中國藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)建中的困難

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一、尊敬的各位老師，我先向大家道個(gè)歉。因?yàn)檫@幾天我大概是跟“南”字有緣，正如剛才楚小慶主編說的，先去南京開一個(gè)江蘇省政協(xié)主辦的“書法傳統(tǒng)與人文修養(yǎng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，然后又飛濟(jì)南也跟“南”有關(guān)，是因?yàn)閺埖酪幌壬鷱慕塘苣辏⑶沂菫樗乃囆g(shù)學(xué)思想專門召開一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議。這個(gè)原因很簡單:第一，張道一先生是國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組的前任召集人，是我所在的藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組前任老領(lǐng)導(dǎo)，我是他的繼承人之一。第二，張道一先生在中國，早在1996年就開始規(guī)劃藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展并創(chuàng)建藝術(shù)學(xué)，當(dāng)然他很自謙，他說哪能說我是第一個(gè)?1925年宗白華先生就開始講藝術(shù)學(xué)了，在這之后又過了七年才出生了我這個(gè)張道一。但是，他確實(shí)是桃李滿天下，有很多的編內(nèi)弟子，像潘魯生教授等，我最多算一個(gè)編外弟子。所以才再行“編外弟子”之禮，參加了張道一先生的藝術(shù)學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會(huì)之后，從濟(jì)南飛到南寧來了，地名里面還有“南”，看來今年跟“南”干上了。所以，到達(dá)廣西南寧的時(shí)間就晚了，到達(dá)的當(dāng)晚就開始學(xué)習(xí)會(huì)議材料，今天上午還把主辦方廣西藝術(shù)學(xué)院安排盛情接待我的一個(gè)老師從我的房間里幾乎驅(qū)逐出去了，因?yàn)槲乙茨莾杀菊撐募瑏聿患凹?xì)看也至少要走馬觀花，看一看大家開會(huì)聊了些什么，我能從中悟出點(diǎn)什么。我今天第一條向大家匯報(bào)的是，要感謝我們的全國各地的高等藝術(shù)學(xué)院。他們堅(jiān)持了這么多年，學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)體系已見成效，而且，搭建這么一個(gè)平臺(tái)，我們?nèi)珖囆g(shù)學(xué)學(xué)會(huì)每年一次的年度會(huì)議能夠順利召開，每年能夠讓我們的高等藝術(shù)教育戰(zhàn)線的同仁們聚在一起交流信息，激活思維，這是我們的學(xué)會(huì)主辦方做了件大好事。因?yàn)槲议L期以來堅(jiān)持認(rèn)為，高等院校是中華民族科學(xué)文化思維的先鋒陣地，而高等藝術(shù)院校則是中華民族藝術(shù)思維的先鋒陣地。如果我們的高等藝術(shù)教育落后了，那么這個(gè)民族在思維科學(xué)上就會(huì)落后，思維科學(xué)上的落后就是哲學(xué)上的落后，哲學(xué)通一通百通，一個(gè)在哲學(xué)上落后了的國家是談不上有較強(qiáng)文化軟實(shí)力的。正因?yàn)槿绱耍矣X得，我們剛才四位教授，金丹元老師、王廷信院長等給我們介紹的各組學(xué)術(shù)討論的情況，都非常生動(dòng)地說明了我們開這個(gè)會(huì)，交流一下信息，很有意義、很有必要，也很有成果。當(dāng)然，就學(xué)術(shù)研究而言，學(xué)者本身是煩開會(huì)的。我又想起了錢鐘書先生的那句話。當(dāng)年，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中國社會(huì)科學(xué)院院長胡喬木同志請(qǐng)錢鐘書先生來當(dāng)中國社科院的副院長，他不當(dāng)，為什么不當(dāng)?回答就三個(gè)字:“怕開會(huì)”。后來當(dāng)選了中顧委常委的胡喬木同志也很厲害，就問錢鐘書先生，你這樣一個(gè)大學(xué)者難道連學(xué)術(shù)研討會(huì)都怕開嗎?他說，“你們那些學(xué)術(shù)研討會(huì)啊，在我看來，多數(shù)都是邀幾個(gè)不三不四之人，說幾句不痛不癢的話，花幾個(gè)不明不白的錢，純屬浪費(fèi)時(shí)間。”但是，我們這個(gè)全國藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)年會(huì)不是這樣的。你看，藍(lán)凡教授笑了，他家里房子燒了還堅(jiān)持要跑到這兒來開學(xué)術(shù)研討會(huì)，他還談海派文化究竟有什么特點(diǎn)。王廷信院長跟我一樣，我們一起在張道一先生的學(xué)術(shù)會(huì)議上碰面，昨天晚上一起趕過來，今天上午就參加我們這個(gè)年會(huì)，剛才對(duì)藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的建設(shè)談了很好的意見。我覺得這些事情充分證明了這個(gè)會(huì)是有意義的，而且如果高等學(xué)校不開這些學(xué)術(shù)研討會(huì)，那么這些高校要干什么?你總不能夠關(guān)門閉戶、一個(gè)學(xué)校只顧搞自己的各自門派吧，總得要有一個(gè)平臺(tái)大家交流一下學(xué)術(shù)信息，激活一下文化思維，這是很好的。

