建設(shè)和諧文化要堅(jiān)持“雙百方針”

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1957年，同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，提出并系統(tǒng)地論述了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。半個(gè)世紀(jì)以來，“雙百”方針在我國的中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生了重要的影響和作用。實(shí)踐證明，它是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一個(gè)基本方針。在新的歷史條件下，進(jìn)一步深入貫徹“雙百”方針，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)特別是和諧文化建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 一

“雙百”方針是我們黨指導(dǎo)科學(xué)文化發(fā)展的基本方針，體現(xiàn)了黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線。“雙百”方針的提出，在當(dāng)時(shí)，對(duì)于我們反對(duì)各種影響科學(xué)文化發(fā)展的錯(cuò)誤傾向如教條主義、宗派主義和形式主義，解除廣大知識(shí)分子和科學(xué)工作者的思想束縛，促進(jìn)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展和學(xué)術(shù)思想的繁榮產(chǎn)生了重要而積極的影響，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要組成部分。在“雙百”方針的指引下，我國的思想理論界、文化藝術(shù)界一度出現(xiàn)了非常活躍的局面，呈現(xiàn)出良好發(fā)展的趨勢(shì)。遺憾的是，由于各種原因，特別是“左”傾思想的影響，在后來貫徹“雙百”方針的過程中發(fā)生了一些不應(yīng)有的失誤，為我們留下了深刻的教訓(xùn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨糾正了“左”傾錯(cuò)誤，在改革開放中恢復(fù)和發(fā)展了“雙百”方針，積累了新的經(jīng)驗(yàn)，邁出了新的步伐。當(dāng)前，我們正處在建國以后貫徹“雙百”方針、促進(jìn)科學(xué)文化發(fā)展的最好時(shí)期。黨的十六屆六中全會(huì)做出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要決定，為貫徹“雙百”方針提供了新的歷史條件。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，總書記在中央黨校發(fā)表的重要講話中指出，我們必須更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。要大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，全面推進(jìn)文化體制改革，最大限度地?zé)òl(fā)廣大文化工作者勇于創(chuàng)新的積極性，使全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。黨的十六屆六中全會(huì)關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略部署和總書記的講話精神，為我們進(jìn)一步正確理解“雙百”方針，積極用好“雙百”方針，深入貫徹“雙百”方針指明了方向。在馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下，順應(yīng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史潮流，把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展規(guī)律和方向，必將使“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”走出更廣闊的道路。

