論語(yǔ)心得體會(huì)范文10篇

在聽(tīng)了讀書(shū)沙龍上由輔仁中學(xué)李國(guó)華老師作的關(guān)于《論語(yǔ)》的講座后，我再度捧起這一中國(guó)巨作閱讀了一番，突然發(fā)現(xiàn)其中還真是有許多值得思考的東西，自己也有了一些心得體會(huì)，在此貼出與大家共同交流探討。

如今話及《論語(yǔ)》便有于丹，這位教授對(duì)于《論語(yǔ)》的個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解得到了很多人的呼應(yīng)和擁護(hù)。當(dāng)然，也會(huì)有許多的反對(duì)和聲討之音。其實(shí)一部書(shū)不同的人讀就有不同的體會(huì)，更不用說(shuō)是《論語(yǔ)》這樣的書(shū)了。網(wǎng)上下載了一篇電子稿，版面設(shè)計(jì)的非常好，還在版面邊緣寫(xiě)了作者的小注，讀者很容易理解這些內(nèi)容。孔大圣人的話已有很多成為了世人引經(jīng)據(jù)典的材料，各種評(píng)論和解釋也有很多，而我獨(dú)對(duì)其中的“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”一句頗有感觸。“君子”二字的含義，我們每個(gè)人寫(xiě)一個(gè)答案的話，我想每個(gè)人的解釋都不一樣。但是孔子那時(shí)候，司馬牛去問(wèn)他，什么叫君子，孔子的解釋特別簡(jiǎn)單，就四個(gè)字，叫“不憂不懼”，就是內(nèi)心不憂思、不恐懼。學(xué)生不以為然，說(shuō):“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”這就能叫君子了？好像太簡(jiǎn)單了吧？于是老師說(shuō):“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”一個(gè)人叩問(wèn)自己的心靈去反省的時(shí)候，上不愧蒼天，下不愧子女，那么他內(nèi)心有什么憂、有什么懼呢？也就是說(shuō)，一個(gè)真君子，他的內(nèi)心坦坦蕩蕩，沒(méi)有戚戚之懷，認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下，盡心做好每一件事情，如此而已。君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”作為自古以來(lái)人們所熟知的一句名言，許多人常常將此寫(xiě)成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己。作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。為人要寬容、要有胸懷、要大氣、要大度。要知道，長(zhǎng)戚戚的人不僅寂寞和憂愁，而且身體也會(huì)不好的。我們還是坦蕩蕩的快樂(lè)工作、快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活和快樂(lè)交友好。

再看今日，蕩蕩者不多，戚戚者見(jiàn)長(zhǎng)。現(xiàn)在我們?nèi)绾螕窬佣煌窟@就要看他的人格、道德、慈悲、誠(chéng)信；我們要如何防患與小人交往？小人往往無(wú)品、少德、慳吝、虛偽。所以，君子與小人，不難知也！有道、無(wú)道，有法、無(wú)法，這就是君子與小人之別也。與此同時(shí)，如何注意自身的修養(yǎng)的提高對(duì)于一名教師來(lái)說(shuō)是非常之迫切而又重要的事情。作為教育工作者，自己的一言一行都會(huì)被人所議論或是模仿，如果自己本身的修養(yǎng)很高，相信能為學(xué)生甚至社會(huì)作出榜樣。當(dāng)然，雖然凡人都想作君子，可是怎么做卻經(jīng)常是讓人頭疼的事。最為糟糕的事是你君子人小人，無(wú)形中就有一種不平衡，久而久之可能就無(wú)法保持原來(lái)的君子之心代之以小人了。就個(gè)人而言，雖然社會(huì)上小人不少，但是只要自己保持那份坦蕩蕩的心胸，那么自然而然地就能影響周?chē)娜耍酥磷詈笥绊懻麄€(gè)社會(huì)風(fēng)氣。自己君子不難，可要讓君子更多卻是難中之事。作為教師，以坦蕩之心于世之時(shí)更可感化教育學(xué)生，相信這樣的話，將來(lái)的君子必居多，小人亦不存，如若如此那真是萬(wàn)幸了。

上面亂七八糟地扯了很多，無(wú)非是想是或作為教師應(yīng)當(dāng)在自身保持君子之度的同時(shí)也能影響感化周?chē)娜耍允菇窈竽苡懈嗟木拥某霈F(xiàn)。其實(shí)說(shuō)實(shí)在的，真要能做到這點(diǎn)的話還是需要很多的人用相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，只是無(wú)論從道德角度還是健康角度出發(fā)，君子總是勝于小人的。停筆于此，純粹是一些雜感，話語(yǔ)凌亂，但卻由心而發(fā)，還請(qǐng)大家批評(píng)指正。

山東省諸城市委老干部局不斷適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)要求，深入開(kāi)展四個(gè)一集中學(xué)習(xí)活動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)機(jī)關(guān)工作人員駕馭全局的能力和素質(zhì)，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，樹(shù)立老干部工作良好形象。

