優秀傳統文化及語文教學實施路徑

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內容摘要：初中語文教學不但肩負著漢語言知識教育的責任，也承擔著對中華優秀傳統文化傳承教育的使命。初中的語文課教學在增強學生的文化認同、文化自信方面起著舉足輕重的作用。然而如何以有效的途徑，通過怎樣的方式實現語文教學對于傳統文化的傳承與教育，則是需要不斷深省與探索的問題。

關鍵詞：初中;語文教學;傳統文化;策略

語文教學是語言與文化的教學，無疑初中語文教學是中國傳統文化的發展與傳承的重要途徑。將優秀的傳統文化切實融入到語文教學的實踐中，探尋中國優秀傳統文化教育在語文教學中的實施路徑研究，不僅對于中學生文化品格的塑造，價值觀的指引具有重要價值；而且對于鑄牢中華民族共同體意識，弘揚中國優秀傳統文化都具有重要的意義。這不僅需要對初中語文教學內容、教學設置的現狀、成績因素等客觀現實進行具體分析，同時需要全面考量初中生的實際特點與需求，探尋適合于學生的文化傳承活動與交流平臺，探尋實現潛移默化教育的途徑。

一.深挖活用傳承傳統文化

從部編初中語文教材的的教學內容來看,其選文系統、助讀系統、知識系統、作業系統均全面涉及中國傳統文化知識。盡管初中部編語言教材的內容各個單元從體裁到主題變化多樣，但每個單元都沒有與中國傳統文化斷了聯系。各單元通過不同的方式展現傳承著中華民族文化的內容。針對初中學生的傳統文化教育有效進行的前提是對文化內容的深入剖析與細致梳理。需要從整體規劃的角度把握教材的內容設置，形成文化教育的總體格局，以部編語文教材七年級上冊的選文系統為例，每一單元選文主題各不相同，第一單元選文《春》、《濟南的冬天》、《雨的季節》、《古代詩歌四首》都以“自然景色”為主題；第二單元《秋天的懷念》、《散步》、《散文詩二首》、《<世說新語>二則》以“親情友情”為主題；第三單元《從百草園到三味書屋》、《再塑生命的人》、《<論語>十二章》以“學習生活”為主題；第四單元《紀念白求恩》、《植樹的牧羊人》、《走一步，再走一步》、《誡子書》以“人生觀教育”為主題；第五單元《貓》、《動物笑談》、《狼》以“動物與動物”為主題；第六單元《皇帝的新裝》、《天上的街市》、《女媧造人》、《寓言四則》以“傳說想象”為主題。盡管每一單元的主題各不相同，但每一部分內容都不是單純的語言教學，都和傳統文化傳承與學生文化品格塑造有著密切的關系。“自然景色”直接關聯對祖國河山的熱愛之情；“親情友情”直接關聯中國傳統的家文化與仁義禮智信教育；“學習生活”直接關聯對初中學生的價值觀養成與學習品行培養；“人生觀教育”直接關聯傳統的價值觀念的繼承與發揚；“動物與人”直接關聯人與自然，以及處事態度教育；“傳說想象”直接關聯想象力的養成與中國悠久歷史文化的傳承。這樣，每一單元的主題正好可以作為傳承傳統文化，培養學生文化品格的主線。按照教材規劃的主題將傳統文化的內容與教學內容有機結合，形成語言知識教育與文化傳承培養的雙線教學格局。所謂“厚積薄發”，要實現對學生的傳統文化教育，就不能對相關內容點到為止、泛泛而談；而需要對文化內容進行深入研究、廣泛收集。拿第六單元的選文《女媧造人》來說，文章敘述了女媧造人的過程，表現了遠古時代的人們對人類自身起源的好奇、探索和豐富的想象力。這篇文章內容本身就屬于中國傳統文化故事，講解這篇文章時，融入對中國悠久歷史的文化脈絡以及傳統女性婚姻文化的介紹，不僅擴展了課堂內容而且對于開拓學生的文化視野，樹立文化自信具有積極意義。這就需要對女媧相關的歷史文化故事全面進行探究，除了造人、補天，這些眾所周知的富有浪漫色彩的故事以外，女媧還是婚姻的始祖母，同時唐朝李冗《獨異志》中關于女媧兄妹婚傳說以及河南周口流行的關于女媧砍斷竹節、踩碎龜殼的小故事頗具趣味性。對于這些內容的合理引入和知識擴展，并不會占用太多的課堂時間，而對于課堂知識的理解又大有助益。(二)甄別歸類“忍痛割愛”文化內容的融入必然涉及必要的教學擴展，這種擴展以課本為出發點卻不能局限于課本。擴展文化知識的引入，一方面有助于幫助學生形成正確的學習導向，讓學生將學習的視角放寬、放遠，不局限于單純的課本語言知識；另一方面在豐富課堂教學內容的同時，可以有效活躍課堂氛圍，守好語文課堂中傳承中國古代優秀文化的“責任田”。在具體的教學操作過程中，在全面梳理的基礎上，還需要對相關文化內容進行必要的甄別與調整。以九年級下冊第三單元選文《唐雎不辱使命》為例。除了基本的語言文字知識以外，這篇選文中涉及到的傳統文化內容十分豐富：事件的歷史文化背景；“寡人”的來歷；專諸、攝政、要離的相關歷史；“布衣”涉及的服飾文化；“跪”體現的語言和文化的關系等內容。在具體教學過程中，考慮到教學時間、學生的接受程度、輔助課堂語言知識的效用等方面，不可能將這些內容全盤導入，這就需要進行必要的選擇。從初中語文知識教學的角度講“事件的歷史文化背景”對理解文選的意義起著重要作用，這部分內容的引入可以有效服務知識教學。“布衣”相關服飾文化的引入有助于引發學生學習傳統語言文化的興趣，比如“石榴裙”“紈绔子弟”“紳士”這些我們現在常用的詞語，其來歷都和傳統服飾、傳統文化相關。這部分知識在開闊學生文化視野、梳理文化自信方面作用突出。對文選中“跪”的深入解讀，既有助于理解文選意義，也能體現語言與文化的密切關系，引導學生語文為“語言與文化”的學習。就教學時間安排來看，“事件的歷史文化背景”可在課堂教學之初進行，服飾文化對應文選的中間位置，“跪”的解讀位于篇末位置，三者時間安排比較均衡地穿插于課堂之中。相比之下，“寡人”的來歷與專諸、攝政、要離的相關歷史雖然也具有生動性、趣味性，但無論就其作用而言還是課堂時間分布來講，并不如前三者合理。在這樣的情況下，教師就要舍得“割愛”，而不能將整理出來的文化內容全盤帶入課堂教學。

