特色文化設計范文10篇

特色文化反映了地區(qū)特色，打造地區(qū)特色文化品牌，是地區(qū)宣傳最好的方式。塑造品牌離不開品牌標識，品牌標識是利用視覺感官向人們傳達品牌相關信息，相較于文字更容易被人們記住，并且其設計滿足大眾審美、能夠使品牌持久發(fā)展，因此它不僅具有代表性，還有提升品牌宣傳效率的作用。在設計過程中，線條、圖形與文字的合理搭配，都促成了品牌標識與美術設計之間不可分割的關系。基于此，越來越多的設計者開始投身于將美術設計應用于品牌標識設計的研究中。筆者通讀了《品牌標識創(chuàng)意與設計》（惠勒著，、姜曉渤譯，上海人民美術出版社，2008）一書，認為該書邏輯思維清楚，關系層層遞進，并且具有真實案例作為輔助，是一本對品牌標識設計具有重要參考價值的書，在此基礎之上，筆者對美術設計在特色文化品牌形象與標識中的應用展開了探討。

特色文化是每個地區(qū)獨有的特征。發(fā)展地區(qū)特色文化是為了讓該地區(qū)具有辨識度，例如，論起齊魯文化發(fā)源地要說到山東。特色文化就是這樣在無形之中為地區(qū)做了宣傳，因此將特色文化作為品牌形象打造的主體，能夠成為推動地區(qū)發(fā)展進步的催化劑。基于人們對于某一新鮮事物的認知，首先是來自于視覺器官，因此在品牌形象的打造過程中，品牌標識設計具有舉足輕重的地位，品牌標識就是通過獨特的設計來獲得大眾的關注，能夠引起大眾情感共鳴是一個標識設計成功的標志。以下對品牌標識設計中的形狀、色彩、內容三個要素分別進行探討。首先是形狀，根據(jù)人腦的生理反映，人們看到某個品牌標識的時候，首先關注到的是它的外觀形狀，其次才是它的顏色與內容。在美術設計中，通常采用一些圓形、幾何形或者是多種形狀組合作為整個標識設計的輪廓。形狀的選用不僅要結合品牌自身特色，還要符合美學設計原則。

針對特色文化品牌形象的標識，重點應放在突出地方特色上，比如說海南最突出的是海跟椰樹，那么它的整體形狀可以考慮采用海的輪廓形狀或者是椰樹的形狀；云南相比于其他地區(qū)，它最突出的是少數(shù)民族風情，在形狀的選擇上就可以偏向于能夠彰顯少數(shù)名族特色的形狀；西藏的代表特征是雪山，就可以選擇采用雪山的輪廓作為整體的外觀形狀。正確選擇標識的形狀，才能引發(fā)大眾進一步了解該標識的興趣。其次是色彩，有了合適的形狀還需要有獨特的色彩配合。色彩在整個標識中發(fā)揮著不容小覷的作用。沒有色彩就沒有幻想、沒有美感，哪怕是再完美的標識設計也會黯然失色。色彩分為暖色系與冷色系，暖色系通常會給人們帶來溫暖、活力、歡快等感受，而冷色調傳達的情感信息則是平靜、祥和、放松等。特色文化品牌標識中的顏色，可以根據(jù)地區(qū)氣候特征進行選擇，比如氣候偏冷可采用冷調顏色，氣候偏熱可以選擇暖調顏色；還可以根據(jù)地區(qū)的地理特征進行選擇，比如桂林多山多水，采用綠色與藍色搭配會是一個不錯的選擇；沿海地區(qū)可以選用大海的蔚藍色來設計標識。當然也可以根據(jù)各地區(qū)的不同文化風情來搭配色彩，總之，色彩的選擇一方面要反映出地區(qū)的特色文化特征，另一方面要符合大眾的審美要求。最后是內容，內容是整個標識設計中的重頭戲，是對特色文化品牌最直觀的反映。標識的內容在選擇上有一個原則，即一定要準確代表該品牌。內容的代入也是有美學講究的，可以根據(jù)不同的需求，使用美學藝術字或者品牌名稱首字母將內容融合到整個標識當中，達到傳達準確信息目的的同時也要注意不能喪失了標識的美感。

總之，隨著大眾審美水平的提高，人們對美的要求也越來越高。一個品牌標識能否脫穎而出，離不開美術設計。這也就決定了美術設計在品牌標識設計中占有重要的地位，而合理運用美術設計中的美學符號，不僅能夠增添標識的美感，還能夠獲得大眾的好感，提升宣傳目的。上文所提及的表示設計的形狀、顏色以及內容等要素，僅僅是標識設計中的部分內容，還有更多其他表示設計的知識值得我們去探討。