二、我想給大家匯報(bào)一下，昨天我去參加張道一先生那個(gè)會(huì)，正題叫“全國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)論壇”，副題叫“張道一先生從教六十年及藝術(shù)學(xué)思想研討會(huì)”，有些體會(huì)，想說出來跟老師們共勉。第一條體會(huì)是張道一先生給我們的啟示。他現(xiàn)在八十高齡了，眼睛也幾乎看不見了，但還是一門心思撲在藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展上，我很感動(dòng)。在藝術(shù)學(xué)由一級(jí)學(xué)科升門類的整個(gè)過程中，有一種意見開始主張只有“藝術(shù)”沒有“藝術(shù)學(xué)”，后來這種意見又不贊成升門類后還設(shè)立藝術(shù)學(xué)理論為一級(jí)學(xué)科，甚至說沒有藝術(shù)學(xué)，只有具體的美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等等，有些話還講得不好聽，說什么藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科造就了一批空頭學(xué)問家。老一輩學(xué)者，如張道一先生已經(jīng)退居二線了，目前葉朗先生也沒有在教學(xué)管理第一線了，于潤洋先生也不在教學(xué)管理第一線了。他們都不同意這種意見。而張道一先生幾乎都要拍著桌子了，說:你們要把藝術(shù)學(xué)搞丟了，我張道一拼了老命也要跟你們干到底。他為什么會(huì)這樣講?這就是一個(gè)老學(xué)者的一片丹心啊!我在今年中秋節(jié)前夕曾經(jīng)去看望我的另外一位老師朱寨先生，他是中國社科院文學(xué)所學(xué)術(shù)委員會(huì)的老主任，現(xiàn)在八十六歲高齡了，已經(jīng)是胃癌晚期了。他對(duì)我說，我想你來，因?yàn)橛行┦虑橄敫阌懡?我怕你來，因?yàn)槲遗履憧吹轿移ぐ穷^心里難受。我說:朱老啊，你向我討教什么?你有什么事兒啊?他說:我現(xiàn)在眼睛不大好使了，也有些很難看得見了，在家里天天打開電視機(jī)就聽見新聞里面說，你們現(xiàn)在都在走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)。我說是啊。朱寨先生說，你們不是已經(jīng)好多年了，一直都在講貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活嗎?你們?cè)趺促N近了那么久了還沒有真正走進(jìn)基層啊?這就是延安魯藝培養(yǎng)出來的一位老專家、老學(xué)者在生命的最后階段，他始終思考的還是這個(gè)民族的文化建設(shè)大計(jì)。他說，一個(gè)人選中了他所熱愛的事業(yè)就要為它奮斗終生，就要為它生命不息，奮斗不止，不達(dá)目的，死不瞑目。這樣一種學(xué)術(shù)操守，集中體現(xiàn)在我們前輩學(xué)者的身上。我覺得這使我受益終生，沒有這種理想信仰和學(xué)術(shù)操守，你還搞什么藝術(shù)啊?我們的文化工作者、藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)理論研究者始終需要面對(duì)的問題就是，藝術(shù)到底是干什么的?

前幾天，在中國京劇藝術(shù)節(jié)上我看了吉林省創(chuàng)作推出的新作品《牛子厚》，這是一出為京劇科班喜連成、余連成的創(chuàng)始人、一方富甲牛子厚立傳的新戲。他說，我這個(gè)人啊，賺再多的錢心里也是空落落的。但一聽西皮二黃，我就來精、氣、神!這出戲揭示出一個(gè)極為深刻的真理:藝術(shù)從來就是養(yǎng)精、氣、神的。他說老祖宗傳下來的這個(gè)玩意兒，不要在我們這一代手上斷層了，要堅(jiān)持辦科班，一直辦下去。后來，到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的時(shí)候，他不給日本人當(dāng)偽政權(quán)的商會(huì)會(huì)長，日本人弄得他幾乎是一貧如洗。到了晚年，最后一幕，七十七歲的牛子厚、牛老板、牛東家，自己一個(gè)人真是白發(fā)蒼蒼、孤苦伶仃，一個(gè)人孤伶伶地呆在他的小院里面，大雪紛飛，忽然聽到有人敲門，誰來了呢?推開門瞅著眼睛一看，來人留著胡須，“蘭芳!是你這個(gè)大角兒啊?”他當(dāng)年在科班里培養(yǎng)造就了梅蘭芳、馬連良、譚富英、襲盛戎、袁世海等大一批京劇名家。梅蘭芳先生的藝名就是他取的，他當(dāng)然記得。他說，蘭芳好樣的，不給日本鬼子唱戲，好樣的!但是，京劇這個(gè)玩意兒可不能生疏啊，功咱們還是得練，今天這樣，老爺子給你操琴，來吊一吊嗓子。梅蘭芳當(dāng)時(shí)把衣服一脫，就在他家小院里面圓場(chǎng)來了一段《霸王別姬》。最后，伴隨著最后一段旋律《夜深沉》落下來的最后一個(gè)音符，老爺子壽終正寢，巍峨地佇立在舞臺(tái)的正中央。我說這個(gè)戲好啊，它生動(dòng)地說明了一個(gè)道理———藝術(shù)是養(yǎng)精、氣、神的。不像我們有的不懂藝術(shù)功能的領(lǐng)導(dǎo)、文化不自覺的領(lǐng)導(dǎo)，逼著藝術(shù)去賺GDP，去“化錢”而不是“化人”。所以，《牛子厚》這個(gè)戲好，大家看看是會(huì)很有教益的。張道一先生的身上就有這一條。當(dāng)然在坐諸位中與張道一先生關(guān)系更深的人有很多，比如黃惇老師是深受張先生教誨的，而我只是一個(gè)編外學(xué)生。