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導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究

篇1

1實(shí)證研究方法是我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究方法論的主要方法

首先，實(shí)證研究是我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究的主流方法。在以下方面的研究中，實(shí)證研究方法被大多數(shù)研究者有意或無(wú)意地使用著，成為他們研究的主要方法：①現(xiàn)狀分析。目前我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中有相當(dāng)部分是屬于這種“客觀事實(shí)是什么狀態(tài)”的研究，如農(nóng)民收入現(xiàn)狀分析、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)狀分析等。這種研究本身就決定了其研究的實(shí)證性質(zhì)，其所運(yùn)用的具體方法如靜態(tài)研究方法、動(dòng)態(tài)研究方法等也大都屬于實(shí)證研究方法的范疇；②特征分析。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中，原有事物的變化，新事物的出現(xiàn)，都需要理論工作者對(duì)這些變化后的事物及其本質(zhì)特征進(jìn)行分析和歸納，以使我們對(duì)“客觀事物”的特有存在狀態(tài)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，因而特征分析自然納入了理論工作者的研究視野，如對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展新階段的特征分析、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化特征分析等。特征分析主要運(yùn)用比較分析、歸納分析等實(shí)證方法探詢事物的特有存在狀態(tài)，這無(wú)疑屬于實(shí)證研究的范疇；③模式分析。由于我國(guó)地區(qū)差別較大，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。許多地區(qū)在改革與發(fā)展中的許多做法，經(jīng)過(guò)不斷完善，形成特有的發(fā)展模式。這些模式研究對(duì)于“摸著石頭過(guò)河”式的改革其意義是不言而喻的，如對(duì)諸城模式、蘇南模式的研究等。這類研究主要運(yùn)用歸納分析、比較分析等實(shí)證方法，側(cè)重于對(duì)模式的特點(diǎn)、構(gòu)成要素、形成原因、適用條件等進(jìn)行客觀分析，因而屬于實(shí)證研究的范疇；④關(guān)系或原因分析。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中的許多事物之間有著內(nèi)在的因果關(guān)系，分析研究這種因果關(guān)系有利于尋求事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律，這自然也成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究的重要內(nèi)容，如對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與農(nóng)民增收的關(guān)系分析、土地撂荒與土地制度的關(guān)系分析、農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的制約因素分析等。這類研究實(shí)際上屬于關(guān)系或原因“是什么”的實(shí)證研究范疇，其所運(yùn)用的具體方法如因果分析方法、因素分析方法等也大都屬于實(shí)證研究方法的范疇；其次，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中的規(guī)范研究是牢牢建立在實(shí)證研究基礎(chǔ)之上的，并在很大程度上表現(xiàn)出實(shí)證研究方法的特點(diǎn)。

我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究除了實(shí)證研究這一主流方法之外，也大量運(yùn)用了規(guī)范研究方法。規(guī)范研究是探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行“應(yīng)該是什么”的研究方法。這種方法主要依據(jù)一定的價(jià)值判斷，給出達(dá)到這種價(jià)值判斷的步驟。由于我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)正處在體制和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)軌階段，對(duì)今后的體制、制度及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與結(jié)構(gòu)“應(yīng)該是什么樣”的設(shè)計(jì)自然納入了理論工作者的研究范圍。但絕大多數(shù)規(guī)范研究是以實(shí)證研究為基礎(chǔ)，并在很大程度上體現(xiàn)出實(shí)證研究的色彩。研究方法在多大程度上體現(xiàn)出實(shí)證研究特點(diǎn)，主要取決于其理論假設(shè)與客觀現(xiàn)實(shí)的距離。

我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)主體尤其農(nóng)民的有限理性、農(nóng)村信息不充分、農(nóng)村市場(chǎng)體制不健全等已是公認(rèn)的不爭(zhēng)事實(shí)，并成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究的基本假設(shè)前提，這就使經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法暗含的理論假設(shè)，即“經(jīng)濟(jì)人”、“充分信息”、“市場(chǎng)完全競(jìng)爭(zhēng)”等假設(shè)，在我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究的應(yīng)用中被大大放寬。理論假設(shè)的“現(xiàn)實(shí)化”為規(guī)范研究的實(shí)證色彩埋下了“伏筆”。我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中的規(guī)范研究很多，如對(duì)農(nóng)村土地制度的研究、農(nóng)村社會(huì)保障體系研究等等，從總體上看，幾乎所有的規(guī)范研究都是對(duì)關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展趨勢(shì)實(shí)證研究成果的進(jìn)一步理論提煉和相應(yīng)政策建議，從而使規(guī)范研究本身帶有濃厚的實(shí)證研究方法論色彩。

2實(shí)證研究方法成為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究主流方法的原因分析

篇2

經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

第一，宏觀計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開(kāi)辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來(lái)，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國(guó)民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。

對(duì)比中國(guó)《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，可以看到，自2002年開(kāi)始，《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開(kāi)始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開(kāi)始超過(guò)《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》。①

第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)重要基礎(chǔ)。《1867-1960年美國(guó)貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過(guò)一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長(zhǎng)期變化和實(shí)際收入的長(zhǎng)期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說(shuō)。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動(dòng)諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。

但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。

二、越來(lái)越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專門化趨勢(shì)

實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來(lái)越注重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的迫切要求。這種趨勢(shì)注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢(shì)相關(guān)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)換到重視對(duì)財(cái)政赤字、通貨膨脹、匯率變動(dòng)和國(guó)際收支逆差問(wèn)題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究。

專門化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來(lái)越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以至于出現(xiàn)只有受過(guò)專門訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實(shí)證化傾向而來(lái)的專門化傾向，通過(guò)分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時(shí)，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動(dòng)態(tài)模型，表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。從長(zhǎng)期來(lái)看，實(shí)證化和專門化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會(huì)引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。

三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢(shì)

“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場(chǎng)自動(dòng)均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國(guó)的霍瓦德和英國(guó)的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說(shuō)，而且運(yùn)用這套理論對(duì)中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問(wèn)題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無(wú)疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。

從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒(méi)有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對(duì)象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性。客觀上，均衡分析和非均衡分析都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。

四、假定條件的多樣化趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對(duì)和解釋來(lái)自對(duì)方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評(píng)和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對(duì)經(jīng)濟(jì)人個(gè)體研究方法的最大“克服”，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開(kāi)的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來(lái)代替最大利潤(rùn)的目標(biāo)函數(shù)”，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤(rùn)的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說(shuō)明個(gè)人福利的簡(jiǎn)單加總不一定與社會(huì)福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過(guò)于“簡(jiǎn)單化”，因?yàn)槌镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會(huì)性的需要。

五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開(kāi)始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對(duì)象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國(guó)家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。這取決于時(shí)代主題和研究角度的變化、個(gè)人興趣和專業(yè)特長(zhǎng)的不同。

六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問(wèn)題的趨勢(shì)

理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問(wèn)題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問(wèn)題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對(duì)凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對(duì)理性和預(yù)期問(wèn)題的重視。盡管在理性問(wèn)題上各派未能取得共識(shí)，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。

七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭(zhēng)鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。

八、證偽主義的普遍化趨勢(shì)

證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實(shí)證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識(shí)中，有7個(gè)和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個(gè)20世紀(jì)的故事”。實(shí)證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實(shí)的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點(diǎn)。

九、案例使用的經(jīng)典化趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說(shuō)明問(wèn)題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡(jiǎn)單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個(gè)定理、寓意一個(gè)規(guī)律已經(jīng)司空見(jiàn)慣，如“看不見(jiàn)的手”。

十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢(shì)

博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國(guó)際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策以及該決策的均衡問(wèn)題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計(jì)”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：

1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)部門來(lái)對(duì)待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入到宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動(dòng)的經(jīng)濟(jì)力量加以運(yùn)用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場(chǎng)是解決問(wèn)題的惟一選擇。③

2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。

注釋：

①成九雁、秦建華.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.

②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.

③參見(jiàn)〔法〕亨利·勒帕日.美國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.

參考文獻(xiàn)：

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篇3

一、引言

近些年來(lái),國(guó)內(nèi)某些學(xué)者對(duì)財(cái)政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了廣泛的討論,而以“財(cái)政學(xué)”(Public Finance)和“公共經(jīng)濟(jì)學(xué)”(Public Economics)“公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)”(Public Sectors Economics)等名稱命名的譯著和著作很多。國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者,如陳共、平新喬、張馨、高培勇、郭慶旺、楊志勇、華民等都對(duì)財(cái)政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科之間的關(guān)系有比較深刻的分析。從國(guó)際上看,關(guān)于兩者關(guān)系及其發(fā)展趨勢(shì)的論述比較詳細(xì)的主要有《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》第一卷,由《國(guó)際稅收和財(cái)政》雜志在 1994年發(fā)起的一次關(guān)于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的特刊及由《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》在2002年的一次紀(jì)念其創(chuàng)刊而由一些頂尖級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的總結(jié)分析。此外,由于引進(jìn)的西方文獻(xiàn)越來(lái)越多,對(duì)財(cái)政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系及其發(fā)展前景的認(rèn)識(shí)也逐漸深入。

二、問(wèn)卷的評(píng)介與分析

本人于2005年元旦前后向全球部分大學(xué)的從事財(cái)政學(xué)或公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就“財(cái)政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系及其發(fā)展趨勢(shì)”為主題進(jìn)行了全球性網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。我的問(wèn)題是:“您如何看待財(cái)政學(xué)(Public Finance)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)(Public Economics)之間的關(guān)系及其發(fā)展前景?”。本次調(diào)查受到來(lái)自這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)十份電子郵件。這些郵件反映了他們對(duì)我所做的調(diào)查課題的認(rèn)識(shí)。本文就是選取了部分代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的回信(見(jiàn)附錄①)和一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)表的論文對(duì)財(cái)政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的評(píng)介。

詹姆斯?波特巴教授認(rèn)為,財(cái)政學(xué)主要是與稅收及其相關(guān)問(wèn)題等籌集收入方面的問(wèn)題,主要是在稅收方面,而公共經(jīng)濟(jì)學(xué)則包括了大量的與支出政策相關(guān)的問(wèn)題。他認(rèn)為,醫(yī)療保健和醫(yī)療援助以及殘疾人保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)都是屬于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域,也是他感興趣的問(wèn)題,但這些問(wèn)題不屬于財(cái)政學(xué)的領(lǐng)域。