作者：呂雪蓮 單位：濟南大學泉城學院 藝術學院

摘要：本論文從體驗經(jīng)濟下的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設計背景下出發(fā)，通過對甘肅馬家窯彩陶文化進行分析、元素提取、重組等手段賦予文創(chuàng)產(chǎn)品獨特內涵和文化氣息。從豐富的精神內涵、深厚文化底蘊角度出發(fā)，創(chuàng)意設計出體驗經(jīng)濟下的文創(chuàng)產(chǎn)品，加強文創(chuàng)產(chǎn)品體驗，滿足消費者多元化消費需求。

關鍵詞：體驗經(jīng)濟；馬家窯彩陶；;文創(chuàng)產(chǎn)品;甘肅華夏文明特色文化

文創(chuàng)產(chǎn)品設計與體驗經(jīng)濟的結合是時代的潮流，也是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設計發(fā)展的方向之一。滿足現(xiàn)代消費者高水平的精神需求是文創(chuàng)產(chǎn)品設計師追求的目標。使消費者在購買文創(chuàng)產(chǎn)品時獲得一種全新的體驗并感受到自我的價值，是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設計師需要解決的首要問題。華夏文明在甘肅，敦煌莫高窟享譽全球，還有精美絕倫的馬家窯彩陶等，這些都為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供了豐富的創(chuàng)作源泉。

一、基于“體驗經(jīng)濟下”的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設計的必然性

1.體驗經(jīng)濟下消費者需求分析。隨著社會的快速發(fā)展，人們的物質生活水平也得到顯著提高。人們已經(jīng)不滿足簡單的物質生活，開始追求更高層次的精神需求。人們在游玩的過程中購買文創(chuàng)產(chǎn)品，不再局限于購買傳統(tǒng)的用作紀念或者饋贈他人的禮物，更多是關注某地文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內涵和產(chǎn)品質量，以及能夠給自己帶來愉悅的體驗。文創(chuàng)產(chǎn)品越是要求體驗化，刺激消費者互動參與，形成文化創(chuàng)意的一種保護，也就越能產(chǎn)生良好的市場效益。2.文創(chuàng)產(chǎn)品設計現(xiàn)狀。傳統(tǒng)的地域文創(chuàng)產(chǎn)品，更多走的是快銷線路，以大眾化的形式載體進行表現(xiàn)，更多的常見的水杯，鑰匙扣、體恤衫以及絲巾等，雷同現(xiàn)象比較嚴重。很多文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足消費者更高層次需求。另外，地域文化特色也不明顯，甚至更多的文創(chuàng)產(chǎn)品消費者無法區(qū)別其地域文化，而特色地域文化是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品之靈魂，充分挖掘地域文化資源進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設計，利用特定材料和特殊工藝傳遞出地域文化凸顯人、設計和文化三者之間的關系，加大人與物的互動，是當下文創(chuàng)產(chǎn)品需要解決的重要問題。3.文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢。近年來，互動、體驗給現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供了新的設計思路。敦煌研究院聯(lián)合騰訊文創(chuàng)打造的文創(chuàng)產(chǎn)品“敦煌詩巾”是現(xiàn)代體驗經(jīng)濟下的文創(chuàng)產(chǎn)品之典范。消費者只需要通過小程序“敦煌詩巾”進行簡單的設計，可以自己選擇各種圖案，根據(jù)自己的愛好進行組合，設計出一款自己的私人定制絲巾。整個過程消費者高度參與，從參與中體會到設計的樂趣，從設計中體會到敦煌文化博大精深的魅力，從而進一步了解敦煌文化。“敦煌詩巾”無疑給現(xiàn)代設計師帶來更多的創(chuàng)作靈感。如何讓消費者直接參與互動，如何讓消費者進一步了解所要傳遞的文化，如何使文創(chuàng)產(chǎn)品更有意味——這一系列問題都是當前需要解決的問題。設計者如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品的外形、色彩、意象，把審美趣味和文化底蘊傳遞給消費者，讓消費者既能感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性，同時感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內涵，這是當前設計者需要重點注意的事項，同時也是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢。

