文學(xué)評(píng)論論文范文10篇

時(shí)間:2024-04-25 23:02:55

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文學(xué)評(píng)論論文

語(yǔ)文文學(xué)評(píng)論管理論文

結(jié)合文學(xué)課文的閱讀學(xué)寫(xiě)文學(xué)評(píng)論,能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,鍛煉和提高學(xué)生的閱讀能力、思辨能力和表達(dá)能力,培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美能力;同時(shí),在幫助學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣上也很有作用。我曾在這方面做過(guò)一些探索,現(xiàn)就高中三、四冊(cè)小說(shuō)單元的教學(xué)為例談點(diǎn)體會(huì)。

先讓學(xué)生明確這是帶著寫(xiě)作任務(wù)的研究性閱讀,必須更全面更深刻地理解作品,為此必須掌握足夠的資料;要了解作者所處的時(shí)代、生活經(jīng)歷和創(chuàng)作道路,了解要評(píng)論的作品的寫(xiě)作背景,了解與此作品相關(guān)的其他作品,了解前人的評(píng)價(jià),等等。學(xué)生除了調(diào)動(dòng)先前學(xué)過(guò)的各種知識(shí)外,還得去查找、收集。教師要指點(diǎn)門(mén)徑,還要提供一些資料,《教學(xué)參考書(shū)》也不妨交給學(xué)生,以利于學(xué)生知人論世,能更全面正確地把握作品。但由于學(xué)生初學(xué)寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論,教學(xué)時(shí)間又不寬裕,資料要夠用而精簡(jiǎn),不必貪多務(wù)得,細(xì)大不捐。

接著要幫助學(xué)生利用資料,分析作品,比較前人的觀點(diǎn),提出自己的看法。最好是獨(dú)立的、新的觀點(diǎn),新的思想,但對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)要求不能太高,只要有感悟,明確地提出某種看法即可。教師不要直接灌輸,要避免把自己贊賞的某種觀點(diǎn)直接塞到學(xué)生頭腦里,然后由學(xué)生移到作文本上,形成千篇一律的“聽(tīng)課筆記”。

學(xué)生感悟的觀點(diǎn)往往不止一個(gè),要說(shuō)的話似乎很多,但一時(shí)又無(wú)從下筆。這時(shí),要告訴學(xué)生,我們對(duì)評(píng)論的對(duì)象固然要全面把握,無(wú)論人物、環(huán)境、情節(jié)、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言,等等,均應(yīng)全面審視,并有整體的認(rèn)識(shí),但作為一篇短小的評(píng)論,不必也不應(yīng)面面俱到,所以選題要小一些,角度要新一些。一般可以從閱讀賞析過(guò)程中自己最感興趣、觸動(dòng)最深的地方入手,也以可從整理前人的評(píng)價(jià)中自己最為贊賞或最想反駁的觀點(diǎn)著眼,帶著問(wèn)題再去研究作品,分析尋覓,使自己的觀點(diǎn)更集中、更準(zhǔn)確、更鮮明。教師也可擬一些題目加以啟發(fā),我曾擬過(guò)一些,如:

震撼人心的發(fā)問(wèn)

———瀕死的祥林嫂

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文學(xué)評(píng)論的基本寫(xiě)作技巧

文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作大致有四個(gè)步驟:閱讀??定題??評(píng)論??寫(xiě)作。

(一)閱讀閱讀對(duì)于文學(xué)評(píng)論來(lái)說(shuō),是占有材料、調(diào)查研究的過(guò)程。只有通過(guò)閱讀,才能為寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.閱讀范圍。從文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作要求看,閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合,又要做到深淺結(jié)合。

所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”,是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這里,作品的閱讀是最重要的,這是獲得評(píng)論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品,才能使自己對(duì)評(píng)論的對(duì)象了如指掌,評(píng)論時(shí)說(shuō)到點(diǎn)子上,切中要害,避免片面性。所謂深淺結(jié)合,是指作品的閱讀要深一點(diǎn),鉆得透一點(diǎn),深到能產(chǎn)生真知灼見(jiàn)為止。為了深,就要多讀幾遍。恩格斯為了對(duì)拉薩爾的《弗蘭茨?馮?濟(jì)金根》一劇本進(jìn)行評(píng)論,先后將作品至少讀了四遍,他在《致斐迪南?拉薩爾》中說(shuō):“為了有一個(gè)完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”,為了“在讀了之后提出詳細(xì)的評(píng)價(jià)、明確的意見(jiàn)”,所以需要一個(gè)“比較長(zhǎng)的時(shí)間我才能發(fā)表自己的意見(jiàn)”。再如,列寧為了對(duì)小說(shuō)《怎么辦》進(jìn)行評(píng)論,在一個(gè)夏天把這部小說(shuō)讀了五遍,“每一次都在這個(gè)作品里發(fā)現(xiàn)了一些新的令人激動(dòng)的思想。”(《列寧論文學(xué)藝術(shù)》第897頁(yè))也說(shuō)過(guò),《紅樓夢(mèng)》要讀五遍,不讀五遍就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

這說(shuō)明,浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。對(duì)于被評(píng)論的對(duì)象,一定要研究得透徹一些,對(duì)作品象對(duì)人一樣,要知心、知音。對(duì)其他作品和材料的閱讀不妨淺一點(diǎn),瀏覽一遍,有一個(gè)直覺(jué)印象即可,否則,不能保證“點(diǎn)”的深。2.閱讀方法。一般采取“總體??部分??總體”的步驟。一、總體,就是從頭至尾通讀。得出初步而概括的印象。二、部分,是要對(duì)重要部分仔細(xì)地讀,分析研究,加深印象,發(fā)現(xiàn)特色(或發(fā)現(xiàn)問(wèn)題),初步形成觀點(diǎn)。三、總體,是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),對(duì)作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過(guò)程中,要及時(shí)做好摘記工作。有一種“評(píng)點(diǎn)法”的評(píng)論,就是一手拿筆,一邊閱讀,一邊評(píng)點(diǎn)的。如金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸》、《三國(guó)演義》。還要通過(guò)閱讀培養(yǎng)復(fù)述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。這是因?yàn)樵u(píng)論中常要概述作品內(nèi)容,以作評(píng)論的依據(jù)。

(二)定題所謂定題,就是在讀書(shū)、搜集材料的基礎(chǔ)上,選擇并確定評(píng)論的題旨(中心)。定題也稱為“選題”。

初學(xué)寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論的人在定題時(shí)常犯以下幾種毛病:第一種,為評(píng)而評(píng),無(wú)的放矢。評(píng)論者隨便拿一篇作品,自己沒(méi)有明確的目標(biāo),未經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考,就去評(píng)論。第二種,貪大求全,面面俱到。一開(kāi)始就寫(xiě)《論×××的小說(shuō)創(chuàng)作》這樣大的題目,往往無(wú)從下筆而流于一般、平庸、膚淺。第三種,缺乏新意,老生常談,步別人的后塵,拾人牙慧。應(yīng)該怎樣定題呢?首先要選準(zhǔn)作品。應(yīng)該選擇什么人的哪一篇作品,這是有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就是:

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蘇軾文學(xué)批評(píng)文體特征探索

論文摘要:蘇軾作為宋代最著名的文學(xué)家,一生寫(xiě)的文學(xué)作品教不勝數(shù),不但他的文學(xué)作品文體形式多樣,而且他的批評(píng)文體也呈現(xiàn)出多樣的形態(tài)。他的批評(píng)文體主要體現(xiàn)為論詩(shī)詩(shī)、序、題跋、書(shū)、尺牘、祭文、記等形式。蘇軾的批評(píng)文體明顯呈現(xiàn)出中國(guó)古代批評(píng)文體的傳統(tǒng)特色,其批評(píng)文體特征主要體現(xiàn)為三個(gè)方面:批評(píng)文體的文學(xué)化與多樣性、語(yǔ)言的美文化和風(fēng)格的抒情化。

