陶淵明名句范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇陶淵明名句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、丈夫志四海，我愿不知老。

2、酒能祛百慮，菊為制頹齡。

3、童孺縱行歌，斑白歡游詣。

4、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

5、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。

6、善萬物之得時，感吾生之行休。

7、欲言無予和，揮杯勸孤影。

8、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。

9、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。

10、夏日長抱饑，寒夜無被眠。

11、落地為兄弟，何必骨肉親。

12、露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。

13、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

14、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

15、日月擲人去，有志不獲騁。

16、久在樊籠里，復(fù)得返自然。

17、福不虛至，禍不易來。

18、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。

19、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

20、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。

21、人生歸有道，衣食固其端。

22、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。

23、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

24、不為五斗米折腰。

25、望云慚高鳥，臨木愧游魚。

26、未言心相醉，不再接杯酒。

27、勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長。

28、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。

29、山氣日夕佳，飛鳥相與還。

30、有生必有死，早終非命促。

31、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

32、死去何所道，托體同山阿。

33、秋菊有佳色，裛露掇其英。

34、春秋多佳日，登高賦新詩。

35、宇宙一何愁，人生少至百。歲月相催逼，鬢也早已白。

36、吁嗟身后名，于我若浮煙。

37、凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪，傾耳無希聲，在目皓已潔。

38、少無適俗韻，性本愛丘山。

39、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

40、靜念園林好，人間良可辭。

41、輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。

42、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。

43、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留。

44、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

45、相見無雜言，但道桑麻長。

46、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。

47、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。

48、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

49、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

50、結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

51、猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

52、精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固長在。

53、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。

54、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

55、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

56、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

57、采菊東籬下，悠然見南山。()

58、奇文共欣贊，疑義相與析。

59、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

60、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。

61、步步尋往跡，有處特依依。

62、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

篇2

關(guān)鍵詞：陶淵明；《歸田園居》（其一）；敘事；翻譯；宇文所安

一、引言

《歸園田居》（其一）是陶淵明所寫《歸田園居》組詩五首中的第一首，敘述了田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸，抒發(fā)了歸隱之后的愉悅心情。全詩轉(zhuǎn)承起伏，前后變化，一脈相通。本文嘗試運用敘事學(xué)理論，探討美國著名漢學(xué)家宇文所安（斯蒂芬?歐文）的《歸園田居》（其一）的英譯文，具體分析他對原文的“敘事視角、敘事焦點、敘事盲點、敘事時間和敘事空間”等特征的翻譯。

二、《歸園田居》（其一）的敘事與翻譯

（一）原詩與英譯

歸園田居（其一）（陶淵明）

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

Returning to Dwell in Gardens and Fields （1） （Translated by Stephen Owen）

My youth felt no comfort in common things， by my nature I clung to the mountains and hills.

I erred and fell in the snares of dust and was away thirteen years in all.

The caged bird yearns for its former woods， fish in a pool yearns for long-ago deeps.

Clearing scrub at the edge of the southern moors， I stay plain by returning to gardens and fields.

My holdings are just more than ten acres， a thatched cottage of eight or nine rooms.

Elms and willows shade eaves at the back， peach and plum spread in front of the hall.

The far towns of men are hidden from sight， a fain blur of smoke comes from village hearths.

A dog is barking deep in the lanes， a rooster cries out atop a mulberry.

No dust pollutes my doors or yard， empty space offering ample peace.

For long time I was kept inside a coop， now again I return to the natural way.

（二）敘事與翻譯分析

1.敘事視角與翻譯

“視角”講的是誰在看。原詩前四句以“我”的限制視角展開敘事，第五六句“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”則轉(zhuǎn)向了全知視角敘述，集中敘述了做官時的心情，其余各句又轉(zhuǎn)向“我”，作者所見所聞所感的敘事視角轉(zhuǎn)換自然流暢、意象完整，特別是結(jié)尾兩句以“我”的心理變化為敘述中心，發(fā)人深思。

譯文也采用了第一人稱I（包括my）的敘事視角，圍繞作者自己的內(nèi)視角展開敘述，基本上是“直譯”，敘事主體與原詩各句的主語，即體現(xiàn)的敘事視角相一致。但這里有一個敘事盲點：即最后兩句的心理轉(zhuǎn)向“久在樊籠里，復(fù)得返自然”與前面的敘事視角相比跳躍性很大，制造了某種懸念，而譯文“For long time I was kept inside a coop， now again I return to the natural way”難免會讓不熟悉陶淵明的西方讀者不得其解，而原文此處確是詩歌的藝術(shù)魅力所在，該獨特的內(nèi)視角充分展示了作者“不愿與世俗同流合污的高風(fēng)亮節(jié)”。