二、基于“體驗經(jīng)濟”下的文創(chuàng)產(chǎn)品設計模型

摘要：紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品作為近年來文創(chuàng)產(chǎn)品的一個重要類別，體現(xiàn)了紅色文化的傳承與展示，為探索研究融合紅色文化與非物質文化遺產(chǎn)的設計應用。以3D打印技術結合非遺“徐行草編”的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為例，將基于紅色文化的非物質文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設計意義、設計方法等進行探討和研究，通過挖掘兩者文化內涵的結合和采用新科技工藝與傳統(tǒng)工藝結合的方式呈現(xiàn)產(chǎn)品設計成果，為兩者融合的產(chǎn)品設計和應用提供了研究思路和應用實踐。

關鍵詞：紅色文化；非物質文化遺產(chǎn)；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；產(chǎn)品設計；3D打印

一、基于紅色文化的非物質文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計意義

（一）傳承紅色文化

文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是指以文化、創(chuàng)意理念為核心，是創(chuàng)意人的知識、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)，即其創(chuàng)意來自文化設計的產(chǎn)品。簡單來講文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品，其核心是對文化內容進行創(chuàng)新性轉化。[3]在我國，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本世紀初才逐漸興起，但發(fā)展非常迅猛，尤其是近十年來，文創(chuàng)已融入到各行各業(yè)，成為熱門的概念和新興的行業(yè)方向，甚至“萬物皆可文創(chuàng)”。紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在紅色資源上傳承和應用的一個具體類別，伴隨著近些年我國大力發(fā)展文化強國和文化自信的契機，迎來了雙重發(fā)展機遇：一方面是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近二十年的發(fā)展和沉淀，在產(chǎn)業(yè)模式和創(chuàng)新發(fā)展上已有成熟的經(jīng)驗和產(chǎn)品模式，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)拓展具備了良好的背景基礎；另一方面隨著我國經(jīng)濟和文化發(fā)展改革開放以來取得了重大發(fā)展，以及建黨一百周年、建國七十周年等重要紀念節(jié)點和文化強國的大戰(zhàn)略，給紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展機遇。通過設計的手段將紅色故事、紅色傳統(tǒng)、紅色基因等紅色文化以產(chǎn)品形式具象化，對于振奮民族精神、增強文化自信有著極為重大的意義。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和創(chuàng)作是通過提煉紅色文化元素，用設計創(chuàng)作的手段把紅色精神物質化提煉，最終以創(chuàng)意產(chǎn)品的實體形象來展示實現(xiàn)，其核心是對紅色文化的傳承和展示。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品在設計創(chuàng)作構思階段，就需要考慮產(chǎn)品背后賦予的深厚的內涵及重大意義，其體現(xiàn)的是紅色文化元素的表達，即具有“紅色資源、紅色傳統(tǒng)、紅色基因”的紅色元素的表達，產(chǎn)品是否能夠挖掘紅色資源的內涵，體現(xiàn)紅色資源的各種形態(tài)展示；是否能夠傳承紅色傳統(tǒng)，用產(chǎn)品把黨和人民的革命奮斗故事表述及傳承；是否能夠傳承紅色基因，把紅色精神用產(chǎn)品表達，感染產(chǎn)品的使用者和觀眾。

（二）實現(xiàn)紅色文化與非物質文化遺產(chǎn)的有機融合

摘要：紅色文化主題景觀集紀念性、地域性、教育性、文化性等多種特性為一體。林逢鎮(zhèn)是右江河谷革命根據(jù)地第一個黨支部的發(fā)源地，文章以林逢田南特支舊址重建項目景觀設計為例，介紹了紅色文化主題景觀的設計內容，以期為其他類似項目的設計提供參考。

關鍵詞：紅色文化；主題景觀；設計要點

1紅色文化主題景觀的建設意義

紅色文化是以中國化的馬克思主義為主體，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國人民的偉大實踐為養(yǎng)料，是中國特色社會主義文化的重要組成部分[1]。紅色文化不僅在革命戰(zhàn)爭時期為實現(xiàn)國家獨立與人民的解放發(fā)揮了積極作用，在當前全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史時期，紅色文化也有著重要的時代價值和現(xiàn)實意義[2]。紅色文化資源是寶貴的不可再生資源,多次強調，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”[3]。紅色文化主題景觀是一種特有的文化主題景觀，集紀念性、地域性、教育性、文化性等多種特性為一體[4]，承載了政治、經(jīng)濟、文化和教育等多方面價值。建設紅色文化主題景觀，對于有效整合紅色文化資源，保護和修繕革命歷史文化舊址，深化愛國主義教育，弘揚革命精神，促進紅色旅游開發(fā)，以及推動革命老區(qū)發(fā)展有著重要的意義和作用。