一是一日一讀。明確要求每名機(jī)關(guān)工作人員每天至少讀一小時(shí)先進(jìn)文化趣味高、政治理論水平深、業(yè)務(wù)知識(shí)政策性強(qiáng)的文章，并做好讀書(shū)筆記。局里安排專(zhuān)人定期對(duì)學(xué)習(xí)情況進(jìn)行督查，看學(xué)習(xí)篇目是否健康向上，讀書(shū)筆記是否達(dá)到要求，培養(yǎng)持之以恒愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣，不斷豐富和拓寬知識(shí)面，提高看問(wèn)題辦事情的境界。

二是一周一學(xué)。局里統(tǒng)一制訂學(xué)習(xí)日，每周五下午集中組織學(xué)習(xí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)思想理論、上級(jí)精神、業(yè)務(wù)知識(shí)等方面的文章，并根據(jù)學(xué)習(xí)情況，就某個(gè)理論問(wèn)題，某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或某個(gè)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，人人撰寫(xiě)心得體會(huì)，廣開(kāi)言路進(jìn)行討論交流，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。

三是一月一提。要求每名工作人員從老干部工作實(shí)際出發(fā)，立足分管本職工作，深入開(kāi)展調(diào)查研究，及時(shí)了解和發(fā)現(xiàn)工作中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，并進(jìn)行深入剖析和研究，認(rèn)真探討解決的辦法和途徑，及時(shí)向黨組織提出合理化的意見(jiàn)與建議，為領(lǐng)導(dǎo)決策當(dāng)好參謀，養(yǎng)成甘于向基層學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)，善于動(dòng)腦筋、愛(ài)思考的好習(xí)慣。

四是一季一講。采取聘請(qǐng)黨校理論教師或觀看理論電教片等方式，就黨員干部作風(fēng)建設(shè)、三個(gè)代表重要思想及新形勢(shì)下的老干部工作等內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)輔導(dǎo)，先后舉辦了“新時(shí)期機(jī)關(guān)工作人員必備素質(zhì)”講座，觀看了《于丹論語(yǔ)》等電教片，深刻理解和把握精神實(shí)質(zhì)和具體內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、實(shí)效性和活躍性，切實(shí)將工作人員的思想統(tǒng)一到上級(jí)指示精神上來(lái)，統(tǒng)一到重大決策部署上來(lái)，統(tǒng)一到干事創(chuàng)業(yè)、強(qiáng)化服務(wù)上來(lái)，增強(qiáng)做好工作的責(zé)任感和主動(dòng)性，促進(jìn)老干部工作的深入開(kāi)展。

學(xué)習(xí)五個(gè)必須心得體會(huì)1

在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)發(fā)表重要講話，在談到如何“守紀(jì)律講規(guī)矩”時(shí)，一針見(jiàn)血地提出了“五個(gè)必須”：

必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時(shí)候任何情況下都必須在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致;

必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志;

必須遵循組織程序，重大問(wèn)題該請(qǐng)示的請(qǐng)示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事;

必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得違背組織決定;

毋庸置疑，閱讀能力是初中學(xué)生應(yīng)具備的一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本能力，與聽(tīng)力、口語(yǔ)表達(dá)和寫(xiě)作共同成為語(yǔ)文教學(xué)的四大技能。閱讀能力是寫(xiě)作能力的基礎(chǔ)，同時(shí)也是新課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的重要培養(yǎng)目標(biāo)。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力就成為當(dāng)務(wù)之急，值得每位教育工作者思考。

