大眾傳媒對(duì)青少年的影響范文

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篇1

大眾傳播媒介有三大特點(diǎn)：廣泛性、驅(qū)動(dòng)性和導(dǎo)向性；三大功能：即傳播信息、引導(dǎo)輿論和提供娛樂(lè)。

（一）大眾傳媒對(duì)青少年思想政治教育影響的途徑

大眾傳媒從理論灌輸、實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、輿論引導(dǎo)等三種途徑來(lái)對(duì)青少年的思想政治教育產(chǎn)生影響。

1.理論灌輸。大眾傳媒強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢(shì)、主流媒體的話語(yǔ)權(quán)和權(quán)威性為向群眾灌輸思想政治教育理論提供了堅(jiān)實(shí)后盾。大眾傳媒可編織由聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、數(shù)字化多媒體組成的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)，突出新興電子信息技術(shù)和電子傳播技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，借此發(fā)揮信息傳遞迅速、覆蓋面廣、權(quán)威性強(qiáng)的特點(diǎn)，以達(dá)到灌輸主流意識(shí)形態(tài)目的。另，營(yíng)造典型形象宣傳氛圍，形成示范效應(yīng)，也會(huì)影響青少年的意識(shí)形態(tài)。

2.實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。新聞改革不斷深入，大眾傳媒愈加重視人們需求，單向傳播模式逐漸發(fā)生變化，接受反饋機(jī)制不斷完善，給人們提供更多參與到傳播活動(dòng)的機(jī)會(huì)，也為實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式的思想政治教育創(chuàng)造渠道。鑒于此，大眾傳媒需把握信息交流方向、引導(dǎo)話題、控制節(jié)奏，在潛移默化中進(jìn)行思想政治教育。借由論壇、博客、微博等網(wǎng)絡(luò)上的交互式傳播方式出現(xiàn)和推廣，廣大青少年網(wǎng)民可以自由、真實(shí)地發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，闡釋剖析、解疑釋惑等。

3.輿論引導(dǎo)。在通過(guò)輿論引導(dǎo)的途徑進(jìn)行思想政治教育時(shí)，一要堅(jiān)持黨管媒體的原則，堅(jiān)持正面宣傳為主的方針，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。二要讓大眾媒體占有大量豐富真實(shí)的信息。三要主動(dòng)引導(dǎo)青少年關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。利用訪談、討論、參與、教育等方式方法，多角度、多側(cè)面地做好熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)和教育工作。

（二）大眾傳媒實(shí)現(xiàn)青少年思想政治教育的載體

1.信息載體。大眾傳媒信息傳遞廣義上是指引導(dǎo)人們按照科學(xué)理論及黨和國(guó)家的方針政策來(lái)認(rèn)知事物、思考問(wèn)題、統(tǒng)一思想、規(guī)范行為。狹義上，大眾傳媒有意識(shí)地選擇、傳播、灌輸有利于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的信息。在增強(qiáng)人們政治敏感度的同時(shí)，堅(jiān)定其政治立場(chǎng)，以此提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。借助傳播優(yōu)勢(shì)，思想政治教育信息可以在時(shí)間、空間上實(shí)現(xiàn)同步，有現(xiàn)場(chǎng)感、目擊感。由于傳媒對(duì)熱點(diǎn)信息傳播、討論，可讓青少年對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，還可對(duì)認(rèn)知、價(jià)值、態(tài)度、行動(dòng)進(jìn)行全面引導(dǎo)。

2.文化載體。就文化角度而言，傳載信息是一個(gè)對(duì)文化批判、取舍的過(guò)程。透過(guò)大眾傳媒對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要重視青少年，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，以此同時(shí)平衡好科學(xué)和物質(zhì)的發(fā)展。社會(huì)處于向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡期，在這樣的文化與傳播語(yǔ)境下，大眾傳媒要傳播有利社會(huì)發(fā)展的文化，兼容并包地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與反映現(xiàn)實(shí)文化，倡導(dǎo)積極健康的價(jià)值理念。

3.娛樂(lè)載體。傳播媒介為了吸引觀眾，使得自身在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，娛樂(lè)性就成為了其必備的屬性。以青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳播信息，寓思想政治教育于樂(lè)中，相較其他的方式，也更易于被他人所接受，在潛移默化中達(dá)到思想政治教育的效果。另一方面，要注意和警惕在娛樂(lè)化浪潮中，日益凸顯的享樂(lè)主義和消費(fèi)主義等不良價(jià)值觀念的浸染與泛濫。

二、優(yōu)化大眾傳媒影響青少年思想政治教育的思考

（一）重視教育功能，將商業(yè)職能與教育職能分離

大眾傳媒市場(chǎng)化容易導(dǎo)致一些個(gè)人或團(tuán)體出于一己之利，將吸引青少年眼球的娛樂(lè)性和商業(yè)性放在重要地位。由于大眾傳媒在傳播信息過(guò)程中的無(wú)差別性，容易弱化大眾傳媒教育性的一面。從思想政治教育的實(shí)施者角度來(lái)說(shuō)，要注意把商業(yè)性和教育性區(qū)分開(kāi)，并充分發(fā)揮其教育作用。

（二）加強(qiáng)大眾傳媒對(duì)青少年思想政治的輿論導(dǎo)向功能

大眾傳媒傳遞的信息時(shí)，要發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用，進(jìn)行思想政治教育。黨的路線、方針、政策宣傳時(shí)，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則；對(duì)主旋律教育，則要重點(diǎn)宣傳核心價(jià)值；用科學(xué)思想理論武裝人、正確輿論工具引導(dǎo)人、崇高精神塑造人，挖掘、樹(shù)立典型事例，以生動(dòng)、形象的方式，傳播集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義；要完成教育目標(biāo)，可利用形式多樣的網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行；要達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，可利用大眾傳媒反復(fù)強(qiáng)化。對(duì)于青少年思想政治教育工作來(lái)說(shuō)，大眾傳媒提供了豐富的精神食糧，創(chuàng)造條件培養(yǎng)青少年形成高尚的思想品德和理想情操，引導(dǎo)青少年追求健康的審美情趣和文明的生活方式。

（三）建立以教育部門(mén)為主導(dǎo)、社會(huì)力量為支撐的傳媒教育網(wǎng)絡(luò)

依靠現(xiàn)有的教育資源，以網(wǎng)絡(luò)化模式構(gòu)建，由政府引導(dǎo)、教育主管部門(mén)主導(dǎo)，發(fā)揮社會(huì)各方面的力量，協(xié)同相關(guān)非政府組織、非贏利組織等進(jìn)行多方協(xié)作的實(shí)施機(jī)制，把政府決策優(yōu)勢(shì)與企業(yè)資金優(yōu)勢(shì)聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮學(xué)校的教育資源來(lái)吸引社會(huì)資助，來(lái)建立和發(fā)展青少年大眾傳媒網(wǎng)絡(luò)。

（四）利用大眾傳媒優(yōu)勢(shì)達(dá)到增強(qiáng)思想政治教育的效果

篇2

大眾傳媒是指包括網(wǎng)絡(luò)、電影、廣播、電視、報(bào)紙和雜志等面向大眾傳播媒體。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大眾傳媒與家庭、學(xué)校、同輩群體和公眾意見(jiàn)一起，被認(rèn)為是影響個(gè)人社會(huì)化的五個(gè)最重要因素。家庭、同輩群體對(duì)個(gè)人社會(huì)化的影響是深刻和持久的，但它們帶有地域性；而大眾傳媒面向的是社會(huì)公眾，它的影響是廣泛的、巨大的。大眾傳媒不僅可以控制社會(huì)輿論、引導(dǎo)受眾態(tài)度，它的影響力還可以滲透到一般的社會(huì)心理以及個(gè)體思維和行動(dòng)過(guò)程中，這一點(diǎn)對(duì)于正處于社會(huì)化重要階段的青年來(lái)講尤為重要。當(dāng)代的中學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在信息量不斷增長(zhǎng)、傳媒手段不斷豐富的今天，他們受大眾傳媒影響的廣泛性和深刻性已越來(lái)越明顯。中學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、行為及心理無(wú)時(shí)無(wú)刻不在直接或間接的受到影響。作為祖國(guó)的未來(lái)一代，能接受良好的教育，受到有益信息的影響，促使其健康發(fā)展，應(yīng)是全社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，我們通過(guò)這樣的調(diào)查和研究在充分研究大眾傳媒對(duì)青年學(xué)生影響的同時(shí)希望能得到社會(huì)的關(guān)注和重視，能通過(guò)傳媒手段給我們的中學(xué)生以至整個(gè)的社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)較好的文化環(huán)境。

我這次開(kāi)展調(diào)查的目的是調(diào)查研究大眾傳媒對(duì)學(xué)生社會(huì)化的影響，旨在能在下一步的工作和實(shí)踐中能通過(guò)我們的努力讓我們的學(xué)生正確的了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、關(guān)心社會(huì)，讓我們的下一代能夠健康的成長(zhǎng)。調(diào)查方法是以一般問(wèn)卷法和個(gè)別訪談相結(jié)合的方法。問(wèn)卷表包括20個(gè)題目，共做了100份問(wèn)卷表，調(diào)查對(duì)象包括學(xué)生，家長(zhǎng)還有教師，個(gè)別訪談了5個(gè)學(xué)生。調(diào)查結(jié)果是每個(gè)調(diào)查對(duì)象都認(rèn)為大眾傳播媒介對(duì)學(xué)生的影響很大。以下就是我們的調(diào)查分析。

一、大眾傳媒對(duì)中學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和關(guān)心社會(huì)的幾點(diǎn)正面影響

1、傳媒手段的先進(jìn)和豐富使中學(xué)生獲取信息的手段更加多樣化，知識(shí)面和想像力都大大擴(kuò)展。

信息數(shù)量以幾何級(jí)的速度在不斷沖擊著我們的生存空間，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，更使信息的沖擊達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步。調(diào)查顯示，50的中學(xué)生在空閑時(shí)間喜歡上網(wǎng)查詢(xún)信息。這些信息使中學(xué)生的知識(shí)層面和知識(shí)結(jié)構(gòu)都得到了很大的擴(kuò)展，而且也使他們掌握了不斷獲得新知識(shí)的方法，這對(duì)于他們成長(zhǎng)的作用是不可忽視的。

2、開(kāi)放的媒體環(huán)境為中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供更為有利的條件

開(kāi)放的媒體環(huán)境為當(dāng)代中學(xué)生提供了更為廣闊的生活空間，向他們展現(xiàn)了一幅多樣化的生活圖景，這為中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供更為有利的條件。

3、傳媒環(huán)境的繁榮使中學(xué)生呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色

在青少年的價(jià)值觀念中，自我無(wú)疑是最重要的，自我意味著獨(dú)立，是現(xiàn)代社會(huì)最起碼的思想資源。當(dāng)代中學(xué)生有自己的時(shí)尚和娛樂(lè)，有自己的語(yǔ)言和表達(dá)方式，大多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為，我們這一代人和父母一代在消費(fèi)觀念和處世目標(biāo)上都有很大的不同，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇，青少年獨(dú)立自主適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性，開(kāi)拓新的道路。

二、大眾傳媒對(duì)中學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和關(guān)心社會(huì)的幾點(diǎn)負(fù)面影響

大眾傳媒作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場(chǎng)機(jī)制控制著大眾傳媒的發(fā)展，通過(guò)大眾傳媒傳播的大眾文化為盈利而制作，表現(xiàn)出庸俗性、娛樂(lè)性，平庸化的東西被奉為新潮而流為時(shí)尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產(chǎn)與消費(fèi)中所出現(xiàn)的媚俗現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，而中學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力有限，缺乏有效的鑒別，造成隨意模仿，容易產(chǎn)生不良的生活習(xí)慣。如當(dāng)代中學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的炫耀消費(fèi)、彰顯個(gè)性的名牌消費(fèi)現(xiàn)象等②，造成了中學(xué)生攀比心理嚴(yán)重，助長(zhǎng)了校園奢靡風(fēng)氣的盛行。另外，諸如沉迷網(wǎng)絡(luò)、早戀、追星等行為在很大程度上是由于缺乏自我控制而形成的。這些都反映出中學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念尚不成熟，受到大眾傳媒的負(fù)面影響顯得尤為嚴(yán)重。

1、大眾傳媒的商業(yè)運(yùn)行促使青少年對(duì)時(shí)尚的追求，造就了中學(xué)生追求時(shí)尚的消費(fèi)觀念

當(dāng)代青少年所表現(xiàn)出來(lái)的炫耀消費(fèi)、彰顯個(gè)性的消費(fèi)主義與現(xiàn)代廣告有著密切的關(guān)系。調(diào)查顯示在學(xué)生們購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)用品時(shí)有39的人受到廣告的影響，有7的人受到很大的影響。追求時(shí)尚是當(dāng)代青少年所流行的消費(fèi)方式。

2、大眾傳媒在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下對(duì)世俗文化的宣傳使中學(xué)生的審美情趣走向低俗化。

中學(xué)生審美的低俗化表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落，通俗淺薄的文學(xué)作品在青少年中流行；他們更愿意去追求淺顯直接，更傾向于對(duì)直觀形象的接受，讀圖已成為當(dāng)代青少年最主要的閱讀方式，文字在某種程度上成為可有可無(wú)的東西，調(diào)查顯示有18的學(xué)生認(rèn)為在同學(xué)中看日本卡通畫(huà)的人很多，有51的人認(rèn)為比較多。

3、恐怖電影、警匪片中的殘酷打斗使中學(xué)生中暴力行為升級(jí)

隨著香港臺(tái)灣的一些電影電視劇的引進(jìn)，一些武打片、功夫片、警匪片蜂擁而至，血淋淋的場(chǎng)面、觸目驚心的格斗、瞠目結(jié)舌的作案手段通過(guò)演員的表演和電腦特技，使青少年眼花繚亂，他們甚至把小偷當(dāng)成了英雄，把惡霸當(dāng)成了偶像，把黑社會(huì)當(dāng)成了他們理想的練兵場(chǎng)。這些年，中學(xué)生之間的打斗越來(lái)越升級(jí)，拳腳相交已成家常便飯，持刀行兇者也不在少數(shù)。一些電影電視節(jié)目在某種程度上已經(jīng)扮演了教唆犯的角色。

三、克服大眾傳媒對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響的一些建議

1、全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)，抵制媒體毒素

行政部門(mén)對(duì)虛假?gòu)V告、夸大事實(shí)的廣告要嚴(yán)格審批，取締黃色的、暴力的、低俗的廣告，自覺(jué)抵制低俗廣告。

2、充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是一種有目的、有組織的自覺(jué)能動(dòng)力量，從一定意義上說(shuō)，在學(xué)生的品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用，決定著他們的發(fā)展方向。而學(xué)生接觸媒體是必要的，禁止他們接觸是不可能的。面對(duì)大眾傳媒這柄雙刃劍，學(xué)校應(yīng)該秉著教育者的良心，對(duì)中學(xué)生正確運(yùn)用媒體實(shí)施有效的引導(dǎo)，增強(qiáng)他們篩選和辨別多種渠道信息的能力。

3、開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，活躍中學(xué)生的文化生活。開(kāi)展為中學(xué)生所愿意接受的健康的文體娛樂(lè)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生將書(shū)本知識(shí)與生產(chǎn)生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)書(shū)本中真理，感受人生的復(fù)雜多味，使他們不致于在不良信息闖入大腦時(shí)亂了方寸，迷失方向。

4、重視家庭教育。家長(zhǎng)應(yīng)該引起足夠的重視，發(fā)揮自己社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)孩子正確接受信息，同時(shí)還要分析孩子的信息源，并與學(xué)校保持聯(lián)系。

篇3

關(guān)鍵詞:青少年;足球;參與;社會(huì)因素

近年來(lái)我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)水平每況愈下,令人痛心,究其原因是多方面的,其中我國(guó)從事足球運(yùn)動(dòng)人數(shù)所占人口總數(shù)比例太小,尤其是青少年的足球人口,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到普及的程度。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì),在1990年至1995年間,我國(guó)青少年足球人才數(shù)量達(dá)到了歷史最高的65萬(wàn)人;1995年至2000年,下滑為61萬(wàn)人;2000年至2005年,降至僅僅18萬(wàn)人。尤其值得關(guān)注的是,當(dāng)前在中國(guó)足協(xié)注冊(cè)的青少年足球運(yùn)動(dòng)員僅僅只有5萬(wàn)多人。[1]導(dǎo)致青少年足球參與率下降的因素是多方面的,其中社會(huì)因素不能不說(shuō)是一重要因素。

1.家庭因素對(duì)青少年參與足球運(yùn)動(dòng)的影響

家庭是社會(huì)的最基本單位,是個(gè)體身心發(fā)展的重要場(chǎng)所,而家長(zhǎng)又是家庭中支柱及最主要的成員。家長(zhǎng)對(duì)青少年參與足球運(yùn)動(dòng)的影響具有決定性的影響。

一般而言,目前中國(guó)社會(huì)中,家長(zhǎng)的文化程度、職業(yè)與收入成正比,其文化程度越高,職業(yè)就相對(duì)穩(wěn)定,收入也就相應(yīng)增多。有關(guān)調(diào)查顯示,干部、白領(lǐng)職業(yè)身份的家長(zhǎng)在對(duì)待孩子參與足球運(yùn)動(dòng)的支持程度上明顯要小工人、私營(yíng)業(yè)者職業(yè)教身份的家長(zhǎng)。這是因?yàn)榫哂休^高學(xué)歷和體面職業(yè)的家長(zhǎng),其家庭生活水平較高,他們不希望自己的孩子從事對(duì)抗性強(qiáng)、易受傷、競(jìng)爭(zhēng)激烈的足球運(yùn)動(dòng),而是希望自己的孩子多利用時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí),考取好的大學(xué),將來(lái)能有個(gè)體面的職業(yè)或從事一些危險(xiǎn)性小、對(duì)抗性不強(qiáng)的,能對(duì)將來(lái)生活、學(xué)習(xí)有一定幫助的活動(dòng),如書(shū)法、繪畫(huà)等。對(duì)于工人、私營(yíng)業(yè)者的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō),因其文化水平相對(duì)較低、生存技能少,收入不多或不穩(wěn)定,沒(méi)有太多時(shí)間和精力來(lái)管理自己的孩子,對(duì)于孩子的興趣也就相對(duì)開(kāi)放些。甚至有一部分家長(zhǎng)希望孩子能從事職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)來(lái)改變家庭生活水平和個(gè)人命運(yùn)。但受經(jīng)濟(jì)條件的限制,低收入家庭的孩子卻無(wú)法接受系統(tǒng)、正規(guī)的訓(xùn)練,往往只能望球興嘆。