2紅色文化主題景觀的設計要點

2.1景觀的空間設計。景觀的空間設計主要包括了景觀的空間結構、空間序列和空間尺度等方面。紅色文化主題景觀的空間布局結構可以通過景觀軸線進行控制，設計采用線性與節(jié)點結合的空間序列進行組織，從而使空間的景觀序列更具有規(guī)則感、秩序感和節(jié)奏感。空間尺度設計要充分考慮到由于受眾的觀察距離與角度不同所產(chǎn)生的不同的視覺感受。例如，體量高大的雕塑置于平坦的地形上，仰視的視角給人以崇敬之感。又如，在線性空間中，道路兩邊種植高大喬木，可以形成垂直空間，增強景深效果，對人的視線也起到引導作用。2.2景觀色彩的把控。色彩對于人的心理會產(chǎn)生較強的暗示作用。紅色文化景觀具有政治性、紀念性和教育性的特征，因此在色彩的運用上需要營造出發(fā)人深思的環(huán)境氛圍。例如，灰色給人以沉穩(wěn)的感覺，易于營造莊嚴肅穆的空間氛圍。又如，紅色是國旗的顏色，象征著革命、斗志、熱血。紅色，既是紅色文化的外在視覺表現(xiàn)，也是代表中國革命斗爭的內在精神。景觀設計中將紅色作為構筑物、雕塑或是小品的主體顏色，可以給游人以強烈的視覺沖擊，并啟發(fā)游人透過紅色來理解主題景觀的內涵。2.3注重景觀的體驗感。紅色文化主題景觀承載著弘揚紅色文化和傳達革命精神的使命，為人們提供一個可以進行回憶、沉思和進行愛國主義教育的場所。在景觀營造時要重視游人的體驗感，設計可以采用象征、隱喻、抽象、引用、再現(xiàn)等表現(xiàn)手法，從視覺、聽覺、觸覺等多角度出發(fā)。隨著科技的進步和設計理念的不斷更新，設計時可以引入創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，利用現(xiàn)代科技手段，動靜結合突出體驗性和參與性，引起游人的共鳴，增強紅色文化主題景觀的吸引力。2.4突出景觀的地域性。紅色文化是在中國革命戰(zhàn)爭年代特定的歷史環(huán)境下形成的[5]，有著時代歷史的記憶和地區(qū)文化的烙印。紅色文化主題景觀的營造要根據(jù)各個地區(qū)紅色文化資源的特點來進行統(tǒng)籌規(guī)劃。對于紅色文化的歷史遺存、遺物、建筑、舊址和場所需要重點修繕和保護，對于區(qū)域紅色文化資源要進行深入挖掘。通過紅色主題景觀的建設可以塑造區(qū)域紅色品牌形象，從而提升區(qū)域紅色文化的影響力。

第一章總則

第一條為收集、保護、搶救、利用我市各個歷史時期形成的具有*地域特色的文化檔案資源，根據(jù)《中華人民共和國檔案法》、《中華人民共和國檔案法實施辦法》、《四川省<中華人民共和國檔案法>實施辦法》的有關規(guī)定，結合我市實際，特制定本辦法。

第二條本辦法所稱*特色文化檔案是指我市機關、團體、企事業(yè)單位、其它社會組織以及個人在從事政治、經(jīng)濟、科學、技術、文化、宗教等活動中形成的具有濃郁*特色、反映*自然人文歷程、能夠體現(xiàn)*歷史文化底蘊、有歷史文化傳承價值及資政育人作用、對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、實物、聲像等不同形式的歷史記錄。

第三條本辦法適用于*市機關、團體、企事業(yè)單位、其它社會組織和自然人的*特色文化檔案的收集、管理和利用工作。

第四條市、區(qū)（縣）檔案行政管理部門依法主管本行政區(qū)域內的特色文化檔案工作；行業(yè)主管機關負責對所屬單位的特色文化檔案工作進行檢查和指導。

第五條有關單位要依照本辦法規(guī)定，積極配合，促進特色文化檔案管理工作順利進行。

摘要：隨著生態(tài)環(huán)境被破壞和現(xiàn)代人生活、工作壓力的增大以及休閑方式的改變，越來越多的人開始青睞于去郊外森林公園游玩并留宿于當?shù)氐拿袼蕖＝髭M州五指峰森林公園，作為一個具有深厚歷史文化底蘊和豐富旅游資源的景區(qū)，民宿不應僅滿足一般的住宿功能，還應融入地域文化元素，彰顯當?shù)匚幕厣瑸橛慰吞峁└孢m的住宿環(huán)境，為森林公園景觀增添文化特色，也為傳承地域文化開辟一條新的途徑。