會(huì)上很多發(fā)言的人說，張道一先生是民間文藝大家，是藝術(shù)教育專家，稱贊了很多。最后我要說一條:張道一先生首先是個(gè)思想家。他是一個(gè)思想家，他看到了藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)對(duì)整個(gè)民族的精神建設(shè)的獨(dú)特作用和重要地位。所以，要為這個(gè)事情奔走呼號(hào)，所以我們大家要學(xué)張道一先生的是，我們搞高等藝術(shù)教育的一定要從哲學(xué)思維的層面讀點(diǎn)哲學(xué)、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，最好是弄通哲學(xué)，不如此的話，就會(huì)出現(xiàn)可笑的事情。比如說，前一段時(shí)間為什么要爭(zhēng)論有沒有藝術(shù)學(xué)理論，說只有具體的美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、戲劇戲曲學(xué)、電影學(xué)等等，而沒有抽象的藝術(shù)學(xué)。這就是哲學(xué)上在一般與個(gè)別的辯證關(guān)系上搞不通的無知的人才會(huì)犯這樣簡單而愚蠢的錯(cuò)誤。因?yàn)檎者@種持論者的學(xué)術(shù)邏輯，我同樣也可以跟你說，也根本沒有你所說的美術(shù)學(xué)。為什么呢?因?yàn)橹挥芯唧w的國畫、油畫、雕塑、版畫，哪來什么美術(shù)學(xué)?其實(shí)也沒有什么中國畫，而是只有山水畫，人物畫、花鳥畫，等等。還可以往下再分，那就是只有筆墨，而到最后是什么也沒有，“筆墨等于零”。如此推論下去，豈不是越來越把自己搞得越微觀、學(xué)術(shù)研究范圍縮得更小了，最后什么都沒有了嗎?所以，絕不能這樣。所以，從這個(gè)意義上講，我要再三呼吁，我們高等藝術(shù)教育界的三支大軍要協(xié)同作戰(zhàn)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。我們的藝術(shù)類高等專科學(xué)校如中央音樂學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院等有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，他們對(duì)音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲曲學(xué)的本體研究非常深入，是藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的學(xué)科奠基的重要力量，他們有優(yōu)勢(shì)，這是無疑的。

因?yàn)殄X鐘書先生早就說過了嘛，“不通一藝莫談藝”。張道一先生的優(yōu)勢(shì)就在于他通了民間藝術(shù)，他同時(shí)又具備了哲學(xué)思維，所以，他的藝術(shù)見解就比我輩高出一籌。其實(shí)根本問題就在這個(gè)地方，我們現(xiàn)在不能固守自己通一門的優(yōu)勢(shì)，而是要擴(kuò)大學(xué)術(shù)研究的視野，開闊思路，激活思維，要知道如果不增加自己的哲學(xué)修養(yǎng)，不提升自己的人文科學(xué)思維修養(yǎng)，不努力汲取自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的新鮮思維營養(yǎng)，那是不行的。所以，張道一先生的這條啟示極為重要。張道一先生的另一條啟示是，與我自己比，張道一先生的古典文學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的舊學(xué)功底比我好、比我強(qiáng)多了。我們現(xiàn)在常常是缺這些東西。我讀金丹元教授的書，他講藝術(shù)思維，我就看出他的古典文學(xué)修養(yǎng)相當(dāng)深厚，有些問題，沒有這個(gè)修養(yǎng)他是提不出來的。我今天早晨起來，翻開徐子方老師送給我的書，你就看看他的《藝術(shù)與中國古典文學(xué)》中所論述的究竟藝術(shù)學(xué)跟古典文學(xué)有什么關(guān)系。可以這樣說，沒有厚實(shí)的中國傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)的修養(yǎng)，就想搞好中國特色的藝術(shù)學(xué)理論構(gòu)架，這也是不行的、不可能實(shí)現(xiàn)的。你看看張道一先生對(duì)漢畫像石等的研究，他之所以掘一口井掘得那么深，跟他的學(xué)術(shù)修養(yǎng)有關(guān)。恕我直言，這也常常是我們當(dāng)今的好多中青年學(xué)者所欠缺的。是什么原因呢?因?yàn)閺埖酪幌壬簧部溃?jīng)被劃成右派，遭遇很多不幸，但這個(gè)老人他自己卻能夠享受孤獨(dú)、甘于寂寞、潛心自學(xué)，這也是很不容易做到的。南京藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)研究院成立的時(shí)候，黃惇老師要我去參加成立大會(huì)的開幕式和揭牌儀式，我突發(fā)奇想，就提了個(gè)口號(hào)叫“享受孤獨(dú)”。黃惇老師對(duì)此極為贊賞，說就是要發(fā)揚(yáng)這種“享受孤獨(dú)”的精神，要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。今天大會(huì)閉幕式，在我們主席臺(tái)上有好多老師如凌繼堯老師、田川流老師，不享受孤獨(dú)能做出這些學(xué)問來嗎?彭吉象教授不享受孤獨(dú)，他的《中國藝術(shù)學(xué)》寫得出來嗎?