一、利用多媒體創(chuàng)設(shè)拓展閱讀的氛圍

在新課改背景下，多媒體設(shè)備以其視聽(tīng)結(jié)合、圖文并茂的優(yōu)勢(shì)特征廣為教師所推崇，成為重要的教學(xué)輔助手段。在當(dāng)今大數(shù)據(jù)迅速發(fā)展的形勢(shì)下，為數(shù)不少的初中學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道接觸了不少文學(xué)作品。誠(chéng)然，在新時(shí)代隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日臻成熟，給初中生的閱讀提供了極大的平臺(tái)便利，然而，讓孩子們始終對(duì)閱讀保持濃厚興趣、掌握閱讀的正確方法、養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣卻并非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的。鑒于此，教師不妨以語(yǔ)文教材所學(xué)到的精讀課文作為拓展學(xué)生課外閱讀的“引子”，借助多媒體投影設(shè)備為初中學(xué)生們營(yíng)造輕松愉悅的閱讀氛圍。例如，學(xué)習(xí)朱自清的著名散文——《背影》時(shí)，為了更準(zhǔn)確到位地教會(huì)學(xué)生朗讀這篇散文，教師不妨以多媒體投影設(shè)備，播放《背影》的電視散文，使孩子們通過(guò)收看散文里的情景再現(xiàn)，感受到原汁原味的父子親情，深刻地領(lǐng)會(huì)作者在字里行間所流露出的對(duì)父子情深。孩子們通過(guò)觀看多媒體課件，仿佛自己置身于作者當(dāng)時(shí)的情境之中，對(duì)散文中所表現(xiàn)出的情感更加認(rèn)同，在朗讀過(guò)程中就會(huì)自然而然地進(jìn)入人物角色，在一遍又一遍地朗讀中即可感情真摯地將父親對(duì)兒子無(wú)私地關(guān)懷，作者對(duì)父親的種種牽掛表達(dá)出來(lái)。在學(xué)完教材的散文后，教師不妨“趁熱打鐵”，通過(guò)多媒體給孩子們呈現(xiàn)另一篇由朱自清創(chuàng)作的親情散文——《兒女》，以此作為拓展課外閱讀的素材。通過(guò)利用多媒體展示所呈現(xiàn)出的趣味化情境，使孩子們更有興趣地朗讀這篇與課內(nèi)散文情感風(fēng)貌一致的散文，通過(guò)仔細(xì)朗讀，孩子們更能體會(huì)到這篇散文的親切簡(jiǎn)明但又富有韻味，進(jìn)而激發(fā)閱讀靈感和興趣。

二、教師加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)

俗話說(shuō)：“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，唯有讓孩子們正確地掌握閱讀的方法，方能逐步培養(yǎng)閱讀技能，提高閱讀質(zhì)量。教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)，首要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真刻苦閱讀的態(tài)度。態(tài)度決定質(zhì)量，在培養(yǎng)閱讀技能中至為關(guān)鍵。從本質(zhì)上看，閱讀只不過(guò)是把書(shū)中的信息傳達(dá)給大腦，再經(jīng)由大腦展開(kāi)創(chuàng)造性加工。換言之，閱讀就是人同書(shū)本產(chǎn)生一種綜合性效應(yīng)的創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)。可見(jiàn)，唯有端正學(xué)生的態(tài)度，方能在閱讀過(guò)程中充分地激發(fā)孩子們的想象力、洞察力、注意力、記憶力、創(chuàng)造力，方能和閱讀作品中的作者將心比心，有一個(gè)心靈的對(duì)話，使孩子們?cè)陬^腦中對(duì)于所閱讀的文本產(chǎn)生一種深刻的印象，并進(jìn)一步地融會(huì)貫通，轉(zhuǎn)變成自己的知識(shí)。例如，在閱讀《論語(yǔ)》、《孟子》等先秦時(shí)期的文言文選段時(shí)，學(xué)生們?cè)陂喿x的過(guò)程中勢(shì)必遇到諸多困難。在閱讀課上，教師可以首先讓孩子們學(xué)會(huì)如何停頓，對(duì)于生字生詞要注音，結(jié)合注釋理解文段大致含義。再次閱讀時(shí)，教師要加強(qiáng)對(duì)文言文實(shí)詞、虛詞含義的指導(dǎo)，對(duì)于孩子們不理解的字詞含義可以首先讓大家結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)可能的含義，接著揭曉答案，以便孩子們?cè)陂喿x的過(guò)程中有一個(gè)深入思考的過(guò)程。當(dāng)孩子們閱讀數(shù)遍后，教師即可鼓勵(lì)孩子們嘗試將文段翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，對(duì)于學(xué)生們不會(huì)翻譯的長(zhǎng)難句，教師可以示范，教會(huì)學(xué)生們?cè)陂喿x文言文時(shí)所要具備的翻譯方法。在閱讀課堂即將結(jié)束時(shí)，教師可預(yù)留朗讀文言文并書(shū)面翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的作業(yè)，以便鞏固閱讀效果，提高閱讀鑒賞文言文的能力。可見(jiàn)，教師的指導(dǎo)要貫穿于學(xué)生閱讀的始終，并且以學(xué)生自主閱讀、獨(dú)立思考為主，教師指導(dǎo)為輔。

三、運(yùn)用多種閱讀方法

《一》座談會(huì)精神學(xué)習(xí)心得體會(huì)

今年，中央工作座談會(huì)在召開(kāi)，這次座談會(huì)議的召開(kāi)具有積極重要的意義，它是黨中央在國(guó)家全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，發(fā)展穩(wěn)定面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新形勢(shì)下召開(kāi)的一次重要會(huì)議。20日，集團(tuán)公司召開(kāi)黨組擴(kuò)大會(huì)議，學(xué)習(xí)傳達(dá)中央工作座談會(huì)上的重要講話精神，通過(guò)學(xué)習(xí)，公司黨組充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下做好工作對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)全局的重大意義，充分認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安不僅僅是事情，而是全黨、全國(guó)的事情。要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)會(huì)議精神，堅(jiān)決擁護(hù)中央的決策部署，進(jìn)一步增強(qiáng)大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，扎扎實(shí)實(shí)地把自身本職工作做好，以實(shí)際行動(dòng)支持工作。