此外,家長(zhǎng)的足球意識(shí)對(duì)青少年參與體育亦有重大影響。按照社會(huì)學(xué)的原理,家庭是個(gè)人社會(huì)化的第一要素。家庭這一特殊的群體在青少年社會(huì)化方面的功能是任何其它社會(huì)組織所不能替代的[2]。通常情況下,家長(zhǎng)對(duì)足球運(yùn)動(dòng)是否喜愛(ài),可直接影響到其是否支持孩子參與足球運(yùn)動(dòng)。

2.社會(huì)環(huán)境因素對(duì)青少年參與足球運(yùn)動(dòng)的影響

社會(huì)環(huán)境因素包括體育意識(shí)、社會(huì)價(jià)值取向、教育制度、中國(guó)足球職業(yè)聯(lián)賽的亞環(huán)境等。

儒家是中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的主流,在中國(guó)社會(huì)有很高的地位。在儒家思想中,對(duì)學(xué)習(xí)文化知識(shí)是推崇至極的,同時(shí)也認(rèn)為從事體力勞動(dòng)是下等人從事的工作。由于儒家思想在中國(guó)主流思想上已占據(jù)幾千年的歷史,人們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ髦幸云錇闇?zhǔn)則來(lái)評(píng)判事情的好壞,所以“重文輕體”的思想在現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)中還是占領(lǐng)大部分人的頭腦中。作為青少年的家長(zhǎng)或親屬,他們是生活在這種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中,不可能不受這個(gè)思想的影響,必然會(huì)通過(guò)各種方式來(lái)督促孩子努力學(xué)習(xí)文化知識(shí),將來(lái)有個(gè)體面的職業(yè)。他們不希望自己的孩子從事專(zhuān)業(yè)體育運(yùn)動(dòng)。

有關(guān)調(diào)查研表明,當(dāng)前影響中國(guó)學(xué)生參加體育活動(dòng)的最主要因素是學(xué)業(yè)的壓力[3]。這與中國(guó)人的價(jià)值取向與教育制度有密切的關(guān)系。時(shí)下,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“官本位”,“崇官”、“求官”、“懼官”的文化價(jià)值取向仍有廣泛的存在;同時(shí),自古以來(lái)就存在的“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”,“學(xué)而優(yōu)則仕”等封建思想,仍起著一定的作用[4]。高考成了衡量學(xué)校好壞的依據(jù),書(shū)本知識(shí)就成了選拔人才的主要尺度,許多學(xué)生不得不埋頭于書(shū)本,做著永無(wú)止境的功課,很少有時(shí)間、有條件去進(jìn)行體育活動(dòng)。目前衡量教師教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生參加全市、全區(qū)統(tǒng)考,或參加全國(guó)升學(xué)考試的成績(jī),這是應(yīng)試教育下的必然結(jié)果,迫于升學(xué)壓力,各科教師不約而同地都采取大量布置學(xué)生課外作業(yè)的方法,以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足,日常學(xué)習(xí)與寒暑假無(wú)不是如此。這使得可用于從事足球運(yùn)動(dòng)的閑暇極為有限。

此外,當(dāng)前中國(guó)足球職業(yè)聯(lián)賽中,假球、黑哨、、罷賽、打人等”不正之風(fēng)蔓延,致使足球運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年的興趣逐年下降,進(jìn)而遠(yuǎn)離足球。

3.大眾傳媒因素對(duì)青少年參與足球運(yùn)動(dòng)的影響

信息時(shí)代,大眾傳媒對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響是巨大的。生活在社會(huì)中的人,自覺(jué)或不自覺(jué)地受到傳播媒體的影響,青少年也不例外,自然地會(huì)對(duì)青少年參與足球運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響。大眾傳媒在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)非常重要的社會(huì)化因素,它對(duì)人的社會(huì)化影響早己引起人們的注意。傳播學(xué)研究者指出,在青少年可塑性最強(qiáng)的時(shí)期,大眾媒介為他們提供了現(xiàn)實(shí)世界的圖景和各種人生理想的模型。有關(guān)調(diào)查表明,有九成以上的學(xué)生認(rèn)為是媒介讓他們了解到足球方面的信息,尤其是通過(guò)電視觀看足球現(xiàn)場(chǎng)比賽,對(duì)培養(yǎng)足球方面的興趣有很大的幫助。可見(jiàn),媒介對(duì)傳播足球信息和足球知識(shí)起到了重要作用。

大眾傳播媒介為青少年提供了直接模仿某些社會(huì)行為方式的機(jī)會(huì)。由于傳播媒介具有具體化、人格化的特點(diǎn),青少年從這些富于形象性、感染性、權(quán)威性和可信性的“榜樣”中吸取豐富的內(nèi)容,從而加速其社會(huì)化過(guò)程。正因?yàn)槿绱?在青少年的心靈中,會(huì)形成他們自己崇拜的偶像,可能是中國(guó)足球明星或者是外國(guó)足球明星等,從而有意無(wú)意地去學(xué)習(xí)、模仿他們的行為方式。作為家長(zhǎng)來(lái)說(shuō),大多數(shù)人對(duì)大眾傳媒對(duì)孩子在體育方面的影響力是認(rèn)可的,應(yīng)多引導(dǎo)孩子們,讓他們知道哪些可以學(xué),哪些不可學(xué),有針對(duì)性地通過(guò)球星榜樣作用,來(lái)培養(yǎng)孩子對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的興趣。總之,現(xiàn)代大眾傳媒使青少年所受的教育、影響,已經(jīng)不能僅僅限于學(xué)校和家庭,社會(huì)影響的空間、渠道、內(nèi)容也變得復(fù)雜化、多樣化。青少年中所出現(xiàn)的某些熱點(diǎn)、某些趨向,究其深層原因,都和大眾傳媒有關(guān)。因此,現(xiàn)實(shí)要求我們把教育引導(dǎo)少年兒童放在社會(huì)的大環(huán)境中,注意大眾傳媒的作用。

4.伙伴群體因素對(duì)青少年參與足球運(yùn)動(dòng)的影響

伙伴群體在青少年的生活中扮演著重要的角色。群體使青少年的歸屬感得到滿(mǎn)足,又以群體規(guī)范約束其行為。同伴既是行為的強(qiáng)化物,又是青少年評(píng)定自己行為的參照物。大量研究表明態(tài),青少年受伙伴群體的影響而參與足球運(yùn)動(dòng)占較了相當(dāng)大的比例。兒童心理學(xué)家指出,青少年對(duì)在同輩群體中被認(rèn)同特別看重。在小學(xué)這個(gè)年齡階段,他們樂(lè)于在同輩群體中尋找朋友和合作伙伴,朋友之間的興趣愛(ài)好往往互相影響,相互交叉,有同樣愛(ài)好的孩子,不用其他條件,就能成為好朋友。作為家長(zhǎng)來(lái)說(shuō),應(yīng)尊重孩子的選擇。所以,為了使孩子身心健康,家長(zhǎng)應(yīng)支持年齡和性格相似的伙伴群體共同參與足球運(yùn)動(dòng),以達(dá)到使青少年鍛煉身體的目的。所以,伙伴群體在青少年時(shí)期對(duì)他們參與足球運(yùn)動(dòng)的影響較為重要。

綜上所述,家庭、社會(huì)大環(huán)境、大眾傳媒、伙伴群等因素均對(duì)青少年參與足球運(yùn)動(dòng)有較大的關(guān)系,它們直接影響到我國(guó)足球后備力量的培養(yǎng)和發(fā)展。中國(guó)足球后備人才的培養(yǎng),提高足球運(yùn)動(dòng)的普及率必須綜合考慮以上各因素,系統(tǒng)推進(jìn),防止“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)：

參考文獻(xiàn):

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年足球主要問(wèn)題與對(duì)策的探討[J].中國(guó)體育科技,20O7(1):33-35.

[2]李勇.家長(zhǎng)的職業(yè)、文化程度和家庭經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)學(xué)生成績(jī)的影響[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育,1998(1):56-57.

篇4

關(guān)鍵詞：《小時(shí)代》；青少年；文化消費(fèi)

一、從《小時(shí)代》看當(dāng)代青少年文化消費(fèi)的價(jià)值取向。

文化消費(fèi)是指在一定的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件下，人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身的精神生活需要，采取不同的方式，對(duì)以物質(zhì)或服務(wù)為載體的精神的獲取行為。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，文化消費(fèi)具有以下特點(diǎn)：

（一）它是文化消費(fèi)主體對(duì)客體的再創(chuàng)造。正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。這里的“一千個(gè)哈姆雷特”其實(shí)就是文化消費(fèi)主體根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，審美要求對(duì)客體的再創(chuàng)造。具備不同知識(shí)儲(chǔ)備及審美要求文化消費(fèi)主體，對(duì)同一文化的理解往往會(huì)南轅北轍。

（二）文化消費(fèi)具有主動(dòng)性。文化消費(fèi)的主動(dòng)性是指文化消費(fèi)主體希望從客體中得到什么，那么他在消費(fèi)文化的時(shí)候，就會(huì)有意識(shí)的向他所希望得到的那方面去努力，去靠近。

（三）文化消費(fèi)的無(wú)形性。不論是什么樣的文化消費(fèi)都需要一定的物質(zhì)載體，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文化消費(fèi)是有形的。但是，從這些物質(zhì)載體中所獲得的精神內(nèi)涵確實(shí)無(wú)形的，這些精神內(nèi)涵也才是人們最終希望獲得的東西。

（四）文化消費(fèi)的習(xí)慣性。文化消費(fèi)的習(xí)慣性是指文化消費(fèi)者長(zhǎng)期接觸一類(lèi)文化的熏陶，并對(duì)該種文化形成習(xí)慣。例如一開(kāi)始讀者偶然讀到郭敬明的《夢(mèng)里花落知多少》，然后喜歡上郭敬明的小說(shuō)風(fēng)格，進(jìn)而去閱讀他的其他小說(shuō)。

文化消費(fèi)不僅有上述文化消費(fèi)的一般特點(diǎn)，還具有其自身特點(diǎn)。

（一）緊跟潮流、追求時(shí)尚。人在青少年階段自我意識(shí)迅速覺(jué)醒，喜歡展現(xiàn)自我，以確認(rèn)自己的社會(huì)角色，獲得關(guān)注和認(rèn)可。《小時(shí)代》背后的制作團(tuán)隊(duì)更是利用青少年的這種心理，把《小時(shí)代》打造成一部時(shí)尚感強(qiáng)的電影，來(lái)迎合青少年。

（二）內(nèi)容豐富，形式多樣。青少年時(shí)期是人一生求知學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，又處于自我定位時(shí)期，這就決定了青少年對(duì)文化消費(fèi)需求強(qiáng)烈。《小時(shí)代》的龐大粉絲群的出現(xiàn)驗(yàn)證了這一點(diǎn)。《小時(shí)代》一開(kāi)始只是小說(shuō)，載體是紙，到后來(lái)發(fā)展為電影，青少年對(duì)它并無(wú)排斥，反而津津樂(lè)道于電影中的畫(huà)面、人物、情景。

（三）主動(dòng)性強(qiáng)，參與度高。這就是在新媒介形勢(shì)下出現(xiàn)的參與性文化。《小時(shí)代》的閱讀者不僅是書(shū)本、電影的消費(fèi)者，同時(shí)還是力量龐大的推廣者。他們利用新媒介技術(shù)，或是在貼吧發(fā)帖，或是在群中討論，不知不覺(jué)中既為《小時(shí)代》展開(kāi)了一系列頗有成效的宣傳，又為《小時(shí)代》的策劃團(tuán)隊(duì)省下了一大筆宣傳費(fèi)用。

（四）注重尋找心理寄托。受青春期荷爾蒙分泌的影響，所以青少年很容易焦慮，為了舒緩這種焦慮，他們往往自覺(jué)或不自覺(jué)的去尋找一個(gè)心理寄托。郭敬明的《小時(shí)代》的文本主題迎合了當(dāng)下青年讀者的閱讀心理，他對(duì)于青少年時(shí)期的心理把握相當(dāng)獨(dú)到，淡淡憂(yōu)傷的筆調(diào)，偶像化的人物及對(duì)愛(ài)情的追求充分契合了青年讀者的閱讀期待。

二、從《小時(shí)代》看青少年文化消費(fèi)模式形成的原因

這其中既有青少年自身的原因，也受到來(lái)自外部環(huán)境方方面面的影響。

青少年文化消費(fèi)模式形成的內(nèi)部原因有。

（一）逃避現(xiàn)實(shí)壓力，尋找心靈寄托；青少年階段也是人開(kāi)始接觸各方面的壓力的時(shí)期。在面對(duì)這眾壓力時(shí)，青少年往往會(huì)在文學(xué)作品中尋找心靈寄托，以逃避現(xiàn)實(shí)壓力。《小時(shí)代》描寫(xiě)了一眾上海新貴的奢侈生活，除了風(fēng)花雪月的小資囈語(yǔ)，各主人公似乎都是不食人間煙火的。青少年沉浸在《小時(shí)代》的情節(jié)中，能暫時(shí)逃避來(lái)自現(xiàn)實(shí)的壓力，得到心理慰藉。

（二）建構(gòu)虛擬世界，釋放情感。青少年的心理特征之一就是愛(ài)幻想，幻想其實(shí)就是建構(gòu)一個(gè)虛擬世界，釋放自己的感情。

（三）滿(mǎn)足對(duì)理想生活的想象，尋找自我。《小時(shí)代3.0刺金時(shí)代》所描繪的富人生活是很多青少年所向往的理想生活。《小時(shí)代》中的經(jīng)典臺(tái)詞，它們是如此的貼近我們的生活實(shí)際，讓我們有種熟悉感，似乎能從中找到自我。

青少年文化消費(fèi)模式形成的外部原因有：

（一）隨著教育體制改革的推進(jìn)，中小學(xué)生課余時(shí)間的增多。這既為青少年（主要是學(xué)生）的課外閱讀提供可能，也為《小時(shí)代》等類(lèi)似書(shū)籍的流行提供了寬松的外部環(huán)境。

（二）經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的發(fā)展使得手機(jī)、電腦得到普及，改變了傳統(tǒng)的讀者與作者之間的模式，讀者與作者之間能夠有效互動(dòng)。通過(guò)貼吧，這些人可以毫無(wú)顧忌的表達(dá)對(duì)郭敬明及其小說(shuō)的喜愛(ài)，郭敬明也可以與他的這些忠實(shí)的粉絲互動(dòng)。

（三）大眾文化的博興，消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮，使得類(lèi)似于郭敬明這樣的作家為了契合讀者期待視野而制造文本。“小時(shí)代”這個(gè)主題滿(mǎn)足了青少年的消費(fèi)心理，其中對(duì)富二代奢侈生活的描寫(xiě)滿(mǎn)足了青少年的獵奇心理，偶像化的人物滿(mǎn)足青少年的審美心理，唯美的愛(ài)情滿(mǎn)足了青少年對(duì)愛(ài)情的期待。

（四）郭敬明在他的《小時(shí)代》的發(fā)行過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的系統(tǒng)的策劃理念和營(yíng)銷(xiāo)模式。為了成功發(fā)行，啟用了金牌策劃人，從他的選題策劃開(kāi)始，無(wú)不透露出他精準(zhǔn)的讀者定位――青少年。

三、從《小時(shí)代》看當(dāng)代文學(xué)應(yīng)怎樣書(shū)寫(xiě)才有利于青少年的健康成長(zhǎng)

分論述了《小時(shí)代》這樣一種文化產(chǎn)品對(duì)青少年帶來(lái)的負(fù)面影響以及怎樣對(duì)青少年的文化消費(fèi)進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)。

接收優(yōu)秀的文化可以怡情，增長(zhǎng)知識(shí)；低級(jí)的文化使人不思上進(jìn)、貪圖享樂(lè)、追求安逸，甚至引人犯罪。《小時(shí)代》這樣一種借助大眾消費(fèi)時(shí)代的推波助瀾，刻意迎合讀者與市場(chǎng)的文化產(chǎn)品，對(duì)青少年帶來(lái)的負(fù)面影響不可謂不多。

（一）使青少年盲目跟風(fēng)。青少年，身體、智力都處于發(fā)育中，都還未定性，容易受到來(lái)自外界的干擾。《小時(shí)代》精準(zhǔn)的營(yíng)銷(xiāo)和系統(tǒng)的策劃，很容易在青少年中刮起一股“小時(shí)代”風(fēng)，青少年的從眾心理讓青少年失去了判斷力，變得隨波逐流。

（二）使青少年具有虛幻性。青少年讀者沉溺于《小時(shí)代》營(yíng)造的他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法企及的虛幻浮華的生活，甚至自己營(yíng)造一個(gè)虛幻的空間，想象自己如故事中的主角一樣，過(guò)著奢華的生活，有著不同的際遇，人生處處充滿(mǎn)驚喜。

（三）使青少年具有軟弱性。青少年了解《小時(shí)代》是因?yàn)闋I(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)精準(zhǔn)的營(yíng)銷(xiāo)定位，實(shí)際上青少你是在被動(dòng)的接收其所承載和傳遞的符號(hào)。至于他所傳遞的符號(hào)內(nèi)容是好是壞，營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)似乎并不看重，它只是在不斷追求利益的最大化。當(dāng)青少你中間出現(xiàn)“小時(shí)代”熱潮時(shí)，大眾傳媒并沒(méi)有“警醒”的聲音，反而從各方面不斷對(duì)其進(jìn)行報(bào)道，進(jìn)一步刺激青少年對(duì)其消費(fèi)。

為了青少年的健康成長(zhǎng)，無(wú)論是社會(huì)還是媒介出版人，都應(yīng)該努力營(yíng)造健康有序的青少年文化消費(fèi)環(huán)境，滿(mǎn)足青少年的健康成長(zhǎng)。

（一）大力弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀念引導(dǎo)青少年文化消費(fèi)。首先應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年的文化消費(fèi)宣傳，引領(lǐng)其有意識(shí)甄選出低俗文化，追求健康向上的文化。其次應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年的思想教育和道德教育，幫助青少年樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，形成積極向上的文化消費(fèi)需求。

（二）創(chuàng)造良好的市場(chǎng)與政策條件，建立健康有序的文化市場(chǎng)機(jī)制。對(duì)待文化市場(chǎng)應(yīng)做到利益與傳播健康思想的雙贏，不能只顧利益不顧社會(huì)影響，傳播庸俗低下的文化。同時(shí)完善政策法規(guī)，嚴(yán)格主題準(zhǔn)入制度，強(qiáng)化市場(chǎng)監(jiān)管，加大執(zhí)法力度。

（三）利用大眾傳媒，在青少年中間培育文化消費(fèi)熱點(diǎn)。在把握正確方向的前提下，利用大眾傳媒的一整套操作模式，在青少年中培育健康積極向上的消費(fèi)熱點(diǎn)，把包括網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)、報(bào)紙、書(shū)刊、雜志等多種大眾媒介管好，讓他們具有良好導(dǎo)向功能。（作者單位：湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉光.文化消費(fèi)對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響[D].吉林大學(xué)，2006.