2.敘事焦點（盲點）與翻譯

如果從詩歌自身的角度來考察就會涉及到“聚焦”（什么被看）。“焦點”是聚焦的中心，是“一個文本精神所注，文脈所歸，意蘊所集之點”（楊義，2009）。顯然，本詩的焦點是最后兩句，特別是末句“復(fù)得返自然”，前面的敘事雖然聚焦了“性情、塵網(wǎng)、鳥魚、雞狗、田舍、村落”等靜態(tài)和動態(tài)的事物，但這些都是作為鋪陳來服務(wù)于最后的“焦點”。從實到虛、從疏至密的敘事與描寫最終匯合在了作者的內(nèi)心―― “自然”之上。此處也是最難翻譯清楚的地方，這里的“自然”（宇文所安譯作the natural way）實際上既指自然的環(huán)境，又指作者順適本性、無所扭曲的生活。所以，這里的翻譯在從實在空間到抽象空間的置換過程中出現(xiàn)了明顯的敘事“盲點”。關(guān)于“敘事盲點“，此詩還有明顯的兩處：“虛室”的典故敘事和“飛鳥”的意象敘事（羈鳥），誠然，譯文的直譯（宇文所安譯為empty space和the caged bird）無法翻譯出“比喻心能空虛，則純白獨生也”的“虛室”（出自《莊子?人間世》），也無法譯出用象征手法敘述陶淵明追求精神自由的“飛鳥”意象。

3.敘事時間與翻譯

從故事時間看，作者敘述的是“從少時到入仕13年，再到現(xiàn)在的歸耕田園”，文本時間的前后順序是“順敘”。譯者也都采用了相應(yīng)的過去時態(tài)、現(xiàn)在時態(tài)和現(xiàn)在進行時態(tài)，這樣的時態(tài)選擇和翻譯給讀者提供了時序參照。從敘事速度上看，本詩的歷史時間較長而文本長度較短，敘事時間速度前慢后快，后面敘事頻率的加快投射出了詩人更多的思想情感。當(dāng)然，由于英漢語言差異，英譯所用各式主語、連接詞語和介詞等無形之中延長了原詩的節(jié)奏，這無疑損失了詩歌敘事借助時速的精心操作來凸顯深層意蘊追求的效果。

4.敘事空間與翻譯

從敘事空間看，原詩創(chuàng)造的空間層次是“內(nèi)心外界內(nèi)心”。譯文從首句的My youth開始一直到倒數(shù)第二句的For long time，時間上呼應(yīng)了但空間上的問題卻很明顯。從譯文各句起始的用詞來看，空間感不強甚至有些雜亂。譯文可以考慮將“丘山、塵網(wǎng)、舊林、池魚、南野、田園、方宅、草屋、榆柳、桃李、村、煙、深巷、桑樹、戶庭、虛室、樊籠、自然”等按照“由遠(yuǎn)及近和由近及遠(yuǎn)、從高到低和從外到里、從外部世界到心里空間”的順序進行排列，這樣，詩人的情意蘊藏于變化的景象并彌漫于整個連續(xù)置換的空間，情與景交融，心與物合一，也會給讀者創(chuàng)造出更加宏闊而自由的審美空間。

三、結(jié)語

筆者簡要探討了陶淵明田園詩《歸田園居》（其一）的敘事特征，主要從“敘事視角、敘事焦點、敘事盲點、敘事時間和敘事空間”等方面進行了具體闡釋，并從美國著名漢學(xué)家宇文所安的英語翻譯對應(yīng)分析了有關(guān)問題，從敘事視角審視詩歌及其翻譯是一種有益的途徑。

參考文獻：

[1]郭維森，包景誠.陶淵明集全譯（修訂版）[M].貴陽：貴州人民出版社，2008.

[2]汪榕培.陶淵明詩歌英譯比較研究[M].外語教學(xué)與研究出版社，2000.

篇3

早在1797年便由家族所有并延續(xù)至今，路易樂圖莊園是勃艮第最大的特級葡萄園擁有者，也是現(xiàn)存最古老的家族經(jīng)營種植者和酒商。路易樂圖莊園在勃艮第著名的金丘（cote　d’or）擁有最大的特級葡萄園，占地28　63公頃，從勃艮第北部的Chambertin直至南部的Chevalier－Montrachet，只栽種勃艮第最主要的兩大葡萄品種——霞多麗（chardonnay）和黑皮諾（Pinof　Noir）。每年這些自有葡萄園的葡萄一經(jīng)收成采摘，即刻就被送至路易樂圖家族擁有的戈東格朗賽酒莊（chateaucorton　Grancey）釀造陳放。由于其葡萄園得天獨厚的先天條件，加之特別的釀造工藝和家族傳承，其出品皆為一級或特級葡萄酒，被譽為頂級勃艮第葡萄酒，為全球葡萄酒愛好者和消費者帶來金丘產(chǎn)區(qū)的頂級白葡萄酒和戈東特級園產(chǎn)區(qū)嬌艷芬芳的頂級紅葡萄酒。