論文關(guān)鍵詞:蘇軾;文學(xué)批評(píng);批評(píng)文體

蘇軾作為中國(guó)古代一位著名的通才文學(xué)家,他對(duì)各種文學(xué)文體都非常擅長(zhǎng)并取得了巨大的成就。蘇軾在宋代也是一位著名的文藝評(píng)論家,蘇軾有關(guān)美學(xué)和文藝觀點(diǎn)往往散見(jiàn)于他寫(xiě)的各種文學(xué)文體之中。因此他的文學(xué)文體形式的豐富多彩的特點(diǎn)也就造成了他的批評(píng)文體形式的多樣性。蘇軾的批評(píng)文體形式雖然多種多樣,但就總體來(lái)看,蘇軾的批評(píng)文體主要有論詩(shī)詩(shī)、序跋體、書(shū)信體、祭文體、記體等形式。什么是批評(píng)文體呢?所謂批評(píng)文體就是批評(píng)者在批評(píng)文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象時(shí)所采用的文體形態(tài),是批評(píng)家在批評(píng)時(shí)對(duì)文體的應(yīng)用。顯然批評(píng)文體也是一種文體,也具有文體的一般特點(diǎn):文學(xué)性、想象性等。當(dāng)然批評(píng)文體也具有自身獨(dú)特的特征:嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯性與客觀性。北京師范大學(xué)童慶炳教授在其寫(xiě)的著作《文體與文體的創(chuàng)造》中提到:“從文體的呈現(xiàn)層面看,文本的話語(yǔ)秩序、規(guī)范和特征,要通過(guò)三個(gè)相互聯(lián)系又相互區(qū)別的三個(gè)范疇體現(xiàn)出來(lái),這就是(一)體裁,(二)語(yǔ)體,(三)風(fēng)格。”…由此可見(jiàn),童慶炳教授把文體分為三個(gè)層次:體裁、語(yǔ)體和風(fēng)格。本篇論文以童慶炳教授對(duì)文體下的概念為依據(jù)并參照中國(guó)古代文論的有關(guān)術(shù)語(yǔ)分別從體裁、語(yǔ)體和風(fēng)格這三個(gè)方面來(lái)論述蘇軾批評(píng)文體的特征。本篇論文主要闡述了蘇軾批評(píng)文體的三個(gè)顯著特征:批評(píng)文體的文學(xué)化與多樣性、語(yǔ)言的美文化和風(fēng)格的抒情化。

一、批評(píng)文體的文學(xué)化與多樣性

“中國(guó)古代文論有別于西方文論的顯著特征就是批評(píng)文體的文學(xué)化。”(2J地在西方,文學(xué)與批評(píng)是分開(kāi)的,文學(xué)有文學(xué)文體,而批評(píng)有專門(mén)的批評(píng)文體,而且西方的批評(píng)文體非常注重思維的邏輯性與結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性。而在中國(guó)古代,文學(xué)與批評(píng)是沒(méi)有嚴(yán)格分開(kāi)的,往往是兩者融為一體。這主要是因?yàn)樵谥袊?guó)古代沒(méi)有專業(yè)的批評(píng)家,往往是文學(xué)家與批評(píng)家同為一人。作為古代一位最杰出的文學(xué)家之一,蘇軾表達(dá)有關(guān)文學(xué)理論的觀點(diǎn)與看法采用的都是中國(guó)古代最具有文學(xué)色彩的文學(xué)文體,其中最具代表性的是詩(shī)歌體、序跋體、書(shū)信體、祭文體、游記體等。首先論及蘇軾的詩(shī)歌體。蘇軾在很多詩(shī)中闡述了自己的文學(xué)觀點(diǎn)。雖然是作為一種評(píng)論性的詩(shī)歌,但這種論詩(shī)詩(shī)如同蘇軾及其他著名詩(shī)人寫(xiě)的一般詩(shī)一樣具有詩(shī)歌的基本特征:講究押韻、運(yùn)用對(duì)偶、注重意境等。因此蘇軾的論詩(shī)詩(shī)明顯具有很強(qiáng)的文學(xué)性。如他的一首有名的論詩(shī)詩(shī)《送參寥師》:“欲令詩(shī)語(yǔ)妙,無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng),空故納萬(wàn)境。閱世走人間,觀身臥云嶺。咸酸雜眾好,中有至味永。詩(shī)法不相妨,此語(yǔ)當(dāng)更請(qǐng)。”這首詩(shī)是蘇軾對(duì)空靜觀的闡述,顯然是一首論詩(shī)詩(shī),但這首論詩(shī)詩(shī)采用的都是詩(shī)歌的藝術(shù)手法,如這首詩(shī)運(yùn)用了詩(shī)的優(yōu)雅的節(jié)奏、精當(dāng)?shù)难喉崱⒄R的對(duì)偶、形象化的語(yǔ)言、優(yōu)美的意境來(lái)闡明空靜觀、來(lái)評(píng)論詩(shī)歌,因而具有很強(qiáng)的文學(xué)化色彩。

不但蘇軾的論詩(shī)詩(shī)具有很強(qiáng)的文學(xué)性,蘇軾的其他批評(píng)文體如序跋體、書(shū)信體、記體等同樣具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。蘇軾這些批評(píng)文體的共同特點(diǎn)是:體制形式自由、結(jié)構(gòu)如行云流水靈活自如、文風(fēng)平淡自然并且富有很強(qiáng)的抒情性。如他寫(xiě)的一篇有名的書(shū)信體批評(píng)文章《與謝民師推官書(shū)》:“孔子日:‘言之不文,行而不遠(yuǎn)。’又日:‘辭達(dá)而已矣。’夫言止于達(dá)意,即疑若不文,是大不然。求物之妙,如系風(fēng)捕影,能使是物了然于心者,蓋千萬(wàn)人而不一遇也,而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá),則文不可勝用矣。”蘇軾在這封書(shū)信里運(yùn)用了比喻的手法來(lái)表達(dá)自己的文學(xué)觀點(diǎn)。比喻本來(lái)是用在具有很強(qiáng)抒情意味的散文之中,從而增添抒情散文的文學(xué)色彩。而蘇軾卻把比喻非常自然地運(yùn)用到這封書(shū)信當(dāng)中,從而顯然增強(qiáng)了這篇書(shū)信的文學(xué)化色彩。并且這篇書(shū)信整篇文章文風(fēng)平淡自然、語(yǔ)言平實(shí)而優(yōu)美而且富有很強(qiáng)抒情色彩,就像一篇精美的散文,因此文學(xué)色彩相當(dāng)濃厚。另外蘇軾的祭文體、游記體等批評(píng)文體在評(píng)論文學(xué)觀點(diǎn)和作家作品的時(shí)候都使用了很多文學(xué)藝術(shù)方法,同樣具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。

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學(xué)報(bào)文學(xué)論文資源知識(shí)組合綜述

高校的圖書(shū)館、資料室收藏有大量的高校學(xué)報(bào),是學(xué)校教學(xué)、教研可資利用的重要知識(shí)資源。高校學(xué)報(bào)文學(xué)論文資源的知識(shí)重組,是指選擇高校文科學(xué)報(bào)上發(fā)表的文學(xué)類論文為知識(shí)群,通過(guò)對(duì)知識(shí)群的科學(xué)開(kāi)發(fā),以論文中的重要論點(diǎn)為開(kāi)發(fā)點(diǎn)切挖出精煉的小知識(shí)塊,然后進(jìn)行小知識(shí)塊的必要標(biāo)引,在適用工作平臺(tái)(軟件)上重組成各種開(kāi)發(fā)性知識(shí)集成系列,為師生讀者利用等系統(tǒng)工程。根據(jù)每篇論文的重要論點(diǎn)為開(kāi)發(fā)點(diǎn)切拆高校學(xué)報(bào)文學(xué)論文(知識(shí)群),產(chǎn)生適用性更強(qiáng)的精煉小塊文學(xué)知識(shí)單元(片段),各小知識(shí)塊有標(biāo)引,可作多點(diǎn)檢索,是小塊文學(xué)知識(shí)資源庫(kù)建立的另一大特征。這一形式的數(shù)據(jù)庫(kù),與(《CNKI(全文)、維普期刊庫(kù))(全文)相比,屬開(kāi)發(fā)性文學(xué)知識(shí)塊資源庫(kù);與高校學(xué)報(bào)文摘的一文一摘相比,屬一文多點(diǎn)多摘的更小塊更專類的開(kāi)發(fā)性文學(xué)知識(shí)塊資源庫(kù)。文學(xué)論文開(kāi)發(fā)性小塊知識(shí)單元的提供,既可消除師生通過(guò)閱讀整篇文章去尋獲有用資料的勞作之苦,減少師生的檢索時(shí)間,又可使師生得到更適用的文學(xué)參考知識(shí)資源,在教學(xué)、科研活動(dòng)中加以充分利用。