不這樣潛心研究肯定是不行的。都要享受孤獨(dú)、潛心治學(xué)，而且不要浮躁。所以我想，雖然我參加這次會(huì)議來晚了，但是我發(fā)現(xiàn)從張道一先生那里可以悟出一點(diǎn)“道”，我很懷疑這個(gè)名字是不是他令尊大人給他起的還是他自己找的，道一道一，他就是傳道的，對(duì)不對(duì)?就是要從他那里得到“道”嘛。他最得意的門生是山東的潘魯生教授，現(xiàn)在是山東工藝美術(shù)學(xué)院院長、山東省文聯(lián)主席、“四個(gè)一批”人才。現(xiàn)在潘魯生在中國美術(shù)館搞的“手藝農(nóng)村”展覽，中共中央政治局委員、部長、中央書記處書記劉云山同志作出批示，全國政協(xié)副主席孫家正同志也作出批示，去參加這個(gè)展覽的開幕式。我在參加完開幕式、并且仔細(xì)看了這個(gè)展覽之后就很受感動(dòng)。潘魯生教授從他老師張道一先生那里學(xué)到東西，就跑到農(nóng)村去搞田野調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很多中國農(nóng)村文化的血脈都扎根在農(nóng)民的這雙手上，而心靈才能手巧，例如魯東南的編藤子，現(xiàn)在把編藤子的手藝轉(zhuǎn)化成了編藤床、藤椅，維系了中華民族植根在民間的文化傳承，這才是真正的非物質(zhì)文化。在參觀完“手藝農(nóng)村”的最后，潘魯生院長非得叫我給他寫幾個(gè)字，我就給他留了五個(gè)字“得道一真?zhèn)鳌薄Ｎ腋_玩笑說，共有兩種念法，得道一先生的學(xué)術(shù)思想的真?zhèn)骺梢裕玫啦⑶业玫揭粋€(gè)真?zhèn)饕部梢浴Ｕf到非物質(zhì)文化，我們直到目前有些東西還是一直沒有弄清楚其定義和內(nèi)涵的。聯(lián)合國教科文組織提到非物質(zhì)文化，它是指在人類的文化傳承當(dāng)中有一種文化形態(tài)是難以用語言和文字來表述并加以傳承的，但為了人類文明的傳承和發(fā)展，它可以而且常常是靠師傅帶徒弟的方式得以傳承。比如簡單的一張紅紙，鄉(xiāng)村的一個(gè)農(nóng)村老太太經(jīng)過幾折幾折，具體你都不知道她是怎么折的，只看到幾剪刀咔嚓咔嚓下去，展開一看，呈現(xiàn)出一個(gè)精美的藝術(shù)品。這東西你把它寫下來給后人來看，寫不清楚，繼承不了，只有在她旁邊跟著學(xué)怎么剪才行。這種文化形態(tài)千萬別斷檔，因?yàn)閿嗔藱n，文明就難以繼續(xù)完整的延續(xù)。我們現(xiàn)在翻譯過來，把這種文化形式叫做“非物質(zhì)”，我想，這張紙是物質(zhì)，這把剪刀也是物質(zhì)，那個(gè)老太太也是物質(zhì)，怎么叫“非物質(zhì)文化”?尤其可怕的是，后面加上“產(chǎn)業(yè)”兩個(gè)字。這一下被有些政府官員的看見了，正好出政績，出文化經(jīng)濟(jì)“GDP”，妙!于是就把這張剪紙拿到電腦上經(jīng)過拷貝，制成一大摞印刷品剪紙抱到旅游點(diǎn)上去賣錢。結(jié)果呢?賣掉了工業(yè)化生產(chǎn)加工的剪紙產(chǎn)品，但是毀掉了要你真正需要保護(hù)的傳統(tǒng)的工藝美術(shù)。也就是說，當(dāng)當(dāng)?shù)卣鞴懿块T把大批的民間工藝作品簡單的當(dāng)作工業(yè)化產(chǎn)品生產(chǎn)出來的同時(shí)，錢是賺到了，我們中華民族的傳統(tǒng)工藝文化卻在這時(shí)失傳了。

我們當(dāng)下盛行的“文化創(chuàng)意”也一樣。我上次在一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議上也說了，文化創(chuàng)意怎么提出來的?聯(lián)合國教科文組織所說的文化創(chuàng)意主要是根據(jù)英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念率先提出來的。那么是什么原因要提創(chuàng)意?國家發(fā)改委系統(tǒng)在北京曾經(jīng)辦過一個(gè)高級(jí)研修班，請(qǐng)了幾個(gè)副部級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和大型央企的董事長一同參加研討會(huì)授課，把我也叫去了。整個(gè)會(huì)議的前面有人在講什么電影過了一百個(gè)億了，哪一部電影又創(chuàng)幾個(gè)億了，都講這些，似乎定義為“創(chuàng)意”就是“創(chuàng)錢”。他講完結(jié)束之后叫我上去講，我只有說我只認(rèn)識(shí)這個(gè)字———意義的“意”，怎么成了“文化創(chuàng)錢”了?根本不對(duì)嘛。“創(chuàng)意”是什么意思呢?