關鍵詞：民宿；特色設計；地域文化；贛州五指峰

民宿作為地域文化與游客之間的溝通媒介，承擔著傳播地域文化的重任。在民宿裝飾設計中，當?shù)氐淖匀惶厣腿宋奈幕鳛樵夹螒B(tài)，其獨特的外形、豐富的色彩和傳統(tǒng)工藝等都可作為文化元素，被抽象提取，運用于民宿裝飾設計中。通過施工技術，將文化元素展現(xiàn)于空間界面和家具的造型、色彩、材質之上，讓住客產(chǎn)生“睹物思情”的情懷，達到傳播地域文化的目的。

1民宿的概述

1.1民宿的定義民宿，最初來源于國外，即把閑置的房屋租出去，用于經(jīng)營為主[1]。特色民宿則結合當?shù)厝宋摹⒆匀弧h(huán)境，還有農(nóng)牧業(yè)等地域優(yōu)勢，讓租客嘗試體驗鄉(xiāng)野生活[1]。在民宿中，租客也可選擇過當?shù)厝藗兊纳睿瑥亩伺c人之間和人與自然的距離，遠離現(xiàn)實的煩惱，讓生活趨于淳樸、自然，充滿鄉(xiāng)土情。

1.2民宿的特征民宿作為城市的延伸，具有以下幾個特征：①具有民間文化與鄉(xiāng)村氣息并存的鄉(xiāng)野特征；②具有規(guī)模小、服務細、設施舒服、環(huán)境舒適的文藝與小資特征；③具有環(huán)境引入、生活留人、情感動人、口碑留人的魅力與魄氣特征；④具有家庭型消費、親友型消費等高端與時尚的特征；⑤具有智慧與便捷的特征。

摘要：紅色文化是中華民族不可或缺的重要精神財富，是引導中國人民強起來、富起來的精神指南。在地方產(chǎn)品包裝設計中引入紅色文化元素具有重要性、前瞻性。為探索更好地將紅色文化融入地方產(chǎn)品包裝設計中的方法，從紅色元素使用的必要性入手，分析應用現(xiàn)狀，并提出相應的要求和方法。

關鍵詞：紅色文化；地方產(chǎn)品；包裝設計

一、紅色文化與產(chǎn)品包裝設計結合的必要性

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導人民群眾在革命反抗、抗擊外敵、改革開放和社會主義初級階段建設，以及在現(xiàn)代化社會主義建設中所體現(xiàn)出的被反復實踐創(chuàng)造的一種精神文化，是中華民族寶貴的精神財富。這種紅色精神以歷史文化形態(tài)為載體，體現(xiàn)出鮮明的時代感和民族特色。近年來，國家一直在強調紅色文化教育和發(fā)揚的重要性，提倡紅色文化的開發(fā)與利用，全國各地積極響應，推動紅色創(chuàng)新和紅色文創(chuàng)活動。相關政府機構也出臺了多個法規(guī)政策，規(guī)劃了紅色旅游產(chǎn)品的研發(fā)和革命文物的保護利用工作，鼓勵創(chuàng)新設計紅色文化衍生產(chǎn)品，促進紅色文化消費。紅色文化可以作為旅游遺跡和重要的精神指引，具體表現(xiàn)為物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。物質文化遺產(chǎn)可以指具體的人和事跡、書籍文獻，以及歷史遺留建筑物、革命老區(qū)遺跡；非物質文化遺產(chǎn)則體現(xiàn)為各種精神內涵，這些精神都演變?yōu)槿缃竦目挂摺⒖购榫瘢蔀樾聲r代中國夢的內涵。與紅色文化相關的產(chǎn)品已經(jīng)逐漸發(fā)展起來，而產(chǎn)品的包裝設計也在不斷受到重視，在推廣紅色文化中起到了一定的作用。

二、紅色文化應用在地方產(chǎn)品包裝設計中存在的問題

（一）“泛紅色”產(chǎn)品包裝設計的濫用

摘要：黨的十八大以來，曾先后到延安、井岡山等革命圣地考察，反復強調讓紅色精神放射出新的時代光芒，并堅持用井岡山精神鑄魂育人。鑒于此，通過對紅色文化內容和精神的解讀，在深入分析案例的基礎上，探討紅色文化與藝術專業(yè)特色建設模式的融合與創(chuàng)新，為藝術專業(yè)建設、藝術類人才培養(yǎng)和紅色教育資源開發(fā)提供參考。