一、文學(xué)論文知識(shí)重組平臺(tái)的選用與設(shè)計(jì)

文學(xué)論文的知識(shí)重組,需要選擇一個(gè)適用的軟件系統(tǒng)構(gòu)建平臺(tái),以便建成適用的小塊知識(shí)資源庫(kù)。目前,國(guó)內(nèi)較好的資源整合系統(tǒng)有中科院文獻(xiàn)情報(bào)中心開(kāi)發(fā)的跨庫(kù)集成檢索系統(tǒng)(CSDL)、華中科技大學(xué)圖書(shū)館研制的異構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)一檢索平臺(tái)、清華同方的異構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)一檢索平臺(tái)USP和TRS數(shù)字圖書(shū)館資源整合門(mén)戶(TRSIIP)、浙江天宇信息技術(shù)有限公司開(kāi)發(fā)的天宇異構(gòu)資源統(tǒng)一檢索平臺(tái)等可供選擇。特別是經(jīng)過(guò)改造的•“維普期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”所用軟件,就是一個(gè)很好用的工作平臺(tái)。軟件系統(tǒng)選擇到后,還應(yīng)在其首頁(yè)上作數(shù)據(jù)庫(kù)題名、主題詞、檢索口等必要的設(shè)置,以期構(gòu)建更科學(xué)的數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)首頁(yè)上作系列主題詞設(shè)置具有兩大功用:一是導(dǎo)讀功用,引導(dǎo)讀者快速、有效地從小塊知識(shí)資源庫(kù)中獲取和利用其適用的知識(shí)資源;二是宣傳功用,通過(guò)若干個(gè)主題詞就能讓讀者盡快了解本數(shù)據(jù)庫(kù)的知識(shí)資源體系。進(jìn)行學(xué)報(bào)文學(xué)論文開(kāi)發(fā)性小塊知識(shí)資源庫(kù)首頁(yè)上的系列主題詞設(shè)置,可根據(jù)學(xué)報(bào)文學(xué)論文的特色選取和組織相應(yīng)的主題詞系列。學(xué)報(bào)中文學(xué)論文的開(kāi)發(fā)知識(shí)系列,按學(xué)科知識(shí)分類可將專題數(shù)據(jù)庫(kù)首頁(yè)設(shè)置為:文學(xué)研究一文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評(píng)論……文學(xué)創(chuàng)作一詩(shī)詞創(chuàng)作、戲劇創(chuàng)作、小說(shuō)創(chuàng)作、散文創(chuàng)作、兒童文學(xué)創(chuàng)作、報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作、民間文學(xué)創(chuàng)作……;文學(xué)評(píng)論一詩(shī)詞評(píng)論、戲劇評(píng)論、小說(shuō)評(píng)論、散文評(píng)論、兒童文學(xué)評(píng)論、報(bào)告文學(xué)評(píng)論、民間文學(xué)評(píng)論……點(diǎn)擊上列最小檢索詞小窗口即進(jìn)入第二層面及其檢索窗口,如點(diǎn)擊下列左邊的“小說(shuō)創(chuàng)作”進(jìn)入下一層的檢索窗口。數(shù)據(jù)庫(kù)的第二層面也可設(shè)為第一層面豎條窗口的多檢索人口(如:“傳統(tǒng)檢索”、“高級(jí)檢索”、“分類檢索”等)或一層面豎條窗口的下一級(jí)細(xì)分示意圖(如:“小說(shuō)創(chuàng)作”的下一級(jí)細(xì)分示意圖“中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作、英國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作、美國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作”等)及其檢索入口。數(shù)據(jù)庫(kù)檢索層面的設(shè)置,是一種知識(shí)分類重組形式,其設(shè)置的最小類目可以作為論文開(kāi)發(fā)小知識(shí)塊的第一主題詞,用于按主題進(jìn)行開(kāi)發(fā)性知識(shí)重組。如上所述,可以把有關(guān)散文創(chuàng)作理論研究論文的開(kāi)發(fā)知識(shí)組織到“散文創(chuàng)作”這一主題詞上,可以把有關(guān)詩(shī)詞評(píng)論研究論文的開(kāi)發(fā)知識(shí)重組到“詩(shī)詞評(píng)論”這一主題詞上。開(kāi)發(fā)性專題知識(shí)小塊數(shù)據(jù)庫(kù)不宜采用分類號(hào)作知識(shí)小塊的分類重組,以多級(jí)主題詞系列作按主題詞分類重組是個(gè)好方法。此法很適合開(kāi)發(fā)人員有效開(kāi)展知識(shí)小塊組織工作,由此法重組起來(lái)的小塊知識(shí)資源庫(kù)也非常便利讀者的檢索利用(符合讀者的檢索習(xí)慣)。但是,學(xué)報(bào)中文學(xué)論文的開(kāi)發(fā)知識(shí)系列,更應(yīng)該根據(jù)老師上課的實(shí)用教學(xué)題綱設(shè)計(jì)專題數(shù)據(jù)庫(kù)頁(yè)面,如當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)專用參考開(kāi)發(fā)文學(xué)知識(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)首頁(yè)可設(shè)計(jì)為:當(dāng)代文學(xué)研究一新時(shí)期文學(xué)產(chǎn)生背景、新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作特征、新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作思潮發(fā)展、新時(shí)期文學(xué)理論思潮發(fā)展、新時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作、新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作、新時(shí)期散文創(chuàng)作……新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作(細(xì)分)一傷痕小說(shuō)創(chuàng)作、反思小說(shuō)創(chuàng)作、改革小說(shuō)創(chuàng)作、尋根小說(shuō)創(chuàng)作、先鋒小說(shuō)創(chuàng)作、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)創(chuàng)作、新歷史小說(shuō)創(chuàng)作……選擇好軟件并設(shè)置好各個(gè)建庫(kù)層面后,就可根據(jù)相關(guān)設(shè)計(jì)進(jìn)行文學(xué)論文的知識(shí)開(kāi)發(fā)重組。根據(jù)老師上課的實(shí)用教學(xué)題綱進(jìn)行專題數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè),是高校學(xué)報(bào)文學(xué)論文開(kāi)發(fā)性知識(shí)重組最主要的特點(diǎn),也是利用開(kāi)發(fā)知識(shí)促進(jìn)學(xué)校教學(xué)和科研工作的好途徑。

二、高校學(xué)報(bào)文學(xué)論文資源的開(kāi)發(fā)