二

實(shí)踐證明，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位與貫徹“雙百”方針是應(yīng)該統(tǒng)一，也是可以統(tǒng)一的。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中說：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化繁榮的方針。”為什么要用“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針來做到“兩個(gè)促進(jìn)”呢？這是因?yàn)榭茖W(xué)、藝術(shù)和文化的發(fā)展有它們自身相對(duì)獨(dú)立的規(guī)律性，需要進(jìn)行自由的學(xué)術(shù)探討和藝術(shù)創(chuàng)造，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的生命力就在于它對(duì)學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)造自由的肯定和拓展。“雙百”方針中的“百花”和“百家”，應(yīng)是指參與學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)造的自由，人人皆可，更不用說各家各派。正如在1956年2月的一封信中所說：“對(duì)學(xué)術(shù)思想的不同意見，什么人都可以談?wù)摗绻麌鴥?nèi)對(duì)此類學(xué)術(shù)問題和任何領(lǐng)導(dǎo)人有不同意見，也不應(yīng)加以禁止，如果企圖禁止，那是完全錯(cuò)誤的。”（《建國以來文稿》第六冊(cè)，第40頁，中央文獻(xiàn)出版社1992年版）“齊放”和“爭(zhēng)鳴”應(yīng)是指各自堅(jiān)持自己觀點(diǎn)和風(fēng)格（包括不同意他人觀點(diǎn)和風(fēng)格、批評(píng)他人觀點(diǎn)和風(fēng)格）的自由，真理面前人人平等。這又正如1956年4月在一次講話中所說：講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)可以，那種學(xué)術(shù)也可以，不要一種學(xué)術(shù)壓倒一切，你如果是真理，信的人勢(shì)必就會(huì)越多。“雙百”方針體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)文化工作者主體地位和學(xué)術(shù)人格的尊重，也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。人類的認(rèn)識(shí)過程總是存在著矛盾，真與假、善與惡、美與丑的對(duì)立，不同思想和學(xué)派的對(duì)立，在任何時(shí)候都存在，沒有矛盾，就沒有發(fā)展。解決這些矛盾，要實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。只有允許“放”和“鳴”，允許形成不同觀點(diǎn)和風(fēng)格的學(xué)派或流派，才有比較和斗爭(zhēng)，也才能辨別真善美和假惡丑，才能發(fā)展科學(xué)，繁榮藝術(shù)。指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決。”（《建國以來文稿》第六冊(cè)，第343頁，中央文獻(xiàn)出版社1992年版）針對(duì)一些同志在這個(gè)問題上的顧慮，他還說，在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，讓他們?nèi)フf。（《的讀書生活》第95頁，三聯(lián)書店1986年版）回顧中外歷史，凡是科學(xué)文化比較昌盛的時(shí)期，都與當(dāng)時(shí)相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境下，鼓勵(lì)思想解放和學(xué)術(shù)自由有關(guān)。無產(chǎn)階級(jí)政黨是人類歷史上最具有辯證法精神的政黨，是為公為民、徹底唯物主義的政黨，堅(jiān)持思想解放和學(xué)術(shù)自由既是黨的與時(shí)俱進(jìn)的思想理論品格的體現(xiàn)，也是黨的政治胸懷和執(zhí)政力量的體現(xiàn)。貫徹“雙百”方針，首先要承認(rèn)差異，尊重差異，包容多樣，和而不同。其次要區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題。應(yīng)該看到，任何學(xué)術(shù)研究都是在一定的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的影響和滲透是必然的，人文社會(huì)科學(xué)的研究更為突出。甚至在很多情況下，人文社會(huì)科學(xué)還是在對(duì)一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治問題進(jìn)行學(xué)術(shù)探討,這些研究成果為社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治服務(wù)是不爭(zhēng)的事實(shí)。講區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，并不是要人為地隔離學(xué)術(shù)與政治的社會(huì)聯(lián)系，而是要尊重學(xué)術(shù)是非的學(xué)理辯明途徑。在這里，既要反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗幟卻違背學(xué)術(shù)道德和良心，做違反憲法原則的政治文章的傾向，也要反對(duì)把學(xué)術(shù)是非和政治立場(chǎng)特別是階級(jí)立場(chǎng)簡(jiǎn)單混淆在一起、用解決階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)的方法來對(duì)待學(xué)術(shù)是非問題的傾向。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，應(yīng)提倡和尊重實(shí)事求是、獨(dú)立思考，提倡公平、公正、平等、平和的爭(zhēng)鳴和討論；允許說理充分、坦誠相見的批評(píng)與自我批評(píng)；支持和保證不同形式、風(fēng)格的學(xué)術(shù)的自由發(fā)展和相互了解、相互切磋、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步。

三

貫徹“雙百”方針，還需要注意的一個(gè)重要問題是，要將它統(tǒng)一于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)馬克思主義的基本原理。一方面，我們講真理面前人人平等，說到底，是因?yàn)檎胬淼拇_立，不取決于人們的社會(huì)地位，而取決于實(shí)踐的結(jié)果；另一方面，實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，任何理論都需要調(diào)整、補(bǔ)充和修正。在實(shí)踐對(duì)真理最終確立之前，各種理論、學(xué)說的獨(dú)立研究和它們之間的自由對(duì)話，有利于真理的形成和完善。在很多情況下，最后確立的真理，往往是集各家之長(zhǎng)、綜合創(chuàng)新的結(jié)果。實(shí)踐之樹常青。理論只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)自己的真實(shí)意義。自由的學(xué)術(shù)研究有助于形成真理，但不能最終確定真理；有助于減少失誤，但不能保證不犯錯(cuò)誤。尊重實(shí)踐，付諸實(shí)踐，才能使我們真正找到真理，修正錯(cuò)誤。“雙百”方針只有建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能真正體現(xiàn)出它的生命力和作用，也只有在實(shí)踐中才能豐富和發(fā)展。改革開放以來，社會(huì)意識(shí)出現(xiàn)多樣化趨向，而現(xiàn)代通訊科學(xué)技術(shù)的發(fā)展特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，又賦予了這種多樣化的社會(huì)意識(shí)以快捷便利的表達(dá)和傳播方式。這是“雙百”方針提出的那個(gè)時(shí)代不可能想到的事情。這些新現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面，使得貫徹“雙百”方針有了更深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)要求，有了更廣闊的社會(huì)平臺(tái)和更方便的條件；另一方面，又使得貫徹“雙百”方針過程中的各種干擾甚至有害信息或因素增加。如何適應(yīng)信息接受方式和意見表達(dá)渠道日益多樣化的趨勢(shì)，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，讓廣大人民群眾都能參與和共享“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，是我們今后在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中貫徹“雙百”方針、發(fā)展“雙百”方針的一個(gè)重要課題。