他附件的文章中研究了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)30年(20世紀(jì)70年代到20世紀(jì)末)的發(fā)展演變、取得的成就和未來(lái)的發(fā)展方向。他在這篇文章中提出,公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究政府經(jīng)濟(jì)角色的一門學(xué)問(wèn)。因?yàn)檫@一角色在不斷地變化著,所以公共經(jīng)濟(jì)學(xué)也成為一個(gè)持續(xù)演變的領(lǐng)域。一些核心問(wèn)題被持續(xù)關(guān)注,例如對(duì)不同商品的稅率結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何設(shè)置;而還有一些問(wèn)題,例如對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家老齡人口社會(huì)保障體系如何進(jìn)行改革才是最優(yōu)等等,最近才成為研究的中心。經(jīng)濟(jì)學(xué)其他一些分支領(lǐng)域的理論與實(shí)證進(jìn)展為公共經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新的視野,推動(dòng)了對(duì)其中一些長(zhǎng)期存在問(wèn)題的研究。反之,這一領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題又推動(dòng)了新的理論與應(yīng)用研究。

近30年是公共經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。理論和經(jīng)驗(yàn)上的重要新成果大大提高了我們對(duì)諸如各個(gè)稅種的效率和歸宿這樣的核心問(wèn)題的理解,以及對(duì)社會(huì)保障項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)以及最優(yōu)的制度安排的認(rèn)識(shí)。在公共經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論以及支持復(fù)雜政策評(píng)價(jià)的實(shí)證分析等兩個(gè)方面也都取得了重大的進(jìn)展。

在過(guò)去的30年間,公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)不同部分的進(jìn)展有快有慢。在20世紀(jì)70年代早期,主要的研究進(jìn)展是經(jīng)濟(jì)理論在次優(yōu)稅制設(shè)計(jì)問(wèn)題上的應(yīng)用。在70年代晚期以及80年代,家庭和企業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)的出現(xiàn)促成了人們對(duì)稅收激勵(lì)以及其他因素如何影響經(jīng)濟(jì)人行為問(wèn)題的探索。繼而公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期,很多應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家也把他們的研究興趣轉(zhuǎn)向公共財(cái)政問(wèn)題。90年代,實(shí)證政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和相關(guān)領(lǐng)域的迅速擴(kuò)張尤為顯著。

公共經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多應(yīng)用研究越來(lái)越深入,這促使了這一領(lǐng)域里幾個(gè)二級(jí)專門學(xué)科的興起,諸如老年經(jīng)濟(jì)學(xué)以及教育經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些領(lǐng)域中正在進(jìn)行的研究工作不僅關(guān)注那些廣布于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)的問(wèn)題,而且也利用其他分支領(lǐng)域發(fā)展起來(lái)的真知灼見(jiàn)和方法技巧,例如醫(yī)療經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)以及勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

波特巴認(rèn)為,過(guò)去30年發(fā)展變化的重大成果有以下幾個(gè)方面:所得課稅對(duì)家庭行為的影響;社會(huì)保險(xiǎn)項(xiàng)目的激勵(lì)效應(yīng);資本所得稅的效率和歸宿;赤字和跨期財(cái)政政策;財(cái)政支出的實(shí)證政治經(jīng)濟(jì)學(xué);最優(yōu)所得稅和稅種的設(shè)計(jì)以及轉(zhuǎn)移支付等。未來(lái)有前途的發(fā)展領(lǐng)域則包括了:環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和最適次優(yōu)政策;老齡經(jīng)濟(jì)學(xué);私有化和政府的范圍;開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中的稅收和支出政策;最適社會(huì)保險(xiǎn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì);征稅與家庭和企業(yè)的行為;在生命周期視角中的稅收和支出項(xiàng)目以及國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

羅賓?鮑德威認(rèn)為,“公共經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)是在20世紀(jì)70年代被采納來(lái)取代財(cái)政學(xué)的,這是因?yàn)樨?cái)政學(xué)這個(gè)詞語(yǔ)似乎是太狹窄了。特別是,許多學(xué)者認(rèn)為財(cái)政學(xué)太多地集中在籌集收入(稅收),而公共經(jīng)濟(jì)學(xué)則是一個(gè)范圍更加廣泛的詞語(yǔ)。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍包括了政府在稅收、支出、社會(huì)保險(xiǎn)和管制等所有的制定政策問(wèn)題。人們認(rèn)為財(cái)政學(xué)這個(gè)詞語(yǔ)太狹窄了而不能代表本領(lǐng)域的更廣范圍的研究對(duì)象。然而,這兩個(gè)詞語(yǔ)現(xiàn)在都被使用著。他猜測(cè)這大概是英語(yǔ)的一般常見(jiàn)問(wèn)題,有很多詞語(yǔ)都有大致相同的意思。

拉本德拉?扎哈認(rèn)為,財(cái)政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)有相當(dāng)大的部分是重疊的。但是,財(cái)政學(xué)的研究范圍是太狹窄了。財(cái)政學(xué)幾乎是完全研究政府預(yù)算的操作(尤其是稅收和支出),而公共經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的更多的是公共部門對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù),它包括了諸如管制和穩(wěn)定等方面的問(wèn)題。

財(cái)政學(xué)權(quán)威理查德?馬斯格雷夫的《財(cái)政理論與實(shí)踐》是全球各個(gè)大學(xué)本科生普遍使用的教材,是財(cái)政學(xué)的經(jīng)典著作。馬斯格雷夫1959年出版的《財(cái)政學(xué)原理》提出的財(cái)政“穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)、收入分配和資源配置”的三職能說(shuō)成為后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的代表觀點(diǎn),是現(xiàn)代財(cái)政學(xué)的奠基之作。他在回信中指出,他寫(xiě)的《財(cái)政理論與實(shí)踐》是30年前完成的著作,他盡管已經(jīng)94歲高齡,仍然關(guān)注財(cái)政學(xué)的發(fā)展變化。他稱,他非常后悔看到了財(cái)政體制所發(fā)生的顯著轉(zhuǎn)變。他那一代人還認(rèn)為財(cái)政的建設(shè)性和積極作用是對(duì)市場(chǎng)的必要補(bǔ)充,應(yīng)該盡可能少的干預(yù)市場(chǎng)。但是,馬斯格雷夫一直堅(jiān)持不懈地認(rèn)為,公共物品、公正和有效的稅制以及財(cái)政政策在宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)中的經(jīng)濟(jì)作用是在財(cái)政學(xué)中具有特別重要意義的基本觀點(diǎn)。他認(rèn)為,“財(cái)政學(xué)”和“公共經(jīng)濟(jì)學(xué)”顯然是有著明顯差異的。財(cái)政學(xué)僅涉及到公共政策的財(cái)政工具;而公共經(jīng)濟(jì)學(xué)則包括了貿(mào)易政策、反托拉斯政策和各種形式的管制等所有的工具。他也注意到,許多問(wèn)題可能是需要許多工具才能解決的,所以,財(cái)政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)可能不存在顯著的差異。同時(shí),還有通過(guò)共同的預(yù)算政策將一串財(cái)政工具合并起來(lái)的情況。馬丁?費(fèi)爾德斯坦稱公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。他認(rèn)為自己當(dāng)初入門學(xué)習(xí)的理查德?馬斯格雷夫的《財(cái)政學(xué)原理》(1959)開(kāi)啟了財(cái)政學(xué)的新紀(jì)元,但是,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面論述的不足反映了當(dāng)時(shí)該領(lǐng)域的研究狀況。同樣,馬斯格雷夫只是討論了政府支出的一般原則,其經(jīng)典著作沒(méi)有論及政府支出的具體方面,而這也就成為以往30年中公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的課題。在論文中,財(cái)政學(xué)和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是交替使用的。

他認(rèn)為,20世紀(jì)60年代和20世紀(jì)70年代財(cái)政學(xué)理論方面的這些發(fā)展其重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,它們?cè)谠S多重要的財(cái)政學(xué)問(wèn)題上,對(duì)龐大的專業(yè)思想體系進(jìn)行了分類。盡管它們沒(méi)有給出明確的答案,但是表明了一些早期觀點(diǎn)的各種錯(cuò)誤,提供了基本的分析見(jiàn)解。第二,他們吸引了一代優(yōu)秀的大學(xué)生轉(zhuǎn)向公共經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域;其中大部分學(xué)生并沒(méi)有繼續(xù)理論研究,而是完善了財(cái)政學(xué)理論基礎(chǔ),這種新理論的嚴(yán)謹(jǐn)性對(duì)他們的實(shí)證研究是有益的。

公共經(jīng)濟(jì)學(xué)方面實(shí)證研究的發(fā)展將過(guò)去30年的研究與以往所有研究區(qū)別開(kāi)來(lái)。20世紀(jì)60年.代后期與20世紀(jì)70年代早期出現(xiàn)了高速計(jì)算機(jī)、可以依賴的經(jīng)濟(jì)計(jì)量軟件和可讀大量數(shù)據(jù)的機(jī)器。這些發(fā)展,復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)計(jì)量技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)裝備的大學(xué)生對(duì)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究的革命都是關(guān)鍵性的。對(duì)稅收的計(jì)量分析研究成果等實(shí)證研究深化了我們關(guān)于稅收對(duì)個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)影響、稅收對(duì)公司融資政策的影響以及在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)背景下分析稅收問(wèn)題的意義的理解。

財(cái)政學(xué)研究這種演變的第二個(gè)主要方面,一直就是擴(kuò)大研究主題的范圍,它涵蓋了政府支出和稅收。研究焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移無(wú)疑是因?yàn)槭艿秸С龃罅吭黾拥拇碳ぁＸ?cái)政學(xué)領(lǐng)域因此從研究為基本的政府服務(wù)融資的稅收轉(zhuǎn)變到公共經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,看到了更寬范圍內(nèi)政府支出的效果。政府支出增加的大部分是為了社會(huì)保險(xiǎn)項(xiàng)目,公共經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究正好與之呼應(yīng)。社會(huì)保障養(yǎng)老金、事業(yè)保險(xiǎn)、工人的補(bǔ)償金、老年保健醫(yī)療和窮人醫(yī)療補(bǔ)助計(jì)劃的增加給理論和實(shí)證研究增添了新的內(nèi)容,成為研究的主要對(duì)象。20世紀(jì)70年代,對(duì)穩(wěn)定政策的分析已主要轉(zhuǎn)向宏觀領(lǐng)域,更加強(qiáng)調(diào)金融政策,而不僅僅研究通過(guò)改變預(yù)算赤字和盈余的財(cái)政刺激的各種變量。然而,財(cái)政學(xué)研究如何利用稅收規(guī)定(如投資稅收抵免和折舊扣除)以反周期的方式來(lái)刺激企業(yè)投資。財(cái)政聯(lián)邦主義也成為了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域,即分析這些政府如何選擇它們的稅收政策和支出政策,更高一級(jí)的政府政策(包括地區(qū)財(cái)政補(bǔ)貼和匹配財(cái)政補(bǔ)貼)如何影響這些選擇,以及稅收和支出方面形成的地區(qū)間差異如何影響私人部門的為政府計(jì)劃的效果。