文獻(xiàn)知識(shí)資源開(kāi)發(fā)已經(jīng)提了很久,做了很多,但成效不顯著。造成這種現(xiàn)象的主要原因之一,是開(kāi)發(fā)出來(lái)的知識(shí)產(chǎn)品質(zhì)量不夠高,無(wú)法使讀者與用戶完全滿意。要從文學(xué)論文中開(kāi)發(fā)出高質(zhì)量的小知識(shí)塊(產(chǎn)品),開(kāi)發(fā)人員有熟練開(kāi)發(fā)技巧并了解文學(xué)知識(shí)很有必要,這是技巧之外的大技巧。高校文科學(xué)報(bào)中的每篇文學(xué)論文都有若干個(gè)專用小知識(shí)團(tuán)塊,從文學(xué)論文中作小知識(shí)塊開(kāi)發(fā),應(yīng)根據(jù)文學(xué)論文的專用知識(shí)團(tuán)塊分布狀況進(jìn)行切分,然后提煉成精致的小知識(shí)塊。例如作者曠云的(論<聊齋志異>的時(shí)代性》一文,可開(kāi)發(fā)成:“科舉制的興衰史(小知識(shí)塊的標(biāo)題)‘通過(guò)科舉考試選拔錄用人才的制度形成于隋朝,在唐朝時(shí)得到進(jìn)一步的完善,兩宋時(shí)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,雖然在元代曾一度終止,但并沒(méi)有妨礙它在明清之際走向發(fā)展高峰的命運(yùn)。然而,它卻未能跳出中國(guó)文化盛衰循環(huán)的規(guī)律,盛極必衰,科舉考試在它走向最高峰的那一刻,就無(wú)可挽回地走上了下坡路,直至走上僵化、死板的窮途末路一等9個(gè)小塊知識(shí)單元。文學(xué)論文的小知識(shí)塊開(kāi)發(fā)分三步:第一步,對(duì)知識(shí)小團(tuán)塊進(jìn)行切分。辨別知識(shí)小團(tuán)塊先要識(shí)“塊”,識(shí)別文中知識(shí)小團(tuán)塊的分界線才好分塊。一般對(duì)有4級(jí)或3級(jí)小標(biāo)題的按小標(biāo)題分塊;只有2級(jí)小標(biāo)題的或無(wú)小標(biāo)題的,需認(rèn)真閱讀分析論文后根據(jù)知識(shí)組合團(tuán)快分塊。文學(xué)論文的小知識(shí)團(tuán)分塊,可運(yùn)用相關(guān)的分塊訣竅:有明顯知識(shí)團(tuán)的論文多數(shù)按團(tuán)切分;小說(shuō)評(píng)論方面的論文,可按原著的情節(jié)切分;文學(xué)史論方面的論文可按時(shí)序切分等。第二步,對(duì)切分出來(lái)的知識(shí)團(tuán)塊進(jìn)行“瘦身”提煉。從文中切分出來(lái)的知識(shí)分塊,大多數(shù)都要進(jìn)行“瘦身”處理。特別是有些以文中的某段文或某兩段文作知識(shí)塊的,經(jīng)過(guò)再提煉后才能成為精煉的小知識(shí)塊(精品)。知識(shí)分塊的再提煉,就是要運(yùn)用編撰文摘的技巧,把其中主要的內(nèi)容摘錄出來(lái),丟棄那些次要或不用的部分。進(jìn)行文學(xué)論文開(kāi)發(fā)知識(shí)塊的“瘦身”提煉,需要堅(jiān)持最小化原則與性質(zhì)不變?cè)瓌t,即應(yīng)把文學(xué)論文提煉成各種最小的專用知識(shí)塊(單元),并使最小化的知識(shí)塊能保持其原有的含義、性質(zhì)。第三步,小知識(shí)塊的組合(知識(shí)重組)。經(jīng)提煉出來(lái)的知識(shí)內(nèi)容,有些只作累加即可成為適用的小知識(shí)塊(成品);另一部分得由摘編員通過(guò)使用關(guān)聯(lián)詞連接成有序、通順的知識(shí)小塊。進(jìn)行文學(xué)論文的知識(shí)開(kāi)發(fā),要求開(kāi)發(fā)人員既要掌握相關(guān)的開(kāi)發(fā)技巧,也要掌握一定的文學(xué)知識(shí)。掌握開(kāi)發(fā)技巧,能提高開(kāi)發(fā)速度;而掌握文學(xué)知識(shí),才能更好地進(jìn)行文中小知識(shí)團(tuán)塊的劃分,開(kāi)發(fā)出高質(zhì)量的小知識(shí)塊。

三、高校學(xué)報(bào)文學(xué)論文的知識(shí)重組

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作文基本結(jié)構(gòu)管理論文

[內(nèi)容]

大綱指出:“作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度,應(yīng)當(dāng)十分重視。”審題立意而外,作一篇文,我國(guó)歷來(lái)有“遣詞造句,布局謀篇”之說(shuō)。如何“布局謀篇”?文無(wú)定法,很難強(qiáng)求一律。但萬(wàn)變不離其宗,各類文體大都有一定的基本結(jié)構(gòu)“格式”。作為中學(xué)生的作文基本訓(xùn)練,倘能循“規(guī)”蹈“矩”,由人“格”到出“格”,“死”中求活,當(dāng)能收到事半功倍之效。謹(jǐn)將筆者做到的一些嘗試以圖示的方式錄示如下,以就教于大方之家。

一、記敘文類

(一)一般記敘文圖示:

①④

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淺思如何指導(dǎo)學(xué)生的文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作

文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作是高中生寫(xiě)作訓(xùn)練的難點(diǎn),為了使學(xué)生在升入高三后能順利的找到寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論的方向,我做了一點(diǎn)嘗試。

我的收獲首先來(lái)自于失敗的教訓(xùn)。第一次帶高三畢業(yè)班時(shí),剛一開(kāi)學(xué),第一個(gè)單元的語(yǔ)文課就是文學(xué)評(píng)論,其中《談<水滸>的人物和結(jié)構(gòu)》和《中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展歷史和規(guī)律》還是重點(diǎn)講讀課,而且這一單元的作文訓(xùn)練就是文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作。在此之前,學(xué)生從未經(jīng)歷過(guò)這方面的寫(xiě)作訓(xùn)練,所以結(jié)合這個(gè)單元的寫(xiě)作要求我出了個(gè)作文題,給學(xué)生一詞(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)一文(冰心《笑》),要學(xué)生任選一篇自選角度寫(xiě)一篇文學(xué)評(píng)論。三天后學(xué)生的作業(yè)交了上來(lái),我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)寫(xiě)成了讀后感,于是我針對(duì)這一情況又專門(mén)指導(dǎo)了文學(xué)評(píng)論和讀后感的寫(xiě)作區(qū)別,然后讓學(xué)生改寫(xiě),再一次呈交的作文倒是避免了上一次的毛病,但新問(wèn)題出來(lái)了,學(xué)生為了顯示鑒賞的高度和水平,都去翻看查找資料,大多數(shù)的文章如出一轍,泛泛而談,缺乏個(gè)性化的角度和眼光,說(shuō)心里話,我覺(jué)得這樣指導(dǎo)后的文章還不如學(xué)生沒(méi)改之前。文章是一個(gè)人思想的表現(xiàn),最可怕的思想只是削足適履后的全無(wú)個(gè)性的思想,即便在多次的技術(shù)層面的指導(dǎo)之后學(xué)生寫(xiě)出了中規(guī)中矩的文章樣式,但也僅僅是空殼而已。于是我發(fā)現(xiàn),要想寫(xiě)好文學(xué)評(píng)論,必須事先做好充分的鋪墊和準(zhǔn)備。

一、利用課堂,學(xué)會(huì)鑒賞

其實(shí),我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)課基本上都是對(duì)文學(xué)作品的鑒賞活動(dòng),而通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中的形象、語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)手法的把握提高學(xué)生的鑒賞能力也是我們語(yǔ)文教學(xué)的重要目的。如果能在平時(shí)的教學(xué)中有意引導(dǎo)學(xué)生了解作者的創(chuàng)作背景、思想傾向,了解作品所反映的社會(huì)生活,體味作者的愛(ài)憎情感,品評(píng)表達(dá)技巧等方面的精妙,也就把握住了文學(xué)鑒賞活動(dòng)的一般規(guī)律,并能使學(xué)生在與作品的上述交流中潛移默化地受到熏陶和感染,從而培養(yǎng)審美能力,發(fā)展思維能力,綜合提高鑒賞能力。而這便是寫(xiě)好文學(xué)評(píng)論的基礎(chǔ)。