篇5

關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女 社會(huì)化主體特征 同輩群體 大眾傳媒

每一代人都有自己的價(jià)值體系和人生的定位，從政治代際理論來(lái)劃分，出生于70、80年代，于90年代中后期開(kāi)始進(jìn)入青春期的青年一代，他們被稱(chēng)為“獨(dú)生子女”一代或“新一代”，也稱(chēng)為第五代青年。他們是真正跨世紀(jì)的一代。據(jù)統(tǒng)計(jì)目前全國(guó)獨(dú)生子女已達(dá)七千多萬(wàn)，其中在城市占同齡人的比例高達(dá)90%。差不多相當(dāng)于整個(gè)法國(guó)人口和兩個(gè)加拿大的人口［1］。當(dāng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的獨(dú)生子女一下子從我國(guó)大地上涌現(xiàn)出來(lái)時(shí)，立即引起了全社會(huì)的普遍關(guān)注。人們關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在這一代特殊兒童能否正常地、健康地、順利地成長(zhǎng)和發(fā)展上。從社會(huì)學(xué)的角度看，這一焦點(diǎn)所涉及的就是一代獨(dú)生子女的社會(huì)化過(guò)程及其后果的問(wèn)題。因此，如何認(rèn)識(shí)獨(dú)生子女社會(huì)化的主體特征，如何發(fā)揮獨(dú)生子女教育中的積極效益，促進(jìn)其順利完成社會(huì)化，就成為迫在眉睫的問(wèn)題。

家庭、學(xué)校、同輩群體與大眾傳媒，是影響少年兒童社會(huì)化的一些基本主體，對(duì)獨(dú)生子女成長(zhǎng)的不同階段產(chǎn)生不同的影響，由于獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女之間的天然區(qū)別，這些主體在獨(dú)生子女社會(huì)化過(guò)程中就具有一些不同于非獨(dú)生子女的特點(diǎn)。

一、在幼兒，學(xué)齡前期與學(xué)齡初期，家庭與父母的影響較大

在嬰幼兒和學(xué)齡前時(shí)期，少年兒童的大部分時(shí)間都是在家庭中度過(guò)的，家庭尤其是父母對(duì)子女的影響無(wú)庸置疑。因此在一定意義上說(shuō)，“父母是孩子的第一任老師”，父母成為影響子女社會(huì)化的決定因素。不過(guò)，在嬰幼兒、學(xué)齡期和學(xué)齡初期，由于獨(dú)生子女家庭對(duì)于子女的撫育永遠(yuǎn)只有“第一次”，因此父母在撫育自己唯一的孩子時(shí)，表現(xiàn)出許多不同與非獨(dú)生子女家庭父母的特點(diǎn)：（1）部分扮演了“兄弟姐妹”的角色。在非獨(dú)生子女家庭，孩子可以和兄弟姐妹進(jìn)行交往，父母親不需要專(zhuān)門(mén)陪伴孩子玩耍，而獨(dú)生子女不同，父母不得不扮演兄弟姐妹的角色，在家庭生活中花費(fèi)大量的時(shí)間與精力陪孩子一道游戲活動(dòng)。尤其是母親，在獨(dú)生子女?huà)胗變簳r(shí)期，往往成為獨(dú)生子女玩耍和游戲的主要玩伴。（2）部分扮演了“家庭教師”的角色，在非獨(dú)生子女家庭，由于子女眾多，父母沒(méi)有更多的時(shí)間專(zhuān)心關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，加上家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，父母親的“家庭教師”的角色相對(duì)淡化，而獨(dú)生子女家庭則不同，由于父母親一般都有較高的文化水平、較好的經(jīng)濟(jì)條件和更多的時(shí)間與精力，加上對(duì)孩子給予更高的文化期望，使得他們更多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與對(duì)孩子文化知識(shí)的傳授，經(jīng)常輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，檢查學(xué)習(xí)進(jìn)度和作業(yè)情況。（3）部分扮演了“學(xué)生保鏢”的角色。在非獨(dú)生子女家庭，由于兄弟姐妹的存在，少年兒童特別是作為弟弟妹妹，在學(xué)齡初期，有哥哥姐姐陪伴上學(xué)，父母不必花費(fèi)更多的精力擔(dān)心安全問(wèn)題，也無(wú)需花費(fèi)更多的時(shí)間接送孩子上下學(xué)。而在獨(dú)生子女家庭中，沒(méi)有哥哥姐姐陪伴的獨(dú)生子女，在學(xué)齡初期的安全成為每個(gè)獨(dú)生子女父母考慮的重要問(wèn)題，因此，“學(xué)生保鏢”的角色就由父母義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起來(lái)。每天放學(xué)的時(shí)候，許多小學(xué)特別是城市小學(xué)門(mén)口那些翹首以待的父母親，成為城市中一道獨(dú)特的風(fēng)景線［2］。

二、在學(xué)齡期，學(xué)校的影響相對(duì)一致，同輩群體的影響則相對(duì)較大

進(jìn)入學(xué)齡期后，少年兒童除了生活在自己的家庭之外，大部分時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的，學(xué)校成為少年兒童社會(huì)化的重要因素和主要渠道，學(xué)校對(duì)少年兒童社會(huì)化的影響表現(xiàn)為多側(cè)面、多角度，具體體現(xiàn)在學(xué)校的理想信念教育、課程教育、活動(dòng)安排以及人際交往等方面，按照理想社會(huì)的要求去引導(dǎo)與塑造孩子。盡管在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間學(xué)校對(duì)少年兒童社會(huì)化的影響進(jìn)一步地弱化。但是大多數(shù)學(xué)生還是把教師的話作為“圣旨”般來(lái)對(duì)待，把教師的要求置于父母的要求之上。這充分說(shuō)明學(xué)校對(duì)學(xué)齡期少年兒童社會(huì)化依然保持較強(qiáng)的影響力。不過(guò)，學(xué)校的教育、環(huán)境、活動(dòng)對(duì)于所有少年兒童來(lái)說(shuō)都是高度一致的，并不會(huì)為獨(dú)生子女還是非獨(dú)生子女劃出不同范圍，制定不同的標(biāo)準(zhǔn)，因此無(wú)論是獨(dú)生子女還是非獨(dú)生子女，他們?cè)趯W(xué)校所受到的影響是一致的。

與學(xué)校生活緊密相連，少年兒童開(kāi)始有了自己的同輩伙伴，形成了自己的同輩群體。同輩群體是影響少年兒童社會(huì)化的又一個(gè)重要因素。從幼兒園到小學(xué)，從小學(xué)到中學(xué)，同齡伙伴越來(lái)越多，共同參與的活動(dòng)越來(lái)越頻繁，交往時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，關(guān)系越來(lái)越密切，同輩群體對(duì)少年兒童社會(huì)化的影響作用也越來(lái)越大。但畢竟獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女存在天然差別，對(duì)于非獨(dú)生子女而言，在家庭中除去父母之外，他們還可以與自己年齡相近的兄弟姐妹進(jìn)行交流，從而相對(duì)降低了同輩群體的影響力。獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的一個(gè)根本區(qū)別就在于他們沒(méi)有兄弟姐妹。因此，在家庭中他們只有父母可以交流，而沒(méi)有同輩人可以交往，隨著年齡的增長(zhǎng)和獨(dú)立性的逐步形成，他們不再滿(mǎn)足于兩代人之間的交流，此時(shí)，他們更加重視同輩伙伴交流的興趣與快樂(lè)。正因?yàn)槿绱耍谏倌陜和鐣?huì)化的過(guò)程中，同輩群體對(duì)獨(dú)生子女的影響比對(duì)非獨(dú)生子女的影響更為強(qiáng)烈，更為深遠(yuǎn)。

另外，獨(dú)生子女與同輩群體交往還呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是由于缺少家庭同輩伙伴關(guān)系，同輩伙伴的交往活動(dòng)相對(duì)減少。這是因?yàn)椋诜仟?dú)生子女家庭中，家庭同輩伙伴間的交往可以不需要經(jīng)過(guò)父母同意，在日常生活中自然完成；獨(dú)生子女沒(méi)有家庭同輩伙伴，而與外界同輩伙伴交往，特別是同輩伙伴來(lái)家中交往需要得到父母親的同意，這對(duì)獨(dú)生子女與同輩伙伴間的交往造成了限制與阻礙，自然導(dǎo)致同輩伙伴間交往活動(dòng)的減少。這種情況就使得獨(dú)生子女較難了解蘊(yùn)藏在這些活動(dòng)相關(guān)的情感因素，如同情、關(guān)心、憐愛(ài)與友情等。二是由于在家庭中缺少與同輩群體的交往，獨(dú)生子女更傾向與探索客觀對(duì)象，如玩具、動(dòng)物與植物等。隨著探索范圍的擴(kuò)大和活動(dòng)的進(jìn)一步深入，獨(dú)生子女就需要尋求志同道合者，主動(dòng)開(kāi)拓自己的交往范圍。這種情況又使得獨(dú)生子女超出了非獨(dú)生子女所具有的以血緣關(guān)系為主的比較封閉的交往關(guān)系和交往模式，使得自己與同輩伙伴的交往比非獨(dú)生子女更具有開(kāi)放性和全面性特征［3］。

三、在整個(gè)成長(zhǎng)發(fā)育期，社會(huì)環(huán)境尤其是大眾傳媒的影響不容忽視

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化事業(yè)的發(fā)展，人民生活水平的提高，報(bào)刊雜志、廣播電視等大眾傳媒越來(lái)越廣泛地滲透到少年兒童生活的各個(gè)方面，少年兒童與大眾傳媒的聯(lián)系越來(lái)越密切，改革開(kāi)放后的少年兒童，正是伴隨著大眾傳媒事業(yè)的發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的，因此，大眾傳媒作為少年兒童社會(huì)化的重要因素，其影響也是越來(lái)越大。不過(guò)，對(duì)獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，這種影響還是具有一定的差別。

其一，獨(dú)生子女接觸大眾傳媒的時(shí)間更多，對(duì)于非獨(dú)生子女而言，由于兄弟姐妹的存在，少年兒童在家庭中除了觀看大眾傳媒節(jié)目以及和父母進(jìn)行交流外，還可以與兄弟姐妹進(jìn)行交流與游戲，業(yè)余生活比較豐富，特別是與兄弟姐妹之間的交流與游戲，更符合少年兒童愛(ài)玩好動(dòng)的天性，可以在一定程度上替代觀看大眾傳媒節(jié)目的需要。獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹，在家庭中，他們被大人所包圍，除了與父母進(jìn)行交流以外，消磨時(shí)間最好的選擇就是觀看大眾傳媒提供的各種節(jié)目與信息。而且，隨著年齡的增長(zhǎng)和獨(dú)立性的逐步形成，獨(dú)生子女與父母之間的交流變得越來(lái)越少和越來(lái)越難。有一些調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，獨(dú)生子女觀看大眾傳媒的時(shí)間要比非獨(dú)生子女多出20%―50％［4］。

其二，獨(dú)生子女接觸的大眾傳媒形式更多更新，在非獨(dú)生子女家庭，由于子女眾多，負(fù)擔(dān)較重，一般情況下，家庭物質(zhì)條件相對(duì)偏差，父母親的文化水平相對(duì)偏低，對(duì)大眾傳媒手段與工具以及對(duì)先進(jìn)的大眾傳媒形式的了解相對(duì)落后，這對(duì)少年兒童跟上大眾傳媒的變化與發(fā)展，接觸更多更新的大眾傳媒形式，造成客觀上的限制。而在獨(dú)生子女家庭，由于子女少，負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，較之非獨(dú)生子女家庭，物質(zhì)條件優(yōu)越，父母親的文化水平相對(duì)較高，對(duì)大眾傳媒手段與工具的認(rèn)識(shí)與了解相對(duì)先進(jìn)。例如電腦普及率和上網(wǎng)率獨(dú)生子女家庭就相對(duì)高于非獨(dú)生子女家庭。這種差異性，使得獨(dú)生子女能夠有條件接觸到更多更新的大眾傳媒方式，特別是電子郵件與因特網(wǎng)。因此，大眾傳媒對(duì)獨(dú)生子女的影響相對(duì)大于非獨(dú)生子女。

其三，獨(dú)生子女對(duì)大眾傳媒的依賴(lài)性更強(qiáng)。作為一個(gè)孤獨(dú)的“小皇帝”，沒(méi)有兄弟姐妹的陪伴，獨(dú)生子女只好更多地依賴(lài)于大眾傳媒，把大眾傳媒中的許多形象作為自己的伙伴。從幼兒時(shí)期的“機(jī)器貓”和“葫蘆娃”，到少年時(shí)期的“孫悟空”和“足球小子”，與之同喜，與之同憂(yōu)，使得大眾傳媒已經(jīng)成為獨(dú)生子女不可缺少的伙伴。因此，較之非獨(dú)生子女而言，獨(dú)生子女對(duì)大眾傳媒的依賴(lài)性更為強(qiáng)烈和明顯。

改革開(kāi)放以來(lái)，在不同年代不同特色的大眾傳媒影響下，80年代與90年代的少年兒童形成各自不同的整體特征，這種不同年代的少年兒童整體特征，曾經(jīng)一度被許多專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為是獨(dú)生子女獨(dú)有的特點(diǎn)，從而被認(rèn)為是這一代少年兒童區(qū)別于其他年代少年兒童的整體特征。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，更為重要的一個(gè)原因是在于大眾傳媒對(duì)獨(dú)生子女的影響要比對(duì)非獨(dú)生子女更為重要，更為突出。

參考文獻(xiàn)：

［1］馮笑天.獨(dú)生子女青少年的社會(huì)化過(guò)程及其結(jié)果.青年研究，1997年第八期.

［2］彭曉輝.關(guān)于獨(dú)生子女社會(huì)化問(wèn)題的思考.思想政治研究，山東社會(huì)科學(xué).

篇6

一、青少年性別角色發(fā)展

性別角色發(fā)展是青少年社會(huì)化的一個(gè)重要方面，是指男女兩性在社會(huì)文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，即由社會(huì)文化形成的對(duì)男女差異的理解，以及在文化社會(huì)中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。主要概念包括性別概念和性別角色知識(shí)的發(fā)展兩個(gè)方面。兒童及青少年在性別角色發(fā)展的過(guò)程中，主要經(jīng)歷性別認(rèn)同的發(fā)展、性別穩(wěn)定性的發(fā)展、及性別衡常性的發(fā)展三個(gè)階段而這三個(gè)階段主要是在6到7歲之前就已經(jīng)形成。而性別角色知識(shí)的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體關(guān)于男性或女性各自適應(yīng)的行為方式和活動(dòng)的認(rèn)知。這一方面的發(fā)展則主要在青少年階段形成。而在性別角色發(fā)展形成的過(guò)程當(dāng)中，則會(huì)受到諸多因素的影響，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題。

二、青少年性別角色發(fā)展的影響因素

2.1 青少年性別角色發(fā)展經(jīng)濟(jì)的影響因素

在青少年性別角色發(fā)展的過(guò)程中，雖然政治因素不足以成為一個(gè)單方便的因素，但就經(jīng)濟(jì)因素而言，在青少年性別角色發(fā)展的過(guò)程中是有舉足輕重的地位的。自從我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)過(guò)，由原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這轉(zhuǎn)軌的過(guò)程當(dāng)中，很多不以市場(chǎng)為導(dǎo)向的發(fā)展為了單方面的利益追求。這樣一來(lái)，很多事件的發(fā)展便背離了其原有的軌道。例如我國(guó)的大眾傳媒，其使命本身是傳遞一種社會(huì)需要的同時(shí)又正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而促進(jìn)青少年性別角色的發(fā)展。且不說(shuō)可以發(fā)展為很多心理學(xué)家所期盼的雙性人格的青年，但是在男性化和女性化的正確形成過(guò)程中也會(huì)起到至關(guān)重要的作用，從而做到使男孩子具有勇敢、自主、侵犯性、支配欲、表現(xiàn)欲等。女生具有耐心、溫文爾雅等其性別本應(yīng)具有的特點(diǎn)。

但在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程當(dāng)中。很多大眾媒體做傳媒的目的不僅僅是為了傳遞一份社會(huì)所需要的、所贊揚(yáng)的風(fēng)氣，而是在更多的受到利益的驅(qū)使。成為了“收視率”“發(fā)行量”的奴隸。為了一味的追求利益，借助人們對(duì)新奇事物本應(yīng)具有的一種好奇的心態(tài)。致使“偽娘”產(chǎn)生了，“野蠻女友”也產(chǎn)生了，而因?yàn)檫@些怪癖和奇異的事物不僅成為了利益上升的砝碼，同時(shí)也給青少年性別角色的形成帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。要知道，青少年性別角色的發(fā)展和認(rèn)同是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)習(xí)得的過(guò)程。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為性別角色規(guī)范是兒童通過(guò)強(qiáng)化、模仿、觀察學(xué)習(xí)等作用機(jī)制形成的，而這一機(jī)制在青少年性別角色發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中同樣適用。因此，在這種扭曲的條件的影響下。對(duì)于青少年而言。那些具有“軟性化”特征的人反而成了人人追捧的明星。青少年心目中的偶像。于此同時(shí)，在其對(duì)性別發(fā)展沒(méi)有一個(gè)正確認(rèn)知的時(shí)候，青少年會(huì)將媒體所傳遞的對(duì)社會(huì)性別角色的看法內(nèi)化但自己的認(rèn)知系統(tǒng)中。進(jìn)而形成自己的性別角色行為和意識(shí)。特別是對(duì)于那些正處于青春期的青少年而言，其影響更是不堪設(shè)想。因?yàn)檫@一時(shí)期的青少年更需要社會(huì)的關(guān)注，因此他們很可能僅僅只因?yàn)閭€(gè)性、引人注意而扭曲了自己性別人格的正確塑造。

