領導干部要著力提高修養

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推進領導干部的作風建設，既要重視他律，強化制度的規范和各方面的監督，也要重視自律，改造主觀世界，領導干部要提高自身修養。

領導干部的修養是指他們在政治、道德、科學文化等方面經過長期的學習和自我磨煉所形成的品質和能力，它包括思想理論修養、道德修養、科學修養、文學藝術修養等各個方面。修養是作風的內在根基，作風是修養的外在表現。干部在領導工作、日常生活中形成的一貫的行為方式和處事方式，乃至舉手投足、一言一行之間，莫不顯露出修養的優劣與高低。一個修養良好的領導干部，具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，信念堅定，境界高遠，自覺地以實事求是的科學精神從事工作，踐行全心全意為人民服務的宗旨，開拓進取，勇于創新，民主正派，廉潔奉公，志趣高尚。而那些缺乏修養和歷練的領導干部，則難免在作風上出現種種毛病。

當前干部作風建設中存在的突出問題，凸顯出干部修養的重要性和緊迫性。為什么一些干部習慣做官當老爺，遇到發生群眾利益矛盾時怕見群眾，與不同階層、不同群體的群眾打交道時又感到難以對話？原因在于他們沒有真正領悟歷史唯物主義的基本原理，也缺乏新形勢下做好群眾工作的本領。為什么一些干部獨斷專行或者軟弱渙散？這說明他們缺乏嚴格的黨內政治生活鍛煉，不能真正堅持民主集中制原則。為什么不少政府官員講排場、比闊氣，鋪張浪費、大手大腳？這說明他們淡忘了我們黨艱苦奮斗的傳統，也缺乏現代節儉意識。為什么一些干部的生活作風問題突出，沉湎于聲色犬馬、燈紅酒綠，個別的甚至驕奢淫逸、腐化墮落，身帶“匪氣”？是因為他們人生觀扭曲，恥辱感喪失，生活情趣低下。凡此種種，都在提醒我們，領導干部必須下大力氣提高修養。

講修養，是中華民族優秀傳統文化中的一個重要內容。孔子強調“修己以敏”、“修己以安百姓”，認為“德之不修、學之不講，聞義不能徙，不善不能改”是最值得憂慮的事情。我們黨的領導人繼承了“修養”的有益思想，并賦予新的含義。劉少奇同志的《論共產黨員的修養》曾成為全黨的必讀課本。進入歷史新時期以來，鄧小平、、同志在論述黨的建設和文化建設時都強調要講修養、講道德、講榮辱。

領導干部提高修養，勤奮學習是必由之路。古人說：“非學無以廣才，非學無以明識，非學無以立德”。這就足見學習對于修養的重要性。在歷史新時期，領導干部應確立勤奮學習、終身學習的觀念，要以學明志，通過對馬克思主義中國化理論成果的學習，確立建設有中國特色社會主義的堅定信念；以學立德，樹立公仆意識和社會主義榮辱觀；以學增才，把學習的成果轉化為領導工作的本領。實現這種轉化，領導學會拿筆桿是重要途徑。鄧小平同志說過，“拿筆桿是實行領導的主要方法”，“經過寫，思想就提煉了，比較周密。”各級領導都應當按照小平同志說的去做，把掌握好寫文章的基本功當作提高自身能力的重要要求。

修養是一個自我鍛煉和改造的過程。中國古代的思想家非常重視“內省”，《論語》中把“吾日三省吾身”當作反省和克服各種不正確思想的辦法。孟子強調用“內求”的方式培養“至大至剛”、塞于天地之間的“浩然正氣”。古代的思想家以“內省”的方式求得思想品質的完善的方法值得借鑒。領導干部應當嚴于解剖自己，勇于自我批評，同一切腐朽思想的侵蝕作堅決的斗爭。提倡“慎獨”，在無人監督的情況下，也能做到自重、自省、自警、自勵。

強調“內省”，并非同古人一樣“閉門思過”。我們強調在改造客觀世界的實踐中改造主觀世界，在榮與辱、廉與貪、美與丑、公與私的考驗中，經過多次的檢討、反省，修正道德行為，陶冶道德情操，提升道德境界，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

當前，又一輪干部新老交替正在進行。一大批年輕干部走上領導崗位，帶來蓬勃朝氣。但不少同志缺乏對馬克思主義理論的系統學習和對黨的歷史傳統及經驗的系統了解，缺乏長期的嚴格黨內生活鍛煉。因此，領導干部切實提高自身思想理論素養和黨性修養，對于搞好作風建設，更顯得刻不容緩。