信用是一種美演講資料

導(dǎo)語(yǔ)：信用是一種美演講資料一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

誠(chéng)實(shí)守信是忠誠(chéng)老實(shí)，信守諾言，是為人處事的美德。

所謂誠(chéng)實(shí)，忠誠(chéng)老實(shí)，不講假話。誠(chéng)實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來(lái)面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，也不隱瞞的思想，光明磊落，言語(yǔ)真切，處事實(shí)在。誠(chéng)實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見(jiàn)風(fēng)使舵，爭(zhēng)功諉過(guò)，弄虛作假，口是心非。

忠誠(chéng)老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力有限的，不事事時(shí)時(shí)地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。，忠誠(chéng)老實(shí)的人也有犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。誠(chéng)實(shí)的人犯錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)方法問(wèn)題的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤則是不誠(chéng)實(shí)，屬于道德品質(zhì)問(wèn)題。

所謂守信，信守諾言，說(shuō)話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

誠(chéng)實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相在一起的。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的，不誠(chéng)實(shí)很難守信，不守信也很難說(shuō)是真正的誠(chéng)實(shí)。“誠(chéng)實(shí)”是不欺，”信”不欺。誠(chéng)實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是的，對(duì)內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是的。守信側(cè)重于對(duì)應(yīng)承擔(dān)，的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無(wú)保留地實(shí)踐的諾言。

我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷來(lái)誠(chéng)實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說(shuō)文解字》說(shuō)：“信，誠(chéng)也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多。“君子之言，信而有征”。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之為言者，信也；言而不信，何以為言？”說(shuō)人說(shuō)話要算數(shù)。“誠(chéng)信者；天下之結(jié)也”，意思是說(shuō)講誠(chéng)信，是天下準(zhǔn)則的關(guān)鍵；孔子也多次講過(guò)誠(chéng)信，如：“信則人任焉；”“自古皆有死，民無(wú)信不立。”孟子論誠(chéng)信：“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”荀子“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”。墨子也極講誠(chéng)信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。”老子把誠(chéng)信人生的準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠(chéng)信：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠(chéng)之極至，不精不誠(chéng)，就感動(dòng)人。這就把誠(chéng)信到新的境界。韓非子則“巧詐不如拙誠(chéng)。”總之，古代的圣賢哲人把誠(chéng)信一項(xiàng)崇高的美德頌揚(yáng)。

誠(chéng)和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部合一的道德修養(yǎng)境界。人是很難的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一知道要為善去惡，而另一他還為情欲所蔽。“欲動(dòng)情勝”，其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，，要經(jīng)常誠(chéng)實(shí)守信的道德教育。誠(chéng)實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的，地自我修養(yǎng)，才能美好境界。

人要想在社會(huì)，干出一番事業(yè)，就誠(chéng)實(shí)守信的品德，弄虛作假，欺上瞞下，糊弄與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，是要遭人唾罵的。誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。

在古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多誠(chéng)實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子去趕集，孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的。”曾子說(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他，教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算話是做人的準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

商鞅立木樹(shù)信。商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的變法家。威信，商鞅在變法前下令在秦國(guó)都城南門外立一根3丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長(zhǎng)到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說(shuō)話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也了人們的信任。很快就在秦國(guó)推廣了。

古代也有不講誠(chéng)信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬（今長(zhǎng)安縣西北），接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來(lái)犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來(lái)救。周幽王的愛(ài)妃不愛(ài)笑，惟獨(dú)看到峰火燃起，諸侯的軍隊(duì)慌慌張張從四面趕來(lái)時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒高興，數(shù)次無(wú)故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)多次趕到而不見(jiàn)戎人，受了騙。后來(lái)戎人真的來(lái)了，已來(lái)救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。

誠(chéng)實(shí)守信是做人的準(zhǔn)則，做事的準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)是對(duì)自身的約束和要求，講信譽(yù)、守信用是外人對(duì)的希望和要求。從業(yè)人員做事，他既代表個(gè)人，又代表，或企業(yè)、或，從業(yè)人員誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話不算數(shù)，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得人們的信任，無(wú)法與社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)再號(hào)召力。，誠(chéng)實(shí)守信是的社會(huì)公德，而且任何從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。

如：1996年5月的一天，銀行大觀園儲(chǔ)蓄所同志接待了一對(duì)前來(lái)存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數(shù)目是7.4萬(wàn)。同志細(xì)心地?cái)?shù)了2遍，8.4萬(wàn)元。對(duì)這對(duì)夫妻說(shuō)，數(shù)錯(cuò)了，不信，又?jǐn)?shù)了一遍，果真是8.4萬(wàn)，這對(duì)夫妻對(duì)同志誠(chéng)實(shí)不欺的高尚品德感激。事情傳出去以后，引來(lái)許多前來(lái)存款的生意人。