2.2 青少年性別角色發(fā)展的文化形象因素

在我國(guó)浩浩五千年歷史的長(zhǎng)河中，一些歷史人物的出現(xiàn)也會(huì)對(duì)青少年性別角色發(fā)展和認(rèn)同產(chǎn)生強(qiáng)有力的消極影響。回首歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)男孩女性化、女孩兒男性化這種性別錯(cuò)位現(xiàn)象古已有之。花木蘭女扮男裝從軍，她不失女孩的“美麗”，也是一個(gè)人們心目中可敬的大英雄。在古代，人們對(duì)這些“巾幗英雄”“女中豪杰”極盡贊美至能事，中國(guó)最有名的要數(shù)武則天和穆桂英了。而貌若美玉的賈寶玉確是從小在“女兒國(guó)”中長(zhǎng)大，喜歡親近各種女孩子，但卻有備受他們的青睞，成為大觀園中最受歡迎的男孩子。那種看上去具有陰柔美的男子。中國(guó)古代比較有名的有宋玉、潘安等人，他們就是幾千年前的“花樣男子”。

回想在我們小學(xué)、中學(xué)的各種教科書(shū)中，他們都曾在不同程度上成為了當(dāng)年的我們的學(xué)習(xí)榜樣。而同樣現(xiàn)今。他們一定也是青少年們所敬仰和佩服的榜樣。因此對(duì)榜樣的模仿和追捧也使得青少年在性別角色發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生一定障礙，從而產(chǎn)生一定的消極影響。

而自改革開(kāi)放以來(lái)。西方的文化涌入我國(guó)。和我國(guó)的傳統(tǒng)文化融合到一起，形成多元的文化體系，同時(shí)作用于當(dāng)代的青少年，使得他們?cè)诙嘣幕媲半y以辨別、選擇了盲從。在網(wǎng)絡(luò)、電視中所看到的一些扭曲的形象，成為了他們心目中的偶像。由于社會(huì)發(fā)展和知識(shí)時(shí)代對(duì)人才的要求，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，也讓他們，這些青少年們?yōu)榱俗约旱奈磥?lái)和前途而死讀書(shū)。無(wú)暇顧及和區(qū)分這些多元文化的沖擊，從而選擇了全盤(pán)模仿和吸收，因此在一些歪曲的社會(huì)事實(shí)的影響下，逐漸形成了多重性別的人格。

2.3 青少年性別角色發(fā)展的社會(huì)影響

在青少年成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論是兒時(shí)的同伴關(guān)系的發(fā)展，還是青春期對(duì)朋友的需要等都是青少年從生物人像社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，因此同樣，在青少年性別角色發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，社會(huì)因素也至關(guān)重要。

首先，家庭教育對(duì)青少年性別角色發(fā)展起著奠基作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校。父母是孩子的第一任老師，家庭教育對(duì)青少年性別角色的發(fā)展其中非常重要的作用。由于父母胡搜傳統(tǒng)的社會(huì)觀點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的影響，自覺(jué)或不自覺(jué)的就會(huì)因孩子的不同生理性別而對(duì)其采取不同的教養(yǎng)態(tài)度和教育方式。而父母在各方面不同的要求和教養(yǎng)方式有意無(wú)意的促進(jìn)了兒童性別定向和性別角色行為的形成，是他們漸漸地具有了特定的活動(dòng)傾向性。而在出現(xiàn)這些男孩兒、女孩兒應(yīng)具有的性別傾向后。父母則會(huì)繼續(xù)通過(guò)鼓勵(lì)、獎(jiǎng)賞等方式進(jìn)行強(qiáng)化，進(jìn)而使得男女兩性在青少年時(shí)期變得越加明確，并朝著固定化的方式不斷發(fā)展。因此，家庭教育。特別是早期的家庭教育在兒童和青少年的性別定向和性別角色行為的形成發(fā)展過(guò)程中起著非常重要的奠基作用。

其次。學(xué)校教育對(duì)青少年性別角色的發(fā)展起主導(dǎo)作用。青少年在進(jìn)入學(xué)校之后，便開(kāi)始接受正規(guī)的學(xué)校教育。由于學(xué)校教育的權(quán)威性和特殊性。隨著個(gè)體受教育年限的增加，學(xué)校教育對(duì)兒童性別角色發(fā)展的主導(dǎo)作用逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。而在學(xué)校教育發(fā)揮作用的過(guò)程當(dāng)中，首先，教師的角色期望對(duì)兒童性別角色發(fā)展有著重要的影響。教師以自己的人格影響和感化青少年。因此。學(xué)校教育的成功不僅是把知識(shí)填充到青少年的大腦作為學(xué)校生活的唯一目標(biāo)。而是把它們培養(yǎng)成真正的男人和女人。在教師的影響下，青少年往往更愿意把自己塑造為老師期待的角色，教師對(duì)男女學(xué)生的不同看法也會(huì)影響到學(xué)生性別角色的形成和發(fā)展。其次，是教材對(duì)青少年性別角色發(fā)展的影響。教材所反映的是一定的文化背景和社會(huì)化模式，因此教材中的人物設(shè)計(jì)要充分考慮到對(duì)青少年性別角色的形成和發(fā)展的影響。

第三。網(wǎng)絡(luò)及大眾傳媒對(duì)兒童性別角色發(fā)展的導(dǎo)向作用。隨網(wǎng)絡(luò)、電視等大眾傳媒的普及。它對(duì)兒童性別角色的影響逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。研究表明男孩兒比女孩兒更喜歡接觸參與性較強(qiáng)的及較具有理性和進(jìn)攻性較強(qiáng)的媒介內(nèi)容。女孩兒則偏好溫和快樂(lè)為主的兒童戲劇類(lèi)和偏重感情的承認(rèn)電視劇等。其具體對(duì)青少年作用的過(guò)程和方式在前文經(jīng)濟(jì)因素中已經(jīng)提出，在這里就不再贅述了。

三、針對(duì)青少年性別角色發(fā)展的影響因素，提出應(yīng)對(duì)策略

3.1 加強(qiáng)政府的主導(dǎo)作用

自從我國(guó)改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)方面取得了飛速的發(fā)展和進(jìn)步，在宏觀調(diào)控和市場(chǎng)規(guī)律的雙重作用下，經(jīng)濟(jì)秩序有效的運(yùn)行。但與此同時(shí)我們也應(yīng)注意到，在這其中存在的一些問(wèn)題，如前文所述，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行下，政府應(yīng)該在一些方面采取一些較為積極的作為，消除一些以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的現(xiàn)象，控制住一些關(guān)鍵的事件和環(huán)節(jié)，努力的營(yíng)造一種良好的社會(huì)風(fēng)氣，在提高全民素質(zhì)的同時(shí)。也能為青少年性別角色的形成和發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的氛圍，爭(zhēng)取在政府主導(dǎo)的情況下，使得經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步在青少年性別角色形成和發(fā)展過(guò)程中成為一個(gè)有利的條件，而非產(chǎn)生許多的負(fù)面影響。

3.2 在青少年性別角色形成和發(fā)展的過(guò)程中，多給予一些積極的文化因素

在我國(guó)的很多傳統(tǒng)文化中，都有著很多有利于青少年性別角色形成和發(fā)展的人物，在青少年時(shí)期，應(yīng)多以這些角色為主，對(duì)青少年進(jìn)行有選擇的傳播，等其性別角色成形后。再對(duì)其他的一些歷史人物和事件進(jìn)行告知，這樣使得青少年在有一定判別力的情況下進(jìn)行人物的理解和學(xué)習(xí)，從而對(duì)其性別角色的形成和發(fā)展產(chǎn)生較為積極的影響。

3.3 從社會(huì)方面，努力為青少年性別角色發(fā)展提供一個(gè)健康有利的環(huán)境

首先，可以通過(guò)制定相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)將強(qiáng)對(duì)電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的監(jiān)管。由于我國(guó)各個(gè)媒介的從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊。制作節(jié)目的內(nèi)容也良莠不齊。一些媒體為了追求利益而拋棄了應(yīng)有的傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀，建設(shè)高尚道德規(guī)范，確立正確行為模式的社會(huì)責(zé)任。而最有效、最重要的手段是建立相應(yīng)的法律規(guī)范，用法律規(guī)范大眾媒介的內(nèi)容選擇和制作。其次。從媒介自身開(kāi)始，進(jìn)行行業(yè)的凈化。加強(qiáng)傳媒職業(yè)道德建設(shè)，提高媒體從業(yè)人員的素質(zhì)：建立傳媒自律機(jī)制，提高媒介對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；重視對(duì)青少年的媒介素養(yǎng)教育等。

其次，在學(xué)校教育中，教師應(yīng)該自覺(jué)意識(shí)到其語(yǔ)言、行為和態(tài)度對(duì)學(xué)生性別角色定位的影響，在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)盡可能避免流露出對(duì)男女同學(xué)涇渭分明的主觀傾向，以促使學(xué)生性別角色的健康發(fā)展：對(duì)教材的設(shè)計(jì)也應(yīng)著重考慮到對(duì)青少年性別角色發(fā)展的影響。

篇7

【關(guān)鍵詞】大眾傳媒；中職學(xué)生；心理；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G20；B841 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8500（2013）11-0033-01

二十一世紀(jì)是媒體爆炸時(shí)代，隨著大眾媒體的迅猛發(fā)展，為中職學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活提供了新的發(fā)展渠道，構(gòu)成了中職學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)境。可以說(shuō)，大眾傳媒為中職學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好條件，然而，與此同時(shí)，一些落后的思想和不良信息也通過(guò)各種傳播渠道對(duì)其成長(zhǎng)造成了不良影響，因此，社會(huì)各界應(yīng)共同關(guān)注中職學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，尤其要注重大眾傳媒對(duì)于中職學(xué)生心理發(fā)展的影響。

一、大眾傳媒的內(nèi)涵及其德育功能

大眾傳媒又稱(chēng)新聞媒介或大眾傳播媒介，它主要是傳遞新聞信息、交流思想感的載體，反映了人類(lèi)傳播能力的發(fā)展變化，是指在一定時(shí)間內(nèi)將信息傳遞給分布在不同地區(qū)的個(gè)人或群體的傳播手段，是包括報(bào)刊、雜志、廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等在內(nèi)的總稱(chēng)。

正是因?yàn)榇蟊妭髅接兄俣瓤臁⒎秶鷱V、影響大等特點(diǎn)，使得人們?cè)趯?shí)際生活中越來(lái)越依賴(lài)它，因而大眾傳媒對(duì)人們的生活生產(chǎn)有著強(qiáng)大的影響力。只要我們有什么想要解決的問(wèn)題或者需要了解的知道，通過(guò)傳播媒介，各種各樣的問(wèn)題都可以找到答案，世界在大眾傳媒面前變得十分渺小。大眾傳媒正以它悄然的方式走近我們的生活，并改變著我們的生活。據(jù)有關(guān)人員調(diào)查，2009年北京市居民接觸媒介的時(shí)間約占閑暇時(shí)間7成以上，現(xiàn)在這個(gè)數(shù)據(jù)在呈上升的趨勢(shì)。不得不正視的一個(gè)問(wèn)題，我們花耗如此巨大的時(shí)間在一個(gè)方面，它又有多少真正的營(yíng)養(yǎng)給予我們呢，特別是面對(duì)著世界觀正在形成的學(xué)生群體，大眾傳媒又有多少德育功能蘊(yùn)含其中呢？

由于大從形式多樣、內(nèi)容廣泛、傳播迅速、影響深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，社會(huì)生活中發(fā)生的很多典型事件在很短的時(shí)間內(nèi)就可以傳到生活的各個(gè)領(lǐng)域，有的甚至借助它可以產(chǎn)生軒然大波。學(xué)生們，是最易受到傳播媒體所宣揚(yáng)的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、人生趨向影響的人群。大眾傳媒對(duì)學(xué)生的德育功能主要表現(xiàn)在，首先它是通過(guò)文化倡導(dǎo)進(jìn)行的教育，在報(bào)道新聞時(shí)，加入必要的知識(shí)材料，使受眾更好的理解，不會(huì)產(chǎn)生歧義。其次，大眾傳媒通過(guò)引導(dǎo)輿論進(jìn)行教育。通過(guò)一此具有導(dǎo)向性事實(shí)的報(bào)道，使受眾向著有利于特定利益的方向發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)大眾傳媒傳播的目的。第三，大眾傳媒通過(guò)傳播者與受眾的良性互動(dòng)進(jìn)行教育。在大眾傳媒迅猛發(fā)展的今天，人們已不再處于被動(dòng)的授予地位，他們也積極地與傳播媒介進(jìn)行著信息互動(dòng)和反饋，有時(shí)甚至直接參與到信息的制作和傳播中來(lái)。

大眾傳媒通過(guò)樹(shù)立典型、宣傳典型等方式引導(dǎo)人們的行動(dòng)，讓內(nèi)化于心的道德認(rèn)知外化于規(guī)范的行為。有這樣一則公益廣告，講述一個(gè)小孩看見(jiàn)他的媽媽給奶奶洗腳，于是他在媽媽下班回家后，吃力地端著一盆水送到媽媽面前，讓媽媽洗腳。媽媽給奶奶洗腳無(wú)意中收到了教育孩子的效果，這就是道德榜樣起到的強(qiáng)有力的引導(dǎo)作用。這還僅僅只是人際傳播，如果是通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行傳播，其效果肯定會(huì)大為增強(qiáng)，因此大眾傳媒對(duì)受眾，特別是學(xué)生有很強(qiáng)的示范作用。

二、中職學(xué)生心理發(fā)展現(xiàn)狀簡(jiǎn)析

中等職業(yè)學(xué)生學(xué)校處在中學(xué)生中相對(duì)特殊的位置，他們既是中考的落榜者，家庭經(jīng)濟(jì)條件普遍落后，心理現(xiàn)狀比較自卑；又是具有一些高中生不具有技能的擁有者，他們動(dòng)手實(shí)踐能力強(qiáng)，很多瑣事能自己處理。因此這樣一群特別群體，他們的心理既有脆弱無(wú)助，需要關(guān)心的一面，又有好勝敢于人先的一面。

曾經(jīng)有人總結(jié)，中職生的心理特征，他們身體發(fā)育接近成人，而心理發(fā)展相對(duì)滯后；在真正的成熟面前，他們的心理表現(xiàn)還是處于動(dòng)蕩的狀態(tài)，易偏激、蠻干、沖動(dòng)；急于在心理和行為上擺脫束縛的自主性；也同時(shí)渴望得到他人和社會(huì)的認(rèn)可。

隨著社會(huì)開(kāi)放程度的提升和大眾傳媒的日益現(xiàn)代化，中職學(xué)生所接受的社會(huì)信息容量越來(lái)越大，這給原本就處于動(dòng)搖狀態(tài)的中職學(xué)生的心理又增加了易受影響的不穩(wěn)定因素。優(yōu)良的大眾傳媒信息給學(xué)生的心境注入一股暖流，不健康的文化信息則對(duì)其道德判斷力不強(qiáng)的學(xué)生產(chǎn)生腐蝕。另外，中職生在校期間相對(duì)其他學(xué)生而言，學(xué)習(xí)壓力不大，課余閑暇時(shí)間充足，也就更有機(jī)會(huì)，有更時(shí)間去接受影視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等大眾傳媒的影響。

三、增強(qiáng)大眾傳媒對(duì)中職學(xué)生心理發(fā)展的有利影響

關(guān)于大眾傳媒文化以中職學(xué)生思想品德形成的影響的研究，是全面貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。同志也曾經(jīng)提出過(guò)“要增加大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任感，為未成年人思想道德建設(shè)創(chuàng)造優(yōu)良的輿論環(huán)境。”這種責(zé)任直接關(guān)系著祖國(guó)的希望、民族的未來(lái)，這是大眾傳媒應(yīng)該肩負(fù)起光榮神圣的責(zé)任。

面對(duì)大眾傳媒各式各樣的信息，我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生正確運(yùn)用媒體加以有效的引導(dǎo)和督促，教給他們斟辯信息的技巧，提升處理能力，趨利避害，最大限度地避免不利影響和發(fā)掘大眾傳媒對(duì)學(xué)生的輔助功能。首先，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。將傳媒文化納入學(xué)課課程體系，有計(jì)劃有目的的發(fā)揮各種信息的正面促進(jìn)作用。對(duì)于教師本身來(lái)講，言傳身教地為學(xué)生樹(shù)立道德榜樣，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，增強(qiáng)政治敏感力和鑒別力。其次，加強(qiáng)家庭教育，充分發(fā)揮家庭教育在學(xué)生思想道德建設(shè)中的重要作用。學(xué)校教育工作者應(yīng)該通過(guò)家訪、家長(zhǎng)會(huì)等形式密切聯(lián)系家長(zhǎng)，共同監(jiān)督，管理學(xué)生，發(fā)揮家庭教育的特殊作用。最后，社會(huì)應(yīng)該為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)積極、寬松、有序的傳媒文化環(huán)境。媒體主管部分也應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管，不盲目追求收視而混雜一些低速信息，從而影響青少年的價(jià)值觀，造成不可挽回的損失。還可以將課內(nèi)和課外結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展多種形式的德育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)面對(duì)各種道德問(wèn)題時(shí)作出正確的判斷。

大眾傳媒是一把“雙刃劍”，針對(duì)傳媒文體的特點(diǎn)及其帶來(lái)的影響，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，充分正確利用好傳媒文化的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)決抵制其中的垃圾信息和不良思想，逐步提高中職生的思想道德素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