是說人類到了20世紀(jì)末、21世紀(jì)，出現(xiàn)了一種隱患———科學(xué)技術(shù)迅猛地發(fā)展，已經(jīng)有些失控了，科學(xué)技術(shù)的非理性發(fā)展突破了人類社會(huì)的倫理道德底線，已經(jīng)妨礙了人文科學(xué)的發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了污染和破壞，造成了人與自然、人與社會(huì)的不和諧。因此，要提倡各個(gè)地方各個(gè)民族的領(lǐng)導(dǎo)人、決策者，要重視文化對(duì)提升人的基本素質(zhì)的重要意義，這叫文化創(chuàng)意。大家都是高校的老師，我們都是同行，大家都明白，不能否認(rèn)，我們現(xiàn)在中華民族面臨著兩種嚴(yán)重偏向的思維傾向已經(jīng)悖離了科學(xué)發(fā)展觀，很值得警惕。一種是用經(jīng)濟(jì)思維、工具理性思維、科技至上思維去鉗制人文思維，妨礙藝術(shù)思維;另一種是長期以來習(xí)慣于二元對(duì)立、非此即彼的單向思維，從一個(gè)極端走到了另一個(gè)極端，而不習(xí)慣于用考慮兩端、把握中端，用全面辯證、兼容和諧思維來處理問題。二者是相互聯(lián)系的，而且是從哲學(xué)層面上應(yīng)該重視的課題。我們不能無視這種哲學(xué)思維上的悖論與嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在的文化創(chuàng)意，我不敢說是全部，鋪天蓋地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，至少我已經(jīng)去參觀過的幾個(gè)地方，其現(xiàn)實(shí)和內(nèi)容的實(shí)質(zhì)實(shí)在令人驚訝。恕我直言，一說文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，政府可以批地，批了一塊大田地，仔細(xì)一看，僅僅有一小塊在搞動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。我也不明白，這個(gè)民族遍地開花都是動(dòng)漫?難道要吃動(dòng)漫?竟然有一所東北的學(xué)校招動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)生，竟然一下子招了七百多個(gè)，這究竟是要干嘛啊?文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)里面，那些空閑下來的、大片剩下來的田地，卻是都在搞房地產(chǎn)開發(fā)。當(dāng)前我們這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，仔細(xì)一看，其實(shí)就三項(xiàng)內(nèi)容:第一，商人要地皮，地皮就是經(jīng)濟(jì)的GDP;第二，政府官員要政績;第三，剩下的幾個(gè)我們可憐的同行學(xué)者要研究課題。這三個(gè)因素加起來就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。我們千萬可不能這樣做。

所以我要說，要去張道一先生那里感受一下上一代學(xué)者他們的精神、他們的情操、他們的治學(xué)思想。研究治學(xué)思想不能只研究它具體的形式吧，還要深入到它的骨髓、血脈里面去探究一下它到底高明在什么地方。所以，這一條我想給大家匯報(bào)一下。昨天在開會(huì)現(xiàn)場(chǎng)那兒，臨走的時(shí)候，張道一先生跟我說，呈祥啊，你們這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科現(xiàn)在部署的還不完整啊。我說，怎么了，張先生?他說，你們把曲藝雜技弄到哪里去了?他說，現(xiàn)在這樣是不行的，曲藝很重要。所以，我們大家都要重視這個(gè)事情，現(xiàn)在確實(shí)沒有曲藝，也沒有雜技，他就提出了這樣一個(gè)問題。他還說，聽說上次有一位本屆國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組的成員，在作報(bào)告的時(shí)候，題目就叫“躍進(jìn)形勢(shì)下的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)”，你們注意，千萬不要搞冒進(jìn)主義。現(xiàn)在決不能用的辦法來搞學(xué)科建設(shè)。學(xué)科建設(shè)有它自身發(fā)展的規(guī)律，一定要日積月累，水到渠成。這是我跟大家匯報(bào)的第二條體會(huì)。