關鍵詞：紅色文化；藝術專業(yè)；模式；創(chuàng)新融合

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人帶領廣大人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，是中國文化不可分割的重要組成部分，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵［1］。紅色文化根本特征是紅色，它集時代性、民族性、科學性、開放性、大眾性和創(chuàng)新性于一體［2］，如延安精神、井岡山精神、皖西紅色文化、紅安紅色文化等，它們都在兼收并蓄中不斷創(chuàng)新發(fā)展。文章將探討紅色基因注入高校藝術專業(yè)建設中的可行性路徑，培養(yǎng)師生對紅色文化的傳承力度，讓其在物態(tài)和精神層面創(chuàng)作出更多的“紅色”藝術作品，實現(xiàn)視覺和心靈的感染和洗禮。如2018年遵義市初心堂文化培訓中心成立，它依托遵義市紅色資源，積極開展紅色教育培訓，通過訪談教學、微課堂教學、體驗教學、拓展教學等多種創(chuàng)新教學模式實現(xiàn)了紅色文化的傳承［3］。在皖西地區(qū)，皖西學院將“弘揚皖西紅色文化，化地方優(yōu)秀文化資源為教育資源”凝練為自己的辦學特色，使紅色文化融入到了人才培養(yǎng)過程中。因此藝術專業(yè)融入紅色文化，打造特色與優(yōu)勢專業(yè)勢在必行。

一、紅色文化與藝術專業(yè)特色建設融合創(chuàng)新的時代背景

黨的以來全黨積極開展“不忘初心牢記使命”主題教育，繼承發(fā)揚紅色文化和革命傳統(tǒng)，讓紅色基因注入血脈代代相傳，要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好。2019年3月4日，在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術界、社會科學界委員聯(lián)組會時強調：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。”文化文藝、哲學社會科學工作擔負著培根鑄魂的重要作用，作為中國特色社會主義文化的組成部分，新時代更需要發(fā)揮好紅色文化的精神力量，不斷實現(xiàn)紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展［4］。2020年6月7日，致信祝賀哈爾濱工業(yè)大學建校100周年時，希望學校能夠“堅持社會主義辦學方向，緊扣立德樹人根本任務”［5］。這些重要論述為高校培育和傳承紅色文化基因，辦好中國特色社會主義大學提供了根本保證。新時代下，各高校藝術專業(yè)特色建設也正積極融入“紅色文化”，嘗試利用當?shù)丶t色資源優(yōu)化藝術教育模式、人才培養(yǎng)方案、課程類目設置和作品形式創(chuàng)作等內容，從藝術設計、美術創(chuàng)作、樂曲舞蹈、數(shù)字媒體等專業(yè)角度出發(fā)，探索與紅色文化的結合點，努力打造特色專業(yè)，講好屬于自己的“紅色故事”。在全國高校中就有諸多成功案例，如廣西藝術學院充分結合藝術專業(yè)特色與紅色文化資源，秉承“根植本土、多元融合、傳承創(chuàng)新、服務社會”［6］的辦學理念，推進紅色文化育人的課堂創(chuàng)新、載體創(chuàng)新、形式創(chuàng)新和內容創(chuàng)新，踐行新時代中國特色社會主義精神。2018年該校藝術專業(yè)特色與紅色文化融合的成果成功入選《高校紅色文化資源育人發(fā)展報告—2018》中［6］，廣西藝術學院將紅色文化展演、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色融媒體融入藝術專業(yè)發(fā)展和師生學習生活中，推進了紅色理論與實踐的結合。2019年全國高校紅色文化資源育人專題研討班在井岡山大學舉行，全國21個省市、40所院校70余位專家學者齊聚一堂，圍繞紅色文化與高校專業(yè)課程美育工作展開討論［7］，通過分享各自的成功案例和經(jīng)驗，取長補短，共同探討紅色文化與高校教育融合的最優(yōu)路徑。