自始以來，路易樂圖莊園一直堅守其傳統(tǒng)和品質(zhì)：其被人熟知的酒標(biāo)還保持著家族數(shù)世紀(jì)前創(chuàng)立的原樣；路易樂圖莊園的葡萄酒在釀制過程中堅持利用傳統(tǒng)重力法來避免葡萄在壓榨過程中的過度氧化。路易樂圖還是全球知名的漢諾基（Henokiens）協(xié)會成員，該協(xié)會云集全球各領(lǐng)域內(nèi)知名的古老家族企業(yè)，其僅有的30余家會員都必須擁有200年以上的歷史并從創(chuàng)建迄今仍保留以創(chuàng)始人名字命名的企業(yè)名。

在堅守傳統(tǒng)的同時，路易樂圖也勇于革新和創(chuàng)造。1999年，家族的經(jīng)營交到其第七代繼承人路易·付雷·樂圖（Louis－Fabrice　Latour）先生手中。在知名的香檳酒莊及巴黎銀行都有工作經(jīng)驗的他堅持將現(xiàn)念和技術(shù)融入家族傳統(tǒng)。他認(rèn)為，每一代路易樂圖的掌門人都應(yīng)該為后代帶入一些創(chuàng)新，而革新和傳承也成為了路易拉圖的家族精神。其成功的經(jīng)營方式，使該家族的葡萄園版圖不斷擴大。而路易樂圖在勃艮第之外的法國阿爾代什栽種釀造霞多麗葡萄酒，更成為釀造單一葡萄品種酒的先行者。

勃艮第向來以多姿多彩的微氣候和風(fēng)土而贏得品鑒家的青睞，在其本身數(shù)量有限的葡萄種植面積中，只有1％的葡萄園才被評級為特級葡萄園（Grand　Cru）。此次路易樂圖上海垂直品鑒會上，家族第七代繼承人路易付雷樂圖先生帶來了酒莊旗下數(shù)款特級葡萄園珍釀，包括：路易樂圖騎士蒙哈榭特優(yōu)園干白葡萄酒（Louis　LatourCh@V8lier　Montrachet　Grand　Cru　Les　Demoiselles）2004年份、2006年份以及2009年份；路易樂圖羅曼尼圣維望干紅葡萄酒（Louis　Latour　RomaneeSaint-Vivant　Grand　Cru　Les　Quatre　Journaux）2001年份、2004年份以及2009年份；路易樂圖香貝丹特優(yōu)干紅葡萄酒（Louis　Latour　chambertin　GrandCru　cuyee　Heritiers　Latour）1997年份、2004年份以及2009年份。

路易樂圖騎士蒙哈榭特優(yōu)園干白葡萄酒與有“白葡萄酒之王”稱謂的蒙哈榭來自同一山丘，位于比蒙哈榭更高的山坡上。淡淡的金黃色，透露著其極為復(fù)雜的吸引力；美好的山楂花和甜美的白色水果，以及蜂蜜的香氣完美的結(jié)合在一起?？诟袌A潤，細(xì)膩優(yōu)雅，驚喜其完美的結(jié)構(gòu)，欣喜其迷人的風(fēng)采。路易樂圖家族自從1898年12月以來就擁有部分的羅曼尼·圣維望土地。目前，路易樂圖擁有這里的0.8公頃土地。壯麗的LesQuatre　Journaux位于羅曼尼·圣維望（Romaneesaint-Vivant）西南面，距離羅曼尼康蒂酒莊僅數(shù)米之遙，它醞釀出了非凡醇香的美酒，具有天鵝絨般的口感，酒體綿長而強勁，路易樂圖羅曼尼圣維望干紅葡萄酒是路易拉圖所出品的最頂級紅葡萄酒之一。而路易樂圖香貝丹特優(yōu)干紅葡萄酒則來自勃艮第香貝特級田最精華的地塊。明亮的櫻桃紅色，散發(fā)出既優(yōu)雅又大氣的甘草和可可的香氣。柔軟優(yōu)雅的單寧，帶來順滑的口感和極好的結(jié)構(gòu)。

這些珍釀在釀制過程中沿用家族的傳統(tǒng)工藝和釀酒哲學(xué)，透過不同年份的垂直品鑒，不僅可以發(fā)現(xiàn)歲月和自然封存其間的秘語，更折射出路易樂圖莊園兩百多年釀酒藝術(shù)及獨特風(fēng)土所賦予的風(fēng)格。

垂直品鑒記錄

路易樂圖騎士蒙哈榭特優(yōu)園干白葡萄酒

2004年份品鑒記錄

酒體呈誘人的金黃色并散發(fā)出濃郁的烤榛果香氣。入口展現(xiàn)出飽滿度，尾調(diào)伴隨水果風(fēng)味，檸檬蜜餞口味尤為突出?；匚睹烂?。

2006年份品鑒記錄

它所呈現(xiàn)出的白色鮮花及香草香氣令人沉醉，并漸漸展現(xiàn)長足的礦物氣息。需耐心儲存才能完全享受此佳釀的最佳狀態(tài)。

2009年份品鑒記錄

呈淡黃色，展現(xiàn)出迷人的復(fù)雜度；可以從中感受到山楂花香、及蜂蜜香氣的美妙平衡?？诟芯d軟柔順，具有令人印象深刻的結(jié)構(gòu)。等級香貝丹特優(yōu)園