三、第三條，我想說一下，我們今天這個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議的大背景是黨中央的十七屆六中全會(huì)，小背景是廣西藝術(shù)學(xué)院在藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)當(dāng)中要憑借這次會(huì)議實(shí)現(xiàn)一次新的飛躍。把兩者結(jié)合起來，我想給大家匯報(bào)一下剛才四位召集人所匯報(bào)的內(nèi)容。我們要把黨中央的十七屆六中全會(huì)所提出的號(hào)召，以高度的文化自覺和文化自信著眼于提高民族精神素質(zhì)和塑造高尚人格落實(shí)到藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的全過程當(dāng)中去。文化自覺、文化自信是有非常現(xiàn)實(shí)的社會(huì)針對(duì)性的。什么叫文化自覺?大家知道這是費(fèi)孝通先生提出來的、經(jīng)常用的話，后來咱們的黨內(nèi)刊物《紅旗文稿》上面發(fā)表了《文化自覺》、《文化自信》、《文化自強(qiáng)》的三篇具體署名為云杉的文章，再后來，《新華文摘》把這三篇文章連接起來進(jìn)行了轉(zhuǎn)載。文化自覺，簡單說來，我理解共有三層含義:第一層，自覺地認(rèn)識(shí)和把握文化藝術(shù)在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展的歷史進(jìn)程當(dāng)中獨(dú)特的功能和作用。簡單說就是，自覺認(rèn)識(shí)文化的功能和作用。再簡單一點(diǎn)說，就是《牛子厚》里所深刻表述的那個(gè)思想，文化是化人的，藝術(shù)是養(yǎng)心的。應(yīng)當(dāng)靠文化把人的素質(zhì)化高、靠藝術(shù)把人的境界化高，高素質(zhì)高境界的人保證經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這就是科學(xué)發(fā)展觀。而不應(yīng)該倒過來，急功近利地拿文化去“化錢”，拿藝術(shù)去自娛、養(yǎng)眼，甚至于花眼亂心。結(jié)果呢，低素質(zhì)、低境界的人會(huì)把搞上去的經(jīng)濟(jì)吃光、花光、消費(fèi)光的。

剛才楚小慶主編說，我們當(dāng)前有些年輕的學(xué)者不安心于學(xué)術(shù)，而是僅僅著眼于掌握技法，學(xué)些花架子，急于創(chuàng)作作品，慌張于把創(chuàng)作技法轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)GDP，急于賣字畫，急于賣劇本，急于賣自身，總之是急于要賺錢，那我們看就不要再念書了，那就去打工吧，錢來得更快!我們搞學(xué)問的人不能這樣去急于賺錢。只想賺錢干脆就不要搞學(xué)問。講個(gè)實(shí)在話，比如我曾是搞電影藝術(shù)的。我給大家匯報(bào)一下，現(xiàn)在電影藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)到了要大聲疾呼的時(shí)候了。我那天在一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議上聽一位大學(xué)老師侃侃而談，說中國當(dāng)前的電影票房已經(jīng)過百億，好像很了不起，從未有過的輝煌。我倒過來問他一句:電影過百億，觀眾上座人次有多少呢?他說不出來了。我說，我告訴你是十億人次，不到十一億人次，現(xiàn)在國家廣電總局電影局局長童剛提出要向十一億次挺進(jìn)。我再問一句:三十年以前、20世紀(jì)80年的時(shí)候中國電影的觀眾上座人數(shù)是多少?他也答不出來。我說我告訴你是293億人次，是現(xiàn)在的近30倍。當(dāng)年每張電影票兩毛五分錢，兒童票一毛錢，現(xiàn)在賣六十元、八十元、一百元、一百二十元，就是這樣懸殊的票價(jià)，按照當(dāng)年的上座率和票價(jià)統(tǒng)計(jì)計(jì)算，30年以前的票房都要逼近五十個(gè)億了，而你現(xiàn)在才勉強(qiáng)一百個(gè)億。我們做學(xué)問要實(shí)事求是啊，學(xué)者就是要講真話，訴真情，求真理，雖不能至，心向往之，不要就跟著起哄、跟著瞎吹。要實(shí)事求是，我就給老師們說，現(xiàn)在有些電影已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。最近我連續(xù)看了幾部電影，都是內(nèi)地的煤老板、開發(fā)商們出錢請(qǐng)我們國家港臺(tái)地區(qū)的電影編導(dǎo)進(jìn)行翻拍的歷史題材，目標(biāo)很清楚———解構(gòu)民族的文化經(jīng)典。解構(gòu)到什么樣的程度?簡直讓人無法容忍。你們不信就找兩三部來看看，解構(gòu)、篡改、扭曲到最后，到底像個(gè)什么話。這不是文化上的盲目是什么呢?

