陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格分析

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一、自然質(zhì)樸的創(chuàng)新美，一語(yǔ)天然萬(wàn)古新

陶詩(shī)在詩(shī)歌題材上、語(yǔ)言錘煉上、表現(xiàn)手法上都具有鮮明的創(chuàng)新性。其田園詩(shī)繼“風(fēng)騷”，承“三曹”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)歌的先河。如《歸園田居》（三）寫(xiě)道：“種豆南山下，草盛豆苗稀；晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”蘇軾與友人讀畢此詩(shī)，在《書(shū)淵明詩(shī)》中無(wú)限深情地寫(xiě)道：“覽淵明此詩(shī)，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者矣!”勞作的甘苦，通過(guò)陶淵明的田園詩(shī)，首次在文人創(chuàng)作中得到歌頌。四十四歲后詩(shī)人連遭不幸，閱歷日深，對(duì)衣食和勞動(dòng)有了更加現(xiàn)實(shí)深刻的理解。《于西田獲早稻》劈面提出“人生歸有道，衣食故其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安”。詩(shī)人高于晉人和文學(xué)史上很多優(yōu)秀作家之處，就在于他以躬耕不懈尋找到了人生的新意境。他的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，語(yǔ)言上通俗、樸素、精練、深情而近似“田家語(yǔ)”的白描手法，達(dá)到了“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”（元好問(wèn)語(yǔ)）的藝術(shù)效果。“櫚庭多落葉，慨然已知秋”的信筆拈來(lái)，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往”，“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇則相思”等用質(zhì)樸的語(yǔ)言形象創(chuàng)新性地反映了詩(shī)人對(duì)勞作的新認(rèn)識(shí)、新感情，給人以清新自然之感。

二、質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言美，豪華落盡見(jiàn)真淳

陶詩(shī)中凡俗農(nóng)事、田園風(fēng)光以及那恬淡的心境，都是通過(guò)渾樸、自然的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。詩(shī)人用以少勝多的藝術(shù)概括，表現(xiàn)出了韻味的含蓄與雋永。如千古名句“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，準(zhǔn)確地傳達(dá)出詩(shī)人在采菊時(shí)那俯仰自得的情趣，初不用意，猛然見(jiàn)山，是偶然發(fā)現(xiàn)的內(nèi)心喜悅。一個(gè)“見(jiàn)”字讓意境有意想不到的趣味。《歸園田居》（三）中有“帶月荷鋤歸”一句，如果是“戴月”，就只是披星戴月的意思，沒(méi)有情感意趣的灌注。而“帶月”則是把人與月亮緊緊聯(lián)系到一起，這樣把人的形象與月景融成一個(gè)整體，以人的情趣籠罩整個(gè)詩(shī)歌的畫(huà)面。一個(gè)“帶”字表明人帶著月行走。這樣就把人的一片情意流露出來(lái)了，使詩(shī)歌的主觀(guān)色彩變得濃郁。陶詩(shī)很少用夸張的手法、華麗的詞藻和對(duì)仗典故，往往一切如實(shí)說(shuō)來(lái)。描寫(xiě)的景物，是生活中最平常的事物，如村莊、雞犬、豆苗、桑麻、小巷，然而這些平常的事物在詩(shī)人筆下看似平平淡淡，細(xì)細(xì)咀嚼卻平淡之中見(jiàn)綺麗，另有一番使人賞心悅目的韻味。

三、情真味永的情感美，給人親切質(zhì)樸之感

陶詩(shī)無(wú)論是敘事、寫(xiě)景還是抒情都質(zhì)樸無(wú)華，毫無(wú)人工雕琢的痕跡。題材內(nèi)容貼近生活，思想感情真切深厚。陶淵明的作品多以農(nóng)村的日常生活為內(nèi)容，以普通的鄉(xiāng)村景物為題材，寫(xiě)的都是平平常常的、習(xí)見(jiàn)日聞的事物，如草屋、雞鳴、狗吠、小溪、春風(fēng)、冬雪、松菊、飛鳥(niǎo)等極普通的田園景物，以及勞作、憩息、飲酒、讀書(shū)、鄰里往來(lái)等日常農(nóng)村生活。平凡無(wú)奇的鄉(xiāng)村景象，第一次作為重要的審美意象出現(xiàn)，詩(shī)人把田園作為腐敗官場(chǎng)、污濁社會(huì)的對(duì)立面著意描寫(xiě)，并進(jìn)行贊美。極其普通的景物，他卻能體味到其中難以傳達(dá)的人生真意，經(jīng)過(guò)他的描寫(xiě)，便構(gòu)成了一幅寧?kù)o的田園風(fēng)光圖。字里行間歡快地流淌著詩(shī)人“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的喜悅之情，不必進(jìn)行刻意的雕琢，不必加以過(guò)分的渲染，卻把對(duì)生活的真情與美意悄悄地傳達(dá)出來(lái)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)在詩(shī)人這里，也有一種“欣慨交心”的感受，如“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，看到新苗茁壯成長(zhǎng)，感受春風(fēng)的拂面，有著星月的陪伴，詩(shī)人的內(nèi)心該有多么愜意。田園那欣欣向榮的景象，詩(shī)人那披星戴月之形象，讓我們感到多么親切和質(zhì)樸。