這次中央工作座談會(huì)，是黨中央、國(guó)務(wù)院在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期、發(fā)展和穩(wěn)定面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新形勢(shì)下召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。會(huì)議從黨和國(guó)家工作全局的戰(zhàn)略高度，全面分析了工作面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻闡述了新時(shí)期做好工作的特殊重要意義，對(duì)推進(jìn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安做出了一系列重要部署。大家一致表示，堅(jiān)決擁護(hù)黨中央對(duì)工作的決策部署，珍視機(jī)遇，抓好落實(shí)，加強(qiáng)華能在開(kāi)發(fā)建設(shè)各項(xiàng)工作，為經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安做出更大貢獻(xiàn)。

會(huì)議指出，積極投身開(kāi)發(fā)建設(shè)，努力推動(dòng)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，促進(jìn)與全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，是我集團(tuán)公司踐行“三色”公司使命，履行央企經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)責(zé)任的必然要求與自覺(jué)行動(dòng)；推進(jìn)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的過(guò)程，也是公司推進(jìn)在能源開(kāi)發(fā)建設(shè)、加快建設(shè)有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力綜合能源集團(tuán)的重大歷史機(jī)遇。華能要履行職責(zé)，把握機(jī)遇，迅速行動(dòng)，進(jìn)一步加大在的投資開(kāi)發(fā)力度，加快在的能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展。按照“煤、電、氣并舉，建設(shè)綜合能源基地”的區(qū)域發(fā)展定位，大力開(kāi)發(fā)煤炭，加快實(shí)施煤制氣，優(yōu)化發(fā)展火電，積極發(fā)展清潔能源，重點(diǎn)打造公司準(zhǔn)東、吐哈兩大能源基地，促進(jìn)“疆煤外運(yùn)”、“疆氣外輸”和“疆電外送”戰(zhàn)略實(shí)施，把華能公司打造成戰(zhàn)略地位突出、經(jīng)濟(jì)效益穩(wěn)定的重要能源公司，促進(jìn)盡快實(shí)現(xiàn)將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。要依靠項(xiàng)目建設(shè)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和群眾就業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，造福各族人民，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要把中央的決策部署切實(shí)貫徹到華能在疆產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際工作中，努力轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、破解發(fā)展難題、提高發(fā)展質(zhì)量，確保實(shí)現(xiàn)華能在疆發(fā)展的高起點(diǎn)、高水平、高效率。重點(diǎn)做好以下幾項(xiàng)工作：

1、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，成立公司工作領(lǐng)導(dǎo)小組和工作小組，指導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)有關(guān)項(xiàng)目的發(fā)展工作，為加快華能在疆發(fā)展提供組織保障。

有著20年軍旅生涯的正營(yíng)職軍官，在基層稅務(wù)管理員的崗位上一干就是十年，而且令領(lǐng)導(dǎo)們贊揚(yáng)、同事們欽佩、稅管戶們敬重。他就是在學(xué)習(xí)王大寶活動(dòng)中，××地稅局樹(shù)起的學(xué)習(xí)楷模——××。

面對(duì)新的崗位，他孜孜以求，努力使自己成為行家里手

俗話說(shuō)，隔行如隔山。1999年，××從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到××縣地稅局工作。面對(duì)全新的工作環(huán)境和現(xiàn)代化的辦公系統(tǒng)，尤如走進(jìn)一個(gè)陌生的世界，對(duì)如何當(dāng)好稅收管理員沒(méi)了主意。

然而，多年的軍營(yíng)歷練，使他養(yǎng)成了不怕困難，知難而上的過(guò)硬品格。他克服歲數(shù)大記憶力差的缺陷，借來(lái)有關(guān)稅收工作的書(shū)籍，抓緊一切時(shí)間進(jìn)行研讀；縣局組織的各類(lèi)學(xué)習(xí)講座，他次次不落；為了使學(xué)到的知識(shí)記得牢，他制作了許多業(yè)務(wù)小卡片，一有時(shí)間就學(xué)個(gè)不停。

就這樣，他很快熟練并掌握了稅收政策、征管流程、計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用、網(wǎng)上辦公等技能。2008年，縣局推廣《電子版稅收管理員手冊(cè)》，他同樣夜以繼日加緊學(xué)習(xí)，對(duì)稅收管理員手冊(cè)的17個(gè)表格能運(yùn)用自如。同年8月，他以其登記齊全、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、認(rèn)定合規(guī)，被省局授予全省地稅系統(tǒng)

