中國(guó)特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義是兩股道上跑的車

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有一種說(shuō)法認(rèn)為，中國(guó)之所以沒(méi)有在蘇東劇變中垮臺(tái)，要?dú)w功于鄧小平在這之前實(shí)行了改革開(kāi)放政策，這一系列我們稱之為中國(guó)特色社會(huì)主義的新政策，屬于民主社會(huì)主義。這種把中國(guó)特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義混為一談的說(shuō)法，在一定程度上制造了思想混亂。因此，澄清中國(guó)特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義作為兩個(gè)思想概念的不同涵義、劃清它們作為兩條不同的政治道路之間的原則界限的任務(wù)，便提上了相關(guān)理論研究的日程。

兩個(gè)思想概念不容混淆

“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，是鄧小平同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)上提出來(lái)的。黨的第十四次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論作出了科學(xué)的概括和評(píng)價(jià)，確立了它在全黨的指導(dǎo)地位，并提出用這一理論來(lái)武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十五大進(jìn)一步指出：馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們黨把它稱為思想；第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，我們黨把它稱為鄧小平理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論經(jīng)過(guò)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，不斷向前發(fā)展，黨的十六大以來(lái)又為其注入新的思想內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界；堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平；堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段、新成果。從我們黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)概括可以看出，它是在當(dāng)今國(guó)際和國(guó)內(nèi)新的歷史條件下對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承和重大發(fā)展，它沒(méi)有丟掉馬克思列寧主義、思想，又說(shuō)出了一系列符合時(shí)代特征、客觀實(shí)際的新話。

民主社會(huì)主義是社會(huì)、社會(huì)黨、工黨的思想體系。這一思潮最初叫做社會(huì)民主主義，是一種小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，巴黎公社以后許多社會(huì)人都曾信奉過(guò)馬克思主義。但在恩格斯逝世以后，在1896年第二國(guó)際第四次代表大會(huì)上，特別是在伯恩施坦主義出現(xiàn)和流行以后，社會(huì)民主主義又成了社會(huì)改良主義。1951年，社會(huì)黨國(guó)際在第一次代表大會(huì)所發(fā)表的《法蘭克福聲明》中，把“社會(huì)民主主義”一詞顛倒而成為民主社會(huì)主義。社會(huì)黨國(guó)際之所以要把社會(huì)民主主義顛倒成民主社會(huì)主義，首先是因?yàn)樗拿裰饔^發(fā)生了重大變化：社會(huì)已經(jīng)由二戰(zhàn)前的把資產(chǎn)階級(jí)民主當(dāng)作爭(zhēng)取和達(dá)到社會(huì)主義目標(biāo)的唯一方法、手段、道路，發(fā)展成二戰(zhàn)以后的把資產(chǎn)階級(jí)民主當(dāng)作社會(huì)主義的組成要素和根本特征，當(dāng)作目標(biāo)本身；它進(jìn)而認(rèn)為社會(huì)人同共產(chǎn)黨人之間的分歧，已經(jīng)由實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)的兩條不同道路的分歧，發(fā)展成兩種根本不同的社會(huì)目標(biāo)之間的分歧。

所以，中國(guó)特色社會(huì)主義和民主社會(huì)主義作為兩個(gè)思想概念具有截然不同的涵義，這是不容混淆的。它們作為兩條不同的政治道路之間的原則界限，也是不容抹煞的。

原則界限一：如何對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義

如何對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是中國(guó)特色社會(huì)主義和民主社會(huì)主義作為不同政治道路之間一條根本性的原則界限。