四、情景交融的手法，達(dá)到物我兩忘境界

陶淵明在詩(shī)中描寫(xiě)景物不求形似，也沒(méi)有濃墨重彩的渲染。在敘事上不講究情節(jié)的完整與故事的曲折，只寫(xiě)習(xí)見(jiàn)之物，敘平常之事，卻表達(dá)了世間之真情，人生之真切感悟。他無(wú)意于準(zhǔn)確傳神地模山范水，只是要抒寫(xiě)心中的一片天地。在他的筆下，巍峨的南山，野地盛開(kāi)的菊花，月光下荷鋤歸來(lái)，依依升起的炊煙，夏日貯滿(mǎn)清陰的堂前林，以及在詩(shī)中時(shí)常出現(xiàn)的青松、野草、飛鳥(niǎo)等都承載著詩(shī)人的主觀(guān)情感，體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性，不僅是具體的物象而且具有理性的光芒。如《飲酒》（五）中：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”詩(shī)人在喧囂的環(huán)境下始終保持內(nèi)心的寧?kù)o，不受塵世紛爭(zhēng)的干擾，獨(dú)自漫游到野外賞景，心與南山悠然相會(huì)，達(dá)到物我兩忘的境界。夕陽(yáng)西下的山間嵐氣升起，倦鳥(niǎo)紛紛飛回巢穴，此情此景，在詩(shī)人心里構(gòu)成一道美妙的風(fēng)景，通向無(wú)限的愉悅，人生若此，夫復(fù)何求。陶淵明詩(shī)中的理不是抽象的說(shuō)教，是其在生活中的真切體驗(yàn)，通過(guò)情與景烘托渲染，自然而然地道出既有情趣又有理趣的文字。

五、田園詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)前所未有時(shí)代

陶淵明詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一種嶄新的審美方式與藝術(shù)境界，為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。雖然之前的一些詩(shī)人已經(jīng)注意了要通過(guò)自然來(lái)體會(huì)生活的哲理，并由此產(chǎn)生了山水田園詩(shī)的萌芽。但是他們并沒(méi)有把目光投向平凡恬淡的田園生活。只有在陶淵明的筆下，農(nóng)村生活和田園風(fēng)光首次作為審美的第一視角。陶淵明把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)看做是淳樸的生活方式，并歌頌其美的意趣，這種審美方式為后人開(kāi)辟了一片意味獨(dú)特的空間。陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，前人早就定性為“樸素、自然、真淳”。但這并不是受到民歌影響，而是詩(shī)人有意識(shí)的美學(xué)追求。從根本上說(shuō)這也是由他的“自然”哲學(xué)所決定的。在他看來(lái)人為的繁復(fù)意識(shí)破壞了社會(huì)生活中的自然性，人類(lèi)矯飾的行為破壞了人性中的自然性，詩(shī)歌在外觀(guān)形式上的過(guò)度追求，破壞了感情的自然性。所以在他的詩(shī)中就很難找到華麗的詞藻，更沒(méi)有深?yuàn)W的語(yǔ)句。陶詩(shī)中也常用對(duì)仗的句式，但比較古樸，并不刻意追求精巧。陶淵明的詩(shī)歌充滿(mǎn)了感情，但他的感情并不是激蕩而缺乏理智的，更多的是冷靜的思考，并且與哲理思維結(jié)合在一起，達(dá)到了清明、淡遠(yuǎn)的意境。這種美學(xué)境界在他的那個(gè)時(shí)代是前所未有的，是開(kāi)創(chuàng)性的。陶淵明的詩(shī)作啟示人們追求現(xiàn)實(shí)美好生活，否定、反抗黑暗社會(huì)。平淡、自然、樸素的風(fēng)格是其基本主題，針砭時(shí)弊、實(shí)現(xiàn)理想是其主要內(nèi)容，還有“金剛怒目”之作則是他性格果敢剛強(qiáng)的表露，這一切是一個(gè)和諧的整體。

本文作者:鹿守權(quán)工作單位:江蘇省徐州市賈汪中學(xué)