利用課堂的有限時(shí)間高效集中地對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練,使學(xué)生初步具備鑒賞的眼光。如在講授朱自清的兩篇散文《荷塘月色》和《綠》時(shí)可讓學(xué)生結(jié)合兩篇文章不同的創(chuàng)作背景,感受作者截然不同的心情,從而理解景物中所包含的人物情感,并結(jié)合具體的文章語(yǔ)句體會(huì)“外物皆著我之色彩”的地方,從而理解“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的道理。在學(xué)習(xí)莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》時(shí),可讓學(xué)生針對(duì)瑪?shù)贍柕逻@一典型形象展開(kāi)爭(zhēng)鳴,持肯定和否定態(tài)度的同學(xué)都要講出自己的道理。這樣,在爭(zhēng)鳴中瑪?shù)贍柕逻@一形象越來(lái)越豐滿,形成這一形象命運(yùn)的社會(huì)根源越辯越分明,我們要達(dá)到的教學(xué)效果水到渠成,而學(xué)生的鑒賞眼光也得到了磨練。教師再?gòu)呐砸龑?dǎo),有意落實(shí)鑒賞的規(guī)律,使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞,懂得尋找自己有興趣又能駕馭的鑒賞角度,并能持之有據(jù)的自圓其說(shuō),這實(shí)際上便已完成了在思想和口頭上對(duì)文學(xué)評(píng)論的初步構(gòu)思。

二、小處著眼,片斷訓(xùn)練

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生命體驗(yàn)與藝術(shù)感悟的結(jié)合分析

論文摘要:雷達(dá)是一個(gè)有著明確的批評(píng)觀的批評(píng)家,他的批評(píng)觀十分強(qiáng)調(diào)批評(píng)家的主體性。雷達(dá)的文學(xué)批評(píng)首先建立在自己真實(shí)的審美體驗(yàn)之上,使用的往往是一種散文隨筆體,語(yǔ)言形象、生動(dòng)、華彩。感悟式的批評(píng)并沒(méi)有影響雷達(dá)批評(píng)的深度,借助其獨(dú)特的文體,雷達(dá)對(duì)許多新時(shí)期的作家作品有十分獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。

論文關(guān)鍵詞:雷達(dá)的文學(xué)批評(píng);批評(píng)觀;文體;語(yǔ)言

雷達(dá)曾經(jīng)是中國(guó)當(dāng)代文壇上一個(gè)十分活躍的批評(píng)家,在新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的各個(gè)階段,其富有個(gè)性的文學(xué)評(píng)論得到了許多論者的贊賞,稱他的文章“鮮活而不教條、雄健而不生澀、揮灑而不飄零”,“用激情去燃燒他的思想,使之云蒸霞蔚成一片燦爛的光華,將他的讀者照耀與引領(lǐng)”“讓人能夠感受到一種活生生的渾然一體的生命律動(dòng)”。像這種辭藻華麗的字句用在贊美評(píng)論文章上是很少見(jiàn)的。

總的說(shuō)來(lái),雷達(dá)的評(píng)論文章,特別是新時(shí)期最初十年間對(duì)單篇作品的評(píng)論,注重文學(xué)本體以及自己在閱讀時(shí)的直覺(jué)感悟,推崇文學(xué)化、心靈化、人性化的作品,形成了自己獨(dú)特的文學(xué)批評(píng)文體。

建國(guó)后一直到新時(shí)期這三十年間,國(guó)內(nèi)文學(xué)評(píng)論將文藝批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位,藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)淪為從屬,甚至被忽略,讓文學(xué)批評(píng)承擔(dān)了不該承擔(dān)的責(zé)任,使批評(píng)的功能簡(jiǎn)化,走向了一條畸形發(fā)展的道路。這種狀況在時(shí)期發(fā)展到極致,造成了整個(gè)文學(xué)界的大混亂。

結(jié)束后,文學(xué)批評(píng)界開(kāi)始對(duì)期間的畸形批評(píng)進(jìn)行反思,要求文學(xué)批評(píng)注重文學(xué)作品的審美品格,關(guān)注文學(xué)作品的藝術(shù)形式。雷達(dá)正是在這樣的背景下開(kāi)始自己的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的。當(dāng)中國(guó)文學(xué)進(jìn)入到新的歷史階段時(shí),雷達(dá)的文學(xué)評(píng)論拋棄了過(guò)去批評(píng)界慣用的批評(píng)路數(shù),回歸到文學(xué)作品的審美價(jià)值。在《鑄造自己的評(píng)論世界》一文中,雷達(dá)提到:“評(píng)論的獨(dú)立自強(qiáng)固然重要,但第一前提仍在首先承認(rèn)并研究存在,絕非從先驗(yàn)——實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)之外的——普遍有效性出發(fā)。那樣的‘獨(dú)立自主’是盲目的。比如說(shuō),我們有無(wú)只重思想性輕視藝術(shù)性的傾向,有無(wú)先掂量題材而不看底蘊(yùn)的‘先人’之見(jiàn),有無(wú)只考察是否集中塑造典型形象而不管整體構(gòu)思的傾向,有無(wú)只重‘寫(xiě)實(shí)’輕慢‘寫(xiě)意’的偏頗,有無(wú)首先尋求直接功利目的而忘了審美屬性的傾向,有無(wú)先主題后人物之類‘套板’反應(yīng)式的評(píng)論模式,有無(wú)只重一種方法而排斥多種方法的心理,有無(wú)從定義出發(fā)籠蓋豐盈活潑的創(chuàng)作實(shí)際的現(xiàn)象,等等。”

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統(tǒng)編高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)研究

【摘要】統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材加強(qiáng)了大單元意識(shí),寫(xiě)作教學(xué)不能仍持舊觀念,應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),在符合學(xué)生學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)上優(yōu)化教學(xué),樹(shù)立大單元意識(shí),運(yùn)用大單元教學(xué)真正提升學(xué)生寫(xiě)作能力。通過(guò)引用大單元的概念,在了解大單元是一種整體性、系統(tǒng)性、生長(zhǎng)性課程思維的形象化表現(xiàn)的基礎(chǔ)上,列舉統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)中的寫(xiě)作任務(wù),對(duì)本冊(cè)教材大單元寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行可行性分析,并以必修上冊(cè)第七單元為例,進(jìn)行大單元寫(xiě)作教學(xué)實(shí)施,做到知學(xué)用一體化。

【關(guān)鍵詞】大單元教學(xué);寫(xiě)作教學(xué);高中語(yǔ)文

隨著統(tǒng)編教材的使用,可以發(fā)現(xiàn)它與舊人教版教材相比有許多變化的地方,而其所呈現(xiàn)的不同也是我們需要探究和重視的部分。其中最重要的變化之一是加強(qiáng)了大單元意識(shí),過(guò)去通常是單篇課文的教學(xué),顯得較為割裂。統(tǒng)編教材設(shè)計(jì)了許多的大單元教學(xué),促進(jìn)了教材的整體性、貫通性,也更好地鍛煉了學(xué)生的意識(shí),符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)群文閱讀、大單元教學(xué),寫(xiě)作教學(xué)亦是如此,應(yīng)該要改變舊觀念,樹(shù)立大單元意識(shí)。