“優(yōu)秀稅收征收管理員”稱(chēng)號(hào)。

中國(guó)歷史3000年，經(jīng)歷繁榮、衰落、復(fù)興、革命的歷史發(fā)展路程。我中華的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越發(fā)強(qiáng)壯，中華人才日益增多，教育文化逐漸深化，而其中中華的傳統(tǒng)文化更是對(duì)我國(guó)的教育傳承與發(fā)展起到了重要作用。而在這博大精深，傳承千古的中華文化中，儒學(xué)則成為了中國(guó)教育傳承的經(jīng)典，亦是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要部分。而隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)展與中國(guó)發(fā)展的國(guó)際化進(jìn)程，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始研究孔子和儒家思想，甚至更有專(zhuān)業(yè)學(xué)者和成功人士指出，儒學(xué)是指引人前進(jìn)與成功的一項(xiàng)重要文化內(nèi)容，亦是推助我中華教育發(fā)展，規(guī)劃我中國(guó)教育進(jìn)程的主線。

近日以來(lái)，為深化自身教育工作與中華文化理念的融合，強(qiáng)化自身在工作與生活中的素質(zhì)能力，提升自身的思想素質(zhì)建設(shè)。我積極參加了我XX學(xué)校組織的為期XX個(gè)月的到山東學(xué)習(xí)儒家思想文化活動(dòng)。通過(guò)此次的學(xué)習(xí)，我了解到了中華民族文化中儒家文化的發(fā)展歷程，深刻感受和體會(huì)了儒家思想的重要精神理念，并將其結(jié)合自身的工作和生活，展開(kāi)了深刻的思考，并獲得了一定的心得體會(huì)。

儒家文化與思想道德理念的起源來(lái)自于中國(guó)知名教育家、思想家、教育家：孔子。孔子，他以自己七十三年的人生，穿透了中國(guó)兩千五百年的歷史、用自身一生坎坷的經(jīng)歷，創(chuàng)造出古今中外最無(wú)可替代的哲學(xué)創(chuàng)始人。他是一位極具有影響力與教育能力的“天縱之圣”、“萬(wàn)世師表”，亦是是中華教育伸入發(fā)展到世界文化教育中的傳奇人物。他的學(xué)說(shuō)中蘊(yùn)藏著生活與教育等真理和智慧，他主張的：“以德教化人民，以理治理國(guó)家。”的思想理念，一度成為一屆屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、成功人士與著名教師相竟學(xué)習(xí)和貫徹的重要思想。

在此次對(duì)儒家思想的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究了《詩(shī)經(jīng)》、《禮儀》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典書(shū)籍。深刻學(xué)習(xí)和體會(huì)了儒家思想，并通過(guò)思考和學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到了儒家思想的中心性和其人道精神之基本的吸引力，其本身具有著非凡的力量。尤其再教育事業(yè)中，儒家的發(fā)展更是深觸著教育工作者的心靈，它深深地影響著當(dāng)代教師的工作以及生活。

一、師德之道

“人之生也直，罔之生也幸而免”。為人師表，應(yīng)以正直為先，以德為主。要以仁愛(ài)之心，光磊之德從事教育工作。“仁愛(ài)”是儒家思想教育的核心思想，其在《論語(yǔ)》這一經(jīng)典書(shū)籍中曾出現(xiàn)過(guò)109次。其不僅僅之為人之仁，更是指為師之仁、只有做到在教育工作中，培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德和仁愛(ài)之心，才能夠?qū)W(xué)生培養(yǎng)成自強(qiáng)、進(jìn)取、誠(chéng)信、謙遜的優(yōu)秀人才。此外，作為一名教師還要注重自身的修養(yǎng)建設(shè)，時(shí)刻注意自身行為在學(xué)生之中所產(chǎn)生的影響力，積極進(jìn)行反省與學(xué)習(xí)，吸取他人經(jīng)驗(yàn)，所謂“吾日旦三省吾身”。只有做到將自身建設(shè)于全面發(fā)展的角度，才能夠進(jìn)一步推進(jìn)教育事業(yè)的成功。因此，作為教師要充分加強(qiáng)個(gè)人的思想道德建設(shè)，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型和信息化程度不斷加快，基層宣傳思想政治工作面臨著許多新的問(wèn)題。街道黨工委、辦事處深入貫徹落實(shí)十八大精神，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，積極創(chuàng)新載體，狠抓機(jī)關(guān)思想政治工作，強(qiáng)化社區(qū)思想政治教育、引導(dǎo)，取得了顯著成效。

一、以集中學(xué)習(xí)為抓手，強(qiáng)化教育引導(dǎo)

