儒家思想與藝術創作論文

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一、儒家仁愛思想在張大千人生經歷中的體現

孔子提出做人的最高道德理想是“仁”。什么是“仁”？“仁者，愛人”，就是關愛別人、幫助別人、體恤別人。孔子還進一步提出“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的實行方法。孟子提出了“仁者愛人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”觀點。仁愛思想是傳統儒家思想的核心內容，被視為處理人與人之間關系的基本準則之一。張大千一生的人生經歷，充分體現了儒家仁愛思想。張大千的女兒張心慶在《我的父親張大千》一書中提到：張大千在20個世紀三四十年代常在各地開畫展，收入不少。但是張大千卻并不富裕，他的收入主要用于購買古畫、撫養子女以及助人為樂。張大千對朋友、鄉親、學生，以及他認識的甚至不認識的人，都非常熱心慷慨。不管誰有困難，只要他知道，都會伸出援助之手，盡最大努力幫忙，常常是傾囊相助。1944年春，張大千向朋友借了二十個銀圓作為兩個女兒的學費，得知劉君禮的妻子患了急性盲腸炎送進了醫院，為了搶救劉妻便用兩女兒的學費應急。當時，張大千向女兒解釋“爸爸知道你們讀書重要，可人的性命更重要，對不對？爸爸知道，你們一定會懂得爸爸的心。”張大千就是這樣通過自己的一言一行教子女怎樣做人的。張大千關心愛護幫助他人的事跡還有很多。1938年夏，張大千攜楊婉君和兒子到桂林，計劃從桂林坐飛機返回四川。當時正值抗戰爆發，大量民眾從桂林轉移到重慶，飛機票特別緊張。等了一個多月，朋友才給張大千找到兩張機票。得知一位七十多歲的老太太帶孫子正在四處尋票，張大千將好不容易得來的機票讓給了祖孫二人。事后，張大千還寬慰楊婉君說：“你是明理的人，應該懂得老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的道理。”[1]56另一件事就是1943年前后，關山月剛從美術學校畢業，逃難到成都，身上的錢都用光了，正值窮困潦倒的時候，張大千把他從困境中解救出來。當時關山月在提督街豫康大樓舉辦了一次畫展，有一天張大千帶了一個學生路過便進去參觀。參觀出來后，在路上張大千又專門讓學生返回畫展去購買了三幅價格最高的畫。由于張大千購買了三幅畫，關山月的畫很快就賣出去了，這便幫助了關山月渡過難關。當時，張大千與關山月并不認識，張大千是這樣解釋的：“我看這個青年的畫不錯，功底很好，創造力也很強，我也是從那個階段過來的，我們年長的不關懷他們誰關懷？要關愛年輕人，扶持他們的成長。