篇8

【關(guān)鍵詞】教育電視；人力資源；媒介環(huán)境；專(zhuān)業(yè)品牌

【中圖分類(lèi)號(hào)】G222．3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

綜觀中國(guó)教育電視從無(wú)到有、從稚嫩逐漸走向成熟的歷史發(fā)展軌程，既有篳路藍(lán)縷、以啟山林的艱辛開(kāi)拓，亦有勵(lì)精圖治、星火燎原的高歌猛進(jìn)。電視業(yè)界曾用三個(gè)“一千”――即一千個(gè)綜合無(wú)線臺(tái)、一千個(gè)有線臺(tái)、一千個(gè)教育電視臺(tái)來(lái)描述和贊譽(yù)教育電視臺(tái)三分天下有其一的盛況，以及其在全國(guó)電視事業(yè)中舉足輕重的地位。教育電視兼具公益和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的雙重屬性。客觀地說(shuō)，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的諸多原因，當(dāng)下的中國(guó)教育電視在固有的體制和機(jī)制弊端未能根本革除，又遭遇日甚一日的商業(yè)化侵蝕的情勢(shì)下，確有風(fēng)雨飄搖、逐漸式微之態(tài)，儼然無(wú)法與其他實(shí)力媒體或強(qiáng)勢(shì)頻道比肩而立；而且，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教育電視可能會(huì)繼續(xù)處于邊緣化和非主流化的境地。但是，所有這些變化并不會(huì)萎縮教育電視的發(fā)展空間，教育電視并沒(méi)有消失，也不可能消失。目前中國(guó)教育電視遭遇的困境只能證明其體制改革的必要與迫切，并不能證明教育電視沒(méi)有存在的必要。相反，教育電視區(qū)別于商業(yè)電視的本質(zhì)及其使命卻恰恰是其存在以及發(fā)展的理由。因?yàn)椤半娨曌鳛榇蟊娒浇榈囊环肿樱仨氂衅鸫a的責(zé)任，不能完全由市場(chǎng)來(lái)決定一切。”

考察中國(guó)教育電視的基本出發(fā)點(diǎn)，必須明確當(dāng)代中國(guó)國(guó)情對(duì)教育電視的基本定位，必須明確電視傳媒改革對(duì)教育電視的基本要求。事實(shí)上，中國(guó)教育電視的歷史使命是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的戰(zhàn)略目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的。構(gòu)建開(kāi)發(fā)和提升人力資源的學(xué)習(xí)平臺(tái)、營(yíng)造未成年人健康成長(zhǎng)的媒介環(huán)境、打造“頻道時(shí)代”具有競(jìng)爭(zhēng)力的專(zhuān)業(yè)品牌，已成為當(dāng)代中國(guó)教育電視責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。

一、構(gòu)建開(kāi)發(fā)和提升人力資源的學(xué)習(xí)平臺(tái)

如果說(shuō)新聞?lì)l道以及時(shí)傳遞新近事實(shí)變動(dòng)的信息為職志，綜藝頻道的功能主要是娛樂(lè)身心、陶冶情感、和諧社會(huì)，那么，普及文化科學(xué)知識(shí)則是教育電視臺(tái)或頻道的核心訴求。與其他綜合或?qū)I(yè)頻道的頻道宗旨、目標(biāo)定位相區(qū)別，教育電視是教育與教學(xué)的重要園地，其主要功能是傳播科學(xué)知識(shí)、傳承優(yōu)秀文化、傳遞教育信息、傳揚(yáng)先進(jìn)教育理念，為全社會(huì)和各級(jí)各類(lèi)教育、教學(xué)服務(wù)。教育電視姓“教”，其特色在“教”，優(yōu)勢(shì)也在“教”。作為專(zhuān)業(yè)電視臺(tái)或頻道，“教育”是其內(nèi)在本質(zhì)，“電視”是其外在形式。在當(dāng)今乃至未來(lái)的教育中，教育電視仍然是最重要的信息傳播工具，仍然承擔(dān)著社會(huì)教育、遠(yuǎn)程教育、電大教育和現(xiàn)代教育技術(shù)等諸多重要使命。

據(jù)調(diào)查，在13-18歲年齡段收視動(dòng)機(jī)排序中，“學(xué)習(xí)各種知識(shí)”的動(dòng)機(jī)得分僅次于“了解國(guó)內(nèi)外時(shí)事”，位居第二，青少年在“學(xué)習(xí)各種知識(shí)”上的動(dòng)機(jī)得分明顯高于其他年齡段觀眾。電視已成為青少年獲取信息、掌握知識(shí)的重要渠道。因此，有論者斷言：“21世紀(jì)真正的教育在學(xué)校外面，是在電視網(wǎng)和電視機(jī)面前。”

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)知識(shí)與個(gè)人的關(guān)聯(lián)度呈上升趨勢(shì)，對(duì)于科學(xué)知識(shí)的掌握，對(duì)個(gè)人就業(yè)，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)收入、經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)個(gè)人參與民主決策的能力、政治地位，對(duì)個(gè)人生活質(zhì)量、健康狀況、交往能力、社會(huì)生活都會(huì)產(chǎn)生日益重要的影響。提高公眾科學(xué)素養(yǎng)，有利于促進(jìn)高科技的發(fā)展，有利于提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，這已經(jīng)成為各國(guó)政府的共識(shí)。有關(guān)資料表明，我國(guó)公眾的綜合科學(xué)素養(yǎng)水平在美、英、德、法、意等14個(gè)國(guó)家中排在最后。我國(guó)是一個(gè)擁有電視機(jī)3．5億臺(tái)、觀眾對(duì)電視的依賴(lài)程度很強(qiáng)的大國(guó)，但科學(xué)節(jié)目占電視播出量的比例還不到1％。世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)科學(xué)宣傳都十分重視，許多國(guó)家的電視節(jié)目安排表上，科教節(jié)目都占有相當(dāng)大的比重。號(hào)稱(chēng)“科教立國(guó)”的日本通過(guò)立法形式，明確規(guī)定電視中科教節(jié)目不應(yīng)少于15％，而美國(guó)的電視節(jié)目中，科教類(lèi)節(jié)目時(shí)間已經(jīng)達(dá)到20％。相形之下，我國(guó)的教育電視節(jié)目尚有較為廣闊的開(kāi)發(fā)空間。

聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署發(fā)表的《人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》指出：“人的發(fā)展是一個(gè)擴(kuò)大向個(gè)人提供的可能性的過(guò)程。……無(wú)論發(fā)展水平如何，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，有三個(gè)可能性是主要的，那就是健康長(zhǎng)壽、獲取知識(shí)和擁有體面的生活所需的資源。如果沒(méi)有這三個(gè)基本可能性，其他很多機(jī)會(huì)就仍然無(wú)法得到。”教育電視正是這樣一種幫助人們獲取他賴(lài)以立足社會(huì)和改造社會(huì)的知識(shí)，從而有能力主宰自己命運(yùn)的有效工具。

2002年，黨的十六大將教育列入“全面建設(shè)小康社會(huì)”的重要目標(biāo)之一，強(qiáng)調(diào)要形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系，人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。我國(guó)要完成全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)追趕，必須站在國(guó)家發(fā)展和民族振興的戰(zhàn)略高度，把人力資源作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的第一資源，把全面開(kāi)發(fā)人力資源作為全面建設(shè)小康社會(huì)的第一目標(biāo)，把全面開(kāi)發(fā)人力資源作為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民的第一國(guó)策，把全面開(kāi)發(fā)人力資源作為各級(jí)政府的第一責(zé)任，以人力資源的能力建設(shè)為重點(diǎn)，調(diào)整國(guó)家戰(zhàn)略重點(diǎn)布局，重新規(guī)劃人才培養(yǎng)規(guī)格目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)從教育者為主體到學(xué)習(xí)者為主體的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)民教育體系和終身教育體系，形成世界上最大的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

我國(guó)的基本國(guó)情和奮斗目標(biāo)決定了教育電視必須充分發(fā)揮和利用自己的特色和優(yōu)勢(shì)，服務(wù)于“科教興國(guó)”、“人才強(qiáng)國(guó)”的基本國(guó)策，為貫徹落實(shí)《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》創(chuàng)造條件，使之成為人們認(rèn)知未知世界、探求客觀真理的重要窗口，成為開(kāi)發(fā)和提升人力資源的學(xué)習(xí)平臺(tái)。目前，尤其是要充分利用集視聽(tīng)教育(廣播、錄像、電視)、衛(wèi)星、計(jì)算機(jī)、通訊網(wǎng)絡(luò)于一體的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，來(lái)打破傳統(tǒng)教育的時(shí)空和年齡限制，使學(xué)習(xí)者可以在沒(méi)有圍墻的學(xué)校學(xué)習(xí)，共享國(guó)內(nèi)外最好的學(xué)校、最好的老師、最好的課程，構(gòu)建一個(gè)新型的、交互的、開(kāi)放的終身學(xué)習(xí)體系，彌補(bǔ)當(dāng)下我國(guó)公共教育資源尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源還不能完全滿(mǎn)足所有人的需求之不足，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的智力支撐和人才保證。從這個(gè)意義上說(shuō)，實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略和建立“學(xué)習(xí)型”社會(huì)的目標(biāo)為中國(guó)教育電視的發(fā)展創(chuàng)造了十分難得的機(jī)遇。

二、營(yíng)造未成年人健康成長(zhǎng)的媒介環(huán)境

威爾伯?施拉姆在《電視對(duì)兒童生活的影響》一書(shū)中指出：電視基本上占據(jù)了兒童的早期生活。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2―5歲的美國(guó)兒童每天看電視的時(shí)間為3．8小時(shí)，6―11歲的兒童為3．6個(gè)小時(shí)；據(jù)估算，美國(guó)兒童6－18歲期間要用1．5萬(wàn)多個(gè)小時(shí)看電視，相比之下，只有1．3萬(wàn)個(gè)小時(shí)在學(xué)校。這就是說(shuō)，兒童受電視教育的時(shí)間比受學(xué)校教育的時(shí)間長(zhǎng)。

據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》載，我國(guó)中小學(xué)生最經(jīng)常的課外活動(dòng)是看電視，多數(shù)孩子每天看電視時(shí)間

達(dá)100分鐘。電視收視率調(diào)查顯示，在晚上黃金時(shí)段，4至14歲的孩子在中央電視臺(tái)1套的平均收視率2002年為3．5％，也就是說(shuō)僅這一個(gè)頻道在這個(gè)時(shí)段就有約833萬(wàn)未成年觀眾。節(jié)假日收看電視的兒童還會(huì)更多。

大量數(shù)據(jù)表明，電視和網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)前影響兒童和青少年的最主要的大眾傳媒，社會(huì)學(xué)家已把大眾傳媒視為除家庭、學(xué)校、同輩群體之外的“第四種教育力量”。但是，正如1982年羅馬俱樂(lè)部的第12份報(bào)告中所指出的：“微電子技術(shù)所帶來(lái)的改善人類(lèi)處境和消滅貧窮的許諾，是相當(dāng)有力的；而愚蠢地開(kāi)發(fā)這項(xiàng)技術(shù)所造成社會(huì)墮落的可能性也同樣巨大。”這種預(yù)言在電視傳媒所引發(fā)的各種青少年社會(huì)問(wèn)題中得到了印證。

當(dāng)前的大眾傳媒存在著許多問(wèn)題，其中與教育關(guān)系最密切的有兩個(gè)方面：第一是大眾傳媒所宣傳的參照系過(guò)多甚至混亂，導(dǎo)致兒童的榜樣群體多元化，兒童在社會(huì)學(xué)習(xí)和社會(huì)參與方面反而無(wú)所適從。我國(guó)正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期。由于轉(zhuǎn)型時(shí)期整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)在不斷加速分化，舊有的社會(huì)規(guī)范不斷受到?jīng)_擊，新的社會(huì)規(guī)范體系尚未建立。人們的價(jià)值取向和道德觀念呈多元化和不確定的態(tài)勢(shì)，這就使得對(duì)價(jià)值觀念缺乏理性理解的兒童和青少年，在依據(jù)價(jià)值觀念的要求指導(dǎo)自己行為時(shí)陷入無(wú)所適從、無(wú)所依傍的境地，進(jìn)而引起適應(yīng)并導(dǎo)致心理迷惘和行為偏差。

第二是大眾傳媒的“教育功能缺失”。從廣義而言，我們可以把所有的電視都看作是“教育電視”，但是電視在體現(xiàn)教育的功能和價(jià)值方面，則往往與學(xué)校、家庭甚至社會(huì)主流文化相沖突、相背離。從某種角度說(shuō)，電視削弱了父母和學(xué)校的影響力。“屏幕上太多的霓虹閃爍、腰纏萬(wàn)貫、美人翔集、情深緣淺，這不僅造成了觀眾自身的生活狀態(tài)與電視的巨大隔膜和疏離，而且是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的嚴(yán)重誤讀和歪曲。面對(duì)電視中的富麗堂皇和纏綿悱惻，觀眾在感嘆‘看看人家活的’的同時(shí)，極易引發(fā)一種人生無(wú)奈，抱怨自身命運(yùn)的悲涼哀嘆。當(dāng)人們把自己的真實(shí)生活與屏幕上的人物生活相比較感覺(jué)差距太大時(shí)，自然會(huì)覺(jué)得心里不平衡，覺(jué)得社會(huì)分配不公，所謂誤導(dǎo)由此可見(jiàn)一斑。電視里燈紅酒綠、大款富婆、白領(lǐng)麗人之類(lèi)的‘活法’，沖擊著電視本來(lái)就必不可少的平民感和底層情緒，動(dòng)搖著電視傳播對(duì)民族生存狀態(tài)的當(dāng)下關(guān)注和對(duì)民族命運(yùn)的殷切關(guān)懷……電視中過(guò)多的商業(yè)氣息和脂粉氣味，對(duì)中華民族長(zhǎng)期形成的道德積累是一種潛移默化的消耗，這是一種巨大的社會(huì)代價(jià)。”改編自日本漫畫(huà)、曾風(fēng)靡港臺(tái)和大陸的20集青春偶像劇《流星花園》，除了青春、浪漫的愛(ài)情和無(wú)厘頭的男女主人公外，劇中F4富豪子弟揮金如土的生活方式，更令未成年觀眾羨慕不已，如癡如醉，以致西安等地的中學(xué)生竟相模仿，一時(shí)間街頭巷尾充斥于耳的幾乎都是該片的主題曲《流星雨》。據(jù)報(bào)載，四川一位13歲女孩在連看8遍《流星花園》后離家出走，下落不明。有學(xué)者指出，很多偶像的風(fēng)靡，都是媒體造就的。媒體往往從商業(yè)利益出發(fā)，跟在這種現(xiàn)象后面追捧，而很少站在這種流行的前面進(jìn)行引導(dǎo)。媒體發(fā)出的往往僅是一種聲音，很少有不同的觀點(diǎn)。近些年我國(guó)青少年犯罪在整個(gè)刑事犯罪中所占比例高達(dá)70～80％的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)與此不無(wú)關(guān)系。有權(quán)威機(jī)構(gòu)的調(diào)查顯示，對(duì)于電視節(jié)目，40．6％的觀眾認(rèn)為“部分娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目有庸俗化傾向，要提高文化品位”，38％的觀眾認(rèn)為“節(jié)目形式互相抄襲，雷同”，28％的觀眾認(rèn)為“高水平的音樂(lè)會(huì)、演唱會(huì)太少”，18．4％的觀眾認(rèn)為當(dāng)前電視綜藝類(lèi)節(jié)目“過(guò)分追求豪華形式”。有人甚至強(qiáng)烈抨擊一些電視節(jié)目“故事是瞎編的，人物是丑陋的，觀念是陳腐的，審美是低俗的，堪稱(chēng)無(wú)聊之極!可卻整天在好幾家電視臺(tái)那里輪番播放，弄得屏幕上神神叨叨的”。

傳播學(xué)家霍夫蘭等人根據(jù)多次實(shí)驗(yàn)，在《傳播與勸服》和《個(gè)性與勸服可能性》等著作中得出這樣的結(jié)論：想象力豐富，對(duì)周?chē)虑楸容^敏感的人，較容易被人勸服、接受影響。這恰好符合兒童的特點(diǎn)。處于早期社會(huì)化階段的兒童與青少年生理、心理上都不夠成熟，缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力，大都以模仿甚至盲從的形式接受外界環(huán)境的影響，并對(duì)新奇的東西感受特別強(qiáng)烈；而從社會(huì)化的環(huán)境條件來(lái)看，早期社會(huì)化受到來(lái)自多方面環(huán)境因素的影響，如家庭、學(xué)校、鄰居和同齡群體等，而隨著現(xiàn)代大眾傳播媒介的發(fā)展，電視、書(shū)報(bào)、雜志對(duì)兒童和青少年的影響越來(lái)越大。早期社會(huì)化的這些特點(diǎn)，需要社會(huì)為兒童與青少年的成長(zhǎng)提供特定的條件：一是相對(duì)穩(wěn)定、統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念；二是令人敬佩的榜樣或社會(huì)權(quán)威形象供其模仿。

在現(xiàn)代社會(huì)，電視傳媒不僅以其獨(dú)特的視角和特定的話語(yǔ)報(bào)道、解釋、分析社會(huì)，還以它獨(dú)立的意志和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響、建構(gòu)和引導(dǎo)社會(huì)。這就是電視傳媒為大眾所認(rèn)同的氣質(zhì)。與其他大眾傳媒不同的是，教育電視從一開(kāi)始就肩負(fù)著啟人心智、教化魂靈這一不可移易的社會(huì)職責(zé)。作為傳播人類(lèi)文明的重要窗口，作為實(shí)現(xiàn)人由“動(dòng)物的人”向“社會(huì)的人”提升的重要手段，教育電視不僅要教怎樣求知，更要教怎樣做人。它每天向觀眾提供著可資仿效和學(xué)習(xí)的社會(huì)或群體的行為模式或行為規(guī)范，提供社會(huì)認(rèn)可的文化內(nèi)容，一切的低級(jí)趣味、庸俗無(wú)聊、暴力丑惡等都應(yīng)與之形同陌路。教育電視對(duì)倫理規(guī)范和社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)遵循與承擔(dān)，是其節(jié)目生產(chǎn)與傳播獲得積極、正面效應(yīng)的有力保障。唯其潔身自好，矢志靡它，才能成為觀眾心靈的一片綠洲，成為傳媒領(lǐng)地的一方凈土，成為社會(huì)文明進(jìn)步的一股動(dòng)力。從這個(gè)意義上說(shuō)，營(yíng)造未成年人健康成長(zhǎng)的媒介環(huán)境，教育電視責(zé)無(wú)旁貸。