二.深入淺出解讀傳統文化

在初中語文課堂上進行傳統文化的教育，不能照本宣科、生搬硬套，而需要采取有效的策略，實現潤物無聲、潛移默化的熏染教育。這里不需要學生記住多少知識點、背誦多少詩文詞句，而是在學生的思想上形成印記，樹立學生的文化自信，引導學生自覺地保護和傳承我們悠久的文化歷史。

（一）古為今用，貫通教學

在初中語文課堂上的文化解讀，不僅需要注重例證選取的古今傳承而且需要結合初中生的性格特點將未知與已知巧妙結合，并注重對學生的價值觀導引。對于現代的少年來說，他們不喜歡學而無用的東西，頭腦中往往形成傳統文化與現代生活相距甚遠的錯誤印象。要使文化教育與文化熏染入腦入心，就需要以深入淺出的方式對傳統文化進行解讀，并注重于初中生性格特點的有機結合。以初中文言文教學為例，文言文是初中語文教學中的硬骨頭，與其他的課文相比相對枯燥，難度也比較大，對于文言文的教學就格外需要注重相關例證的選取與文化的引導。在文言文教學過程中，建議教師盡量用學生熟知的內容來引入教學，將知識以學生“踮踮腳尖”夠得著的方式逐漸鋪排。比如在講解難于理解的古代漢語詞語知識的時候，可以用現代漢語的成語進行引入，現代漢語的許多成語中的單個詞保留了他們在古代漢語中的意義和用法,因此，學生雖然不一定明確這些單個字的意義但是卻十分熟悉整個成語的意義。比如說，大多數學生也許不知道“一見鐘情”中“鐘”的意義，但是他們對什么是“一見鐘情”這個成語卻十分熟悉。大多數學生也許會誤解“痛哭流涕”中“涕”的意義，但是他們對什么是“痛哭流涕”這個成語卻十分熟悉。用學生熟知的成語引入會拉近學習內容與學生之間的距離。同時對于這些熟知的東西中的未知有可以很好的調動初中學生的學習興趣。這樣的引入，可以使學生深刻的感受到詞匯的古今變化，從而自然而然的引入文言文的教學內容。當然在語文教學中進行傳統文化的教育其根本目標是培養學生的文化素養、文化底蘊，幫助學生樹立正確的人生觀與價值取向，那么在相關內容的擴展中，就必須重視對學生的正確的價值引導。部編初中語文教材中的篇目選擇很注重這種價值導向，這里需要強調的是，教師教學中的文化教學要與教材選文導向具有一致性。比如八年級下冊第六單元選文中的白居易的《賣炭翁》，此單元的文化主題應為“體悟民生疾苦”，也就是文化教學的主基調應定位于此。雖然單純從傳統文化擴展角度講，與白居易相關的典故“小蠻腰”很具趣味性，卻與整個單元的文化基調相悖，這便不適合進行課堂引入。