篇4

關(guān)鍵詞：實(shí)證法　實(shí)證會(huì)計(jì)研究　模型　資本市場(chǎng)

會(huì)計(jì)理論研究方法是分析會(huì)計(jì)現(xiàn)象和外部聯(lián)系，探索會(huì)計(jì)規(guī)律和模式的基礎(chǔ)工具和重要手段。會(huì)計(jì)理論研究水平的高低與會(huì)計(jì)理論研究方法密切相關(guān)。從20世紀(jì)80年代后期起，實(shí)證會(huì)計(jì)研究在我國(guó)經(jīng)歷了二十多年的實(shí)踐應(yīng)用，為我國(guó)會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

一、實(shí)證法和實(shí)證會(huì)計(jì)研究溯源

(一)實(shí)證法與實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)概述　所謂“實(shí)證法”，是指通過(guò)搜集被觀察事物或現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)性或歷史性數(shù)據(jù)來(lái)驗(yàn)證一些理論假說(shuō)或命題，借以建立相應(yīng)的理論體系。實(shí)證法早期受哲學(xué)中的“實(shí)證主義”(也稱“實(shí)證論”)的影響。實(shí)證主義產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代，其創(chuàng)始人是法國(guó)的孔德(1798-1875)。韋氏新國(guó)際詞典中將實(shí)證主義定義為“各種概念的涵義要從其結(jié)果中去尋找，思想的職能在于作為行動(dòng)的指南，而真理要明顯地根據(jù)信念的實(shí)際后果去驗(yàn)證”。或者說(shuō)實(shí)證主義只承認(rèn)存在的事實(shí)，一切關(guān)于事實(shí)的概念都要以經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證材料為依據(jù)。實(shí)證主義者認(rèn)為：哲學(xué)不應(yīng)是抽象推理，而應(yīng)以“確實(shí)”、“肯定”、“事實(shí)”為依據(jù)。所以，實(shí)證法作為構(gòu)建會(huì)計(jì)理論的一種方法，要根據(jù)實(shí)際效用或?qū)嵲诘囊蚬P(guān)系來(lái)選擇會(huì)計(jì)概念、原則、準(zhǔn)則和各種程序。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是將實(shí)證主義運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，用以研究建立各種經(jīng)濟(jì)事物的內(nèi)在聯(lián)系，分析和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)行為效果的一種學(xué)說(shuō)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉，到20世紀(jì)30年代后成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，其在20世紀(jì)50年代以前主要受實(shí)證主義哲學(xué)思潮影響，50年代后則主要受證偽主義哲學(xué)思潮影響。其創(chuàng)始人是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家M.弗里德曼(M.Friedman)，主張對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究采用“大膽假設(shè)，小心求證，在求證中檢驗(yàn)假設(shè)”的方法，只回答“是”和“不是”的問(wèn)題，不回答“好”與“不好”的問(wèn)題。

(二)實(shí)證會(huì)計(jì)研究的起源　將實(shí)證法和實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于會(huì)計(jì)實(shí)踐中，就形成了與傳統(tǒng)規(guī)范性會(huì)計(jì)相區(qū)別的實(shí)證會(huì)計(jì)研究。實(shí)證會(huì)計(jì)研究起源于美國(guó)，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和會(huì)計(jì)學(xué)家R.鮑爾(R.J.Ball)和P.布朗(P.Brown)于1968年在《會(huì)計(jì)研究雜志》發(fā)表的《會(huì)計(jì)收益數(shù)據(jù)的經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)》作為起始標(biāo)志。隨后簡(jiǎn)森(M.C.Jensen)于1967年在斯坦福大學(xué)主持會(huì)計(jì)講座期間，提出以實(shí)證方法進(jìn)行會(huì)計(jì)研究。1978年，瓦茨和齊默爾曼發(fā)表了《論建立會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的實(shí)證研究》，將實(shí)證經(jīng)濟(jì)理論概念引人會(huì)計(jì)學(xué)，并且在1986年編著出版了《實(shí)證會(huì)計(jì)理論》(Positive Accounting Theory)。自此，實(shí)證會(huì)計(jì)研究終于匯聚成一股不可阻扼的潮流，迅即風(fēng)靡于西方會(huì)計(jì)學(xué)界。

二、實(shí)證會(huì)計(jì)研究在我國(guó)的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

(一)發(fā)展歷程　我國(guó)實(shí)證會(huì)計(jì)研究發(fā)展經(jīng)歷了引進(jìn)介紹――模仿應(yīng)用――實(shí)踐推廣的過(guò)程。從80年代中期開(kāi)始，實(shí)證會(huì)計(jì)研究引起了我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)者的注意，出現(xiàn)了一些有關(guān)實(shí)證會(huì)計(jì)研究的介紹性文章，同時(shí)對(duì)于實(shí)證會(huì)計(jì)研究的理論探討也逐步開(kāi)展起來(lái)。1995～2000年間，陸續(xù)出現(xiàn)會(huì)計(jì)盈余數(shù)字的有用性、市場(chǎng)有效性、盈余管理等方面的研究；財(cái)務(wù)領(lǐng)域中的資本結(jié)構(gòu)、股權(quán)結(jié)構(gòu)與公司績(jī)效等方面的實(shí)證研究也在逐年增加，關(guān)于實(shí)證會(huì)計(jì)研究和規(guī)范會(huì)計(jì)研究孰優(yōu)孰劣的探討和爭(zhēng)論尤為激烈。此時(shí)的實(shí)證研究本身大體還處于模仿階段，模型理論和數(shù)據(jù)取樣的適用性不高，對(duì)會(huì)計(jì)理論和實(shí)踐的貢獻(xiàn)較小。2000年以來(lái)實(shí)證會(huì)計(jì)研究蓬勃開(kāi)展，研究的數(shù)量和質(zhì)量都有了很大提高。從研究對(duì)象看，更貼近我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和會(huì)計(jì)實(shí)踐，如針對(duì)新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和審計(jì)準(zhǔn)則對(duì)資本市場(chǎng)影響的實(shí)證研究；研究方法上更重視我國(guó)的制度背景，并以此為基礎(chǔ)來(lái)尋找替代變量和創(chuàng)建模型。

(二)發(fā)展現(xiàn)狀　我國(guó)的實(shí)證會(huì)計(jì)研究經(jīng)過(guò)了初期的嘗試、爭(zhēng)論和探索后，逐漸進(jìn)入了理性發(fā)展階段，越來(lái)越多的會(huì)計(jì)學(xué)者認(rèn)識(shí)到實(shí)證研究對(duì)于會(huì)計(jì)的重要性，更多地采用實(shí)證研究方法用于檢驗(yàn)和解釋我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本市場(chǎng)建設(shè)中面臨的問(wèn)題。為促進(jìn)實(shí)證研究范式在我國(guó)學(xué)術(shù)界的應(yīng)用和推廣，提高我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，2005年召開(kāi)了中國(guó)第四屆實(shí)證會(huì)計(jì)國(guó)際研討會(huì)，這是代表我國(guó)實(shí)證會(huì)計(jì)研究最高水平的一次學(xué)術(shù)年會(huì)。以此次年會(huì)為例，我國(guó)目前實(shí)證研究的熱點(diǎn)問(wèn)題和主要領(lǐng)域。一是對(duì)公司治理與企業(yè)價(jià)值的研究：自Bede和Means(1932)以來(lái)，所有權(quán)和控制權(quán)的分離所產(chǎn)生的委托問(wèn)題就成為理論界一直在探討的課題，而作為解決委托問(wèn)題的公司治理自然成為研究者關(guān)注的重點(diǎn)，大體的研究領(lǐng)域包括：不同公司治理機(jī)制對(duì)于解決委托問(wèn)題的有效性、公司治理與企業(yè)價(jià)值等。二是對(duì)信息透明度及經(jīng)濟(jì)后果的研究：主要是上市公司信息披露行為――披露信息數(shù)量的多少、披露信息質(zhì)量的高低，與資本市場(chǎng)的關(guān)系、信息成本與收益等方面的實(shí)證研究。三是對(duì)上市公司盈余管理等政策選擇的研究：主要是對(duì)新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則頒布對(duì)上市公司債務(wù)重組等行為的影響、對(duì)盈余管理動(dòng)機(jī)和盈余管理程度及資源配置的影響、對(duì)我國(guó)資本市場(chǎng)首次公開(kāi)發(fā)行新股超額收益等方面的實(shí)證研究。四是對(duì)資本市場(chǎng)和資本結(jié)構(gòu)的研究：主要是對(duì)我國(guó)上市公司股權(quán)再融資的偏好、公司盈利能力和資本結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系、上市公司系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)與會(huì)計(jì)變量之間的關(guān)系等方面的實(shí)證研究。五是對(duì)審計(jì)問(wèn)題的研究：審計(jì)是上市公司會(huì)計(jì)信息披露體系當(dāng)中一項(xiàng)重要的機(jī)制，也是解決委托困境的一項(xiàng)有效治理機(jī)制(Jensen and Meckling，1976)。對(duì)審計(jì)的研究主要集中在審計(jì)市場(chǎng)、審計(jì)質(zhì)量、審計(jì)后果和審計(jì)收費(fèi)等方面。

三、實(shí)證會(huì)計(jì)研究在我國(guó)發(fā)展的評(píng)價(jià)