三、打造“頻道時(shí)代”富有競(jìng)爭(zhēng)力的專(zhuān)業(yè)品牌

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)講究“總量”的概念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注重“核心競(jìng)爭(zhēng)力”的訴求。從總體上看，中國(guó)電視既沒(méi)有在昔日完成原始資本的總量積聚，又未能在今天覓得與他國(guó)電視傳媒同場(chǎng)較量的制勝法寶。有例為證。根據(jù)《中國(guó)廣播電視年鑒2004》的最新統(tǒng)計(jì)資料，2003年，我國(guó)有廣播電臺(tái)308座，電視臺(tái)363座，廣播電視臺(tái)37座，縣級(jí)廣播電視臺(tái)(轉(zhuǎn)播)1441座。全國(guó)開(kāi)辦廣播節(jié)目2064套，日平均播出廣播節(jié)目26489小時(shí)；開(kāi)辦電視節(jié)目2262套，日平均播出電視節(jié)目27499小時(shí)。廣播人口覆蓋率為93．72％，電視人口覆蓋率為94．97％。有線電視網(wǎng)已近400萬(wàn)公里，有線電視用戶(hù)達(dá)1．06億。以此數(shù)據(jù)，我國(guó)足可稱(chēng)冠世界。然而，與此形成鮮明對(duì)照的是，我國(guó)電視頻道專(zhuān)業(yè)化的實(shí)踐孜孜以求二十年，打造一個(gè)像探索、野生動(dòng)物、MTV、卡通、歷史、ESPN、HB0這樣風(fēng)靡全球的專(zhuān)業(yè)電視頻道，以示傳媒競(jìng)爭(zhēng)力的高強(qiáng)，卻始終只是電視人夢(mèng)牽魂繞的期盼。而眾多的教育電視臺(tái)積貧積弱，在夾縫中頑強(qiáng)掙扎已是不爭(zhēng)的事實(shí)。曾有學(xué)者批評(píng)，昔日的“中國(guó)教育電視臺(tái)是衛(wèi)視頻道中聲音最為微弱的一支，巨大資源與巨大浪費(fèi)形成驚人反差，典型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之態(tài)在節(jié)目中一覽無(wú)余。”

如今，電視已經(jīng)進(jìn)入“頻道時(shí)代”，觀眾在收看電視節(jié)目時(shí)首先是根據(jù)頻道的知名度、影響力來(lái)做選擇。而品牌節(jié)目和欄目又是吸引觀眾“眼球”、贏得市場(chǎng)占有率的關(guān)鍵。教育電視如何積極參與電視傳媒改革、有效應(yīng)對(duì)電視傳媒競(jìng)爭(zhēng)?何時(shí)且怎樣走出“專(zhuān)業(yè)頻道不專(zhuān)業(yè)”的窘狀，

盡快提升專(zhuān)業(yè)化水平?如何在當(dāng)今“諸侯割據(jù)”的電視傳媒版圖上異軍突起，確立并鞏固其他大眾傳媒無(wú)法替代的地位，獲得應(yīng)有的“話語(yǔ)權(quán)”，贏得廣電傳媒的認(rèn)可、尊重與賞識(shí)?這不僅是教育電視求生存圖發(fā)展的內(nèi)在需要，也是當(dāng)代電視傳媒改革賦予它的歷史任務(wù)。

大眾傳媒已成為知識(shí)、資訊和文化最主要的傳播和教育手段，大眾傳媒的巨大影響力也給教育電視的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的歷史機(jī)遇。從教育發(fā)展的視野來(lái)看，當(dāng)前迫切需要在全體國(guó)民中傳播新世紀(jì)的文化價(jià)值觀念，并據(jù)此改革教育模式，在新一代人身上塑造信息時(shí)代所必須的品格、能力、思維與行為方式，使我國(guó)廣大國(guó)民盡快適應(yīng)日新月異的數(shù)字化生存新環(huán)境，這是世界教育改革發(fā)展的大趨勢(shì)，也是加速我國(guó)教育現(xiàn)代化的必由之路。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》指出：“自從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，就全部經(jīng)費(fèi)而言，教育已經(jīng)成為世界上最重大的事業(yè)了。……人們正在要求教育執(zhí)行日益廣泛而繁重的任務(wù)，這和過(guò)去所分配給它的任務(wù)是不可同日而語(yǔ)的。教育是人類(lèi)在發(fā)展與前進(jìn)過(guò)程中所做努力的一個(gè)重要組成部分，而且在制定國(guó)家政策和國(guó)際政策時(shí)占日益重要的地位。”由此報(bào)告提出了“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的兩個(gè)原則，這就是：第一，“學(xué)習(xí)化社會(huì)”是一個(gè)讓社會(huì)所有機(jī)構(gòu)和行為都成為教育提供者的社會(huì)；第二，全體公民都能夠充分利用這些機(jī)構(gòu)，都參與學(xué)習(xí)，都在促進(jìn)學(xué)習(xí)化社會(huì)的形成和建設(shè)。顯然，這一美好愿望的實(shí)現(xiàn)需要以教育電視的傳播和普及為基礎(chǔ)。但這同時(shí)也為教育電視創(chuàng)造了廣闊的節(jié)目市場(chǎng)和受眾基礎(chǔ)。

從電視頻道專(zhuān)業(yè)化的規(guī)律看，在當(dāng)代電視日漸沉醉于“社會(huì)集體參與”的互動(dòng)嬉戲和電視劇帶來(lái)的感性狂歡，有意無(wú)意地回避了對(duì)于整個(gè)社會(huì)的理性思考與人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)情勢(shì)下，教育電視的存在與發(fā)展是否有必要繼續(xù)執(zhí)行并強(qiáng)化電視的這一“釋放”功能?社會(huì)生活的內(nèi)容是否除了娛樂(lè)就別無(wú)其他?答案是否定的。《中國(guó)電視市場(chǎng)報(bào)告》關(guān)于“2002年全國(guó)市場(chǎng)不同文化程度和收入觀眾收看各類(lèi)節(jié)目的人均收視時(shí)間”的統(tǒng)計(jì)顯示，“小學(xué)”、“初中”、“高中”、“大學(xué)及以上”文化程度的觀眾在“電視劇”節(jié)目上花費(fèi)的時(shí)間分別是5756分鐘、6653分鐘、6242分鐘、6193分鐘，而收看“教育”類(lèi)節(jié)目所花時(shí)間則分別是67分鐘、69分鐘、63分鐘、85分鐘。兩者相比，收看“電視劇”節(jié)目的時(shí)間分別高于“教育”節(jié)目86倍、96倍、99倍、73倍。即便是“戲曲”這樣的專(zhuān)業(yè)節(jié)目，其收視率也要高出“教育”節(jié)目4至5倍以上。這從另一方面說(shuō)明了目前教育電視節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)乏力的情狀。毋庸置疑，教育電視臺(tái)或頻道傳播的節(jié)目?jī)?nèi)容因其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)而無(wú)法像大眾化節(jié)目那樣將各類(lèi)受眾“一網(wǎng)打盡”，但是，這絲毫不能成為教育電視無(wú)所作為或不思進(jìn)取的遁詞與借口。如何像浙江電視臺(tái)教育科技頻道那樣，從“專(zhuān)業(yè)”定位出發(fā)調(diào)制“大眾化”口味，從“大眾”興奮點(diǎn)出發(fā)尋找“專(zhuān)業(yè)”切入口，打造“頻道時(shí)代”富有競(jìng)爭(zhēng)力的專(zhuān)業(yè)品牌，的確是亟待廣大教育電視從業(yè)者們破解的一道復(fù)雜“方程”。因?yàn)樾”娀瘡膩?lái)就不是專(zhuān)業(yè)化的必然結(jié)果，著名的美國(guó)“國(guó)家地理”頻道就是成功的范例。

[作者簡(jiǎn)介]張駿德(1942－)，男，漢族，上海嘉定人，復(fù)旦人學(xué)新聞學(xué)院教授、博導(dǎo)：

篇9

在當(dāng)今社會(huì)，大眾傳媒的影響與家庭、學(xué)校和同齡群體的影響一樣，已經(jīng)成為影響未成年人社會(huì)化的重要因素。在世界范圍內(nèi)，未成年人接觸大眾傳媒的頻度和時(shí)間正迅速增長(zhǎng)，有對(duì)學(xué)校教育形成挑戰(zhàn)之勢(shì)。據(jù)調(diào)查，我國(guó)中小學(xué)生最經(jīng)常的課外活動(dòng)是看電視，多數(shù)孩子每天看電視時(shí)間達(dá)100分鐘。[1]電視收視率調(diào)查顯示，在晚上黃金時(shí)段，4至14歲的孩子在中央電視臺(tái)1套的平均收視率2002年為3.5%，也就是說(shuō)僅這一個(gè)頻道在這個(gè)時(shí)段就有約833萬(wàn)未成年觀眾。節(jié)假日收看電視的兒童還會(huì)更多。[2]

電視媒體作為最近乎完整的大眾傳播媒體，對(duì)未成年人的影響主要在兩個(gè)方面，一是認(rèn)知發(fā)展，一是人格發(fā)展。電視對(duì)未成年人形成健康的道德觀念、形成符合時(shí)代潮流的思想意識(shí)，都有著重要影響。

傳統(tǒng)社會(huì)里，未成年人的社會(huì)學(xué)習(xí)和教育主要依靠家庭和學(xué)校，而在現(xiàn)代社會(huì)，這一社會(huì)化過(guò)程則交由媒體來(lái)完成。孩子們多數(shù)是在電視機(jī)前度過(guò)童年的。近年大眾對(duì)于傳媒對(duì)孩子們的不良影響憂(yōu)心忡忡，輿論普遍認(rèn)為電視媒體造成孩子的早熟、消費(fèi)主義、暴力、價(jià)值觀混亂等等不良影響，傳媒在少兒的身心不健康方面有不可推卸的責(zé)任。美國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)，1歲至3歲的兒童看電視越多，到了7歲時(shí)，注意力不集中的情況就越嚴(yán)重。[3]臺(tái)灣一項(xiàng)調(diào)查顯示，看電視和身體質(zhì)量指數(shù)具有相關(guān)性，孩子看電視的時(shí)間愈久，越容易發(fā)胖。[4]

電視傳媒有種種負(fù)面影響，但是只要合理地利用，就可以成為未成年人社會(huì)學(xué)習(xí)、發(fā)展認(rèn)知和人格的有效工具，其積極意義是不可忽視的。

電視媒體對(duì)未成年人的社會(huì)化意義

著名電視專(zhuān)家雷蒙·威廉姆斯說(shuō)過(guò)，電視改變了我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，從而改變了人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。[5]

有學(xué)者認(rèn)為，電視媒體最核心的社會(huì)影響是從根本上消除了物理空間和社會(huì)空間的阻隔。麥克盧漢在《人體的延伸》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)，電視不只是娛樂(lè)工具，還是制造現(xiàn)代人心靈、改變整個(gè)生活情境的新力量。電視幫助人們形成了新的社會(huì)生活情境，這種情境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不同，人的社會(huì)角色與特性因此也發(fā)生了改變。孩子同樣可以看到電視中呈現(xiàn)的關(guān)于大人世界的描述，所以變得越來(lái)越“早熟”,兒童時(shí)代與成年人時(shí)代的界限因此變得模糊了。從社會(huì)化角度來(lái)說(shuō)，電視不只是學(xué)校和家庭作用的補(bǔ)充，有時(shí)內(nèi)容更與學(xué)校和家庭教育的相反。[6]從某種角度說(shuō)，電視削弱了父母和學(xué)校的影響力。

電視中的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出兒童青少年平時(shí)接觸的生活經(jīng)驗(yàn)，超出他們所接觸的時(shí)間、空間。因此，電視能使孩子開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)聞，有所謂“溫室效果”，使兒童心智早熟。他們吸收了很多其年齡段不需要的經(jīng)驗(yàn)，這些零碎的、不加選擇就吸收來(lái)的內(nèi)容，很可能是經(jīng)過(guò)夸張、歪曲或濃縮的，并不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。兒童尚不能完全區(qū)別開(kāi)現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，便難免誤以為真，形成錯(cuò)覺(jué)或先入為主的成見(jiàn)。

從電視本身的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，除了文化要求低、直觀易懂之外，電視還比廣播、印刷媒介更能讓觀眾產(chǎn)生參與感，因此更接近面對(duì)面的傳播；同時(shí)它能提供具體的圖像，使觀眾不易遺忘，因而可能具有其它媒介所難企及的勸誘與施教的獨(dú)特效果。[7]有學(xué)者在研究影響傳播效果的因素時(shí)強(qiáng)調(diào)，直觀性信息有助于傳播的勸服性。所以，電視比任何媒介更能影響兒童。電視通過(guò)聲像改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方式，改變了人們對(duì)于“真實(shí)”的看法，混淆了圖像所呈現(xiàn)的世界與真實(shí)世界之間的差異，人們會(huì)不用邏輯思維就將圖像真實(shí)當(dāng)作客觀世界的“真實(shí)”再現(xiàn)。

電視甚至充當(dāng)了家長(zhǎng)的替代者。有些家長(zhǎng)因?yàn)闆](méi)有時(shí)間陪伴孩子，就用電視給孩子做伴、以減少孩子的干擾，于是出現(xiàn)了“電子保姆”一說(shuō)。

電視還刺激了消費(fèi)主義和物質(zhì)主義。電視誕生之后，強(qiáng)調(diào)的就是在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)中的投資和促銷(xiāo)功能，[8]商業(yè)味道非常濃重。美國(guó)早年的電視關(guān)注的主要就是如何消費(fèi)，由此鞏固了當(dāng)時(shí)美國(guó)“消費(fèi)為主”的社會(huì)形態(tài)，電視影響甚至瓦解了人們的傳統(tǒng)實(shí)踐和購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣，同時(shí)這種消費(fèi)文化也型塑了電視本身。[9]今天，市場(chǎng)邏輯已經(jīng)成為電視的主宰，為了追求收視率，可能不擇手段，制造出那些所謂“不健康”的產(chǎn)品。在美國(guó)，人們普遍認(rèn)為媒體應(yīng)對(duì)傳播不良意念和誘導(dǎo)人們的劣行負(fù)責(zé)，并認(rèn)為以電視為主的媒體使孩子們相信通過(guò)暴力或物質(zhì)上的好處可以解決一切問(wèn)題。[10]

西方心理學(xué)家認(rèn)為兒童的心智發(fā)展可分為三個(gè)階段，3至7歲為感官期，兒童根據(jù)顯而易見(jiàn)的感官刺激來(lái)認(rèn)識(shí)產(chǎn)品價(jià)值，7至11歲為分析期，兒童對(duì)產(chǎn)品類(lèi)別、售價(jià)、功能等有一定的認(rèn)知能力，開(kāi)始明白物質(zhì)的社交意義，知道擁有哪些產(chǎn)品就能與朋友的接納程度扯上關(guān)系。11至16歲為反省期，孩子對(duì)市場(chǎng)的產(chǎn)品類(lèi)別，銷(xiāo)售地點(diǎn)、推銷(xiāo)策略有更深刻的認(rèn)識(shí)，充份明白品牌的意義，明白物質(zhì)的價(jià)值，除了滿(mǎn)足個(gè)人喜好外，還可以用作社交籌碼。[11]

以電視為“保姆”的這代人一走出童年，就會(huì)成為商業(yè)社會(huì)最年輕的消費(fèi)者，所以電視即使在兒童卡通片中也滲入了大量的商業(yè)性?xún)?nèi)容。亞洲的孩子熱衷染發(fā)、戴斯沃奇手表、玩滑板沖浪、泡電子游戲廳、進(jìn)“迪廳”喝“搖頭水”甚至——日本東京的政府機(jī)構(gòu)幾年前就開(kāi)始關(guān)注并制止未成年少女的“有償約會(huì)”。香港的少年則從父母那里學(xué)會(huì)了以投機(jī)的方式賺錢(qián)。曾風(fēng)靡港臺(tái)、大陸的青春偶像劇《流星花園》除了青春、浪漫的愛(ài)情和無(wú)厘頭的男女主人公外，劇中F4富豪子弟揮金如土的生活方式，更令未成年觀眾羨慕不已，西安等地中學(xué)生竟大加模仿。電視的多元信息帶來(lái)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的多元化，越來(lái)越多的青少年混淆了“正確”與“錯(cuò)誤”之間的界限，正在失去道德感、羞恥感。英國(guó)公關(guān)顧問(wèn)馬克斯·克利福德認(rèn)為，電視是使人失去羞恥感的關(guān)鍵因素，他說(shuō)，“當(dāng)我還是一個(gè)孩子時(shí)，有一臺(tái)收音機(jī)或許還有一份報(bào)紙，但實(shí)際上始終還是處在父母、學(xué)校或教會(huì)的嚴(yán)格控制下。現(xiàn)在，孩子們打開(kāi)電視機(jī)，就能看到正在世界上發(fā)生的一切事情。”[12]

未成年受眾的接受特點(diǎn)

受眾的年齡、性別等社會(huì)類(lèi)型，直接影響傳播效果。兒童從一歲以前就會(huì)對(duì)電視發(fā)生興趣，特別是注意電視廣告和經(jīng)常反復(fù)播出的電視主題曲。到3歲時(shí)大致已經(jīng)能看懂兒童節(jié)目。在電視業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，兒童從3歲起平均每天要看2至3小時(shí)電視。到了青少年時(shí)期，孩子認(rèn)識(shí)、判斷開(kāi)始具有獨(dú)立性，同時(shí)又以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為主，表現(xiàn)出片面、武斷,情緒變化大,易沖動(dòng)；自我意識(shí)隨著第二性征的發(fā)育成熟、社會(huì)地位的變化、活動(dòng)交往范圍的擴(kuò)大,他們?cè)谔角髮?shí)現(xiàn)自我的過(guò)程中又常常會(huì)發(fā)生矛盾。其次，青少年在行為上表現(xiàn)為對(duì)同輩文化的遵從，即他們從事某件事情的理由是“別人也都這么干”，模仿性強(qiáng),容易接受新事物，喜歡標(biāo)新立異，具有反叛精神。青少年時(shí)期是人的身心急劇變化的時(shí)期。