一、大單元教學(xué)的含義

大單元教學(xué)是崔允漷教授在2019年基于課程標(biāo)準(zhǔn),率先提出教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)從一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或課時(shí)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)大單元設(shè)計(jì)[1]。單單從字面上理解,比以往所熟知的“單元教學(xué)”多了一個(gè)“大”字,而這個(gè)“大”并不僅僅是指“量”的意義之大,而是一種整體性、發(fā)展性課程思維的表現(xiàn)[2]。“大單元”中所包含的內(nèi)容一般可以分為兩種:第一種就是教材中既定的單元,統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材每個(gè)單元以人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群為綱集合不同的文章為單元;第二種則是跳出既定的單元,可以跨教材、跨學(xué)段甚至跨學(xué)科所組合有意義有聯(lián)系的文本為一個(gè)大單元。它是一種教學(xué)理念,是對(duì)于知識(shí)的理解從淺層的、零碎的到深層的、系統(tǒng)的一種可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程,整個(gè)學(xué)習(xí)探索就是由淺入深、循序漸進(jìn)。同時(shí),它又是一種教學(xué)實(shí)踐思路,傳統(tǒng)教學(xué)我們通常是單篇文章或?qū)σ粋€(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析講解,一定意義上使得教材局部和整體分隔,而大單元教學(xué)的思路是在真實(shí)的情景下以任務(wù)驅(qū)動(dòng)為導(dǎo)向,這些學(xué)習(xí)任務(wù)由篇到類,由類到體,那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程可以找到聯(lián)系,構(gòu)建知識(shí)系統(tǒng),有利于培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

二、大單元寫(xiě)作教學(xué)的可行性

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建國(guó)以來(lái)潮汕文學(xué)評(píng)論

在人類文學(xué)活動(dòng)的歷史發(fā)展中,有兩個(gè)輪子起著推動(dòng)的作用,這兩個(gè)輪子就是文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)與理論。這是知和行、理論與實(shí)踐并肩前行的兩個(gè)輪子,它們互為依存,相生相克,共同發(fā)展,不可或缺。然而在潮汕文學(xué)發(fā)展的千年歷史程途中,我們卻往往只見(jiàn)獨(dú)輪車,少見(jiàn)雙輪車。其景觀猶如年少時(shí)在潮州城外崎嶇小路上見(jiàn)到的“雞公車”(一種獨(dú)輪車)一樣,蹣跚而行,嘰嘰呀呀,難以平衡。這既是中國(guó)幾千年來(lái)文學(xué)生態(tài)的基本“特色”,更是潮汕文學(xué)景觀固有的“特色”。建國(guó)之后的潮汕文學(xué),此種現(xiàn)象有所改觀,開(kāi)始有了文學(xué)批評(píng)的嘗試。吳穎1955年發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)•文學(xué)遺產(chǎn)》的《關(guān)于李煜詞評(píng)價(jià)的幾個(gè)問(wèn)題》和同年發(fā)表于《文藝月刊》的《評(píng)胡風(fēng)反現(xiàn)實(shí)主義的文藝?yán)碚摗肪褪沁@種嘗試的代表之作。改革開(kāi)放以來(lái)的潮汕文學(xué),這種獨(dú)輪車現(xiàn)象得到了較為全面的改觀,有較多的作家參與文學(xué)批評(píng),也有一些有組織的文學(xué)批評(píng)活動(dòng),文學(xué)理論研究也有所開(kāi)展。但文學(xué)理論研究的開(kāi)展及其取得的成果,主要還是仰仗于潮汕地區(qū)幾所高校專家學(xué)者們的努力,這里不列入評(píng)述的范圍。本文主要考察和評(píng)價(jià)建國(guó)以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)潮汕文學(xué)批評(píng)的成果,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),以利于潮汕文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。以下分兩個(gè)層面論述。

一、文學(xué)批評(píng)與爭(zhēng)鳴

所謂文學(xué)批評(píng),指的是批評(píng)家“根據(jù)一定的哲學(xué)思想、社會(huì)理想、政治觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)和文藝觀點(diǎn)對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象的研究、分析和評(píng)價(jià)的科學(xué)……文學(xué)批評(píng)以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ),同時(shí)又是文學(xué)欣賞的深化與提高。文學(xué)批評(píng)以一定的文學(xué)理論為指導(dǎo),同時(shí)文學(xué)批評(píng)中對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象所得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)又常常上升為文學(xué)理論”[1]。文學(xué)批評(píng)是文學(xué)活動(dòng)中貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”文藝方針的一種具體體現(xiàn)。建國(guó)以來(lái)的潮汕文壇,文學(xué)批評(píng)與爭(zhēng)鳴比較活躍,建國(guó)初期在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,有過(guò)一些較有影響的批評(píng)與與爭(zhēng)鳴活動(dòng),改革開(kāi)放以來(lái),人的精神面貌和思想面貌發(fā)生了很大的變化,潮汕文壇的文學(xué)批評(píng)也比較活躍,尤其是汕頭市作協(xié)在1995年成立了文學(xué)研究室以來(lái),更有了一些有組織的文學(xué)批評(píng)活動(dòng),潮汕文壇歷史以來(lái)文學(xué)發(fā)展的獨(dú)輪車現(xiàn)象有了比較明顯的改觀。綜觀建國(guó)以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的潮汕文壇,在具體的文學(xué)批評(píng)中,表現(xiàn)為兩個(gè)層面,其一是零星的鑒賞性批評(píng),主要是個(gè)人行為。多為私下邀請(qǐng),贊頌性評(píng)點(diǎn),除一些作家結(jié)集成書(shū)之外,多零星刊發(fā)于本地各種報(bào)刊,一般不列入我們的考察范疇。其二是有明確主題的研討性批評(píng)和爭(zhēng)鳴性的批評(píng),它有相關(guān)的報(bào)刊作為載體,以有組織的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)為主,也有自發(fā)的爭(zhēng)鳴性批評(píng)。主要有:1.1954年,農(nóng)民詩(shī)人李昌松的詩(shī)集《萌芽集》出版之后,省市文藝界召開(kāi)座談會(huì),對(duì)《萌芽集》的成就和不足進(jìn)行了研討。2.1954年,《工農(nóng)兵》雜志開(kāi)辟了“筆談‘百花齊放,百家爭(zhēng)鳴’”欄目,發(fā)表了李心一的爭(zhēng)鳴文章《必須改變對(duì)文藝創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)》,對(duì)當(dāng)時(shí)文藝為政治服務(wù)的教條主義理解和做法提出了批評(píng)。3.1957-1958年,所謂反右斗爭(zhēng)期間,《工農(nóng)兵》雜志刊發(fā)反右文章,公開(kāi)點(diǎn)名批判蔡燁、丹木、沈吟、張華云、陳健、吳穎、劉慶英、謝海若、王奔騰、方乃釗,以及饒平的林文杰、施其洲、張道濟(jì)和普寧的杜綠波等潮汕地區(qū)的知名文藝工作者[2]597-598。雖然此舉不完全屬于文學(xué)批評(píng)范疇,但由于《工農(nóng)兵》充當(dāng)?shù)氖钦芜\(yùn)動(dòng)的工具,批判的對(duì)象又主要是比較知名的文學(xué)作者和作家,對(duì)文學(xué)批評(píng)的開(kāi)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的惡劣影響,因此,我們也將之列入潮汕文壇的文學(xué)批評(píng)范疇。4.1984年汕頭市青年文學(xué)學(xué)會(huì)成立,出版會(huì)刊《青年文訊》,從1984年的第一期開(kāi)始,便辟有“文學(xué)評(píng)論”的專欄,除了對(duì)青年作者的作品進(jìn)行批評(píng)之外,也著意刊發(fā)爭(zhēng)鳴文章,如總第八期對(duì)李彥山散文《云》的“朦朧性”的爭(zhēng)鳴。5.1986年《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)•人文科學(xué)版》第4期刊發(fā)了汕頭市青年作家鐘海帆的《潮汕文學(xué)創(chuàng)作落后現(xiàn)狀的檢討和反思》一文之后,引發(fā)了潮汕文壇關(guān)于潮汕文學(xué)現(xiàn)狀落后的反思。6.1989年3月至1992年11月關(guān)于“吾潮文學(xué)”的大討論。這場(chǎng)大討論歷時(shí)近四年,參與者有《汕頭特區(qū)報(bào)》、《文化走廊》、《汕頭日?qǐng)?bào)》、《潮聲》雜志,討論的范疇涉及潮汕文學(xué)乃至潮汕文壇的方方面面,對(duì)潮汕文學(xué)的落后現(xiàn)狀及其成因,以及如何走出困境的探討不可謂不深不廣。具體如下:1989年3月《汕頭特區(qū)報(bào)》的副刊《龍泉》開(kāi)辟了“吾潮文學(xué)”專欄,意在引發(fā)大家對(duì)潮汕文學(xué)創(chuàng)作落后現(xiàn)狀的爭(zhēng)鳴,6月28日刊發(fā)吳穎《承認(rèn)落后急起直追》一文。隨后汕頭市群眾文化藝術(shù)館主辦的《文化走廊》為之呼應(yīng),又先后于同年6月的第48期刊發(fā)了陳放的《潮汕文學(xué)亂彈》、11月的第50期刊發(fā)了吳穎的《當(dāng)代文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”漫議》和1990年8月第55期刊發(fā)了黃廷杰的《困惑中的潮汕文學(xué)創(chuàng)作》等文章。《汕頭大學(xué)•人文社會(huì)科學(xué)版》1990年第1期,也刊發(fā)了魯牛(王治功)的《關(guān)于潮汕地區(qū)文學(xué)現(xiàn)狀的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)及其他》一文參與討論。1992年初,《汕頭日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟了“我看潮汕文壇”的欄目,力圖對(duì)“吾潮文學(xué)”進(jìn)行更深入和全面的探討。先后于2月3日刊發(fā)了李衍平的《給文壇注入創(chuàng)新的活力》和3月16日刊發(fā)了黃景忠的《對(duì)創(chuàng)作現(xiàn)狀的反思》等文章。《潮聲》雜志也于1992年的第3期,刊發(fā)了潮州市陳耿之和《潮州日?qǐng)?bào)》記者張松的對(duì)話錄《我看潮汕文學(xué)》。