(一)買證會(huì)計(jì)研究的優(yōu)勢(shì) 如何正確看待和評(píng)價(jià)實(shí)證會(huì)計(jì)研究是做好會(huì)計(jì)研究的基本前提。正如我國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)家葛家澍指出，“一方面，我們不同意實(shí)證會(huì)計(jì)理論的某些倡導(dǎo)者過(guò)分側(cè)重于規(guī)范研究和解說(shuō)(界定)研究為理由，輕率地把“不科學(xué)，，(Un-scientific)三個(gè)字強(qiáng)加于傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)理論(即規(guī)范會(huì)計(jì)理論)；另一方面，我們應(yīng)該充分肯定實(shí)證會(huì)計(jì)研究工作者的某些新方法、新觀點(diǎn)和新思維”。應(yīng)一分為二地看待實(shí)證會(huì)計(jì)研究。實(shí)證會(huì)計(jì)研究具有以下優(yōu)勢(shì)：一是理論上的科學(xué)性。實(shí)證會(huì)計(jì)研究的邏輯是：確立項(xiàng)目(提出假設(shè))項(xiàng)目研究(樣本模型)數(shù)據(jù)解釋與評(píng)價(jià)檢驗(yàn)運(yùn)用。實(shí)證研究的邏輯表明，人們不僅應(yīng)提出理論，還要檢驗(yàn)理論，使其得到使用者的承認(rèn)。這一過(guò)程是符合實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的規(guī)律的。在此基礎(chǔ)上形成的理論是原則的系統(tǒng)陳述，是特定現(xiàn)象之間明顯的關(guān)系的公式化或基本原則。實(shí)證會(huì)計(jì)研究建立在通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)得到的大量事實(shí)和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計(jì)分析模式，使其在定量化和精確化方面具有比較優(yōu)勢(shì)。二是實(shí)踐上的可行性。實(shí)證會(huì)計(jì)研究主要用

于以下方面：對(duì)某一特定會(huì)計(jì)理論的驗(yàn)證；對(duì)有分歧的觀點(diǎn)、方法和理論的檢驗(yàn)；理論創(chuàng)新，提出新的理論以推動(dòng)會(huì)計(jì)實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)證會(huì)計(jì)研究開(kāi)辟了研究的新思路，調(diào)整了會(huì)計(jì)研究的方向，拓寬了會(huì)計(jì)研究的領(lǐng)域，在資本市場(chǎng)、理論和契約安排研究方面取得了豐富的研究成果。實(shí)證會(huì)計(jì)研究在精確的模型和可驗(yàn)證的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，所提出的假設(shè)或結(jié)論，是十分有用的，能夠作為決策的參考。三是目標(biāo)上的有效性。實(shí)證會(huì)計(jì)研究者恪守價(jià)值中立，力求區(qū)分目標(biāo)與手段，在研究過(guò)程中不會(huì)要求研究結(jié)果應(yīng)當(dāng)如何才符合目標(biāo)，而是通過(guò)描述特定行為與各種變量間的關(guān)系，體現(xiàn)研究結(jié)果或其發(fā)展趨勢(shì)。即實(shí)證會(huì)計(jì)理論通過(guò)揭示會(huì)計(jì)現(xiàn)象層面的規(guī)律，解釋現(xiàn)行會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)和預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)，增強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性。

(二)買證會(huì)計(jì)研究的局限　實(shí)證會(huì)計(jì)研究存在的局限在于：一是實(shí)證會(huì)計(jì)研究的方法不夠完善。過(guò)分側(cè)重盈利對(duì)證券價(jià)格及收益的影響，而忽略其他相關(guān)變量的影響；對(duì)被觀察企業(yè)的樣本選擇帶有偏向；實(shí)證會(huì)計(jì)研究所依賴的“有效市場(chǎng)假說(shuō)”(EMH)和“資本資產(chǎn)定價(jià)模型”(CAPM)帶有較多的前提條件，未必與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相吻合。這兩個(gè)基礎(chǔ)概念的缺陷將影響實(shí)證會(huì)計(jì)研究的效力。二是研究主體認(rèn)識(shí)水平的有限性。實(shí)證研究方法會(huì)受到研究者思維方式、知識(shí)水平與認(rèn)識(shí)能力等主觀因素的制約，從而影響到實(shí)證研究的效果。一方面，實(shí)證會(huì)計(jì)研究對(duì)數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)知識(shí)要求很高，而會(huì)計(jì)人員在知識(shí)結(jié)構(gòu)上的缺陷導(dǎo)致定量分析能力的不足。另一方面，我國(guó)有些會(huì)計(jì)學(xué)者在進(jìn)行實(shí)證分析時(shí)，缺乏應(yīng)有的理論指導(dǎo)和理論分析，有的甚至忽略了經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)的理論基礎(chǔ)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鐾茖?dǎo)，其研究結(jié)論的科學(xué)性和實(shí)踐性受到影響。三是我國(guó)資本市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。我國(guó)資本市場(chǎng)較之西方發(fā)達(dá)國(guó)家而言，發(fā)展時(shí)間較短，還存在一些不夠成熟、不太規(guī)范的因素，如政策市導(dǎo)向、會(huì)計(jì)信息失真、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和制度的頻繁變更等。由于實(shí)證會(huì)計(jì)研究的主要對(duì)象和數(shù)據(jù)都是取自資本市場(chǎng)，這些因素的存在必然會(huì)對(duì)研究結(jié)論的有效性產(chǎn)生影響。

四、實(shí)證會(huì)計(jì)研究在我國(guó)發(fā)展前景展望

(一)實(shí)證會(huì)計(jì)研究要結(jié)合我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景，突出我國(guó)資本市場(chǎng)的特點(diǎn)　在數(shù)據(jù)收集上，要認(rèn)真調(diào)查研究，深入探討經(jīng)濟(jì)和財(cái)務(wù)現(xiàn)象，注意去偽存真，去粗取精，避免政策市和失真信息影響實(shí)證分析的可靠性。在模型構(gòu)建上，要注意模型變量的選取，剔除不合理因素，增強(qiáng)實(shí)證研究的實(shí)用性和有效性。由于我國(guó)與西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面存在差異，我國(guó)經(jīng)濟(jì)背景的寬泛性和資本市場(chǎng)的復(fù)雜性也為會(huì)計(jì)研究提供了廣闊的研究空間和眾多的研究領(lǐng)域，因此研究者不應(yīng)一味套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證研究模型，而要鼓勵(lì)開(kāi)展符合我國(guó)國(guó)情的創(chuàng)造性實(shí)證研究，推動(dòng)我國(guó)會(huì)計(jì)研究取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

(二)實(shí)證會(huì)計(jì)研究要為會(huì)計(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展服務(wù)　實(shí)證研究的目的從根本上講除了能解釋和預(yù)測(cè)會(huì)計(jì)現(xiàn)象外，是為了在會(huì)計(jì)理論研究方面取得對(duì)社會(huì)有價(jià)值的成果，借此推動(dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其研究結(jié)論要能解決會(huì)計(jì)實(shí)踐中遇到的諸多問(wèn)題。因此，要在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，以指導(dǎo)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制訂為己任，側(cè)重于樹(shù)立合宜的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)理性思維構(gòu)建規(guī)范會(huì)計(jì)理論。同時(shí)，將形成的規(guī)范會(huì)計(jì)理論置于實(shí)際應(yīng)用中不斷接受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，以獲得新的突破和發(fā)展。

篇5

一、個(gè)人生平簡(jiǎn)介

1966年，瓦茨大學(xué)本科畢業(yè)于澳大利亞的紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)并獲得學(xué)士學(xué)位，后分別于1968年和1971年在芝加哥大學(xué)獲工商管理碩士學(xué)位和博士學(xué)位。

1960年～1966年間，瓦茨曾在澳大利亞紐卡斯?fàn)柕母Ｙ愃脊救沃聿橘~員，后任執(zhí)業(yè)會(huì)計(jì)師。但瓦茨在1966年被聘為紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)的會(huì)計(jì)兼職教師后，即將主要精力用于從事會(huì)計(jì)教育工作：1969年～1970年，任芝加哥大學(xué)商業(yè)研究生院講師；1971年開(kāi)始到羅切斯特大學(xué)威廉·西蒙工商管理研究生院任教，1971～1978年任助理教授，1978年～1984任副教授，1984后任教授。在此期間，瓦茨還曾先后出任羅切斯特大學(xué)教學(xué)委員會(huì)主任、西蒙商學(xué)院院長(zhǎng)遴選委員會(huì)主席、金融研究與政策項(xiàng)目主任和院長(zhǎng)顧問(wèn)等職。

此外，瓦茨還到多個(gè)學(xué)校訪問(wèn)講學(xué)或出任客座教授：1981年與1984年，兩次前往澳大利亞莫納什大學(xué)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)系任特派講師與客座教授；1984年，曾任澳大利亞新南威爾士大學(xué)澳大利亞管理學(xué)研究所客座教授；1995年曾到伊利諾伊州埃文斯頓西北大學(xué)J.L.凱洛格管理研究生院任訪問(wèn)學(xué)者；1995年受聘擔(dān)任香港中文大學(xué)兼職教授；1998年受聘擔(dān)任廈門大學(xué)兼職教授。

瓦茨也曾多次出席美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)的年會(huì)和世界各地召開(kāi)的會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)會(huì)議。此外，還受聘擔(dān)任許多著名會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)期刊的編委及審稿人：1978年至今，一直擔(dān)任《會(huì)計(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》的創(chuàng)刊聯(lián)合編輯之一； 1972年～1978年，任《會(huì)計(jì)研究雜志》副主編；1983年～1985年，任《當(dāng)代會(huì)計(jì)研究》編委會(huì)成員； 1995年～1997年，任其發(fā)起建立的社會(huì)科學(xué)研究網(wǎng)（簡(jiǎn)稱SSRN）和《會(huì)計(jì)研究網(wǎng)絡(luò)》的主編等。

瓦茨因其學(xué)術(shù)成就而多次獲獎(jiǎng)：他與杰羅爾德·L·齊默爾曼教授合作發(fā)表在《會(huì)計(jì)評(píng)論》1978年第1期和1979年第2期上的《決定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的實(shí)證理論》與《會(huì)計(jì)理論的供給與需求：理論解釋》兩篇論文，連續(xù)獲得1999年、2000年美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)（AICPA）頒發(fā)的會(huì)計(jì)文獻(xiàn)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；1985年，他與齊默爾曼教授因《實(shí)證會(huì)計(jì)理論》一書(shū)對(duì)會(huì)計(jì)理論發(fā)展的重要貢獻(xiàn)獲得當(dāng)年的Alpha Kappa Psi會(huì)計(jì)獎(jiǎng)；1996年5月，獲羅切斯特大學(xué)威廉·西蒙工商管理研究生院授予其杰出教授稱號(hào)；2000年，美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)授予其美國(guó)杰出會(huì)計(jì)教育獎(jiǎng)；2004年，他與齊默爾曼教授合作的著名論文——《決定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的實(shí)證理論》，獲得美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)（AAA）自1986年開(kāi)始設(shè)立的一個(gè)特殊獎(jiǎng)項(xiàng)——會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)重大貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

二、理論與實(shí)務(wù)主要貢獻(xiàn)