受眾的智力程度，也一向被看作是影響傳播效果的能力因素。兒童很少預(yù)存立場(chǎng)，“自我防御功能”弱，容易相信媒體信息，常常對(duì)電視里的事深信不移。

受眾的思維特點(diǎn)對(duì)傳播效果同樣有直接影響。霍夫蘭等人根據(jù)多次實(shí)驗(yàn)，在《傳播與勸服》（1953）、《個(gè)性與勸服可能性》（1959）等著作中有這樣的結(jié)論：想象力豐富，對(duì)周?chē)虑楸容^敏感的人，較容易被人勸服、接受影響。這正是兒童的特點(diǎn)。

大眾傳媒會(huì)對(duì)未成年人產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。傳播效果呈現(xiàn)的狀態(tài)有兩類(lèi)，一是顯性效果，一是潛在效果。顯性效果是從受眾情緒、態(tài)度、行為中可以明顯感覺(jué)到、觀察到的效果。前些年有兒童家長(zhǎng)狀告某廣告使孩子受驚嚇，若情況屬實(shí)，那就是電視的顯性傳播效果。有兒童模仿電視劇《還珠格格》中偶像上吊自殺的行為，也是一種顯性效果――受眾喜愛(ài)電視人物從而有一種愉快的體驗(yàn)，進(jìn)而接受傳播內(nèi)容、承認(rèn)其合理性，進(jìn)而模仿。大眾傳播學(xué)借鑒了心理學(xué)家艾伯特·班都拉的模仿理論，認(rèn)為兒童通過(guò)觀察媒介內(nèi)容，與其中某些角色或行為認(rèn)同，并意識(shí)到在某些情境下模仿會(huì)有有益結(jié)果，那么當(dāng)這種情境出現(xiàn)時(shí)，兒童會(huì)發(fā)生模仿行為。這種模仿行為可以通過(guò)媒介不斷強(qiáng)化，形成長(zhǎng)期行為。所以，我們不僅要看到電視傳播的顯性效果，更要考慮到其長(zhǎng)期的、隱性的效果。電視對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展、人格發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生重要影響。

電視暴力對(duì)未成年人的影響

暴力、商業(yè)化、性已經(jīng)成為電視媒體對(duì)少兒危害最深的內(nèi)容。所謂暴力，根據(jù)電視與社會(huì)行為研究報(bào)告，是指身體力量的公開(kāi)行使導(dǎo)致違背他人意愿的行動(dòng)。暴力鏡頭包括電視上常見(jiàn)的斗毆、謀害、武力，以及使用各類(lèi)武器強(qiáng)加于他人的行動(dòng)。[13]

據(jù)記述，美國(guó)的孩子在18歲前，從媒體上目睹的暴力行為有20萬(wàn)樁。所以，他們也回報(bào)社會(huì)各種自殺、殺人、弒親。[14]中國(guó)也發(fā)生了五花八門(mén)的青少年暴力現(xiàn)象，“少豹堂”、“七匹狼”這些青少年黑惡團(tuán)伙無(wú)惡不作，孿生女孩毒殺對(duì)她們關(guān)愛(ài)備至的雙親，兩少年藍(lán)極速網(wǎng)吧縱火，“中國(guó)青少年研究會(huì)”報(bào)告中至少有1000萬(wàn)閑散未成年人進(jìn)行各種犯罪活動(dòng)……[15]

目前為止一般對(duì)于電視暴力的防范主要在娛樂(lè)節(jié)目和電視劇中，其實(shí)電視新聞的影響更大。英國(guó)獨(dú)立電視委員會(huì)、英國(guó)廣播公司、廣播標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)及英國(guó)電影分類(lèi)局聯(lián)合進(jìn)行的權(quán)威調(diào)查顯示，電視新聞所呈現(xiàn)的真實(shí)暴力比電視劇中的暴力，對(duì)孩子產(chǎn)生的影響可能更大。[16]

有一種誤解，以為少兒的卡通節(jié)目對(duì)孩子就比較積極、正面。其實(shí)，西方學(xué)者早已研究指出，電視卡通片上的暴力鏡頭，遠(yuǎn)超過(guò)一般成人觀看的電視片。有好多以暴力對(duì)付壞人，假維護(hù)正義之名、行暴力血腥之實(shí)的卡通節(jié)目，以及借暴力的英雄式描述來(lái)促銷(xiāo)廣告主的暴力。

關(guān)于暴力對(duì)未成年人影響的研究，結(jié)論不一。社會(huì)學(xué)習(xí)論巨匠艾伯特·班都拉認(rèn)為，電視上的暴力鏡頭具有示范作用，少兒若經(jīng)常觀看，極易去模仿。有些看過(guò)暴力電視節(jié)目的兒童行為上未受影響，是因?yàn)殡娨暪?jié)目中暴力常會(huì)遭到報(bào)復(fù)或懲罰，因而在表現(xiàn)攻擊行為時(shí)有較高的焦慮，會(huì)抑制其攻擊性的沖動(dòng)。有的學(xué)者以宣泄理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為電視節(jié)目暴力有助于宣泄少兒暴力行為，減低暴力傾向。也有極少數(shù)研究認(rèn)為沒(méi)有影響。[17]但最主要的、最普遍的結(jié)論，認(rèn)為電視暴力確實(shí)有負(fù)面影響，其中最著名的研究當(dāng)推美國(guó)公共衛(wèi)生署署長(zhǎng)威廉.斯脫特所主持的電視與社會(huì)行為研究小組在1972年所提出的研究報(bào)告。報(bào)告厚達(dá)5巨冊(cè)、1305頁(yè)。結(jié)論認(rèn)為，觀看暴力鏡頭的電視節(jié)目，與實(shí)際生活情境中表現(xiàn)攻擊有很大的關(guān)連，只是電視暴力的影響也要視兒童本身的情況而定。

少兒看多了暴力電視鏡頭，常常會(huì)誤以為暴力情況反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以為暴力是解決沖突或達(dá)到一般手段不易獲得的目的的直接方式，當(dāng)成問(wèn)題的唯一解決方式。暴力鏡頭對(duì)少兒有暗示作用，少兒長(zhǎng)期耳濡目染后，比較容易在類(lèi)似的生活情境中表現(xiàn)攻擊行為。

電視廣告對(duì)未成年人的影響

兒童節(jié)目附有有大量的廣告，許多節(jié)目是為了推銷(xiāo)玩具和其他商品。西方社會(huì)認(rèn)為廣告的負(fù)面影響之一，是導(dǎo)致社會(huì)趨向物質(zhì)主義，廣告不斷宣傳新產(chǎn)品，令人喜新厭舊；廣告中使用產(chǎn)品來(lái)解決問(wèn)題，令人誤以為所有健康、容貌、社交等問(wèn)題，均能通過(guò)物質(zhì)消費(fèi)途徑得以解決；還有就是側(cè)重物質(zhì)擁有，忽視精神生活的需要；只追求社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮，而犧牲了社會(huì)公義，及對(duì)弱勢(shì)社群的關(guān)注。[18]

美國(guó)的一個(gè)民間組織ACT(ActionforChildren’sTelevision)早在1970年就向聯(lián)邦通訊委員會(huì)提出抗議，要求改革兒童節(jié)目。但直至1990年美國(guó)才出臺(tái)了兒童電視法案，對(duì)廣告播放時(shí)間加以限制，并宣布廣告公司有義務(wù)滿(mǎn)足兒童“受教育和獲取信息的需求”。

有調(diào)查顯示中國(guó)少兒經(jīng)常接觸廣告媒體，其中少兒認(rèn)為最重要的媒體是電視。事實(shí)上，電視已經(jīng)逐漸取代父母成為兒童了解新產(chǎn)品的最重要的信息渠道。包括兒童在內(nèi)的我國(guó)消費(fèi)者，經(jīng)常接觸到大量欺騙性的廣告。據(jù)國(guó)家工商局2000年的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年一共發(fā)現(xiàn)了13986宗非法的藥品廣告，5213宗非法的食品廣告以及1149宗非法的醫(yī)療設(shè)備廣告。中國(guó)大陸的兒童對(duì)電視廣告有一定程度的懷疑。隨著兒童年齡的增加，相信廣告所說(shuō)的全都是真的比例在降低，但是懷疑的程度仍不及美國(guó)和香港。[19]

我國(guó)在保護(hù)兒童免受過(guò)多的或不良的電視廣告和其他媒體廣告的影響方面已經(jīng)作出了一些努力，但是還缺少具體的法律與法規(guī)。

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電視的社會(huì)教育功能

家長(zhǎng)和社會(huì)人士特別擔(dān)心電視的負(fù)面影響。其實(shí)，適當(dāng)利用電視，會(huì)有較好的社會(huì)學(xué)習(xí)意義。電視可以提供一些基本的知識(shí)和觀念，即具有社會(huì)教育的功能。因?yàn)殡娨曈修D(zhuǎn)瞬即逝的特點(diǎn)，受眾接受電視也屬于“非專(zhuān)心型”，所以在傳播知識(shí)方面電視功效不大，電視側(cè)重于灌輸觀念，如尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)等美德，節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境，團(tuán)結(jié)友愛(ài)等觀念。

在學(xué)習(xí)社會(huì)或群體習(xí)慣的過(guò)程中，電視等大眾媒介參與了對(duì)個(gè)體思想和行為的塑造。電視等傳媒為孩子提供了一幅現(xiàn)實(shí)生活的圖畫(huà)，幫助孩子構(gòu)筑成一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”和“完整”的世界。電視等媒介還為孩子提供社會(huì)規(guī)范或規(guī)則，孩子從中觀察、感受和學(xué)習(xí)到共同信仰、傳統(tǒng)生活方式、語(yǔ)言和生活規(guī)則等等，從而明確社會(huì)規(guī)范、角色和等級(jí)的利害關(guān)系，理解自己的地位和應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，在大眾媒介的影響下，青少年逐漸建立關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的概念和信仰。

不管媒介內(nèi)容是真實(shí)的還是虛偽的，孩子最容易發(fā)生媒介人物認(rèn)同。國(guó)內(nèi)學(xué)者在媒介接觸對(duì)青少年道德發(fā)展的影響的研究中認(rèn)為，青少年經(jīng)常接觸電子聲像媒介或者媒介刺激娛樂(lè)內(nèi)容，可能不利于青少年道德的發(fā)展。[20]另一方面，如果經(jīng)過(guò)引導(dǎo)、充分利用電視傳媒作為社會(huì)學(xué)習(xí)的手段，會(huì)有積極的影響。臺(tái)灣的研究表明，適當(dāng)控制少兒收看電視可以避免少兒健康受損；電視未必使少兒學(xué)業(yè)退步。[21]但是，目前很少有社會(huì)是有意識(shí)利用電視的社會(huì)功能的。香港的調(diào)查顯示，香港青少年最喜愛(ài)的傳媒是電視，最主要的目的卻是娛樂(lè)。[22]

電視節(jié)目中當(dāng)然也有很多教育意義的卡通片與故事片，對(duì)兒童的社會(huì)學(xué)習(xí)具有積極的價(jià)值。這些利社會(huì)行為電視節(jié)目通常強(qiáng)調(diào)以下行為特質(zhì)：接受規(guī)律、遵守秩序、與人合作；幫助他人，利他主義；主動(dòng)對(duì)人表示友善，關(guān)心別人，能設(shè)身處地了解他人感受；能自律、抑制沖動(dòng)、抗拒誘惑；有耐性，堅(jiān)韌不拔，能容忍短暫的挫折；做錯(cuò)事肯認(rèn)錯(cuò)，能悔過(guò)自新，有補(bǔ)救錯(cuò)失的勇氣；愛(ài)護(hù)動(dòng)物，熱愛(ài)自然；勤勞節(jié)儉；孝順父母、愛(ài)護(hù)幼小孤弱；見(jiàn)義勇為，喜打抱不平，不畏，熱心公益。[23]

電視內(nèi)容和表現(xiàn)技巧對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)非常重要，研究表明有4點(diǎn)是影響兒童利社會(huì)行為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素：對(duì)模式人物的獎(jiǎng)懲；用對(duì)比的方式描述對(duì)錯(cuò)的結(jié)果；親切、有人情味兒；電視人物與少年兒童觀眾的相似性。[24]

從保護(hù)到重視權(quán)利：培養(yǎng)媒介素養(yǎng)

隨著電視的普及，電視與少年兒童問(wèn)題在世界范圍內(nèi)引起了人們的重視。過(guò)去，人們主要關(guān)注的是電視對(duì)少年兒童成長(zhǎng)帶來(lái)的不利影響，是從“保護(hù)少年兒童免于受電視危害”的角度考慮問(wèn)題的。如今，更多的社會(huì)開(kāi)始從“小公民”的權(quán)利的角度，來(lái)審視電視的功能和影響。

1995年3月，71個(gè)國(guó)家的代表在澳大利亞的墨爾本召開(kāi)了電視史上第一次“電視與兒童”世界高層會(huì)議。與會(huì)者大多是各國(guó)廣播電視行政部門(mén)和電視臺(tái)少兒部的負(fù)責(zé)人、少兒節(jié)目的制片人、研究或關(guān)心傳媒與少兒?jiǎn)栴}的專(zhuān)家學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家等600多名。會(huì)上達(dá)成這樣的共識(shí)：?jiǎn)渭兊谋Ｗo(hù)主義觀點(diǎn)并不能從根本上解決問(wèn)題，重要的是必須確立“兒童的權(quán)利”意識(shí)。少年兒童作為社會(huì)的“小公民”，同樣擁有從電視媒介上學(xué)習(xí)有益的知識(shí)和文化、享受健康的娛樂(lè)的權(quán)利。只有普及了這種意識(shí)，并通過(guò)國(guó)家行政和社會(huì)手段建立保障這種權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的制度，才能變害為利，使電視成為少年兒童的良師益友。[25]

根據(jù)聯(lián)合國(guó)1989年通過(guò)的兒童權(quán)利條約的精神，這次會(huì)議制定了少兒電視（THECHILDREN’STELEVESIONCHARTER），對(duì)少兒節(jié)目提出了7條原則性，要求少兒節(jié)目?jī)?yōu)質(zhì)、去商業(yè)化、增強(qiáng)對(duì)環(huán)境和自我的信心、有利于學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化、摒棄暴力和性、定時(shí)等等，強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)電視學(xué)習(xí)本國(guó)本民族文化的必要性。目前許多國(guó)家都制定了兒童電視準(zhǔn)則，包括澳大利亞、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、斯堪的納維亞等。澳大利亞廣播委員會(huì)對(duì)兒童節(jié)目的指導(dǎo)，主要依據(jù)委員會(huì)制定的《兒童電視準(zhǔn)則》（CHILDREN’STELEVISIONSTANDARD）來(lái)衡量。這個(gè)準(zhǔn)則非常詳細(xì)具體，節(jié)目評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也很具體。

這里有必要強(qiáng)調(diào)一下媒介素養(yǎng)教育。西方不少?lài)?guó)家在中小學(xué)紛紛開(kāi)設(shè)了媒介素質(zhì)教育方面的課程，目的是為了學(xué)生能獨(dú)立地評(píng)判、接收并分析大眾傳媒傳遞的信息。媒介素質(zhì)教育最早發(fā)端于英國(guó)，目前已成為英國(guó)中小學(xué)校的必修課程，加拿大、法國(guó)，澳大利亞和美國(guó)都在中小學(xué)乃至大學(xué)開(kāi)設(shè)了這一類(lèi)課程。聯(lián)合國(guó)教科文組織也極力倡議傳媒素養(yǎng)教育，從60年代開(kāi)始，差不多每10年便舉辦一次傳媒教育的國(guó)際會(huì)議。1992年教科文組織出版了《全球傳媒教育的新趨勢(shì)》(NewDirections:MediaEducationWorldwide)。在亞洲，日本于1977年成立了“公民電視與傳媒論壇”，推廣媒介素質(zhì)教育。2000年以來(lái)，日本的大專(zhuān)院校里也相繼開(kāi)設(shè)了有關(guān)媒介素養(yǎng)的正式課程，菲律賓1988年成立媒介素質(zhì)教育協(xié)會(huì)。90年代以后，媒介素質(zhì)教育已成為一股世界潮流。在中國(guó)，香港成立了傳媒教育協(xié)會(huì)，臺(tái)灣當(dāng)局則已正式《媒體素養(yǎng)教育政策白皮書(shū)》，表明對(duì)媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)可。

媒體素養(yǎng)教育把運(yùn)用媒體的權(quán)利交給少年兒童，幫助他們理性地辨別信息的意義，辨別媒體真實(shí)與社會(huì)真實(shí)，形成對(duì)媒體性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識(shí)，提高對(duì)負(fù)面信息的辨別能力，并學(xué)習(xí)如何使用傳媒、如何利用傳媒發(fā)展自我。在我國(guó)大陸，傳媒對(duì)未成年人的影響已經(jīng)引起了高度重視，但手法上還需要進(jìn)一步專(zhuān)業(yè)化，同時(shí)媒介素養(yǎng)教育也亟待進(jìn)行。

注釋?zhuān)?/p>

[1]盧德平、鄭丹娘，《中小學(xué)生最經(jīng)常的課外活動(dòng)是看電視》，《中國(guó)青年報(bào)》，2004-5-14

[2]陳家華、麥箴時(shí)、陳芳怡，《中國(guó)兒童喜歡和相信電視廣告嗎?》傳媒觀察

[3]《幼童多看電視長(zhǎng)大后注意力不集中》，《聯(lián)合早報(bào)》，2004-4-6

[4]《喜歡看電視孩子易發(fā)胖》，《聯(lián)合晚報(bào)》，2003-11-05

[5]WilliamsRaymond，Television:TechnologyandCulturalForm,Chap.1TheTechnologyandtheSociety，ShokckenBooks，1975

[6]JoshuaMeyrowitz,NoSenseofPlace,N.Y.:OxfordUniversityPress,1985

[7]鄭貞銘，《傳播發(fā)展的省思》，臺(tái)北市新聞?dòng)浾吖珪?huì)，1993

[8]WilliamsRaymond，Television:TechnologyandCulturalForm,Chap.1TheTechnologyandtheSociety，ShokckenBooks，1975