最近一描寫劉邦、項(xiàng)羽楚漢相爭(zhēng)的作品，有時(shí)間可以去看看。他才不管你太史公寫的《高祖本紀(jì)》、《呂太后本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》，也不管你司馬遷總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)，一條是劉邦是用蕭何、用韓信、用張良，項(xiàng)羽是不會(huì)用人才;一條是用蕭何約法三章、秋毫不犯，項(xiàng)羽是史傳“燒阿房宮”，再一條是劉邦得民心、順潮流，項(xiàng)羽是“四面楚歌”。《史記》上明明寫道:“高祖曰:夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”但該片的關(guān)鍵的一場(chǎng)，劉邦在垓下與項(xiàng)羽對(duì)話，非常地荒誕，臺(tái)詞就這樣寫:你不是說了嗎?天無二主，你說對(duì)了，現(xiàn)在大局已定，你輸定了，我現(xiàn)在只要求你第一給我認(rèn)個(gè)輸，第二把虞姬還給我，我放你回江東。不僅僅一下子把一段嚴(yán)肅的歷史解構(gòu)、而且還庸俗地戲說為兩個(gè)男人搶一個(gè)美女。光這樣已經(jīng)夠低俗了，他還不止步，覺得必須要有所謂的西方人性的光輝，接下去就寫:項(xiàng)羽，好樣的，男人!要為情而死，寧死不屈。于是花了一個(gè)多億拍大場(chǎng)面，鮮血淋漓，項(xiàng)羽被打得遍體鱗傷，奄奄一息，寧死不屈，倒在那里。虞姬不知道從哪兒鉆出來了，嗖地一下?lián)涞巾?xiàng)羽的懷里，抱頭痛哭，痛不欲生，說，要死大家一起死，接著拔出劍來自刎在項(xiàng)羽懷里。它直接告訴我們，梅蘭芳先生畢生演繹的《霸王別姬》這件藝術(shù)作品好像有些不對(duì)啊，此處分明應(yīng)該是“姬別霸王”，已經(jīng)把歷史給倒過來了。就這樣篡改完了還嫌不夠，劉邦面對(duì)著慘烈的一幕，最后終于反思了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的傷害，殺害了自己心愛的女人，決心反戰(zhàn)。心想:仗誰打的?韓信打的，先把他處死了;再一想:主意誰出的?張良出的，箭殺張良;之后，自己一想，我也有責(zé)任啊，干脆我也自刎了算了;旁邊的樊噲一看，主公都死了我，我還活著干什么?接著樊噲也跟著死了。都死了，誰來做坐漢室江山啊?在這里，中國的歷史簡直就是一灘爛泥啊!中國的歷史在由你們幾個(gè)蓄意制造視聽感官刺激的人隨便搓捏啊?居然還有人在說:真可以，這樣才是大制作，這樣對(duì)人性的反思才會(huì)變得很深刻，說這是“皇家歷史的江湖讀解”。這種誤導(dǎo)讓我們?nèi)绾蚊鎸?duì)歷史、面對(duì)后人?我們對(duì)待自己民族的歷史和文化精神，能采取這樣的方式嗎?我們都知道，解放以后現(xiàn)代新編的歷史京劇最好的，一個(gè)是李少春主演的《野豬林》，一個(gè)就是楊秋玲主演的《楊門女將》。現(xiàn)在去看看新編電影《楊門女將》變成什么樣了?在那里，楊宗保沒有為國捐軀，而是戰(zhàn)敗后躲在西夏，掛帥的不是百歲佘老太君，而是年少氣盛的楊文廣，穆桂英陣前奪帥，犯了死罪……簡直把一部歷史經(jīng)典篡改得不成樣子。最新出的大片《白蛇傳》，上山去盜仙草的不是白娘子，是許仙!真的是一部接一部的篡改，一出接一出的荒唐。

為什么要把深入民心、哺育了一代又一代中華民族的這些優(yōu)秀的經(jīng)典藝術(shù)形象一個(gè)一個(gè)地解構(gòu)掉?這樣對(duì)得起祖宗嗎?我們這個(gè)民族的藝術(shù)大廈不是靠一根一根的歷史文化和藝術(shù)精神的強(qiáng)大支柱支撐起來的嗎?支柱是什么?是經(jīng)過歷史和人民篩選了的文化經(jīng)典著作及其經(jīng)典藝術(shù)形象。現(xiàn)在有人在一根一根地拆卸，拆卸完了，中華民族文化精神的大廈也自然地垮了。以后我們這個(gè)民族靠什么屹立于世界民族的先進(jìn)之林啊?中華民族還有文化藝術(shù)之根嗎?一個(gè)民族的歷史和文化的精神和靈魂在哪里?荒唐啊!像我們歷史上這么好的元雜劇《搜孤救孤》，各種戲曲名作的《趙氏孤兒》都順勢(shì)豐富、深化、發(fā)展了“忠戰(zhàn)勝奸”的主題，這正是哲學(xué)家馮友蘭先生所言的“道德的抽象繼承論。”但2010年上映的新編電影《趙氏孤兒》卻改得一塌糊涂，把歷史原型的忠臣程嬰形象，把“忠戰(zhàn)勝奸”的歷史精神主題完全篡改了，已經(jīng)把程嬰“成功地”矮化成了庸俗的小市民形象。像《趙氏孤兒》這樣的篡改歷史的電影，在我們的政府獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)中居然頒給“優(yōu)秀電影獎(jiǎng)”，矮化馬連良先生所塑造的深入民心的程嬰形象的男演員也被頒給“優(yōu)秀男演員獎(jiǎng)”。當(dāng)前的文化導(dǎo)向與藝術(shù)引領(lǐng)的方向問題確實(shí)是非常的嚴(yán)重。面對(duì)我們當(dāng)前的文化建設(shè)和文化發(fā)展，第一要自覺認(rèn)識(shí)文化藝術(shù)的功能，第二要自覺把握文化的規(guī)律性，不能夠逆規(guī)律而上。文化建設(shè)和藝術(shù)學(xué)科建設(shè)都不能搞，也不能夠制造荒誕，悖離歷史發(fā)展規(guī)律，絕不能僅僅靠商業(yè)宣傳、金錢打造。