幾十年來(lái)，瓦茨的著述頗豐，曾在《會(huì)計(jì)評(píng)論》、《會(huì)計(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》、《財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《會(huì)計(jì)研究雜志》、《亞太會(huì)計(jì)雜志》和《英國(guó)會(huì)計(jì)評(píng)論》等著名專業(yè)學(xué)術(shù)期刊上獨(dú)撰或與人合撰了近60篇論文。當(dāng)然，最著名的則是他與齊默爾曼合作的《決定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的實(shí)證理論》和《會(huì)計(jì)理論的需求與供給：市場(chǎng)解釋》兩文，以及兩人于1986年合著的《實(shí)證會(huì)計(jì)理論》一書(shū)。

三、主要論著簡(jiǎn)析

（一）《實(shí)證會(huì)計(jì)理論》（1986） 20世紀(jì)60年代，由于受到經(jīng)濟(jì)學(xué)和理財(cái)學(xué)對(duì)有效市場(chǎng)假說(shuō)（簡(jiǎn)稱EMH）和資本資產(chǎn)定價(jià)模型（簡(jiǎn)稱CAPM）進(jìn)行大量經(jīng)驗(yàn)性檢驗(yàn)的影響和啟發(fā)，以及當(dāng)時(shí)芝加哥大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、1976年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得者米爾頓·弗里德曼所開(kāi)創(chuàng)的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的影響，美國(guó)一些年輕會(huì)計(jì)學(xué)者在研究方法上另辟蹊徑，開(kāi)始嘗試實(shí)證會(huì)計(jì)理論的研究。早期從事實(shí)證會(huì)計(jì)研究的年輕學(xué)者，多數(shù)來(lái)自實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)務(wù)學(xué)研究較強(qiáng)的芝加哥大學(xué)，這其中就包括雷蒙德·約翰·鮑爾、邁克爾·C·詹森、威廉·亨利·比弗、羅斯·L·瓦茨和杰羅爾德·L·齊默爾曼等人，都是在芝加哥大學(xué)取得博士學(xué)位。

1986年，瓦茨和齊默爾曼合著并公開(kāi)出版了《實(shí)證會(huì)計(jì)理論》一書(shū)，該書(shū)不僅全面、系統(tǒng)、深入地回顧、總結(jié)和評(píng)價(jià)了實(shí)證會(huì)計(jì)研究的經(jīng)典文獻(xiàn)，而且提出了實(shí)證會(huì)計(jì)理論的初步研究框架，為實(shí)證會(huì)計(jì)理論的發(fā)展和普及奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。書(shū)中詳盡介紹了有代表性的實(shí)證研究領(lǐng)域所取得的進(jìn)展和成果。此外，還就信息披露的管制理論、契約理論在審計(jì)中的應(yīng)用、會(huì)計(jì)研究的作用等進(jìn)行了較為全面的評(píng)述。《實(shí)證會(huì)計(jì)理論》一書(shū)共分為四大部分，設(shè)15章，各章大致內(nèi)容如下：

第1章為“會(huì)計(jì)理論的作用”。作者明確指出，會(huì)計(jì)理論概念具有一套與之相聯(lián)系的研究方法，這套方法是注重實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的研究人員在多年理論研究探索中經(jīng)驗(yàn)累積的結(jié)果。會(huì)計(jì)理論概念不僅范圍較廣，而且與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教科書(shū)中的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同，構(gòu)成了日益增多的以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的會(huì)計(jì)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)。該書(shū)是為了增進(jìn)人們對(duì)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)性會(huì)計(jì)文獻(xiàn)中重要理論與方法的認(rèn)識(shí)，而增進(jìn)這種認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵是掌握方法論對(duì)會(huì)計(jì)理論演變的影響。

第2章為“有效市場(chǎng)假說(shuō)與資本資產(chǎn)計(jì)價(jià)模型”。該章主要解釋有效市場(chǎng)假說(shuō)和資本資產(chǎn)計(jì)價(jià)模型，以及如何影響會(huì)計(jì)研究者提出的問(wèn)題；介紹了有效市場(chǎng)假說(shuō)和由它引發(fā)的對(duì)會(huì)計(jì)盈利與股票價(jià)格有相關(guān)性，以及會(huì)計(jì)程序的變化對(duì)股票價(jià)格產(chǎn)生影響的研究；解釋了資本資產(chǎn)計(jì)價(jià)模型以及它如何促使會(huì)計(jì)研究者，提出會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)能夠提供與計(jì)價(jià)模型的變量有關(guān)的信息；在沒(méi)有稅收效應(yīng)的條件下，會(huì)計(jì)程序的變化不會(huì)影響股票價(jià)格；以及我們能夠限定會(huì)計(jì)盈利和股票價(jià)格的特殊關(guān)系等假設(shè)

篇6

關(guān)鍵詞：開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)環(huán)境；應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究方法

一、前言

現(xiàn)實(shí)環(huán)境對(duì)于科學(xué)研究往往會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，因而開(kāi)放經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法也與封閉或者是半封閉經(jīng)濟(jì)環(huán)境下有所不同。目前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究為我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和科學(xué)指導(dǎo)就顯得尤為重要。

二、我國(guó)開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境分析

20世紀(jì)70年代后期我國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放政策，開(kāi)放經(jīng)濟(jì)環(huán)境逐步形成并不斷深化。我國(guó)加入世貿(mào)組織以及全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快使得國(guó)際市場(chǎng)的商品以及資本的轉(zhuǎn)換速率明顯提高，在這種環(huán)境下我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的規(guī)模也不斷擴(kuò)大。在開(kāi)放經(jīng)濟(jì)環(huán)境下我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等也發(fā)生了一些深刻的變革。

十以來(lái)我國(guó)加快了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)工業(yè)、建筑業(yè)等第二產(chǎn)業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的初期發(fā)揮了巨大的作用，但是這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展往往需要以耗費(fèi)資源或者是污染環(huán)境作為代價(jià)，不符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。通過(guò)政府和社會(huì)近些年來(lái)的努力，目前我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率已經(jīng)超過(guò)第二產(chǎn)業(yè)，成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提供就業(yè)崗位的主力軍。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)的首創(chuàng)，因而發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)較為缺乏，需要摸著石頭過(guò)河。在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式變革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí)可結(jié)合自身的實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r并借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高改革開(kāi)放的成效和效率，達(dá)到資源配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

開(kāi)放既指對(duì)外開(kāi)放也可以指內(nèi)部市場(chǎng)環(huán)境的開(kāi)放，因而我國(guó)的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)環(huán)境也具有雙重的含義。近些年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度不斷完善，政府的作用弱化市場(chǎng)的限制逐漸減少，開(kāi)放的內(nèi)部環(huán)境逐漸形成且日益深化。此外我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的種類和規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，由最初的產(chǎn)品貿(mào)易向產(chǎn)品服務(wù)貿(mào)易并重發(fā)展，對(duì)外的相關(guān)法律法規(guī)也日益完善。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系已經(jīng)日益優(yōu)化，市場(chǎng)規(guī)范程度不斷提高，金融業(yè)也加快與國(guó)際市場(chǎng)接軌的腳步，在開(kāi)放經(jīng)濟(jì)環(huán)境下我國(guó)已經(jīng)融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體系。

三、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)環(huán)境下應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在的問(wèn)題

（一）研究方法和研究?jī)?nèi)容的落后

經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，社會(huì)也日益進(jìn)步，但是目前應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)大部分還是采用以往的研究方法，研究的內(nèi)容也無(wú)法與當(dāng)前實(shí)際的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)。理論應(yīng)當(dāng)是先于實(shí)踐的，也就是說(shuō)研究方法應(yīng)當(dāng)是較之現(xiàn)狀更為進(jìn)步的，只有這樣才可以為實(shí)踐提供指導(dǎo)，但是這種研究方法和研究?jī)?nèi)容的落后會(huì)對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一些負(fù)面的影響，阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有關(guān)的學(xué)者專家等應(yīng)當(dāng)提高對(duì)該問(wèn)題的重視程度，政府也應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的鼓勵(lì)措施促進(jìn)研究方法的進(jìn)步，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

（二）研究體系的不完善

體系是研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本框架，體系的不完善進(jìn)而導(dǎo)致了研究?jī)?nèi)容的片面性以及研究結(jié)果準(zhǔn)確性出現(xiàn)偏差。目前很多學(xué)者在進(jìn)行應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是往往只停留在理論層面以及表面，沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)實(shí)去挖掘其內(nèi)涵，導(dǎo)致研究結(jié)果缺乏深度，難以讓人信服，直接影響了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。開(kāi)放經(jīng)濟(jì)環(huán)境下各種思想、理論等不斷涌現(xiàn)，市場(chǎng)的復(fù)雜程度也不斷提高，給應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也造成了巨大的挑戰(zhàn)，因而針對(duì)目前研究方法和研究體系與社會(huì)現(xiàn)狀不相適應(yīng)的情況相關(guān)學(xué)者必須要加快調(diào)整。

四、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)環(huán)境下應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法調(diào)整的措施

（一）轉(zhuǎn)變研究方法

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭受了嚴(yán)重的挫折，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。此后在不斷地探索中我國(guó)實(shí)施了改革開(kāi)放政策，在20世紀(jì)90年代確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在此過(guò)程中以及后續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和體制的完善過(guò)程中應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)都發(fā)揮了重要的作用。是社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的理論基礎(chǔ)，因而開(kāi)放環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法也應(yīng)當(dāng)是與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)，同時(shí)符合馬克思理論的要求的。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論體系的重要組成部分，針對(duì)研究方法落后的現(xiàn)狀必須要加快調(diào)整，轉(zhuǎn)變研究方法。

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中需要應(yīng)用到應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。轉(zhuǎn)變應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法首先要提高各個(gè)學(xué)科知識(shí)理論融合的成效，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論為基礎(chǔ)并結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀恰當(dāng)應(yīng)用定量分析、實(shí)證研究等方法。要善于從各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面提出當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題，利用應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法對(duì)其進(jìn)行分析后要將研究結(jié)構(gòu)反饋給有關(guān)的經(jīng)濟(jì)管理部門作出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整。同時(shí)可以將應(yīng)用模型法應(yīng)用到應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，用非線性方程代替?zhèn)鹘y(tǒng)的方程分析方式，從而提高應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的科學(xué)性和研究結(jié)果的準(zhǔn)確性，實(shí)現(xiàn)研究方法的轉(zhuǎn)變和提升。