[9]DavidCroteau,&WilliamHoynes,MediaSociety:Industries,Images,andAudiences,PineForgePress，2000

[10]參見(jiàn)張潔，《媒介素養(yǎng)及培養(yǎng)方法研究——以西方經(jīng)驗(yàn)探討中國(guó)實(shí)踐》，北京大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2003年6月。導(dǎo)師：陳昌鳳

[11]陳家華，《廣告對(duì)兒童的影響》，香港《傳媒透視》

[12]參見(jiàn)高雪燕，《媒介素質(zhì)教育理論與實(shí)踐研究》，北京大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2002年6月。導(dǎo)師：陳昌鳳

[13]鄭貞銘，《傳播發(fā)展的省思》，臺(tái)北市新聞?dòng)浾吖珪?huì)，1993

[14]（美）加文·德·貝克爾《自衛(wèi)書(shū)》，轉(zhuǎn)引自趙廷鵬，《讓孩子遠(yuǎn)離媒體暴力吧》，《中國(guó)青年報(bào)》，2003－10－28

[15]趙廷鵬，《讓孩子遠(yuǎn)離媒體暴力吧》，《中國(guó)青年報(bào)》，2003－10－28

[16]香港《傳媒透視》，2003年10月號(hào)

[17]楊孝榮，《傳播社會(huì)學(xué)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1997

[18]陳家華，《廣告對(duì)兒童的影響》，香港《傳媒透視》

[19]陳家華、麥箴時(shí)、陳芳怡，《中國(guó)兒童喜歡和相信電視廣告嗎?》傳媒觀察

[20]卜衛(wèi)，《大眾媒介對(duì)青少年的影響》，新華出版社，2002

[21]楊孝榮，《傳播社會(huì)學(xué)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1997

[22]蘇鑰機(jī)，《青少年的傳媒使用習(xí)慣》，香港《傳媒透視》

[23]鄭貞銘，《傳播發(fā)展的省思》，臺(tái)北市新聞?dòng)浾吖珪?huì)，1993

篇10

傳媒研究史上第一個(gè)比較有影響的調(diào)查報(bào)告，就是針對(duì)美國(guó)公眾對(duì)當(dāng)時(shí)正在興起的有聲電影所抱的成見(jiàn)撰寫(xiě)而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年代中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長(zhǎng)因此擔(dān)心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對(duì)青少年的道德行為會(huì)產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時(shí)的社科學(xué)者們針對(duì)公眾的這種顧慮，進(jìn)行了一系列包括問(wèn)卷調(diào)查在內(nèi)的實(shí)際調(diào)查研究，結(jié)果便是后來(lái)傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來(lái)似乎多余而且膚淺，即電影的確對(duì)青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時(shí)公眾中影響很大，對(duì)后來(lái)的傳媒研究也起到了一定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國(guó)的傳播與媒體研究的主流，便停留在關(guān)注傳媒對(duì)受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來(lái)看，媒體效果研究大都有意無(wú)意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號(hào)，受眾（audience）必定會(huì)在態(tài)度或行為上有所反應(yīng)，傳播研究的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并測(cè)量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來(lái)社會(huì)科學(xué)對(duì)不同媒體的研究中都得以體現(xiàn)，包括對(duì)廣播、電視以及連環(huán)畫(huà)冊(cè)的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對(duì)兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動(dòng)機(jī)類(lèi)似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對(duì)電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會(huì)兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進(jìn)入西方家庭，當(dāng)時(shí)的研究得以采用實(shí)地考察（fieldwork）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進(jìn)行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進(jìn)一步普及，兒童及電視的研究便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時(shí)尚。此時(shí)在美國(guó)，公眾輿論的焦點(diǎn)越來(lái)越集中在反對(duì)電視中的暴力和性。面對(duì)這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開(kāi)始企圖通過(guò)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的直接因果關(guān)系。相當(dāng)一批實(shí)驗(yàn)研究似乎證明了其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以減少實(shí)際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結(jié)論并非偶然，而恰恰說(shuō)明行為主義心理學(xué)研究本身的嚴(yán)重局限性。因?yàn)樗鼘⒀芯繉?duì)象從活生生的實(shí)際生活中抽出來(lái)，放在人為的實(shí)驗(yàn)室里去觀察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。

這種局限性也正是后來(lái)英國(guó)的傳媒社會(huì)學(xué)批判和超越的對(duì)象。狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)傳播媒體研究的壟斷，直到60年代后期才得以解體。它們常被后來(lái)的批評(píng)者戲稱(chēng)為“皮下注射模式”（thehypodermicmodel），或者“子彈理論”（bullettheory）。當(dāng)然，這并不等于說(shuō)，在此之前的幾十年里就沒(méi)有其他非主流的傳媒研究存在，只是它們影響甚微。從60年代末70年代初開(kāi)始，當(dāng)時(shí)在西方世界方興未艾的批判社會(huì)學(xué)（criticalsociology）將其矛頭指向了大眾傳媒。批判社會(huì)學(xué)的興起和發(fā)展與其歷史背景和社會(huì)基礎(chǔ)是分不開(kāi)的，亦即戰(zhàn)后資本主義“黃金時(shí)代”的結(jié)束。一系列社會(huì)動(dòng)蕩取代了平衡發(fā)展，包括人們熟知的西歐青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)，美國(guó)黑人公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)，以及反對(duì)越戰(zhàn)示威游行。突如其來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，進(jìn)一步動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來(lái)作為英美社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的實(shí)證主義哲學(xué)，從而也將社會(huì)學(xué)從安于現(xiàn)狀的結(jié)構(gòu)功能主義中解放出來(lái)，迫使其成為社會(huì)批判的工具。在西歐，以及后來(lái)被統(tǒng)稱(chēng)為西方的各種流派，為批判社會(huì)學(xué)的迅速發(fā)展提供了豐富的思想源泉；在美國(guó)，以威伯倫（ThorsteinVeblen）和米爾思（C.WrightMills）為代表的非的本土批判傳統(tǒng)也得以宏揚(yáng)。當(dāng)時(shí)正在蓬勃發(fā)展中的大眾傳播媒體自然也成了社會(huì)學(xué)批判分析的對(duì)象之一，批判傳媒研究（criticalmediaresearch）從此得以在70年代迅速發(fā)展壯大起來(lái)④。

2.英國(guó)的文化研究

英語(yǔ)世界的批判傳媒研究，起于60年代后期，在80年代中期達(dá)到鼎盛。在其主要發(fā)源地英國(guó)，批判傳媒研究從一開(kāi)始就圍繞兩個(gè)大學(xué)的研究中心所采取的不同理論和學(xué)科立場(chǎng)而展開(kāi)。成立于1964年的伯明翰大學(xué)（BirminghamUniversity）當(dāng)代文化研究中心（CentreforContemporaryCulturalStudies），從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)文化與意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，提供汲取多方面的思想和理論資源，確立了所謂的英國(guó)文化研究（Britishculturalstudies）的傳統(tǒng)，傳播媒體則構(gòu)成其研究領(lǐng)域的一個(gè)重要方面。晚兩年成立的萊斯特大學(xué)（LeicesterUniversity）大眾傳播研究中心（CentreforMassCommunicationResearch），則以社會(huì)學(xué)為其學(xué)科基礎(chǔ)，全力以赴地對(duì)傳播媒體進(jìn)行全面深入的批判研究。這兩個(gè)中心先后在80年代中后期，隨著其理論骨干的離任而逐步衰落。但是，它們?cè)缙诤投κr(shí)期的研究工作，在理論和方法論上為英國(guó)的批判傳媒研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義，對(duì)后來(lái)在高校中逐漸普及了的傳媒與文化研究來(lái)說(shuō)，是極為重要的也是難以超越的。

伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心的主要理論家霍爾（StuartHall），致力于重新發(fā)掘“意識(shí)形態(tài)”（ideology）這一關(guān)鍵詞，并對(duì)其進(jìn)行理論“整容”，使它成為文化研究和批判的有力工具⑤。馬克思所說(shuō)的意識(shí)形態(tài)，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的一部分，是統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)和價(jià)值觀念。那么，在電子傳媒時(shí)代，一個(gè)社會(huì)中統(tǒng)治階層的意識(shí)形態(tài)，又怎樣成了包括被統(tǒng)治階層在內(nèi)的全社會(huì)的意識(shí)形態(tài)？這實(shí)際上是一個(gè)爭(zhēng)奪和取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，也就是霍爾所說(shuō)的“語(yǔ)言階級(jí)斗爭(zhēng)”。在這樣一個(gè)“和平”而非強(qiáng)制的過(guò)程中，傳播媒體扮演極其重要的角色。文化研究的任務(wù)之一就是要解構(gòu)這一過(guò)程，探討媒體有意無(wú)意中采取的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)。

為了便于實(shí)際研究和分析，霍爾還詳細(xì)探討了意義創(chuàng)造過(guò)程中“編碼”（encoding）和“解碼”（decoding）這兩個(gè)不同的階段⑥，主流意識(shí)形態(tài)的傳播正是通過(guò)這兩個(gè)實(shí)際操作上極其復(fù)雜的階段而實(shí)現(xiàn)的。在傳媒研究領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)分析（ideologicalanalysis）代替了過(guò)去的效果研究，理論和研究實(shí)踐長(zhǎng)期分離的狀態(tài)也得以改變。除了對(duì)文化研究領(lǐng)域進(jìn)行理論探討，更為重要的是，伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心還作了大量的文本分析和經(jīng)驗(yàn)研究，對(duì)包括大眾傳媒在內(nèi)的當(dāng)代西方社會(huì)的文化現(xiàn)象進(jìn)行多方位的描述、闡釋和批判，內(nèi)容涉及亞文化（subculture）、青年文化（youthculture）、女性研究（women’sstudies）等方面。在追述文化研究的理論和思想根源時(shí)，霍爾不但談到英國(guó)本土“鼻祖”郝哥特（RichardHogard）、威廉斯（RaymondWilliams）和湯姆遜（E.P.Thompson），還談到歐陸的阿爾杜塞（LouisAlthusser）、格拉姆西（AntonioGramsci）、列威－斯特勞斯（Levi-Strauss）、福科（Foucault）和拉康（Lacan），可見(jiàn)伯明翰文化研究從一開(kāi)始就確立了其理論和方法資源上集大成的原則⑦。

被霍爾譽(yù)為英國(guó)文化研究開(kāi)山鼻祖的威廉斯和郝哥特，都是工人階級(jí)出身的人文知識(shí)分子。面對(duì)英國(guó)這樣一個(gè)階級(jí)劃分極為鮮明并且相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)，威廉斯形象地將自己這種特殊境遇稱(chēng)作一種“越界”（bordercrossing），即跨越社會(huì)階層的界限。他們對(duì)工人階級(jí)生存狀況的同情和理解，決定了他們對(duì)大眾傳媒和流行文化采取的特定態(tài)度。作為人文知識(shí)分子，他們的批判立場(chǎng)是不容置疑的。但是，這種批判與傳統(tǒng)精英文化倡導(dǎo)者所持的態(tài)度有著根本的區(qū)別，這亦即西方社會(huì)政治上左與右的區(qū)別。傳統(tǒng)文化精英對(duì)大眾流行文化采取的態(tài)度是無(wú)視和蔑視，手段則是隔離或消滅。威廉斯等則把大眾傳媒放在更為廣闊的社會(huì)歷史背景下，對(duì)其起源的發(fā)展進(jìn)行認(rèn)真的探討。大眾文化現(xiàn)象從此也登上了學(xué)術(shù)這一“大雅之堂”，成為原來(lái)只針對(duì)經(jīng)典嚴(yán)肅文本的文藝批判的對(duì)象。這在當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)歷史條件下是難能可貴的。也正是在這個(gè)意義上，威廉斯等才被后來(lái)者們推舉為英國(guó)文化研究的開(kāi)山鼻祖。

威廉斯早在50年代就對(duì)開(kāi)始對(duì)英語(yǔ)中的一些關(guān)鍵詞進(jìn)行詞源學(xué)和社會(huì)學(xué)的雙重探討，從詞義的變化中把握社會(huì)的變遷，反之亦然。英語(yǔ)中culture一詞，從原來(lái)的拉丁詞根發(fā)展而來(lái)，并延伸出種種不同的意思和用法，成為英語(yǔ)中最難界定的概念之一。只有當(dāng)culture從狹窄的“高級(jí)精神產(chǎn)品”延伸為人類(lèi)學(xué)意義上的“一種生活方式”，大眾的生活方式才可能成為“文化”，也才有了大眾文化（massculture）和流行文化（ppularculture）的說(shuō)法。但是，對(duì)當(dāng)代文化研究來(lái)說(shuō)，以上culture的兩個(gè)定義一個(gè)過(guò)于狹窄，一個(gè)過(guò)于寬泛。學(xué)者們因而試圖在這一窄一寬之間找到更為確切的說(shuō)法。目前比較為人接受的一種定義認(rèn)為，文化是一切具有象征意義的東西，包括言說(shuō)、物品、行動(dòng)、事件等等。其實(shí)，這個(gè)定義本身也有過(guò)于寬泛和含糊其辭之嫌。文化這一概念本身的模糊不定也導(dǎo)致了后來(lái)的文化研究領(lǐng)域的無(wú)限擴(kuò)展和雜亂無(wú)章，尤其在80年代末90年代初以后，起源于英國(guó)的文化研究在美國(guó)和澳大利亞等英語(yǔ)國(guó)家逐漸盛行并變異，使得企圖對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行整體綜述的努力變得越來(lái)越困難。70年代伯明翰大學(xué)的文化研究，在理論上認(rèn)同文化和意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，有意識(shí)地反對(duì)一切經(jīng)濟(jì)決定論，與20世紀(jì)形形的西方的基本立論不約而同。在研究實(shí)踐中，則通過(guò)對(duì)文化現(xiàn)象的記錄和闡釋達(dá)到一種社會(huì)批判。譬如，對(duì)工人階級(jí)青少年中產(chǎn)生的、的亞文化的關(guān)注，隱含了對(duì)英國(guó)社會(huì)階級(jí)壓迫的批判。更如，女性主義理論直接影響和指導(dǎo)了中心的具體研究問(wèn)題，包括大眾傳媒對(duì)女性形象的塑造和歪曲，以此達(dá)到對(duì)男權(quán)社會(huì)里無(wú)所不在的性別歧視的批判。伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心在鼎盛過(guò)后，蛻變成伯明翰大學(xué)的文化研究系。文化研究也開(kāi)始被成批生產(chǎn)和仿制，并逐漸成為英語(yǔ)世界高等學(xué)院中又一門(mén)專(zhuān)業(yè)“學(xué)科”，其實(shí)際社會(huì)批判功能也面臨被消解的危險(xiǎn)。

英國(guó)的文化研究從80年代中開(kāi)始在英語(yǔ)世界里流行起來(lái)。在美國(guó)，素以實(shí)證經(jīng)驗(yàn)主義為方法論依據(jù)的傳播研究主流，受到了來(lái)自大西洋彼岸島國(guó)的理論沖擊，因而也呈現(xiàn)出前所未有的“理論繁榮”。澳大利亞由于引進(jìn)英國(guó)的研究人員，也在不同程度上產(chǎn)生過(guò)文化研究熱。近些年內(nèi)，英語(yǔ)世界文化研究的重要論壇，除了原來(lái)在美國(guó)出版發(fā)行的《文化研究》（culturalStudies）外，又新增添了《歐洲文化研究》（EuropeanJournalofCulturalStudies）和《國(guó)際文化研究》（InternationalJournalofCulturalStudies），均在英國(guó)出版發(fā)行。這都說(shuō)明文化研究領(lǐng)域正在試圖超越英語(yǔ)世界，在歐洲乃至世界范圍內(nèi)展開(kāi)。然而，英語(yǔ)世界中新近的一場(chǎng)文化研究熱，在過(guò)多地關(guān)注當(dāng)下流行文化現(xiàn)象的同時(shí)，忽略了伯明翰大學(xué)文化研究對(duì)各種壓迫的直面批判精神。尤其是進(jìn)入90年代以后，文化研究的繁榮景象，與其說(shuō)是本領(lǐng)域研究的發(fā)展深化，不如說(shuō)是學(xué)術(shù)市場(chǎng)對(duì)其需求的增加。文化研究的社會(huì)批判功能，經(jīng)常被表面上的喧鬧所淹沒(méi)。其中一些較有影響的文化研究者，更是主動(dòng)放棄了對(duì)深層社會(huì)批判的追求，反而對(duì)流行文化中包含的所謂反抗霸權(quán)和控制的因素沾沾自喜并隨意夸大。這種形式上的文化激進(jìn)，其實(shí)已經(jīng)蛻變成實(shí)質(zhì)上的政治保守了。

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①目前國(guó)內(nèi)較常見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)研究是所謂的受眾調(diào)查，但是這種調(diào)查經(jīng)常由商業(yè)目的所驅(qū)動(dòng)，并非社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)調(diào)查和批判。

②研究結(jié)果由H.J.Forman論編為OurMovieMadeChildren（NewYork:Macmillan1935）。

③在此兩個(gè)有代表性的例子值得一提，一個(gè)是英國(guó)的TelevisionandtheChild:anEmpiricalStudyoftheEffectsofTelevisionontheYouth（London:theFalmerPress1958），由心理學(xué)家HildaT.Himmelweit等共同完成。此研究主要集中討論電視的到來(lái)對(duì)兒童的日常生活以及價(jià)值觀念產(chǎn)生的影響。另一例是美國(guó)傳媒研究史上經(jīng)常提到的TelevisionintheLivesofOurChildren（StandfordUniversityPress1961），由W.Schramme等共同完成。

④80年代初期英語(yǔ)世界大眾傳媒與傳播領(lǐng)域曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)關(guān)于批判研究（criticalresearch）與御用研究（administrativeresearch）討論，討論結(jié)果發(fā)表在JournalofCommunication專(zhuān)號(hào)“本研究領(lǐng)域中的爭(zhēng)鳴”（FermentintheField）vol.33,No.3,1983。

⑤StuartHall‘TheRediscoveryof“Ideology”:returnoftherepressedinmediastudies’，收入M.Gurevitch等編輯的Cuture,Society,andtheMedia（London:Menthuen1982）。