等級　騎士蒙哈榭特優(yōu)園

產(chǎn)區(qū)　伯恩丘

村莊　普里尼·蒙哈榭

葡萄品種　霞多麗

簡介　此酒與有“白葡萄酒之王”稱謂的蒙哈榭來自同一山丘，位于比蒙哈榭更高的山坡上。而名字中的LesDemojselles是為了紀(jì)念這片葡萄園原先的主人——19世紀(jì)早期博納一位將軍的兩位終身未嫁的女兒。

路易樂圖香貝丹特優(yōu)干紅葡萄酒

2004年份品鑒記錄

香氣誘人，帶有土壤、野味以及捻碎的黑皮諾葡萄新鮮果香。馥郁、圓潤和優(yōu)雅的風(fēng)味不是特別濃縮或強烈，但是已足夠甜美誘人。

2009年份品鑒記錄

這款特級干紅酒體呈櫻桃紅色，并散發(fā)出優(yōu)雅花香及豐富的甘草及可可口味。它柔和而優(yōu)雅并伴隨順滑的單寧及完美的結(jié)構(gòu)。1997年份品鑒記錄

酒體呈深紅寶石色，并蘊含香料、黑莓及一絲肉桂香氣。渾厚濃郁、萃取完美。酒體厚實，巧克力、摩卡及黑醋栗香氣濃郁而迷人。

產(chǎn)區(qū)　夜丘

村莊　哲維瑞·香貝丹

葡萄品種　黑皮諾

簡介　此酒來自勃艮第香貝丹特級田最精華的地塊。香貝丹的傳奇來自其獨特的“沖擊巖”地貌，富含褐色的鈣質(zhì)土壤，賦予酒體特別的馥郁和豐富口感，將黑皮諾的活力和“風(fēng)土”感覺完美結(jié)合。路易樂圖羅曼尼圣維望干紅葡萄酒

2004年份品鑒記錄

這款葡萄酒由高雅香氣所主導(dǎo)，包括老香料、雪茄盒、咖啡、干邑等氣息。回味悠長并帶有果香，單寧已演變得柔軟圓潤。

2001年份品鑒記錄

豐富鮮明的果香，如櫻桃與醋栗。還呈現(xiàn)出白胡椒香氣，非常新鮮。酒體富含紅色水果的味道，柔軟圓潤的單寧獲得酸度的支持。

2009年份品鑒記錄

擁有艷麗的紅寶石色，蘊含櫻桃、櫻桃石、甘草的香味。余味綿長，酒中的單寧細(xì)膩柔順，且與成熟果香共同展現(xiàn)，極為和諧。世人對勃艮第葡萄酒的一個最大偏見是它不宜配餐，或曰“優(yōu)質(zhì)的勃艮第紅葡萄酒用來配餐是浪費”。但其實在飲家們的餐桌上，不少優(yōu)質(zhì)勃艮第酒已經(jīng)擊碎了流言。路易樂圖在這一次也做著相同的事情，只是它做得更完美！

等級　羅曼尼圣維望特優(yōu)園

產(chǎn)區(qū)　金丘

村莊　羅曼尼圣維望

葡萄品種　黑皮諾

簡介　壯麗的Les　QuatreJournaux位于羅曼尼·圣維望西南面，距離羅曼尼康蒂酒莊僅數(shù)米之遙，它醞釀出了非凡醇香的美酒，具有天鵝絨般的口感，是路易樂圖所出品的最頂級紅葡萄酒之一。

美酒還需佳肴伴

香脆蟹餅配芹根蛋黃醬

路易樂圖騎士蒙哈榭特優(yōu)園干白葡萄酒2006

蟹餅的外層香酥清脆，內(nèi)里的蟹肉味道鮮美，在清淡的芹根蛋黃醬的襯托下，味道更顯濃香。路易樂圖騎士蒙哈榭特優(yōu)園干白葡萄酒2006的優(yōu)秀酸度和香草、漿果香氣與這道菜一拍即合。