（二）構(gòu)建新型研究體系

構(gòu)建新型的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系可以提高研究?jī)?nèi)容的合理性以及研究方法的科學(xué)性，從而促進(jìn)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的完善以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)學(xué)者較多采用定量實(shí)證分析法進(jìn)行應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，但是開(kāi)放環(huán)境下的市場(chǎng)構(gòu)成更為多樣，因而對(duì)于研究人員在進(jìn)行實(shí)證調(diào)查時(shí)的操作規(guī)范性的要求日益提高。不規(guī)范的操作除了導(dǎo)致數(shù)據(jù)、樣品的可信度難以保證，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性也會(huì)下降嚴(yán)重的甚至?xí)?duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響，因而必須要構(gòu)建完善的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系，規(guī)范研究人員行為的同時(shí)提高調(diào)查內(nèi)容的全面性和合理性。

我國(guó)實(shí)行全面開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)政策要明顯晚于發(fā)達(dá)國(guó)家，因而開(kāi)放環(huán)境下的相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論也不夠成熟和完善，也需要借鑒其他國(guó)家的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。但是需要注意的是每個(gè)國(guó)家的國(guó)情都存在明顯的差別，因而相關(guān)學(xué)者必須要對(duì)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型進(jìn)行完善和更新，包括研究?jī)?nèi)容、研究方法、分析方法等多個(gè)方面，切實(shí)提高應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究模型的適用性和客觀性。研究模型是研究體系的重要組成部分，因而模型的組成和內(nèi)容必須與研究體系相適應(yīng)。

（三）多樣性選擇和實(shí)證研究方法的建立

建立多樣性選擇同時(shí)采取實(shí)證研究方法是促進(jìn)我國(guó)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵措施。選擇是在非單一研究方法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，因而必須要提高研究方式的多樣性，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有鮮明的中國(guó)特色，在世界范圍內(nèi)沒(méi)有先例，蘇聯(lián)及東歐國(guó)家早期的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以及經(jīng)濟(jì)理論體系與當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不相適應(yīng)，因而我國(guó)應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自身的現(xiàn)狀進(jìn)行研究方法的選擇和經(jīng)濟(jì)理論的借鑒。

多樣性選擇就是要擴(kuò)充原有的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的數(shù)量和范圍，同時(shí)擴(kuò)大研究?jī)?nèi)容的范圍，提高研究的全面性。充分利用實(shí)證研究并促進(jìn)其在我國(guó)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的普及是目前研究方法轉(zhuǎn)變的重點(diǎn)。傳統(tǒng)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更為重視理論研究和規(guī)范研究，真正利用實(shí)證研究進(jìn)行的試驗(yàn)、調(diào)查等并不常見(jiàn)，實(shí)證研究最大的優(yōu)勢(shì)在于其對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身以及其過(guò)程的真實(shí)性的追求，因而實(shí)證研究的結(jié)果往往更具有真實(shí)性和參考性。規(guī)范研究更多的是注重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的判定，但是由于個(gè)人對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與程度、實(shí)際看法的不同極有可能導(dǎo)致研究理論的主觀性。將實(shí)證研究與規(guī)范研究相結(jié)合，通過(guò)實(shí)證研究為規(guī)范研究提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)可以大大提高應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的科學(xué)性。

篇7

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)源

對(duì)任何學(xué)科的研究都應(yīng)該從它的起源開(kāi)始深入研究它的發(fā)展歷程。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，它的發(fā)展是從20世紀(jì)50、60年代開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)十年，該學(xué)科就被冷落。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)定義看這一問(wèn)題，在上個(gè)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，很多國(guó)家漸漸擺脫了發(fā)展中國(guó)家的桎梏，逐漸走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽是從1938年威廉姆·呂彼克用法文發(fā)表的《農(nóng)業(yè)國(guó)的工業(yè)化問(wèn)題》。一般把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一階段，20世紀(jì)40年代至60年代初。這是結(jié)構(gòu)主義興盛時(shí)期t經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一階段得到迅猛的發(fā)展；第二階段，60年代中期。這是新古典派理論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中復(fù)蘇并出現(xiàn)依附論，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展昌盛時(shí)期，緊接著在70年代的時(shí)候出現(xiàn)了斷節(jié)。直到80年代中期至90年代中期為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三發(fā)展階段，這是一個(gè)新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新增長(zhǎng)理論時(shí)期，這個(gè)時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了理論成熟的時(shí)期，很多著作以及一些著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家漸漸地在理論上有所創(chuàng)新。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)概念是：凡是研究一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，都可以算是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；狹義的概念是：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要任務(wù)就是研究農(nóng)業(yè)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或者說(shuō)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后50余年的探索，人們對(duì)增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已經(jīng)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，尤其在研究方法選擇上，以及方法論認(rèn)識(shí)上均達(dá)到了較高水平。不過(guò)，即使如此，人們尚無(wú)法解釋與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的許多問(wèn)題。可見(jiàn)該學(xué)科知識(shí)體系的復(fù)雜性。了解發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的一些研究方法，這有助于在研究過(guò)程中減少因研究工具短缺、選擇不當(dāng)帶來(lái)的各種困難，也有助于更方便、更科學(xué)地解釋問(wèn)題、解決問(wèn)題。可以大體劃分為三類：實(shí)證主義、規(guī)范主義和實(shí)用主義。實(shí)證主義的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，只有通過(guò)觀察(感覺(jué))獲得的知識(shí)才是可信賴的，舊的實(shí)證主義甚至認(rèn)為推理亦不可靠，而較新的實(shí)證主義則信奉事實(shí)的邏輯延伸產(chǎn)生的知識(shí)也可以認(rèn)為是可靠的，稱為邏輯實(shí)證主義。自然科學(xué)中的實(shí)證主義認(rèn)為，只有直接可以觀察到的事物，即有形的事物及其關(guān)系才是真實(shí)的，認(rèn)為只有當(dāng)理論或命題能夠用數(shù)量表示時(shí)，這種理論才是有效的。

四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

如果說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中工業(yè)化理論對(duì)中國(guó)特色工業(yè)化道路具有一定的借鑒意義，那么這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先是對(duì)工業(yè)化進(jìn)行了比較準(zhǔn)確的定義。前世行副行長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里把工業(yè)化界定為“一般可以由國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中制造業(yè)份額的增加來(lái)度量”，我國(guó)的張培剛教授則運(yùn)用熊彼特的創(chuàng)新理論，從技術(shù)創(chuàng)新角度對(duì)工業(yè)化進(jìn)行解釋，認(rèn)為“工業(yè)化是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中一系列基礎(chǔ)的生產(chǎn)函數(shù)(或生產(chǎn)要素組合方式)連續(xù)發(fā)生由低級(jí)到高級(jí)的突破性變化(或變革)的過(guò)程”。概括起來(lái)說(shuō)，工業(yè)化的實(shí)質(zhì)就是高效率的工業(yè)部門比例上升，低效率的農(nóng)業(yè)部門比例下降。

其次是工業(yè)化理論歷經(jīng)幾十年發(fā)展所形成的一套理論體系，也成為中國(guó)工業(yè)化道路的參照物。20世紀(jì)40年代到60年代，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工業(yè)化問(wèn)題的最初階段，以劉易斯模型為代表。劉易斯認(rèn)為，主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是工業(yè)部門，決定經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的關(guān)鍵是工業(yè)部門自身的擴(kuò)張過(guò)程，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高是工業(yè)化的前提條件；他還提出了發(fā)展中國(guó)家的三種工業(yè)化戰(zhàn)略：農(nóng)產(chǎn)品出口，強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和制成品出口。

新古典學(xué)派這種發(fā)展觀點(diǎn)，顯然不符合發(fā)展中國(guó)家的客觀實(shí)際。事實(shí)上，市場(chǎng)機(jī)制起不了合理調(diào)節(jié)的作用，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的利益并不能普及人群。貧困，失業(yè)、社會(huì)矛盾、資源不能充分利用等現(xiàn)象在一些發(fā)展中國(guó)家有增無(wú)減。除了前述對(duì)發(fā)展的基本看法外，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也承襲了新古典學(xué)派的研究方法，并有意或無(wú)意地忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序之下，發(fā)展中國(guó)家在和發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于不平等的、脆弱的地位，從而在貿(mào)易條件、商品出口、跨國(guó)公司投資各方面都蒙受損失。但一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻往往從發(fā)達(dá)國(guó)家的角度去解釋和辯護(hù)，從而模糊了是非界限。

篇8

一、經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源

經(jīng)濟(jì)史是研究過(guò)去的、我們還不認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不清楚的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。因而它只能以歷史資料為依據(jù),其他都屬方法論,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是從歷史的和當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中抽象出來(lái)的,但不能從這種抽象中還原出歷史的和當(dāng)時(shí)的實(shí)踐,就象不能從“義利論”中還原出一個(gè)“君子國(guó)”一樣。經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源而不是流,熊彼特對(duì)此有精辟論述,他說(shuō)“經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容,實(shí)質(zhì)上是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)獨(dú)特的過(guò)程。如果一個(gè)人不掌握歷史事實(shí),不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗(yàn),他就不可能指望理解任何時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”,“歷史的敘述不可能是純經(jīng)濟(jì)的,它必然要反映那些不屬于純經(jīng)濟(jì)的‘制度方面的’事實(shí),因此歷史提供了最好的方法讓我們了解經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)是怎樣聯(lián)系在一起的,以及各種社會(huì)科學(xué)應(yīng)該怎樣聯(lián)系在一起”;“我相信目前經(jīng)濟(jì)分析中所犯的根本性錯(cuò)誤,大部分是由于缺乏歷史的經(jīng)驗(yàn),而經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其他條件方法的欠缺倒是次要的”。

二、經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證關(guān)系

“經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分”。但經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是相互包含或溶為一體,而是相互提供方法論。所以說(shuō),經(jīng)濟(jì)史又是與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互獨(dú)立并平行的分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史不同,經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展歷史,可以說(shuō)它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的流,而經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源。