今年來(lái)，街道積極探索并長(zhǎng)期堅(jiān)持“六個(gè)一”活動(dòng)，即“日記一篇文，周練一次兵，月比一張字，季讀一本書(shū)，半年一辯論，年樹(shù)一標(biāo)兵”。通過(guò)“六個(gè)一”活動(dòng)，進(jìn)一步提高機(jī)關(guān)黨員干部寫(xiě)和講的能力，增強(qiáng)比和爭(zhēng)的意識(shí)，徹底改變不能說(shuō)、不能寫(xiě)，工作缺乏進(jìn)取心、爭(zhēng)勝心的思想和能力問(wèn)題。特別是在讀書(shū)學(xué)習(xí)方面，只要發(fā)現(xiàn)機(jī)關(guān)干部中出現(xiàn)有思想問(wèn)題，通過(guò)“一讀、二記、三寫(xiě)、四談、五辯論”“五步學(xué)習(xí)法”，即統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)有極強(qiáng)針對(duì)性的相關(guān)書(shū)籍組織全體機(jī)關(guān)干部閱讀，要求每名機(jī)關(guān)干部記錄學(xué)習(xí)筆記，撰寫(xiě)一篇心得體會(huì)，并召開(kāi)學(xué)習(xí)心得交流會(huì)、座談會(huì)，對(duì)于部分同志還存在有顧慮認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，通過(guò)組織辯論賽的形式鼓勵(lì)辯論，增進(jìn)理解。

通過(guò)“五步學(xué)習(xí)法”，不僅讓讀書(shū)的過(guò)程成為學(xué)習(xí)理論知識(shí)、提高素質(zhì)的過(guò)程，更成為統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變思想觀念、掌握工作方法的過(guò)程。如針對(duì)機(jī)關(guān)干部中出現(xiàn)的責(zé)任心不強(qiáng)的問(wèn)題，街道黨工委組織機(jī)關(guān)干部閱讀《沒(méi)有任何借口》、《責(zé)任勝于能力》等書(shū)，提高大家的責(zé)任意識(shí)；針對(duì)出現(xiàn)的工作方法不夠靈活、處理復(fù)雜問(wèn)題效果不好的問(wèn)題，組織機(jī)關(guān)干部閱讀《學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)》一書(shū)，教育機(jī)關(guān)干部用哲學(xué)的方法去分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決問(wèn)題；針對(duì)出現(xiàn)的對(duì)經(jīng)濟(jì)相關(guān)知識(shí)掌握不多、了解甚少的問(wèn)題，組織機(jī)關(guān)干部閱讀《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)，提高機(jī)關(guān)干部對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次規(guī)律的理解與掌握；針對(duì)個(gè)別干部不注重內(nèi)部團(tuán)結(jié)的問(wèn)題，組織閱讀《藏獒》一書(shū)，增強(qiáng)機(jī)關(guān)干部團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，增強(qiáng)工作合力；針對(duì)機(jī)關(guān)干部中出現(xiàn)的生活品味和娛樂(lè)低俗化的不良傾向，組織機(jī)關(guān)干部閱讀《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，提高機(jī)關(guān)干部的思想情趣和文化品味；針對(duì)個(gè)別同志工作不認(rèn)真、不務(wù)實(shí)的問(wèn)題，組織機(jī)關(guān)干部閱讀《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)，增強(qiáng)務(wù)實(shí)工作、過(guò)細(xì)要求的意識(shí)；針對(duì)個(gè)別干部對(duì)站所負(fù)責(zé)人不尊重、不服從管理等問(wèn)題，組織閱讀《與上司為善》一文，引導(dǎo)他們與尊重上司、服從上司、配合上司，從而確保了街道上下的政令暢通。

多年來(lái)，街道辦事處先后投入資金10多萬(wàn)元，統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)7000余冊(cè)，組織召開(kāi)讀書(shū)座談會(huì)12場(chǎng)次，組織辯論賽、演講、知識(shí)搶答賽6場(chǎng)，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，真正從思想上、從靈魂深處深刻剖析每名機(jī)關(guān)干部的思想問(wèn)題，促進(jìn)了問(wèn)題的整改，推動(dòng)了工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，提高了工作效率，促進(jìn)了各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。

二、以構(gòu)建“和諧機(jī)關(guān)”為目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本，為思想政治工作注入一支“潤(rùn)滑劑”

一、廉政文化建設(shè)的意義

廉政文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，也是社會(huì)主義政治文明的組成部分。黨風(fēng)廉政宣傳教育是黨校黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的重點(diǎn)內(nèi)容，廉政文化建設(shè)又是廉政宣傳教育的重要載體，發(fā)展廉政文化，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體要求，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。它有利于進(jìn)一步強(qiáng)化黨風(fēng)廉政教育，使黨員干部的從政道德素質(zhì)和廉潔自律意識(shí)不斷提高，努力營(yíng)造具有時(shí)代特征、渝北特色、大眾特性的廉政文化氛圍，對(duì)于加快建設(shè)長(zhǎng)江上游空港強(qiáng)區(qū)、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧渝北具有重要的促進(jìn)作用。