煙熏香料乳鴿，燉煮白蘿卜和乳鴿汁

篇4

1、坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。____章碣《焚書坑》

2、弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。____左思《詠史八首·其一》

3、讀書不作儒生酸，躍馬西入金城關(guān)。____謝逸《送董元達》

4、奇文共欣賞，疑義相與析。____陶淵明《移居二首》

5、人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。____孟郊《勸學(xué)》

6、幼敏悟過人，讀書輒成誦。____歐陽修《畫地學(xué)書》

7、金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。____于謙《觀書》

8、想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。____黃庭堅《寄黃幾復(fù)》

9、三冬暫就儒生學(xué)，千耦還從父老耕。____陸游《觀村童戲溪上》

10、細(xì)讀離騷還痛飲，飽看修竹何妨肉。____辛棄疾《滿江紅·山居即事》

11、謗書盈篋不復(fù)辯，脫身來看江南山。____謝逸《送董元達》

12、兒大詩書女絲麻，公但讀書煮春茶。____黃庭堅《送王郎》

13、歷覽千載書，時時見遺烈。____陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》

14、閑門向山路，深柳讀書堂。____劉昚虛《闕題》

15、弱齡寄事外，委懷在琴書。____陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》

16、悲吟雨雪動林木，放書輟劍思高堂。____李白《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》

17、因依老宿發(fā)心初，半學(xué)修心半讀書。____王建《寄舊山僧》

18、別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。____杜甫《戲為六絕句》

19、清水出芙蓉，天然去雕飾。____李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》

20、傳屐朝尋藥，分燈夜讀書。____于鵠《題鄰居

21、燈火紙窗修竹里，讀書聲。____陳繼儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》

22、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。____陸游《讀書》

23、昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。____王禹偁《清明》

24、一日不讀書，胸臆無佳想。____蕭掄謂《讀書有所見作》

25、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》

26、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。____顏真卿《勸學(xué)詩》

27、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。____王貞白《白鹿洞二首·其一》

28、枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳。____李清照《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》

29、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。____顏真卿《勸學(xué)詩》

30、娶妻無媒毋須恨，書中有女顏如玉。____趙恒《勸學(xué)詩》

31、讀書破萬卷，下筆如有神。____杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

32、一月不讀書，耳目失精爽。____蕭掄謂《讀書有所見作》

33、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。____杜甫《柏學(xué)士茅屋》

34、歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。____陸游《讀書》

35、書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。____陳師道《絕句·書當(dāng)快意讀易盡》

36、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》

篇5

菊的詩句有“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”講的是人們對于的偏愛?！扒锞沼屑焉`露掇其英”寫了的美麗?！澳秃ㄓ袞|籬菊，金粟初開曉更清”則稱贊了的品行。

是中國十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產(chǎn)量居首。因具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。中國人有重陽節(jié)賞菊和飲酒的習(xí)俗。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

枸杞、蜂蜜、山楂、苦參、金銀花等。是中國十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大花（、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產(chǎn)量居首。因具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。中國人有重陽節(jié)賞菊和飲酒的習(xí)俗。

遍布中國各城鎮(zhèn)與農(nóng)村，尤以北京、南京、上海、杭州、青島、天津、開封、武漢、成都、長沙、湘潭、西安、沈陽、廣州、中山市小欖鎮(zhèn)等為盛。 8世紀(jì)前后，作為觀賞的由中國傳至日本被推崇為日本國徽的圖樣。17世紀(jì)末葉荷蘭商人將中國引入歐洲，18世紀(jì)傳入法國，19世紀(jì)中期引入北美。此后中國遍及全球。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

論文摘 要：王國維被人們稱作中國文化和文論的但丁。《人間詞話》終結(jié)了傳統(tǒng)文論，而《紅樓夢評論》又開啟了現(xiàn)代文論?！度碎g詞話》的理論核心是“境界”，以“真”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自李白至近代詞人的著名詞作、詞論為依托，將自己的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)思想表達得淋漓盡致。 

 

王國維著作《人間詞話》中包含了他對詞論、詞品、詞人、詞史等各個方面的獨到見解，四者交錯，而以“句”品詞，就“格”論人，復(fù)由詩而詞，由詞而曲，窺文體之興替盛衰。《人間詞話》的理論核心是“境界”，而以“真”為審美標(biāo)準(zhǔn)，提出了“隔”與“不隔”等美學(xué)觀點，這些既是王國維評價古今詩文成就，判別文學(xué)真?zhèn)蔚幕緶?zhǔn)繩，也是他以“境界”說建立其理論體系，超越于前人“興趣”“神韻”等論說的美學(xué)基石，可以說“境界”既是其美學(xué)思想的出發(fā)點，也是其思想的歸宿。 

在《人間詞話》中，王國維引用了自唐代至清代的著名詞人的近百首詞句及眾多詞論著作中的名言名句，來闡述自己的美學(xué)觀點，或批評或褒獎，通過自己對美學(xué)獨特的觀點對這些詞作進行逐字逐句的品評，大到時代的文學(xué)創(chuàng)作審美傾向，小到具體作家具體作品的具體字句，都有自己獨到的標(biāo)準(zhǔn)和觀點。 

一、詞論：“詞以境界為最上” 

《人間詞話》開篇名義，將境界視為核心，“詞以境界為最上”，境界不僅是詞之“上”，而且是詞之“本”?！坝芯辰缯咦猿筛吒?，自有名句”［1］ ,有境界之詞是時代之絕唱，詞中之翹楚。其著名范例“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出；‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣”。通過北宋詞人宋祁的《玉樓春》以及張先的《天仙子》中獨特的用字用詞，分別將沉郁和活潑的境界全盤托出。 