在科學(xué)哲學(xué)意義上,經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要是實(shí)證方法。邏輯實(shí)證主義的科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為,任何科學(xué)或理論都來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)和事實(shí),任何理論的假設(shè)或命題,都必須接受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn),只有經(jīng)驗(yàn)事實(shí)才能證明知識(shí)的正確性。這種方法的本質(zhì),簡(jiǎn)單說(shuō)就是用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)說(shuō)話。而直接用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)說(shuō)話,正是經(jīng)濟(jì)史的根本特點(diǎn)和根本優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證工具,具有多方面的優(yōu)勢(shì):第一,經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)或事實(shí)是大量的;第二,經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)比經(jīng)濟(jì)學(xué)家所感知的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界要可靠得多;第三,經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以利用經(jīng)濟(jì)史提供的經(jīng)驗(yàn)世界,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題進(jìn)行“試錯(cuò)”式研究;第四,經(jīng)濟(jì)史世界最適于經(jīng)濟(jì)學(xué)“溯因法”研究。科學(xué)研究離不開(kāi)假說(shuō)。一種假說(shuō)是所謂“解釋性假設(shè)”:即建立一個(gè)假說(shuō)或理論,用來(lái)解釋經(jīng)驗(yàn)和歷史,即闡釋歷史。但經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)是從大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中抽象出來(lái)的“公理性”假說(shuō),經(jīng)濟(jì)學(xué)從這個(gè)假說(shuō)出發(fā),對(duì)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行推理性研究。從根本上講,經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何假設(shè)和命題,都必然來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)。但經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不可能完全從經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的歸納開(kāi)始,已有的理論成就,具體說(shuō)就是符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的假設(shè),同樣是經(jīng)濟(jì)理論研究的起點(diǎn)。這就是從具體到抽象,再?gòu)某橄蟮骄唧w的過(guò)程。然而,本來(lái)作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或?qū)嵶C科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué),一旦以假設(shè)作為研究起點(diǎn),就有可能走進(jìn)形而上學(xué)誤區(qū),即經(jīng)濟(jì)理論的驗(yàn)證,不是依賴于理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的相符性,而是依賴于自身邏輯的嚴(yán)密性。所以,經(jīng)濟(jì)理論的正確性,就取決于假設(shè)的正確與否。

三、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的范式及其創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)史學(xué)家作為獨(dú)立的學(xué)科,也應(yīng)有自己的獨(dú)立范式。但是,經(jīng)濟(jì)史學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的邊緣學(xué)科,其范式必然介于兩者之間,既有經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的特點(diǎn),又帶有史學(xué)范式的特點(diǎn)。但經(jīng)濟(jì)史屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)而不屬于史學(xué),它與史學(xué)的共同點(diǎn)僅僅在于考察對(duì)象在一定程度上的重疊,敘述方法上有一定的時(shí)序性,以及用史料說(shuō)話,但在研究者的信念、觀點(diǎn)和方法,特別是采用的理論模型上,基本上都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的。就西方經(jīng)濟(jì)史學(xué)來(lái)講,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、歷史主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交易成本概念,以及熊比特的創(chuàng)新理論等等,都成為經(jīng)濟(jì)史學(xué)有別于歷史學(xué)的信念、觀點(diǎn)和方法。

但就中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史學(xué)來(lái)講,基本還是以史學(xué)范式為主導(dǎo),目前的經(jīng)濟(jì)史家大多還沒(méi)有習(xí)慣于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。這一方面是由于從事經(jīng)濟(jì)史研究的學(xué)者大多出身于史學(xué)界,所接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練比較少,在他們的頭腦中還較少經(jīng)濟(jì)思維;另一方面,也由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多不屑于經(jīng)濟(jì)史研究,忽視了經(jīng)濟(jì)史對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的作用,所以,還沒(méi)有用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來(lái)理解經(jīng)濟(jì)的歷史。在這種情況下,經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與歷史學(xué)的良好結(jié)合,因而沒(méi)有形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)史學(xué)范式。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)史,經(jīng)濟(jì)學(xué)者和歷史學(xué)者有完全不同的理解。對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō),經(jīng)濟(jì)史是“經(jīng)濟(jì)的歷史”,僅僅是歷史中的經(jīng)濟(jì)部分,是用歷史學(xué)方法研究歷史中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)史不過(guò)是歷史學(xué)科“類”中的一個(gè)“種”;而對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō),經(jīng)濟(jì)只是要“按時(shí)序解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其實(shí)績(jī)”,即從時(shí)間上解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和實(shí)績(jī)的演變,是用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來(lái)理解和闡釋的歷史。所以,經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分,其范式應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)學(xué)范式更接近。換言之,經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究,一方面要依靠史實(shí)說(shuō)話,但另一方面如何整理史料,如何用史實(shí)說(shuō)話,卻要依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的觀點(diǎn)和方法。現(xiàn)代史學(xué)方法論認(rèn)為,史料總是有限的,僅僅依靠史料作不出真正的歷史研究,而重要的是如何利用史料,對(duì)歷史的過(guò)程進(jìn)行分析和闡釋。這種史學(xué)方法論,與經(jīng)濟(jì)史學(xué)方法論是一致的。所以,經(jīng)濟(jì)史學(xué)范式革命的任務(wù),就是采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的信念、觀點(diǎn)和方法,以及經(jīng)濟(jì)理論模式,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

篇9

二、案例研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義

對(duì)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的復(fù)雜性從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家否認(rèn)過(guò)，之所以羅賓遜夫人、弗里德曼以及科斯本人關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)的論述聞名于世的最直接動(dòng)因就是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的復(fù)雜性。現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中錯(cuò)綜復(fù)雜的各種因素都是難以完全用數(shù)量關(guān)系來(lái)精確計(jì)量和完整描述的，至少是在人類現(xiàn)階段所掌握的知識(shí)所無(wú)法完成的，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界復(fù)雜到了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究即使放棄假設(shè)前提條件的真實(shí)性也要使假設(shè)前提條件易于處理的地步。而案例研究是對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)決策的再現(xiàn)和描述，或者叫做講故事，這種方法能夠?qū)?jīng)濟(jì)過(guò)程及其復(fù)雜的情景進(jìn)行深入刻畫(huà)和分析，而不會(huì)產(chǎn)生因假設(shè)前提條件問(wèn)題所產(chǎn)生的因素遺漏。換言之，案例研究最大的特點(diǎn)就是真實(shí)性，是真實(shí)經(jīng)濟(jì)世界具體再現(xiàn)，雖然個(gè)案不是全部的經(jīng)濟(jì)世界而只是真實(shí)經(jīng)濟(jì)世界中的一點(diǎn)，但僅就這一點(diǎn)而言，案例包含了它所代表真實(shí)經(jīng)濟(jì)世界中這一點(diǎn)的全部的信息，它向人們展示了這一點(diǎn)所包含的真實(shí)問(wèn)題、矛盾和困境，人們可以從這種豐富的信息中得到和發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。對(duì)于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究來(lái)說(shuō)，案例研究為何具有重要的意義我們可以從《社會(huì)成本問(wèn)題》一文中找到答案。一是發(fā)現(xiàn)意義。科斯通過(guò)對(duì)一系列案例的連續(xù)性展示，發(fā)現(xiàn)了如果產(chǎn)權(quán)能夠界定：能夠自由轉(zhuǎn)讓且產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓交易成本為零，那么，資源的使用配置并不依賴這種權(quán)利的初始界定（除了影響雙方之間財(cái)富分配可能發(fā)生的差別之外），即資源的優(yōu)化配置與產(chǎn)權(quán)的初始界定無(wú)關(guān)。也就是說(shuō)，如果產(chǎn)權(quán)的初始界定可能導(dǎo)致不利于資源配置的結(jié)果時(shí)，可以通過(guò)一個(gè)自愿合約自動(dòng)地轉(zhuǎn)讓使資源配置最優(yōu)。因?yàn)椋霞s的實(shí)施是沒(méi)有成本的，而且雙方都可以從合約的轉(zhuǎn)讓中獲得利益。二是檢驗(yàn)意義。就是對(duì)已有的假設(shè)和命題進(jìn)行檢驗(yàn)，提供一個(gè)證明或否證。科斯從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)交易成本為零的假設(shè)出發(fā)，通過(guò)精致的案例分析得出了與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界不相同的矛盾，從而否證了交易成本為零的假設(shè)。由于現(xiàn)實(shí)世界交易成本不為零，因而經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)，包括不同形式的合約及其不同的法律制度的存在才有必要。或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，不同的制度安排在于節(jié)約交易成本，并努力使其成本最小。

三、案例研究的局限性及其辯護(hù)

案例研究在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用較少，在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中應(yīng)用得就更少，其主要原因來(lái)自于其本身的局限性。關(guān)于案例研究的局限性問(wèn)題，必須從著名的“歸納問(wèn)題”說(shuō)起。自從休謨以來(lái)，哲學(xué)家們一直為“歸納問(wèn)題”感到憂慮，因?yàn)閺奶囟ǖ氖吕龤w納到普遍的規(guī)律在思想上需要一種非邏輯的跳躍，這是極有可能從真的前提導(dǎo)出假的結(jié)論的額外因素。如人們從太陽(yáng)在早晨升起這個(gè)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中推斷出太陽(yáng)總是在早上升起這個(gè)一般規(guī)律；然而，從真的前提一定包含著真的結(jié)論這個(gè)意義上看，這在邏輯上并不是一個(gè)結(jié)論性的推斷，因?yàn)楦静豢赡鼙ＷC我們迄今所經(jīng)歷過(guò)的必然會(huì)和將來(lái)的保持一致。休謨并不否認(rèn)我們不斷地把個(gè)別的事例一般化從而得出習(xí)慣，不否認(rèn)思想上的自發(fā)聯(lián)系，但他否認(rèn)這種推斷在邏輯上可證明是正確的。“歸納問(wèn)題”至今是邏輯無(wú)解問(wèn)題，以至有人說(shuō)：“歸納法是自然科學(xué)的勝利，卻是哲學(xué)的恥辱。”!可以說(shuō)，休謨的困境就是人類的困境。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的兩種研究方法計(jì)量分析和案例研究都無(wú)法回避休謨的詰難，但我認(rèn)為，一方面人類作為茫茫宇宙的一個(gè)嬰孩，要認(rèn)知這個(gè)世界無(wú)論從本體論還是認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，歸納是人類必須采取也只能采取的認(rèn)知策略。換句話說(shuō)，我們也許無(wú)法證明歸納的正確性，但通過(guò)歸納我們可以一步一步地認(rèn)知這個(gè)世界，向真理無(wú)限逼近。特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，認(rèn)知這個(gè)世界，增進(jìn)全人類的福利比獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理更為重要。另一方面，案例研究雖然有歸納的成分，但并不完全是歸納，如《社會(huì)成本問(wèn)題》中的案例研究運(yùn)用更多的是精致的演繹。案例研究在發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、認(rèn)知世界方面完全不受“歸納問(wèn)題”的限制，在這方面案例研究與計(jì)量分析相比有著明顯優(yōu)勢(shì)。計(jì)量分析是一種均衡分析，其前提是必須構(gòu)造一個(gè)普適性的假設(shè)，通過(guò)對(duì)樣本的數(shù)學(xué)處理，得到一種事物發(fā)展的統(tǒng)計(jì)規(guī)律。因此，無(wú)論計(jì)量分析的模型多么復(fù)雜，相對(duì)于更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界來(lái)說(shuō)都過(guò)于簡(jiǎn)單，從而計(jì)量分析也就難逃“歸納問(wèn)題”的詰難。但案例研究就完全不同，應(yīng)用案例研究當(dāng)然可以進(jìn)行歸納研究，但我認(rèn)為案例研究最主要的作用還在于通過(guò)案例包含的真實(shí)而豐富的信息認(rèn)知世界、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，案例研究還可以檢驗(yàn)一個(gè)命題及其假設(shè)，雖然案例研究并不能完全證偽什么，但通過(guò)案例研究我們至少能從中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界與我們現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論中不一致的地方，從而對(duì)我們有