（二）文化與考分相得益彰

初中的語文教學不得不面臨“分數”問題，對于知識點的總結貌似比文化的熏染更重要，對于采分點的歸納似乎比能力的培養更重要。在某種意義上形成了一個誤區，好像對學生的文化素養教育與知識教育是沖突的，似乎為了提高學生的分數就不得不把知識點的教學放在首位，而在一定程度上忽視對中國傳統文化的傳承。語文是語言和文化的綜合學科，初中語文的考試分數本質上更多地取決于學生的語文能力而不是單純的知識識記。文化熏染和學習興趣，對于學生語文能力的養成起著至關重要的作用。語文教學不應該是集中于課堂的機械性教學，而應該是帶有導向性與延伸性的擴展教學。如果能將重點知識與相關文化有機結合，不僅不會占用“取分”時間，而且能恰切地實現沉浸式的有效教學。在提升課堂學習效果的同時，以興趣引導的方式實現延展性學習。以初中學段的文言文教學為例，文言文中的詞匯語法知識相對枯燥，學生學起來并不容易，然而文言文閱讀又是必考題目。對于這部分知識的教學，想要使學生學有所獲、融會貫通，知識點的講解必須與文化熏染同步，從而激發學生自主探索的興趣。傳統文化的傳承在文言文教學中，不但不會搶占知識要點的教學時間，反而對學生領會知識、養成興趣起到了至關重要的作用。比如九年級下冊第五單元《鄒忌諷齊王納諫》如果集中于知識點進行文言文翻譯，開篇“鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。”教師直接翻譯為：鄒忌身高八尺，相貌光艷美麗。這樣逐句翻譯下去，很容易使學生產生倦怠的情緒。然而如果結合傳統文化的內容進行，往往會使課堂“活”起來。同樣的內容“鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。”教師在翻譯的同時，引入“尺”的長度問題介紹。現在一尺約為33.3厘米，那么鄒忌是不是快三米了？這樣的問題一下就會引起學生的興趣。進而介紹歷朝歷代尺的長度不同，周代一尺合今23.1cm；秦時一尺約23.1cm；漢時一尺大約21.35到23.75cm；三國一尺合今24.2cm；南朝一尺約25.8cm；北魏一尺合今30.9cm；隋代一尺合今29.6cm；唐代一尺合今30.7cm；宋元時一尺合今31.68cm。正是因為歷朝歷代尺的長短不同，我們才有“大丈夫”（一丈為十尺）、“七尺男兒”、“五尺童子”這樣的稱呼。所謂“鄒忌修八尺有余”其實按照當時的長度應該一米八多。這樣的文言文翻譯，避免語言知識的枯燥性同時，實現了知識教育與傳統文化傳承的有機結合。值得指出的是，初中的語文教學對傳統文化的傳承，需要教師文化素養的支撐，語文教師的知識水平和文化底蘊直接決定著對學生進行文化教育的質量與效果。

三.課外延展融入文化熏染

語文教學是根植于底蘊的教育，始于課堂卻不能局限于課堂，始于書本卻化成于生活。針對初中語文課堂的傳統文化教育，必須從課上走到課下，從第一課堂走進第二課堂。下面就潛移默化的作業布置和妙趣橫生的第二課堂簡單談談初中語文教學中的文化教育問題。所謂“潛移默化的作業布置”是指給語文作業換個外衣。初中的課業學習迫于升學的壓力比較繁重。在某種意義上說，“作業”意味著更加繁重的學習，但是如果換一種形式，可能作業就成為了娛樂，反而可以調劑緊張的課業學習。比如針對情節性較強的重點文選，像八年級上冊的《藤野先生》，可以采用課本劇排演形式的作業安排。在進一步鞏固教學內容的同時，培養學生的文本創作能力。在具體操作中，可以結合教學時間，靈活調整合理布置，以小組合作的形式進行排演。對于學生來講，這樣的作業少了一分枯燥，多了幾分趣味，整個作業的完成過程更注重過程性教育。所謂“妙趣橫生的第二課堂”是指以建立興趣小組、開展主題班會形式進行文化熏染，將對語文的學習貫穿到課下。一方面可以針對語文學習內容開創一些創新性形式。比如學習了《唐雎不辱使命》，可以開展以穿越為主題的“我問唐雎”“我是秦王”“只準你說文言文”諸如此類的沙龍活動。另一方面也可以借助班級已有的活動形式，將相關內容貫穿進去。比如利用一次主題班會進行傳統文化相關內容的辯論或演講活動。這類活動的開展，給學生提供一個自我展現的平臺，對于處于青春期的少年來講，有助于其自我獲得感的實現。要將對中國傳統文化的教育滲透在初中語文教學中，需要針對初中學生的學習現狀，研究適合學生的文化教育方式，解決繁重課業任務與文化教育的沖突，也離不開對語文課程的教學目標、教學內容、教學方法進行科學的研究和定位。通過對語文課程的系統把握與深入解讀，結合初中學生知識體系和性格特點，嘗試找出中國優秀傳統文化教育在語文教學中的實施路徑，這既是初中語文教學的客觀要求，也是其提升教學質量、教學效果的主觀需要。

參考文獻

[1]孫俊.淺談沉浸式教學在中學語文課堂上的應用[J].語文建設,2021.(10)

[2]周文峰.基于核心素養的中學語文教學策略研究———評《中學語文教學設計》[J].語文建設,2021.(10)

作者：張麗霞