1992年5月19日至11月18日,《汕頭特區(qū)報(bào)》又先后刊發(fā)了吳奕錡、翁奕波的《多一點(diǎn)“危機(jī)意識(shí)”》、翁奕波、吳奕錡的《關(guān)于“出生入死”的思考》、吳奕錡、翁奕波的《不必等待呵護(hù)》、翁奕波、吳奕錡的《從記者、編輯與作家談起》和翁奕波、吳奕錡的《一種奇怪的心理》等文章。力圖進(jìn)一步把“關(guān)于潮汕文壇現(xiàn)狀的思考”引向更深層次的思考。7.關(guān)于“潮汕文壇的崛起需要什么”的爭(zhēng)鳴。1993年1月1日,《汕頭電視周報(bào)》開(kāi)辟了“潮汕文壇的崛起需要什么”的專欄,先后刊發(fā)了公羽的《“不滿于現(xiàn)狀”與超前意識(shí)》(1月1日)、魯澄南的《參與“崛起”的對(duì)話》(1月15日)、吳二持的《作家主體精神與文壇的崛起》(1月29日)、楊友愛(ài)的《不可忽略“憂患意識(shí)”》(2月12日)、魯澄南的《充分張揚(yáng)文學(xué)主體——與吳二持先生對(duì)話》(2月26日)、吳二持的《離開(kāi)文學(xué)的“生產(chǎn)過(guò)程”,如何張揚(yáng)文學(xué)主體——魯澄南先生“對(duì)話”的對(duì)話》(3月19日)和公羽《呼喚真誠(chéng)平等的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴》(4月16日)等文章,這次爭(zhēng)鳴是潮汕文壇60年來(lái)首次真正意義的文學(xué)對(duì)話。8.關(guān)于《逃入農(nóng)業(yè)文明的汕頭文學(xué)》的討論。2004年2月《汕頭作家》(總第51期)轉(zhuǎn)載了王少輝在廣東省作協(xié)主辦的《新世紀(jì)文壇》2003年11月發(fā)表的《逃入農(nóng)業(yè)文明的汕頭文學(xué)》一文,引發(fā)了鄭明標(biāo)、林牧、肖濤聲、許因才、公羽、彭妙艷、鄭白濤、陳培浩等潮汕各地作家的撰文商榷。《汕頭作家》從總第51期開(kāi)始,先后刊發(fā)了鄭明標(biāo)的《喜聽(tīng)“爭(zhēng)鳴吧”的警鐘》(總第51期)、林牧的《謳歌農(nóng)業(yè)文明有何不可》(總第52期)、肖濤聲的《批評(píng)重要,而建設(shè)更重要——〈逃入農(nóng)業(yè)文明的汕頭文學(xué)〉一文讀后》(總第52期)、許因才的《傳承與揚(yáng)棄——對(duì)〈逃入農(nóng)業(yè)文明的汕頭文學(xué)〉一文薦一言》(總第53期)、公羽的《汕頭文學(xué)“逃入農(nóng)業(yè)文明”了嗎——與王少輝先生商榷》(總第54期)、揭陽(yáng)作家協(xié)會(huì)彭妙艷的《無(wú)妨多一點(diǎn)寬容——參加〈逃入農(nóng)業(yè)文明的汕頭文學(xué)〉的討論》(總第54期)、鄭白濤的《潮汕人與潮人文學(xué)——兼談〈逃入農(nóng)業(yè)文明的汕頭文學(xué)〉》(總第54期)以及潮州韓山師范學(xué)院陳培浩的《關(guān)于潮汕文學(xué)的一點(diǎn)胡言亂語(yǔ)》(總第55期)等文章。此外,汕頭作家協(xié)會(huì)自20世紀(jì)80年代初成立以來(lái),尤其是自90年代中期成立文學(xué)研究室以來(lái),組織過(guò)一系列的潮汕文學(xué)研討會(huì)。有作家作品的研討會(huì),如澄海1999年4月24日汕頭市文聯(lián)、作協(xié)、《潮聲》雜志、澄海市文聯(lián)聯(lián)合舉辦的陳躍子作品研討會(huì);1999年7月3日汕頭市文聯(lián)、作協(xié)、潮陽(yáng)市文聯(lián)作協(xié)共同舉辦的蔡金才、陳致和文學(xué)作品研討會(huì)等;也有專題的文學(xué)研討會(huì),主要專題文學(xué)研討會(huì)有:1992年21月6日汕頭市作家協(xié)會(huì)舉辦的青年現(xiàn)代詩(shī)研討會(huì)。1993年11月28日汕頭市作家協(xié)會(huì)舉辦的中年新詩(shī)創(chuàng)作研討會(huì)。1994年10月15日汕頭市作家協(xié)會(huì)舉辦的散文創(chuàng)作研討會(huì)。1997年5月1日汕頭市作家協(xié)會(huì)舉辦的女作家(作者)作品研討會(huì),等。