二、黨校廉政文化建設(shè)的總體要求

黨校開(kāi)展廉政文化建設(shè)，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本，以培育良好的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣為目標(biāo)，以立黨為公、執(zhí)政為民、艱苦奮斗、勤政廉政為主題，以黨政機(jī)關(guān)和黨員干部為重點(diǎn)，以豐富的廉政文化活動(dòng)為載體，結(jié)合實(shí)際抓特色，強(qiáng)化陣地抓宣傳，上下聯(lián)動(dòng)增合力，營(yíng)造崇廉社會(huì)氛圍，使校內(nèi)黨員干部拒腐防變能力不斷提高，促進(jìn)全區(qū)黨員干部“以廉為榮，以貪為恥”的良好風(fēng)尚的形成。

三、黨校廉政文化建設(shè)的具體工作

（一）打造廉潔一流的教職工隊(duì)伍

［摘要］傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀教學(xué)是高校通識(shí)教育中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，旨在提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和思想道德水平。教師在這項(xiàng)工作中不僅要熟悉傳統(tǒng)文化典籍，還要恰當(dāng)選擇教學(xué)內(nèi)容，合理安排教學(xué)計(jì)劃，既要注意傳統(tǒng)典籍中句讀篇章和文義梳理，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。此外，在教學(xué)實(shí)踐中教師還應(yīng)考慮將經(jīng)典的閱讀教學(xué)與學(xué)生的道德培養(yǎng)密切結(jié)合，通過(guò)形式多樣的課后活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典。

［關(guān)鍵詞］高校閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)文化經(jīng)典；通識(shí)教育

隨著國(guó)學(xué)熱的盛行，傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀已蔚然成風(fēng)。從學(xué)齡前至小學(xué)、中學(xué)，各種形式不一的傳統(tǒng)文化普及性質(zhì)的培訓(xùn)科目悄然興起，不少高校也開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀課程。對(duì)于已有一定閱讀和思考能力的大學(xué)生而言，如何才能正確引導(dǎo)他們閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，如何才能使他們正確理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的真正韻味，如何才能真正實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)文化的精髓融入學(xué)生的言行，這無(wú)疑是高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育者需要認(rèn)真思索的問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)各類(lèi)高校在傳統(tǒng)文化通識(shí)課的重要性認(rèn)識(shí)方面已有不少共識(shí)，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教學(xué)正逐步實(shí)現(xiàn)正規(guī)化，探索傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)模式和發(fā)揮傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)內(nèi)涵價(jià)值的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于高校傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀給予了高度關(guān)注，不少一線教師根據(jù)教學(xué)實(shí)踐提出了不少啟發(fā)性和建設(shè)性的意見(jiàn)和建議：通過(guò)有效設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀的導(dǎo)讀課程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“將經(jīng)典文本的導(dǎo)讀和課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，變教師推介為課堂教學(xué)中的教師導(dǎo)讀，變學(xué)生的自我閱讀為教師指導(dǎo)下的理性閱讀”[1]；當(dāng)下高校在傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀中存在放任自流的問(wèn)題，因此要“重視經(jīng)典著作課程和文化經(jīng)典導(dǎo)讀相結(jié)合，優(yōu)化經(jīng)典閱讀過(guò)程”[2]；應(yīng)充分發(fā)揮高校圖書(shū)館資源的優(yōu)勢(shì)，利用好圖書(shū)館的大量藏書(shū)，將圖書(shū)館打造成學(xué)生“閱讀文化經(jīng)典和提高學(xué)習(xí)能力的課堂”[3]。由此可見(jiàn)，正確引導(dǎo)高校學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重要性已廣為學(xué)界所認(rèn)同。需要指出的是，傳統(tǒng)文化經(jīng)典可謂汗牛充棟，并不是每部經(jīng)典都需要教師導(dǎo)讀和講授，并不是每部經(jīng)典都需要不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在短暫的數(shù)年時(shí)光中充分閱讀，并不是每部經(jīng)典對(duì)于學(xué)生都有立竿見(jiàn)影的效果。綜上所述，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀對(duì)大學(xué)生意義重大而深遠(yuǎn)，特別是在世界觀、價(jià)值觀、人生觀的塑造過(guò)程中發(fā)揮著潛移默化的積極作用。但是，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀是一項(xiàng)艱巨的工作，每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知能力不同，興趣點(diǎn)不一，在高校專(zhuān)業(yè)劃分明確、課程設(shè)置導(dǎo)向性鮮明的前提下，傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)更要因材施教，不能簡(jiǎn)單地整齊劃一。教師對(duì)于經(jīng)典的領(lǐng)悟可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，而傳統(tǒng)文化經(jīng)典的解讀從古到今就存在形形色色的領(lǐng)悟路徑，很多問(wèn)題難以形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)，對(duì)于教師而言，完全做到充分和正確地把握經(jīng)典難度很大，放任學(xué)生閱讀和泛覽更不可取，這意味著傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀教學(xué)要發(fā)揮教學(xué)相長(zhǎng)的重要性，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自覺(jué)，又要發(fā)揮教師的引導(dǎo)和答疑解惑的作用，這樣方能有事半功倍的效果。