唐詩宋詞是一首首寫出來的，黃惇教授的字是一筆一筆練出來的，不是生硬地打造出來的，不是靠商業(yè)宣傳炒作出來的，不是機(jī)械化生產(chǎn)出來的，而這是要靠下真功夫、日積月累“化”出來的。只有自覺地認(rèn)清了文化功能，自覺地把握了文藝發(fā)展規(guī)律，才談得上自覺地承擔(dān)歷史的使命。張道一先生說得好:藝術(shù)學(xué)升門類不是哪一個(gè)人的功勞，是歷史使然，時(shí)代使然。發(fā)展到今天了，中華民族還不明白這個(gè)真理就真的沒有前途了。所以，我們是在前輩學(xué)者奮斗十余年的基礎(chǔ)上順勢(shì)把這個(gè)事情完成了。我們接下來的建設(shè)和完善的任務(wù)是非常艱巨的，歷史的使命也是非常光榮的。我們一定要自覺地認(rèn)識(shí)文化藝術(shù)的特殊功能和特殊規(guī)律，自覺地承擔(dān)時(shí)代擔(dān)當(dāng)和歷史使命，只有這樣才能達(dá)到文化自覺，還有文化自信。文化自信根本的一條，是要自信與時(shí)俱進(jìn)的中國化的馬克思主義的一元化指導(dǎo)作用。我們現(xiàn)在有些事情究竟應(yīng)該怎么辦，是要向馬克思討教的。比如說，關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化藝術(shù)究竟怎樣發(fā)展的問題。我認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化可以有產(chǎn)業(yè)，但決不能產(chǎn)業(yè)化。因?yàn)椋袊囆g(shù)研究院有一位長我十余歲的老學(xué)者，在一次發(fā)言中認(rèn)為世界上文化產(chǎn)業(yè)化是趨勢(shì)，我不以為然，就反問了他一句:老先生，你那個(gè)學(xué)術(shù)文化能產(chǎn)業(yè)化嗎?你這幾年都在研究馬一浮，馬一浮研究能產(chǎn)業(yè)化嗎?所以，我要大家一定要團(tuán)結(jié)起來，要說真話，講真情，求真理。如果在中國的高等院校里面不能夠敞開思想探討藝術(shù)的獨(dú)特功能、把握藝術(shù)的獨(dú)特規(guī)律、承擔(dān)藝術(shù)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，不能夠?qū)︸R克思主義的指導(dǎo)充滿自信，藝術(shù)的自強(qiáng)是很難實(shí)現(xiàn)的。

馬克思在《資本論》里邊說得很清楚，一切資本生產(chǎn)最大的原則只有一個(gè)———利潤的最大化。他說得很清楚:資本這個(gè)東西來到世間，從頭到腳每個(gè)毛孔、每個(gè)細(xì)胞都流淌著血和骯臟的東西。而人類藝術(shù)地把握世界，他老人家說得很清楚，其他美學(xué)家也說得很清楚，藝術(shù)即審美，審美活動(dòng)的最佳境界是超功利。一個(gè)要利潤的最大化，一個(gè)要超功利。所以，馬克思說:資本生產(chǎn)對(duì)于精神生產(chǎn)的某些部門如藝術(shù)、詩歌相敵對(duì)(有的翻譯為“是死敵”)。我們不要不承認(rèn)這個(gè)客觀規(guī)律。有人說那是指的資本主義社會(huì)，我說不對(duì)，那本著作叫《資本論》，不叫《資本主義論》，馬克思寫《資本論》的時(shí)候，世界上還沒有完整意義上的社會(huì)主義。我們一定要學(xué)會(huì)辯證法，不能只是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)文化資源配置的積極作用，不能看不見市場(chǎng)對(duì)文化資源配置的負(fù)面的消極作用，而后者在當(dāng)代中國文化建設(shè)所面對(duì)的迫切問題中恰恰是主要的關(guān)注點(diǎn)。中國電影當(dāng)前的單純依靠商業(yè)化市場(chǎng)配置來運(yùn)行的體制機(jī)制所導(dǎo)致的惡劣結(jié)果就是一個(gè)鮮活、生動(dòng)的反面的典型例子。現(xiàn)在一年配置五百多部，恕我直言，相當(dāng)數(shù)量的影視藝術(shù)作品都是文化垃圾。所以，我認(rèn)為，在當(dāng)前國內(nèi)高校以至藝術(shù)教育界、文化界的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)中，既要有學(xué)理的思考又要聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際，就是必須要積極面對(duì)并且回答我們當(dāng)前社會(huì)中存在的各種客觀的文化現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注并且準(zhǔn)確回答我們所面臨的這么一些很實(shí)在的嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，從而保證我們當(dāng)代中國的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)能夠健康、順利地向前發(fā)展。我上述的意見都是一孔之見，請(qǐng)大家原諒一個(gè)下崗職工的胡言亂語，說錯(cuò)了的地方請(qǐng)大家批評(píng)指正。