二、儒家思想中自強不息、積極進取精神在張大千人生經歷與藝術創作中的體現

傳統儒家思想非常重視個人的人生理想和志向，把樹立遠大理想和志向作為激勵人們前進的精神動力，如孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。人立志后要實現遠大理想，必須有勤奮刻苦的實干精神，儒家思想中有著豐富的激勵人們自強不息、積極進取的內容。“天行健，君子以自強不息”鼓勵人們樹立勇于進取、勇于開拓、勇于向自己的惰性宣戰的積極人生態度；孔子為學“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”的樂觀精神，以及“學而不厭，誨人不倦”的好學態度；荀子勸學提出的“鍥而不舍，金石可鏤”的進取精神等。張大千一生在學畫和藝術追求道路上正是體現了儒家思想中自強不息、積極進取精神。張大千對大風堂弟子的談話講道：“要成為一個真正的畫家，不僅需要在繪畫上勤學苦練，在書法、文學、理論、生活等多方面都必須下功夫，而且必須終生學而不厭，老而不輟。要使自己畫的畫，能夠在社會上站得住，不從難從嚴不行啊！”這個談話可以說是張大千自己勤學苦練的寫照。張大千九歲時開始隨母、姊、兄等學習繪畫，后又隨秀才四哥啟蒙讀書，在傳統古文上打下了良好的根基，十二歲時已能畫出較好的花卉、人物。二十一歲，在二哥指引下，張大千投師上海名士曾熙、李瑞清學習書法。當時年輕的張大千每日苦練臨摹、背臨等過硬功夫，學習古代名家筆法，后來養成習慣每天凌晨五點起床，伏案臨帖一小時，直到晚年。在二師指點下，加上自身勤奮刻苦，張大千的書法藝術不斷精進，在中年逐漸形成自己風格，被人稱為“大千體”。繪畫上受曾、李二師的影響，張大千以石濤為中心，廣泛搜羅古代名跡，刻苦臨摹，以師法古人。1927年夏，張大千與二哥一起赴黃山寫生，開始了他“搜盡奇峰打草稿”的頻繁旅行，標志著他學畫從師古人進入到師造化的階段。為了提升自己的畫藝，張大千克服了常人難以想象的困難與危險，廣泛的游歷了祖國的名山大川，并以此為基礎，創作了大量的山水畫作品。正如張大千所說：“山水畫一定要求實際，多看名山大川，奇峰峭壁，危巒平坡，煙嵐雪靄，飛瀑奔流。宇宙大觀，千變萬化，不是親眼見過，憑著臆想是不上筆尖的。”張大千的足跡遍及我國二十多個省、市、自治區，游歷了峨眉山、雁蕩山、青城山、天臺山、天目山、羅浮山，以及長江、黃河、錢塘江、新安江、洞庭湖等。隨著對名山大川的不斷寫生游歷，張大千的山水畫作也日臻成熟。1941年，為了讓自己的繪畫技藝更進一步，也為了探尋中國繪畫的源流，張大千率家小門人奔赴敦煌臨摹壁畫，在沙漠中苦苦面壁長達三年之久，期間的艱辛苦痛，更是一言難盡。張大千的兒子張心智回憶：“當臨摹壁畫的底部時，還得鋪著羊毛氈或油布趴在地上勾線著色，不到一小時，脖子和手背就算得抬不起來。”張大千的弟子劉力上回憶：“每日清晨入洞，藉暮始歸，書有未完，夜以繼日。工作姿態不一，或立或坐，或居梯上，或坐地上，因地制宜，唯仰勾極苦，隆冬之際，勾不行時，頭暈目眩，手足搖顫，力不能支，猶不敢告退，因吾師工作較吾輩尤為勤苦，尚孜孜探討，不厭不倦，足為我輩軌式模范。”處在我國大西北深處的敦煌，夏天炎熱，冬季冷風刺骨，張大千忍受艱苦的自然環境，堅持臨摹筆畫，3年時間，張大千共臨摹了276幅畫作，負債5000兩黃金。去敦煌之前，張大千已經是名聲顯赫的畫家，在北平、上海、四川，他都有著非常廣泛的影響力，在敦煌，經受孤獨，耐受寒苦，體現出他超乎尋常的遠大抱負以及對繪畫事業的無比熱愛。張大千旅居巴西期間，不慎眼睛受傷導致視力衰退，最后竟致幾乎失明，在如此艱難的情況下，張大千仍是手不釋卷，筆未停揮。由于受中國古代畫法啟發，再加之西方現代抽象畫派的影響，張大千結合中西，經過反復研求摸索，逐漸由粗筆發展成為潑墨潑彩。1956年起，張大千開始創作潑墨畫作，如《山園驟雨》《青城山》，60年代開始，潑彩法成為他最為主要的創作手段之一，這一時期，他創作了《谷口人家》《幽壑鳴泉圖》《橫貫公路》《瑞士雪山》《秋色》《潑彩山水圖》等大量作品，其中最有影響力的是《長江萬里圖》。張大千認為自己的潑墨潑彩畫法來自中國傳統繪畫，他說：“早在唐代，王洽的潑墨山水就顯示出潑墨畫的端倪，不過那個時候還沒有用上顏色。我觀察到自然氣候的變化，到歐洲看到云山，太陽夕照的時候，那個色彩給我啟發。”張大千衰年變法，意義深遠。20世紀上半葉，林風眠、徐悲鴻、劉海粟等一批畫家致力于中國繪畫的創新改革，在那次浪潮中，張大千身體力行，不斷努力在實踐中變革自己的畫風，在僑居異國他鄉時才開始脫繭化蝶。從創造性、從對中國化發展所做的貢獻這一根本來講，張大千創作高峰期的標志就是與潑墨潑彩相結合的作品。張大千師古、摹古、搜盡奇峰打草稿，足跡踏遍祖國的大江南北和亞、歐、美各國。他心胸開闊、善于學習各家之長，兼收并蓄，反映出張大千豐富的底蘊和極為自信的心態。