所啟示。因此，從認(rèn)知世界、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和證偽的意義上來(lái)說(shuō)，案例研究并不受“歸納問(wèn)題”問(wèn)題的限制。我認(rèn)為上述原因就是科斯沒(méi)有采用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，而是選擇了個(gè)案，通過(guò)個(gè)案的連續(xù)性展示發(fā)現(xiàn)后來(lái)的所謂科斯定理的原因。

四、趨向律、現(xiàn)實(shí)主義與案例研究

無(wú)論是在自然科學(xué)研究還是社會(huì)科學(xué)研究中，“假定其他情況不變”應(yīng)用非常廣泛，也就是說(shuō)我們?cè)谘芯恐型ǔＶ皇菍?duì)一個(gè)因果關(guān)系進(jìn)行檢驗(yàn)，而且假定在檢驗(yàn)之外的其他有關(guān)起始條件和有關(guān)這些條件的因果關(guān)系不變的情況進(jìn)行的。舉例說(shuō)我們?cè)趯?shí)驗(yàn)中研究勻速直線運(yùn)動(dòng)的情況時(shí)，通常假設(shè)摩擦力為零，而實(shí)際上摩擦力并不為零。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的這種情況更為普遍，如新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中假定制度是外生給定的，或者假定制度不影響績(jī)效；如企業(yè)金融理論中的##定理，假設(shè)資本市場(chǎng)是完全的，沒(méi)有企業(yè)和個(gè)人所得稅影響及破產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的“假定其他條件”和自然科學(xué)研究中一樣，把所研究的因果關(guān)系之外的因素作為干擾因素，在研究中都要排除理論中專門解決問(wèn)題之外的所有可變因素，從而抽象掉大量的現(xiàn)實(shí)干擾得出結(jié)果。所以，我們通常說(shuō)一個(gè)結(jié)果，實(shí)際上只不過(guò)是“向著這種結(jié)果的趨勢(shì)———這是向著這種結(jié)果的方向以一定強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)的力量。”“因此，可以說(shuō)無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)的幾乎所有理論命題都是趨向律。”!趨向律無(wú)論是在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用無(wú)疑是正確的，通過(guò)趨向律的應(yīng)用我們排除了大量干擾因素，得以認(rèn)知復(fù)雜的世界。但是，趨向律的廣泛應(yīng)用特別是在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用使得我們經(jīng)常會(huì)得出與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界相矛盾的結(jié)果。這是因?yàn)槲覀兣懦烁蓴_因素的干擾，而這些干擾因素也像古典力學(xué)中的摩擦力一樣有其自身的規(guī)律。如關(guān)于制度，我們現(xiàn)在已經(jīng)知道制度并不是無(wú)成本地運(yùn)行的，并不是不影響績(jī)效的。正是由于“假定其他條件不變”的應(yīng)用所引起的經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)世界的差異，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。以科斯在#$%"年發(fā)表的《社會(huì)成本問(wèn)題》為標(biāo)志，制度主義作為現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，正引導(dǎo)著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)去探索更加紛繁復(fù)雜的“真實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界”。要研究“真實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界”就要正視那些過(guò)去被我們視為干擾因素而舍棄的因素，探尋這些因素的自身規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)理論更加接近現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界。可以肯定地說(shuō)，在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中被我們舍棄掉的而對(duì)經(jīng)濟(jì)世界影響較大的因素決不止制度一項(xiàng)。而近年來(lái)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)研究中放寬以往研究中假設(shè)條件取得了一系列重要成果，對(duì)完全理性、完全信息和交易成本為零等假設(shè)的放寬等等，這些成果更加說(shuō)明現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究將是未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中成果最多的領(lǐng)域。而現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的和最成功的研究方法就是案例研究。它為經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究提供了一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景和真實(shí)的過(guò)程，只有在沒(méi)有失真的信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論提煉和邏輯演繹才能使我們的結(jié)論更加接近“真實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界”。舉個(gè)例子說(shuō)，如果我們以“地球是宇宙的中心”為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，恐怕再多的努力都是徒勞，因?yàn)槲覀儚拈_(kāi)始就錯(cuò)了。

篇10

一、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的必要性

為適應(yīng)我國(guó)突飛猛進(jìn)的發(fā)展要求,各行各業(yè)開(kāi)始實(shí)行信息化發(fā)展方針,在信息發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會(huì),農(nóng)業(yè)的改革也離不開(kāi)信息化發(fā)展方向的指導(dǎo)。作為當(dāng)代農(nóng)業(yè)創(chuàng)新的前進(jìn)動(dòng)力,農(nóng)業(yè)信息化為現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)提供了發(fā)展的必然趨勢(shì),指導(dǎo)了其前進(jìn)的方向。隨著時(shí)代的進(jìn)步,我國(guó)已經(jīng)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)過(guò)渡,雖然,整體狀態(tài)都有所提供和改善,但是,我國(guó)卻開(kāi)始面臨新的挑戰(zhàn),無(wú)論是在提高農(nóng)業(yè)科技含量上還是發(fā)展知識(shí)型農(nóng)業(yè)上都將是我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的難題。另外,如何發(fā)展市場(chǎng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和如何根據(jù)市場(chǎng)機(jī)制合理配置資源也都是我國(guó)所要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。針對(duì)以上問(wèn)題,可以采取同步發(fā)展策略,有機(jī)結(jié)合各種相關(guān)知識(shí),與其他各產(chǎn)業(yè)互相幫助,互利共贏,提供一些推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力。

二、農(nóng)業(yè)創(chuàng)新管理的必要性

農(nóng)業(yè)管理的創(chuàng)新研究已成為近幾年世界各國(guó)的熱門研究課題。我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)管理的創(chuàng)新意識(shí)提出的時(shí)間相對(duì)先進(jìn)國(guó)家來(lái)說(shuō)比較晚,雖然我國(guó)對(duì)此項(xiàng)目研究的起步晚,但是我國(guó)已經(jīng)擺脫過(guò)去傳統(tǒng)的思維模式和研究方法,越來(lái)越向多樣化研究趨勢(shì)發(fā)展。21世紀(jì)以來(lái),世界各國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理研究有了新的進(jìn)展,學(xué)科內(nèi)容不斷豐富,研究方法也突破了傳統(tǒng)的定性研究,開(kāi)始引入數(shù)學(xué)模式這一先進(jìn)的手段,進(jìn)行對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的分析研究,方法的使用逐漸靈活多變,理論分析和實(shí)證分析為主要研究方法,另外還常采用理論實(shí)證結(jié)合分析法。這些各具優(yōu)勢(shì)的研究方法都有著其相應(yīng)的研究效果。理論分析有理論歸納又有邏輯演繹,建立命題又對(duì)理論分析。世界上大批的專家學(xué)者通過(guò)理論模型來(lái)分析研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科,農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中的生物多樣性就是理論研究的其中重要的代表。實(shí)證研究則是對(duì)實(shí)證進(jìn)行歸納總結(jié)或者進(jìn)行演繹分析,綠色生態(tài)食品的研究以及轉(zhuǎn)基因食品的研究大部分屬于實(shí)證研究。

經(jīng)過(guò)觀察可以發(fā)現(xiàn),近十年來(lái),世界先進(jìn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的管理方法處于一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展階段,保持現(xiàn)有的高水平,又向另一種未知的研究方法擴(kuò)展。研究手段一直在優(yōu)化,不斷改進(jìn)研究方法,其中,最突出的表現(xiàn)就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型應(yīng)用范圍的擴(kuò)展和發(fā)展的日益成熟穩(wěn)定性。此外,他們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)不斷嘗試新的研究方法,創(chuàng)造新的研究模型。通過(guò)新理論的應(yīng)用和多角度思維方式的引入來(lái)發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科,豐富其知識(shí)內(nèi)容,結(jié)合多學(xué)科的有關(guān)知識(shí)文獻(xiàn),把一個(gè)個(gè)新的研究課題盡可能地發(fā)揮其研究?jī)r(jià)值。以下提出幾點(diǎn)相關(guān)建議:

1、開(kāi)發(fā)新的研究方法,以圍繞模型創(chuàng)新為主要入手點(diǎn)。國(guó)外許多專家學(xué)者敢于在研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)采用前所未有的方法,勇于對(duì)知識(shí)探索創(chuàng)新,其中以著名的選擇實(shí)驗(yàn)和乙醇擴(kuò)張實(shí)驗(yàn)為代表。通過(guò)新方法的研究開(kāi)發(fā),不僅為以后的研究奠定基礎(chǔ),還有助于科研人員挖掘內(nèi)在的探索發(fā)現(xiàn)的欲望和潛力。

2、優(yōu)化已經(jīng)存在的研究方法,并盡可能地?cái)U(kuò)展這些方法的應(yīng)用范圍。有一批鉆研創(chuàng)新的同時(shí),也存在大批的優(yōu)化完善已有研究方法的科研人員。對(duì)所存在的研究方法的改進(jìn)工作已經(jīng)有了顯著的成果。不僅得到廣泛的應(yīng)用還促進(jìn)了其他研究領(lǐng)域的發(fā)展,為其他研究課題提供研究方法和經(jīng)驗(yàn),這是行之有效的措施。

3、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在農(nóng)經(jīng)研究領(lǐng)域的應(yīng)用開(kāi)始逐漸盛行。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法也逐漸出現(xiàn)在農(nóng)經(jīng)問(wèn)題研究中。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)造理論,擺脫了傳統(tǒng)理論以抽象的假設(shè)為基礎(chǔ)的分析方法的束縛,給經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究注入了生機(jī)和活力;而實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了前所未有的復(fù)制性和可控性。