一、傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀的文本選擇

對(duì)于高校學(xué)生而言，閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典首先面對(duì)的是版本問(wèn)題。例如，《論語(yǔ)》篇幅不大，但選擇不恰當(dāng)?shù)奈谋静粌H難以激發(fā)學(xué)生的興趣，反而會(huì)導(dǎo)致厭倦和畏難情緒。因《論語(yǔ)》之類(lèi)的經(jīng)典文本復(fù)雜，簡(jiǎn)明扼要者如楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，繁雜者如《論語(yǔ)正義》《論語(yǔ)注疏》《四書(shū)章句集注》。針對(duì)不同層次的閱讀者而言，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的文本選擇應(yīng)置于首位。就國(guó)內(nèi)高校學(xué)生的現(xiàn)狀而言，可考慮兩種文本選擇并交替使用。第一種是“白文本”，即只有經(jīng)典的原文，不加任何詮釋?zhuān)坏诙N應(yīng)盡可能選擇名人、大家和流傳廣泛的經(jīng)典文本解讀或翻譯。“白文本”旨在讓學(xué)生在沒(méi)有任何幫助的前提下，對(duì)于經(jīng)典有比較全面和感性的認(rèn)識(shí)，“詮釋本”旨在“白文本”的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)典中不易理解和產(chǎn)生歧義的成分予以必要的疏解，這兩種文本的選擇是高校傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀課程開(kāi)設(shè)之初教師必須完成的任務(wù)。“白文本”的選擇可視學(xué)生的能力高低有所取舍，對(duì)于文史哲專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，可采納傳統(tǒng)的木刻本或木刻影印本。以“十三經(jīng)”為例，既有簡(jiǎn)體橫排標(biāo)點(diǎn)本白文“十三經(jīng)”，也有民國(guó)時(shí)期商務(wù)印書(shū)館所刊印的“十三經(jīng)”可供選擇。筆者對(duì)于本單位大一、大二學(xué)生進(jìn)行了授課嘗試，兩種文本交替使用不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，更有助于提升他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，同時(shí)讓學(xué)生接觸繁體字可以增進(jìn)他們對(duì)于漢字歷史演變的感悟，進(jìn)而激發(fā)文化自信心和自豪感。眾所周知，傳統(tǒng)文化典籍體量巨大，即使清代樸學(xué)大師終其一生也不能窮盡冰山一角。很多普通高校學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少，如何在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里對(duì)傳統(tǒng)文化形成感性的認(rèn)識(shí)，側(cè)重點(diǎn)自然落在文化典籍的選擇上。1923年胡適應(yīng)約提出最低限度的國(guó)學(xué)必讀書(shū)籍后，即有《清華周刊》記者懇請(qǐng)道：“我們希望先生替我們另外擬一個(gè)書(shū)目。一個(gè)實(shí)在最低的國(guó)學(xué)書(shū)目，那個(gè)書(shū)目中的書(shū)，無(wú)論學(xué)機(jī)械工程的，學(xué)應(yīng)用化學(xué)的，學(xué)哲學(xué)文學(xué)，學(xué)政治經(jīng)濟(jì)的，都應(yīng)該念，都應(yīng)該知道。”[4]盡管如此，胡適在刪減先前的書(shū)目名單后，所開(kāi)列的文化典籍仍多達(dá)三十三部。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化典籍的選擇既要能夠凸顯傳統(tǒng)文化的全貌，又要保證學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)充分消化和吸收，不妨考慮以經(jīng)、史、子、集、其他五種分類(lèi)方式擇取代表性文章向?qū)W生推薦。經(jīng)部首讀四書(shū)，朱子謂“四書(shū)用力少，而收效多”，其次挑選《左傳》中一二敘事篇目，則大抵經(jīng)部可以概覽；史部選擇“四史”中若干“列傳”匯成一個(gè)章節(jié)；子部專(zhuān)注于先秦諸子中膾炙人口的數(shù)篇即可；集部可酌情挑選兩漢至明清有巨大影響的文章數(shù)篇；其他類(lèi)即佛書(shū)、小說(shuō)、詩(shī)詞等酌情選用。總之，文本選擇的優(yōu)劣在傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀中對(duì)于學(xué)生的影響巨大，既不能盲目擴(kuò)大閱讀范圍和閱讀量，也不能肆意縮小閱讀規(guī)模，要使學(xué)生在有限的時(shí)間里領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。因此，教師要具備一定的版本目錄學(xué)知識(shí)，盡可能選擇“善本”，而不能簡(jiǎn)單依靠互聯(lián)網(wǎng)和一般的通俗讀物，良好的版本選擇可以大幅提高授課效率，避免不必要的教學(xué)困難。

二、傳統(tǒng)文化典籍的閱讀教學(xué)