中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，又根據(jù)馬克思主義基本理論和億萬(wàn)人民的實(shí)踐和探索，不斷深化著對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。1992年我們黨提出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；十六大以來(lái)我們黨進(jìn)一步指出，社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，要抓緊構(gòu)建以民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為目標(biāo)的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)改革不斷完善社會(huì)主義。早在結(jié)束“”以后，我國(guó)有些人從右的方面懷疑社會(huì)主義制度，說(shuō)它不如資本主義。鄧小平同志在糾正這些錯(cuò)誤思想的時(shí)候就指出：“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法。”他據(jù)此把社會(huì)主義基本制度和具體的政治經(jīng)濟(jì)等體制明確地區(qū)分開(kāi)來(lái)，確定了在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的根本前提下，改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育等方面的具體體制和運(yùn)行機(jī)制，使社會(huì)主義制度在除弊創(chuàng)新中不斷自我完善和發(fā)展的路線。

民主社會(huì)主義則完全拋棄科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，把社會(huì)主義從人類社會(huì)發(fā)展的制度選擇中排除出去，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)完全局限在資本主義的框架內(nèi)；對(duì)已有的社會(huì)主義國(guó)家，它們主張通過(guò)支持新自由主義的“改革”，使之認(rèn)同資本主義，“同資本主義一體化”。在蘇東劇變過(guò)程中，社會(huì)黨國(guó)際又是“熱烈歡迎東歐發(fā)生的變化”，又是“希望戈?duì)柊蛦谭虻母母锶〉贸晒Α保尤氲轿鞣劫Y本主義勢(shì)力對(duì)蘇聯(lián)和東歐國(guó)家發(fā)動(dòng)和平演變攻勢(shì)的行動(dòng)當(dāng)中。在蘇聯(lián)，所謂“人道的、民主的社會(huì)主義”的改革，把蟄伏在地下和國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力培植起來(lái)的反共勢(shì)力召喚出來(lái)、組織起來(lái)，摧毀了社會(huì)主義制度，推翻了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變了社會(huì)發(fā)展的方向，一步一步地把蘇聯(lián)推向解體。

原則界限二：如何對(duì)待資本主義

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，國(guó)內(nèi)外都存在過(guò)一些誤解，有的甚至把中國(guó)特色社會(huì)主義說(shuō)成是什么“中國(guó)特色資本主義”。產(chǎn)生這種誤解的根本原因是他們混淆了社會(huì)主義和資本主義關(guān)系的不同層次。

鄧小平同志在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)候，就明確提出了“我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義”的歷史任務(wù)。怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史任務(wù)？最根本的，就是要在保持和發(fā)揮社會(huì)主義固有優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，吸收和利用資本主義的一些有用的方法去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。他強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”這包括學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)科技和管理方法，引進(jìn)資本主義國(guó)家的資金，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使之為社會(huì)主義服務(wù)，等等。有的人擔(dān)心引進(jìn)資本主義的有用方法就會(huì)引進(jìn)資本主義制度，針對(duì)這種疑慮，鄧小平同志著重指出：“學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的某些好東西，包括經(jīng)營(yíng)管理方法，也不等于實(shí)行資本主義制度。這是社會(huì)主義利用這種方法來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。把這當(dāng)作方法，不會(huì)影響社會(huì)主義，不會(huì)重新回到資本主義。”

那些把中國(guó)特色社會(huì)主義叫做什么中國(guó)特色資本主義的人，其產(chǎn)生失誤的認(rèn)識(shí)論上的原因，就在于把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的手段和方法的層次，同社會(huì)制度、社會(huì)發(fā)展道路和方向的層次混同了起來(lái)，把前者當(dāng)成后者了。他們忽略了一個(gè)根本點(diǎn)，這就是我們?cè)谥鲝埨觅Y本主義一些有用的東西作為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力手段的同時(shí)，在社會(huì)制度、社會(huì)發(fā)展道路和方向的層次上，我們不但不能學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義，相反地，還認(rèn)為社會(huì)主義要比資本主義先進(jìn)得多、優(yōu)越得多。因此，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們堅(jiān)信，社會(huì)主義在經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然要取代資本主義，這是不可抗拒的歷史規(guī)律。