“境界說”繼承了古代傳統(tǒng)文論的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時又有所突破，王國維在提出“境界說”以后，不僅把境界當(dāng)成藝術(shù)創(chuàng)作的根本，還當(dāng)作判斷作品好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)。 

此外，王國維對于“境界”，有其獨創(chuàng)的觀點“三境界”說?！肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪常弧聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境；‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌场保?］ ?！叭辰纭痹煌鯂S寫入《文學(xué)小言》，分別引晏殊、柳永、辛棄疾詞中的名句構(gòu)成。這是借此論學(xué)，或者說是以詞中名句喻為學(xué)之志，是從詩詞、藝術(shù)的意境來通至人生、生命的境界。王國維的詩詞鑒賞不僅僅是一種藝術(shù)的活動、審美的活動，同時也是一種生命與人生的存在方式。 

王國維的“境界說”還有一個值得一提的美學(xué)觀點，就是“有有我之境，有無我之境”。朱光潛在《詩論》中評價王國維的“有我”和“無我”的分別是一個“很精微的分別”，但“所用的名詞似待商酌”，而且“優(yōu)美”和“壯美”是叔本華所提出的美學(xué)概念，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造中，意志擺脫了物我之間的利害關(guān)系，所創(chuàng)作的作品是優(yōu)美的；相反，作家、藝術(shù)家受意志的困擾，不能擺脫物我之間的利害關(guān)系，所創(chuàng)作的作品就是壯美的。 

二、詞品：“詞之雅鄭，在神不再貌” 

由此，王國維得出一個超卓的美學(xué)結(jié)論：“詞之雅鄭，在神不再貌”，我們評價詩人的高雅與淺俗，不是只看它外在的形式，更主要是看它所表達的思想內(nèi)容。以“真”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，王國維將自己對詞人的喜好表現(xiàn)得一覽無余。顯然，在形式與內(nèi)韻的關(guān)系上，王國維更重視后者，他所談的“憂生”“憂世”“雅量高致”“赤子之心”等，都是對一個詞人內(nèi)在性情境界的鑒賞，這是王國維《人間詞話》所標(biāo)舉的一種重要的人生美學(xué)情致。 

以陶淵明的詩歌為例，如李澤厚所說，“他創(chuàng)造了超然事外，平淡沖和的藝術(shù)境界?！痹谒磥恚皇峭庠诘能幟針s華、功名學(xué)問，而是內(nèi)在的人格和不委屈以累己的生活，才是人生正確的道路。所以只有陶淵明，才算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現(xiàn)實的途徑，無論人生感嘆和政治憂傷，都在對自然的愛戀中得到安息。 

三、詞人：“有高尚偉大之文學(xué)者，必有高尚偉大之人格” 

《人間詞話》中，對詞人的評價很中肯，然而，作者喜愛的詞人顯而易見，從對他們的評價中，作者不自覺地流露出自己的“有高尚偉大之文學(xué)者，必有高尚偉大之人格”的觀點。 

王國維對李后主李煜的推崇，他按照“一代又一代之文學(xué)”的文學(xué)進化觀，認(rèn)為“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”，以“自是人生長恨水長東”“流水落花春去也，天上人間”為驗證，旨在說明李煜的詞“以血書者也”，突出“神秀”，因為李煜的詞寫真性情、真感慨，寫出了“亡國之音哀以思”的心聲，超出了宮廷，深入到人的精神世界去，寫恨言愁，意、境兩渾，擴大了詞的境界。 

他在《文學(xué)小言》里提出文學(xué)有二元質(zhì)，即“景”和“情”，所謂境界，就是情感與景物的融合，而李煜之所以受到他如此高的評價，也正是因為李煜在抒感時的境界，沒有失去赤子之心，保持了一顆真摯的童心。 

還有一位五代詞人為王國維所喜愛，就是被王國維稱為“開北宋一代風(fēng)氣”的馮延巳，他的詞雖然也寫男女之間的離愁別恨，但是擺脫了“花間派”詞人對女性容貌服飾的表面性的過度描繪，著重表達自己內(nèi)心真實的感受以及對人生意義的體驗，含蓄婉約，情深筆細(xì)，清新流麗。 

同樣受王國維推崇的，還有“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，評價“少游詞境，最為凄婉。陶淵明和納蘭容若也是王國維眼中“真”的代表，尤其以納蘭容若為例，王國維對他的評價相當(dāng)高，“北宋以來，一人而已”，源于他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，所以“未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。” 

總之，《人間詞話》不僅用境界來描述和揭示藝術(shù)的本體、精神、創(chuàng)作手法，還用境界來描述和揭示人生的精神境界，把藝術(shù)、審美與人生實踐結(jié)合起來論述，形成了一種表達模式，這無疑是王國維對中國美學(xué)的一大創(chuàng)新［3］ 。 