綜觀建國(guó)以來(lái)的尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的潮汕文壇有明確主題的文學(xué)批評(píng)活動(dòng),其特點(diǎn)如下:其一,以有組織有明確主題的研討性批評(píng)為主,自發(fā)的爭(zhēng)鳴性批評(píng)為輔。從以上列舉的潮汕文學(xué)批評(píng)實(shí)例可以看出,具有真正意義的自發(fā)的爭(zhēng)鳴性批評(píng)只有1993年借助《汕頭電視周報(bào)》展開(kāi)的關(guān)于“潮汕文壇的崛起需要什么”的爭(zhēng)鳴一次。盡管這一次爭(zhēng)鳴在總體上觀點(diǎn)是一致的,爭(zhēng)論的主要是一些枝節(jié)上的問(wèn)題,但畢竟是一次有正反兩方通過(guò)幾輪辯論的文學(xué)爭(zhēng)鳴,其意義在潮汕文壇自然是非同凡響。至于2004年關(guān)于《逃入農(nóng)業(yè)文明的汕頭文學(xué)》的討論,貌似自發(fā),其實(shí)后來(lái)與王少輝商榷的文章,還大多是有隱形推手在推動(dòng)著的,其爭(zhēng)鳴也呈一邊倒的態(tài)勢(shì),并沒(méi)引起真正的爭(zhēng)鳴。盡管如此,這些有組織有明確主題的研討性批評(píng)還是推動(dòng)了文學(xué)理論的深入研究,也推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮和進(jìn)步,如果沒(méi)有這些有組織有明確主題的研討性批評(píng),潮汕文壇就如十年一樣,一潭死水,死氣沉沉。因此,近30年潮汕文學(xué)的這些有組織有明確主題的研討性批評(píng),是功不可沒(méi)的。其二,自發(fā)的爭(zhēng)鳴性批評(píng)難以在潮汕文壇掀起波瀾。從上列潮汕文壇60年來(lái)的文學(xué)批評(píng)與爭(zhēng)鳴實(shí)例可見(jiàn),在潮汕文壇是難以掀起真正的文學(xué)爭(zhēng)鳴活動(dòng)的。客觀地說(shuō),20世紀(jì)80年代以來(lái),隨著思想解放和改革開(kāi)放的深入發(fā)展,潮汕地區(qū)的各階層人士都深深感到潮汕文學(xué)現(xiàn)狀的落后,都有急起直追之緊迫感。因而,無(wú)論是誰(shuí)組織發(fā)起的討論,都希望能得到充分的深入探討,都想看到針?shù)h相對(duì)的爭(zhēng)鳴,而希望也都每每落空。1992年5月汕頭大學(xué)教師吳奕錡、翁奕波在《汕頭特區(qū)報(bào)》發(fā)表了《多一點(diǎn)“危機(jī)意識(shí)”》一文,本意就在于希望引起關(guān)于潮汕文壇現(xiàn)狀的進(jìn)一步爭(zhēng)論。沒(méi)想到發(fā)表以后卻如泥牛入海,一點(diǎn)波瀾都不起。兩位無(wú)法可施,只好商量著繼續(xù)炮制文章,結(jié)果連發(fā)了五篇文章都引不起任何爭(zhēng)鳴,只好作罷。上列所有的文學(xué)批評(píng)實(shí)例,幾乎都成了大家圍繞一個(gè)主題,然后各說(shuō)各話,即使有些另類,如關(guān)于《逃入農(nóng)業(yè)文明的汕頭文學(xué)》的討論,也只能落入一邊倒的結(jié)局。頗為難得的有點(diǎn)爭(zhēng)鳴意味的關(guān)于“潮汕文壇的崛起需要什么”的爭(zhēng)鳴,其實(shí)也是有偶然因素的。參與爭(zhēng)鳴的魯澄南后來(lái)在遇見(jiàn)始作俑者公羽時(shí)說(shuō),當(dāng)時(shí)他并不知道公羽是翁奕波的筆名,真是大水沖了龍王廟,自家人不認(rèn)自家人。可以想見(jiàn),在潮汕文壇要掀起一次真正的文學(xué)爭(zhēng)鳴,談何容易!為什么在潮汕文壇難得有真正的文學(xué)爭(zhēng)鳴?這個(gè)問(wèn)題恐怕要留待文化學(xué)者從潮汕人的俗語(yǔ)“大海雖闊,船頭有時(shí)也會(huì)相碰”的文化內(nèi)涵去做深入的研究了。其三,國(guó)內(nèi)文學(xué)界的熱門(mén)話題和各種先鋒思潮難以進(jìn)入潮汕文學(xué)批評(píng)與爭(zhēng)鳴的視野。從上列潮汕文壇,尤其是改革開(kāi)放以來(lái)潮汕文壇歷次的文學(xué)批評(píng)與爭(zhēng)鳴的事實(shí)可以看出,國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放以來(lái)文學(xué)界曾經(jīng)引發(fā)熱烈爭(zhēng)鳴的各種文學(xué)思潮,例如20世紀(jì)八九十年代思想大解放引發(fā)的傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、人的文學(xué)、尋根文學(xué)以及各種現(xiàn)代派文學(xué)思潮等,似乎并沒(méi)有進(jìn)入潮汕文壇文學(xué)探索文學(xué)爭(zhēng)鳴的視野。只有80年代初的朦朧詩(shī)、朦朧散文似乎還引起一些關(guān)注,《青年文訊》總第八期對(duì)李彥山散文《云》“朦朧性”的爭(zhēng)鳴,就是一個(gè)特例。但也嘎然而止,沒(méi)能引發(fā)熱烈的探討。80年代末至90年代初,歷時(shí)四年斷斷續(xù)續(xù)的關(guān)于潮汕文學(xué)落后現(xiàn)狀的討論,本來(lái)應(yīng)該關(guān)注到這些內(nèi)容,但也還是擦肩而過(guò)。翁奕波、吳奕錡的《關(guān)于“出生入死”的思考》,意在引起大家對(duì)“突圍”的重視與思考,卻至今仍被一些文壇權(quán)威人士定性為“偽命題”[2]612。可見(jiàn),潮汕文學(xué)批評(píng)與爭(zhēng)鳴破繭難,各種先鋒思潮的輸入自然也就難上加難。盡管我們不難見(jiàn)到潮汕的某些評(píng)論者常常口中念念有詞:先鋒派、意識(shí)流、黑色幽默、達(dá)達(dá)主義等等,等等。毋庸贅言,潮汕文學(xué)自建國(guó)以來(lái),尤其是改革開(kāi)放以來(lái),批評(píng)與爭(zhēng)鳴的活動(dòng)還是開(kāi)展得有聲有色的,特別是20世紀(jì)八九十年代,更是發(fā)展到一個(gè)高潮。探討了一些潮汕文學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,解放了一些思想,取得了一些共識(shí),更重要的是開(kāi)了一種風(fēng)氣,改變了潮汕文壇長(zhǎng)期以來(lái)缺乏文學(xué)批評(píng)與理論研究的“獨(dú)輪車”現(xiàn)象,其歷史功績(jī)是值得肯定的。但我們也不能不看到,潮汕文學(xué)的批評(píng)與爭(zhēng)鳴還存在許多不盡如人意的地方,還有待我們?nèi)ニ伎迹ジ倪M(jìn),去突破。

二、代表性的文學(xué)批評(píng)作品

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小說(shuō)規(guī)律發(fā)展管理論文

[內(nèi)容]

吳祖緗先生的《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》,新選入1995年版高中第五冊(cè)課本,在人教版初高中全套語(yǔ)文教材中,從宏觀上評(píng)論文學(xué)現(xiàn)象的文章僅此一篇,所以值得重視。文章的題目概括了評(píng)論的范圍,即我國(guó)古代小說(shuō),重點(diǎn)是古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律。文章第一部分論述發(fā)展,溯源導(dǎo)流,線索清晰;第二部分評(píng)析“規(guī)律”,據(jù)史立論,要言不煩。

寫(xiě)作特點(diǎn)主要有四。

一、評(píng)論精當(dāng),一語(yǔ)中的文學(xué)評(píng)論要以科學(xué)的文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo),提出評(píng)論者的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)新穎獨(dú)到而又持之有據(jù),評(píng)論才有價(jià)值。本文的價(jià)值,正在于作者對(duì)所評(píng)論的文學(xué)現(xiàn)象發(fā)表了許多獨(dú)到的見(jiàn)解,評(píng)析精當(dāng),往往一語(yǔ)中的。

關(guān)于我國(guó)小說(shuō)的起源,有人說(shuō)有很多起源,如寓言、史傳、諸子散文等等。魯迅先生則認(rèn)為勞動(dòng)者休息時(shí)“彼此談?wù)摴适拢褪切≌f(shuō)的起源”。作者則明確指出:“其實(shí)源只有一個(gè),那就是神話傳說(shuō)。”

對(duì)魏晉南北朝的志怪、志人小說(shuō),一般評(píng)論者認(rèn)為這時(shí)小說(shuō)已“初具規(guī)模”,是我國(guó)小說(shuō)的“雛形”。作者則認(rèn)為:“‘志’是記錄的意思,而不是創(chuàng)作”,“是作為史實(shí)記載下來(lái)的”,還算不上真正的小說(shuō)。

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