二、藝術專業(yè)特色建設融合“紅色文化”的發(fā)展現(xiàn)狀

所謂紅色文化就是在建設社會主義現(xiàn)代化中國的歷史過程中所形成的特有的精神文化；是在革命戰(zhàn)爭時期，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化；是中國寶貴的精神財富之一；是民族凝聚和新時期社會主義建設的力量之源。弘揚和傳播紅色文化，是我國文化事業(yè)中一項長期堅持不懈的任務。目前，從國內對紅色資源的開發(fā)與利用的現(xiàn)狀來看，基本上是通過對歷史的挖掘，而對紅色文化的繼承與發(fā)展僅限于形式上宣傳，因而可以說缺少現(xiàn)實意義上的開發(fā)及利用，更沒有形象化的設計語言。如果從對文化特征的繼承與延續(xù)這一角度來思考，在藝術設計教育過程中，利用形象化的設計語言對紅色文化進行研究并開展與之相適應教育活動是完全可行的。本論文對紅色文化與高校藝術設計教育相結合進行了思考，具體如下：

一、強化傳統(tǒng)文化的教育

紅色文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是我國社會主義先進文化的核心所在。為了使愛國主義教育形式具有多樣性，不能使其僅僅停留在政治和傳統(tǒng)的教育上，加上紅色文化本身在教育形式上已處于成熟階段，為了提高全民族的整體素質，可以使紅色文化作為一種不僅具有藝術性更具有教育效果的藝術載體，開展更加活躍的革命教育和藝術教育的活動。藝術設計涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，是一門綜合性極強的學科，它來源于生活又作用于生活，是人類社會一定的物質功能與精神功能的完美結合，是現(xiàn)代社會的必然產(chǎn)物。將紅色文化融入到藝術設計教育中，不僅能以新的形式來強化紅色傳統(tǒng)文化教育，還能對人們產(chǎn)生潛移默化的影響。如動漫藝術，通過塑造生動的故事人物形象，結合優(yōu)美的畫面來抓住受眾目標，從而達到對其情感上的感染和教育的目的。

二、與時代相結合

紅色文化是一種精神文化，是植根于中國不同歷史時期的社會實踐之中，充分體現(xiàn)了中國政治、經(jīng)濟發(fā)展的主流和方向，具有鮮明的時代特征。目前，已經(jīng)進入了21世紀，紅色文化要與時展相結合，以新的形式、新的語言來展現(xiàn)其精神魅力。在傳播中不僅要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，還要使紅色文化與現(xiàn)代藝術設計的內容有機結合。在宣傳紅色文化以及設計與紅色文化相關的作品時，就必須做到既是群眾喜聞樂見的，又能夠反映和體現(xiàn)主流意識形態(tài)，有效地發(fā)揮紅色文化功能。因此，必須對紅色文化元素精心提煉，將紅色文化的精神性與藝術設計的時代性完美結合，從而使其更富有時代感，富有感染力和吸引力。

三、教育中的具體實踐

【摘要】延安精神紅色文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是我們黨和人民寶貴的精神財富，在新時代傳承與傳播延安精神具有重要的現(xiàn)實意義。隨著數(shù)字動畫技術的飛速發(fā)展，數(shù)字動畫已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，在新時代，以數(shù)字動畫為載體，傳承與傳播延安精神紅色文化具有一定的必要性和可行性。本文從延安精神紅色文化與數(shù)字動畫相結合的優(yōu)勢、延安精神紅色動畫的特征，以及延安精神紅色文化數(shù)字動畫傳承與傳播的路徑三個方面進行了分析與探索，以期對延安精神紅色文化的數(shù)字動畫傳承與發(fā)展提供一些思路。

【關鍵詞】延安精神；紅色文化；數(shù)字動畫；傳承與傳播

數(shù)字動畫是一種集數(shù)字采集、數(shù)字儲存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等眾多藝術門類于一身的文化載體，它不僅可以對已經(jīng)消失或者正在消失的文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化記錄、保存和還原，還可以進行藝術化的創(chuàng)作和虛擬展示，以更加貼近人們認知和理解的方式還原與建構歷史文化遺產(chǎn)，給人們以較強的體驗感。隨著數(shù)字動畫技術的快速發(fā)展與普及，數(shù)字動畫已經(jīng)存在于人們日常生活的方方面面，作為青少年最喜歡、最易接受和廣泛傳播的一種形式，數(shù)字動畫為延安精神紅色文化的有效傳承與傳播提供新的發(fā)展契機。因此，利用數(shù)字動畫對延安精神紅色文化進行創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，將延安精神與時代發(fā)展相接軌，以創(chuàng)新的方式進行呈現(xiàn)，走進人們的生活，使紅色基因能夠一代代傳承下去，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、新時代延安精神紅色文化傳承與數(shù)字動畫相結合的優(yōu)勢