而他所提出的“境界說”和依據(jù)“理想”和“寫實”區(qū)分，構(gòu)成“境界說”的“有我”“無我”“造境”“寫境”“觀我”“觀物”“主觀之詩人”“客觀之詩人”等文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)，開啟了“一代之文學(xué)”的新理論，而王國維也稱得上是當(dāng)之無愧的中國新文學(xué)理論的先驅(qū)，是近代中國放眼“宇宙人生”，把傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)，包括抒情的詩詞和敘事的戲曲、小說，在理論上從封閉推向開放，從守舊引向創(chuàng)新，從古典轉(zhuǎn)為近代的第一人。 

 

參考文獻： 

［1］陳鴻祥編著.人間詞話人間詞注評［m］.南京：江蘇古籍出版社，2002. 

篇8

金錢菊的花語是愛慕、高傲、悲傷、不凡。

，在植物分類學(xué)中是菊科、菊屬的多年生宿根草本植物。按栽培形式分為多頭菊、獨本菊、大立菊、懸崖菊、藝菊、案頭菊等栽培類型；有按花瓣的外觀形態(tài)分為園抱、退抱、反抱、亂抱、露心抱、飛午抱等栽培類型。不同類型里的又命名各種各樣的品種名稱。

是中國十大名花之三，花中四君子之一，也是世界四大切花之一，產(chǎn)量居首。因具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山的名句。中國人有重陽節(jié)賞菊和飲酒的習(xí)俗。在古神話傳說中還被賦予了吉祥、長壽的含義。

是經(jīng)長期人工選擇培育的名貴觀賞花卉，公元八世紀(jì)前后，作為觀賞的由中國傳至日本。17世紀(jì)末葉荷蘭商人將中國引入歐洲，18世紀(jì)傳入法國，19世紀(jì)中期引入北美。此后中國遍及全球。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

我國的傳統(tǒng)節(jié)日可謂豐富多彩，自古文人墨客也多有借傳統(tǒng)節(jié)日繪景、抒情或礪志的名篇佳作，并成為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。請仿照示例，寫出你所積累的與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩文名句。（任選三個節(jié)日）

示例：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（清明節(jié)）

A.___________________，___________________。（ ）

B.___________________，___________________。（ ）

C.___________________，___________________。（ ）

試題解說：

這類試題的特點是：（1）鮮明的主題性。提供一個默寫的主題，要求考生圍繞主題默寫出三至四句古詩文名句。上述試題的主題是“傳統(tǒng)節(jié)日”。（2）答案的開放性。此類題的答案是不唯一的、多元的、開放的，只要是符合主題要求的古詩文名句即可。上述試題的參考答案為：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。（春節(jié)） 去年元夜時，花市燈如晝。（元宵節(jié)） 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（七夕節(jié)） 海上升明月，天涯共此時。（中秋節(jié)） 獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（重陽節(jié)）

這類默寫題給我們的啟示是：（1）在平時的古詩文背誦中要進行相關(guān)專題的背誦，如“荷花”、“黃河”、“長江”、“水”、“和諧社會”、“關(guān)心民眾疾苦”、“人生”、“愛國”、“誠實守信”等等，由一句而聯(lián)系出相關(guān)的多句。（2）學(xué)會整合歸納，要善于把平時散亂的積累整合歸納成相關(guān)主題。

模擬練習(xí)：

1.在下面橫線上默寫出六句古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩文名句，并注明作者。

例一：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（范仲淹）

例二：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹）

（1）____________________________________________。（ ）

（2）____________________________________________。（ ）

（3）____________________________________________。（ ）

（4）____________________________________________。（ ）

（5）____________________________________________。（ ）

（6）____________________________________________。（ ）

2.黃河是中華民族的搖籃，孕育了光輝燦爛的中國古文化。同時，歷史上也留下了許多描繪和歌頌黃河的美好詩篇。請你寫出四句描寫黃河的古詩文名句，并在句后括號內(nèi)注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

3.請默寫出四句體現(xiàn)作者寬廣胸襟或宏大抱負(fù)的古詩文名句，并注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

4.“天下興亡，匹夫有責(zé)?！惫旁娢闹杏性S多體現(xiàn)作者關(guān)注國家命運、關(guān)心民眾疾苦的名句，請你默寫出四句，并注明作者。（課內(nèi)外均可）

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

5.創(chuàng)建和諧社會主要體現(xiàn)在社會、家庭、自然等方面。歷史上許多志士仁人通過他們的詩篇生發(fā)了這種和諧思想（如社會穩(wěn)定、人間關(guān)愛、家庭溫暖、人與自然和諧相處等），請你默寫出體現(xiàn)和諧思想的古詩文名句四句，并注明作者。

例一：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！保謩t徐）

例二：“不憂一家寒，所憂四海饑。”（魏源）

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

6.請默寫出古詩文中有關(guān)親情的名句四句，并注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