當(dāng)然，吸取資本主義的一些有用的東西，除了可以發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力外，也會(huì)帶來(lái)一些消極影響，這就是資本主義的一些消極因素、腐朽東西也必定會(huì)跟著一起涌進(jìn)來(lái)。要是聽(tīng)任其自由蔓延，那確實(shí)會(huì)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，具有使社會(huì)主義演變?yōu)橘Y本主義的危險(xiǎn)，但只要我們保持清醒的頭腦，采取“兩手抓，兩手都要硬”等一系列有效措施，我們就能防止和戰(zhàn)勝資本主義腐朽東西的沖擊和演變社會(huì)主義制度的危險(xiǎn)。

對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度上，而且是全方位、多層次、整體性的。經(jīng)過(guò)近30年的改革開(kāi)放，我們可以看到，在國(guó)際戰(zhàn)略上，中國(guó)特色社會(huì)主義超越了世界主要大國(guó)通過(guò)海外殖民、對(duì)外擴(kuò)張和掠奪乃至發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)模式，開(kāi)辟出了一條和平發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、合作發(fā)展、和諧發(fā)展的道路；在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略上，經(jīng)過(guò)艱難探索，確立了科學(xué)發(fā)展觀，找到了節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的新型工業(yè)化之路。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義在吸取當(dāng)代人類創(chuàng)造的文明成果的基礎(chǔ)上，走出了一條與世界資本主義大國(guó)所曾走過(guò)的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路全然不同的、人類追求文明進(jìn)步的新路。

如果說(shuō)在如何對(duì)待資本主義的問(wèn)題上，中國(guó)特色社會(huì)主義是吸收和利用資本主義的一些有用東西去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義的話，那么，民主社會(huì)主義則在資本主義制度下，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)完全局限于和融化于所謂資產(chǎn)階級(jí)民主之中，說(shuō)它們要“同資本主義共同生存”，而“不能簡(jiǎn)單地說(shuō)什么我們要廢除資本主義”；它們以充當(dāng)“資本主義病床邊的醫(yī)生”自居，只是爭(zhēng)取使資本主義社會(huì)更加“文明化”、“民主化”、“人道化”。

原則界限三：如何對(duì)待馬克思主義

我們黨從十一屆三中全會(huì)開(kāi)始重新確立的正確的思想路線，“就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義，我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)。”這就是說(shuō)，在思想路線上，中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思列寧主義、思想的關(guān)系是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。根據(jù)鄧小平同志的這一思想，我們黨在第十五次全國(guó)代表大會(huì)上莊嚴(yán)提出：“馬克思列寧主義、思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的應(yīng)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。”

反之，民主社會(huì)主義逐漸把世界觀中立、指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)。為此，它們時(shí)而把馬克思主義同宗教原則并列為自己的信仰基礎(chǔ)，時(shí)而把馬克思主義從自己的綱領(lǐng)中完全排除出去，時(shí)而又重新提到馬克思主義。但無(wú)論發(fā)生什么變化，它的指導(dǎo)思想都不是馬克思主義。

說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義屬于民主社會(huì)主義，毫無(wú)根據(jù)

歸結(jié)起來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義和民主社會(huì)主義作為兩個(gè)思想概念，它們的涵義截然不同，不容混淆。中國(guó)特色社會(huì)主義和民主社會(huì)主義作為兩條政治道路，在如何對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)題上，在如何對(duì)待資本主義的問(wèn)題上，在如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，它們之間的原則界限，涇渭分明，不容抹殺。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義和民主社會(huì)主義完全是兩股道上跑的車，說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義屬于民主社會(huì)主義是毫無(wú)根據(jù)的。

事實(shí)是，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就。當(dāng)全世界都在驚嘆中國(guó)飛速發(fā)展進(jìn)步的時(shí)候，我們這里卻有一些人在睜著眼睛說(shuō)胡話。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明：只有中國(guó)特色社會(huì)主義而不是別的什么主義，才能救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)，引導(dǎo)中國(guó)走向更加光明的未來(lái)。