延安，是中國革命的圣地，中共中央在這里度過了十三年崢嶸歲月，十三年的磨礪使得中國共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強，從低谷走向高峰，最終扭轉了中國革命的乾坤，孕育形成了偉大的延安精神，留下了豐富的紅色文化遺產(chǎn)。“黨中央在延安十三年”是一座挖掘不盡的歷史寶庫，偉大的延安精神，是我們黨和民族的強大精神動力，在中國的建設發(fā)展中起到了非凡的重要作用，在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的今天，繼承和弘揚延安精神仍是我們不可變更的責任。數(shù)字動畫作為一種傳播媒介和藝術載體，具有很強的視聽覺交流性，是一種直觀的表現(xiàn)形式，容易為廣大受眾接受，尤其受到青少年的青睞，通過網(wǎng)絡、電視、移動終端等媒體的廣泛傳播是數(shù)字動畫的鮮明特點，這就決定了運用數(shù)字動畫傳承延安精神紅色文化，不僅可以擴大其傳播的力度和廣度，從而增強延安紅色文化的社會影響面，而且可以帶給大眾，特別是青少年生動、有趣、形象的多樣性體驗，讓他們更容易去理解和接受紅色歷史，并且能夠塑造時代精神，樹立楷模榜樣，傳遞正確的歷史觀與價值觀。將延安精神紅色文化與數(shù)字動畫相結合，不僅可以促進延安精神的新時代傳承與傳播，而且對于我國數(shù)字動畫的中國化發(fā)展也有重要的現(xiàn)實意義。目前市場上有關延安精神紅色文化的數(shù)字動畫作品雖然相對較少，但也表現(xiàn)出一些傳播的優(yōu)勢。比如2017年陜西出品的數(shù)字動畫劇集《紅色延安》，講述了1935年到1948年間延安紅色革命的歷史，將延安時期軍民學習、廉潔、民主、奮斗的紅色革命歷史集中表現(xiàn)出來，以新穎的三維動畫形式來講述一個個趣味的小故事，大力弘揚軍民一心的愛國主義精神。將延安精神紅色文化用全新的藝術形式展現(xiàn)在觀眾面前，也將剪紙、窯洞、秧歌等陜北元素活靈活現(xiàn)地予以呈現(xiàn)，喚醒了人們對延安故事的關注，達到較好地傳承延安精神紅色文化的效果。另外，CG電影《記憶延安城》則利用全CG影像技術180°環(huán)形巨幕真實再現(xiàn)了延安千年古城的風貌，影片運用三維數(shù)字動畫復原了古城延安遭受日軍轟炸的歷史場景。數(shù)字動畫手法的運用，使得歷史環(huán)境真實再現(xiàn)，有身臨其境之感，滿足現(xiàn)代觀眾的認知與審美要求。2021年，為慶祝建黨100周年，傳承弘揚紅色基因，陜西省重大文化精品項目動畫片《延安童謠》正式發(fā)布，受到青少年兒童的喜歡。運用三維動畫的表現(xiàn)手法，從兒童的視角，以生活化的方式講述了延安時期，三個“延安娃”的經(jīng)歷和所見所聞，再現(xiàn)了延安時期的城市面貌、風土人情以及軍民一家的生活場景，展現(xiàn)了老一輩革命家的品格與風采。該片以具有濃郁地方特色的民歌童謠表現(xiàn)形式，傳遞陽光、向上的理念，傳播社會主義核心價值觀，傳承紅色文化，發(fā)揚延安精神，弘揚愛國主義和民族精神，大大增強了少年兒童對延安紅色文化的認知。因此，利用數(shù)字動畫手段傳承延安精神是一種有效的傳承手段，既符合當今社會文化自信發(fā)展的要求，又具有形象生動教育青少年的作用。近年來，國家大力倡導“講好中國故事”，而傳播延安紅色文化正是講好中國好故事的重要方面之一。因此利用數(shù)字動畫，融合延安精神，提煉紅色基因，傳承和創(chuàng)作紅色動畫將成為時代潮流。就動畫市場發(fā)展前景而言，延安紅色動畫還有待大力開發(fā)，且開發(fā)維度和深度都極大，數(shù)字動畫與延安精神紅色文化的融合發(fā)展將會有一個更加廣闊的發(fā)展前景。

二、延安精神紅色文化數(shù)字動畫創(chuàng)作的特征分析