7.2006年2月10日，中華民族千年奔月之夢――“嫦娥奔月”開始啟程。假如有一天，你乘坐“嫦娥奔月”宇宙飛船登上了月球，你能情不自禁地吟出四句描寫月亮的古詩詞名句嗎？請寫在下面橫線上，并注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

8.水是地球的血液，水與人類生活息息相關(guān)。歷代文人與水有著不解之緣，悠悠流水，撥動了幾多情思。請調(diào)動你的文學(xué)積累，寫出四句與水有關(guān)的古詩詞名句，并注明作者。（課內(nèi)外均可）

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

9.長江是中華民族的母親河，古往今來的文人墨客飽蘸母親的乳汁寫就了那種說不清、道不明的戀情。請你默寫出四句描寫長江的古詩文名句，并注明作者。（課內(nèi)外均可）

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

10.“舟”是我國古代重要的交通工具，常見于文人的筆下。請你默寫出四句含有“舟”的古詩詞，并注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

篇10

關(guān)于酒的由來，眾說紛紜，漢代《西京雜記》有“自古莫知”一說。但漢代無論宮中，還是民間都有重陽飲酒一俗。《西京雜記》中有一段故事說，戚夫人(漢高祖妃)有一侍兒名叫賈佩蘭，她在宮內(nèi)時，每逢“九月九日佩茱萸、食篷餌、飲酒，云令人長壽。”后來漢高祖死，戚夫人被呂后所害，賈佩蘭被逐出宮門，嫁給一個名叫段儒的扶風(fēng)人為妻。從此漢宮重陽節(jié)造酒的方法流傳到民間。又據(jù)《續(xù)齊皆記》記載：東漢時，汝南有一個名叫桓景的人隨方士費長房游學(xué)，一天費長房突然對桓景說：“九月九日你家中有災(zāi)，宜急回去搭救?！边€告訴他消災(zāi)的辦法，九日令家人做絳囊，內(nèi)盛茱萸縛于手臂上，并“登高、飲酒，此禍可消?！被妇凹壁s回鄉(xiāng)，九日那天照師傅的話，全家系茱萸囊登高，并飲酒，果然避過一場瘟疫。這兩段故事，一方面說明，在東漢時，重陽登高、飲酒已有史載；另一方面，這兩段故事都與漢代方士(好神仙方術(shù)的人)有關(guān)系，眾所周知，漢代皇帝大多追求長生不老，命方士煉不死之藥。戚夫人久居宮中，每逢九月九日(為陽數(shù))食篷餌，飲酒，求長生不死，完全是受方士的影響。而東漢桓景的師傅也是方士，這樣看來，我國重陽節(jié)飲酒的起源與秦漢方士有密切關(guān)系，其最初目的是求陽通神和辟谷成仙。

酒，一般是用釀制而成。但古代一些文人墨客，卻喜歡摘新鮮泡酒飲。他們稱這樣的飲為“露飲”和“落英飲”。據(jù)《續(xù)晉陽秋》記載說：東晉大詩人陶淵明(一名潛)好酒成性。某年遇九月九日，家中無酒，陶淵明心里急得慌，他放下書本，出門漫步，走到住宅東邊的竹籬下摘了些，然后坐在地上悶悶不樂，正巧望見王弘穿著一身白衣給自己送來一壇酒，陶淵明高興地跳起來，并順手將泡入酒中，不料泡有的酒更是發(fā)出奇特的酒香，兩人大杯暢飲，雙雙醉倒在樹下，從此，陶淵明“采菊東籬下”成了名句，他用鮮泡酒也是一例創(chuàng)舉，日后，一些文人墨客遇到重陽節(jié)，必集樹下。一邊采鮮菊酌酒，一邊吟頌菊酒詩，成為酒事中的一種雅趣。

唐宋以來，宮中重陽節(jié)始有賜酒的宮俗。據(jù)《唐書?李適傳》記載：“凡天子饗會游豫，唯宰相及學(xué)士得從，春幸梨園并渭水祓除，則賜細(xì)柳圈辟癘，夏宴葡萄 ，賜朱櫻，秋登慈恩寺，浮屠獻酒稱壽……”。唐王游山玩水也想有點文化氣氛，多些詩情畫意，故特許宰相和學(xué)士從游，春天有梨園水邊之游，夏日有葡萄園之游，遇重陽必登佛寺，飲酒，唐王春、夏、秋三游，一來是應(yīng)時賞景，更主要是祓除辟病，求長壽。重陽節(jié)賜酒的宮俗一直相傳下來，歷代不衰。據(jù)《月令廣義》載：“宋九日賜群臣糕、酒?！薄哆|史?禮志?重九儀》中也提到：“引臣僚前班立，所司賜酒?！迸c唐朝相比，宋、遼宮中賜酒已普及到群臣?？梢?，宮廷賜酒的節(jié)儀得到進一步發(fā)展。因被視為長壽之物，因此，宮廷中向群臣賜飲酒實有賜福之意。君王也可以借此和睦君臣的關(guān)系。