三、儒家思想中愛國與氣節在張大千人生經歷與藝術創作中的體現

愛國和氣節是傳統儒家思想中最為重要的內容。儒家思想非常重視民族利益與國家利益，并且提出必要時不惜犧牲個人利益保全民族利益和國家利益，例如《禮記》里提到的“天下為公”，孔子提出的“殺身成仁”，孟子提出的“舍生取義”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，儒家思想的這些內容和我們今天講的愛國主義內涵是一樣的。儒家思想也非常崇尚氣節，提出君子人格應當具備較強的民族自尊心和剛正不阿的浩然正氣，正如孟子所說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。張大千的人生經歷便充分體現了儒家思想中愛國與氣節的重要內容。1937年盧溝橋事變后日軍占領了北平，張大千因為憤怒揭露日軍的殘暴罪行，被日軍扣押一個月，經歷九死一生。日本侵略軍為了籠絡人心，逼迫張大千擔任北平故宮博物館館長和日本藝術畫院院長等偽職，面對兇殘日軍的逼迫，張大千大義凜然、堅持民族氣節，堅拒擔任日軍提供職務。張大千說過：“我張大千是中國人，絕不給日本人干事，我不想留下千古罵名。”“我決不當亡國奴。”張大千還畫了一幅《三十九歲自畫像》，畫中的他頭戴東坡高帽，穿漢代服飾，坐在一棵挺拔強勁的松樹之下，神情嚴肅，表明自己堅守民族氣節、不畏強暴，忠于祖國愛國情操。為了不被日寇利用，張大千冒著生命危險于1938年逃離北平。同年10月，張大千與二哥在重慶舉辦了“張善子、張大千兄弟近作畫展”，專門用于鼓舞人民的抗戰斗志與愛國熱忱。同月，張大千又與晏濟元在重慶舉辦抗日募捐畫展，收入全部贈給救濟難民機構。1943年夏，張大千完成敦煌臨摹壁畫工作，先后在蘭州、成都、重慶舉辦了規模浩大的“張大千臨摹敦煌壁畫展覽”，振奮了全國軍民的抗戰精神，激發了全體中國人的民族自尊心和自信心。1950年，張大千離開了大陸開始了旅居國外的生活，在國外期間，張大千通過自己言行展現了他的愛國之心和民族氣節。從20世紀50年代起，張大千不辭辛勞奔走于世界各地，向全世界宣傳中國的國畫與傳統文化。1950年張大千在印度新德里舉辦個人畫展，1952年在阿根廷舉辦個人畫展，1954年旅游美國舉辦畫展，1956年4月到日本東京舉辦“敦煌作品展”，5月到法國巴黎舉辦“敦煌畫展”，1958年，被紐約國際藝術學會公選為世界第一大畫家，授予金質獎章。60年代，張大千先后在巴黎、日內瓦、新加坡、曼谷、倫敦、圣保羅、紐約、洛杉磯等地舉辦畫展，作品受到世界各國當地民眾與官方的高度贊揚與肯定。張大千不辭艱辛，擔負起“中國文化大使”的職責，以個人的辛勞與汗水，在世界各地宣揚著中國的文化，這體現了一位畫家高尚的愛國情操。張大千在海外漂泊三十余年，期間他創作了大量詩詞畫作表達自己對祖國及故鄉親人的思戀之情。他曾經告誡子孫說“：我們的根在中國！我們是炎黃子孫！我們的血管里奔流著長江和黃河的汁液，華夏神州上埋藏著我們的根！”張大千移居巴西期間，在圣保羅牟吉鎮買下了一塊農場，為了紀念故土，他將圣保羅音譯為“三巴”，寓意為四川古時的“巴、巴東、巴西”三郡。又花了數年，張大千按照中國園林特點修建了自己的“八德園”，他每天在八德園里按照中國的傳統生活，喝中國茶，吃中國菜，按照中國傳統過年，與全家人說四川話。即是在自己的八德園里生活，也難減張大千對祖國故鄉的思念，張大千自作詩《懷鄉》寫道：“不見巴人作巴語，爭教蜀客憐蜀山。垂老可無歸國日，夢中滿意說鄉關。”《青城老人村》寫道“：萬里故鄉頻如夢，掛帆何年是歸夢。投荒乞食十年艱，歸夢青城不可攀。”懷鄉，思念故國故鄉，是客居異國異域的游子愛國情懷的具體表現，張大千浪跡海外30多年，時時處處不忘自己是一個中國人，時時處處保持著中國人的尊嚴和國格。張大千對祖國的熱愛、對自己民族的自尊、自信都通過他的身體力行表現出來。在國外三十多年，不管是出席各種活動還是日常生活，張大千總是一身長衫，滿口漢語，昂首拂須，保持著傳統的炎黃古風，展示著中國人和中國藝術家的堂堂風度與氣節。

儒家思想是我國傳統文化的精華，儒家思想的仁愛精神要求人們關愛他人、相互幫助，從對自己家人的愛擴大到對自己民族、國家的愛。張大千一生不但對自己家人子女關心愛護，而且對老師尊重、對弟子悉心愛護培養、對朋友重情義，甚至對素不相識的人也真心幫助，確實在張大千身上體現出儒家“仁者愛人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的儒家君子人格。張大千一生勤奮對繪畫事業的不懈追求正體現了儒家思想里自強不息、積極進取的精神。縱觀張大千一生的畫藝，20歲至40歲是臨摹古人期，40歲至60歲是漸變期，60歲至80歲是創新期。作為現代傳統繪畫大事，張大千步步為營，用一生扎實地走完了中國山水畫的創作之路。張大千萬年“變法”，創新了潑墨潑彩畫法，把傳統中國繪畫帶到了一個現代的窗口。張大千一生對祖國文物的保護，不辭辛勞在全世界推廣中國傳統文化，維護祖國和民族的尊嚴，表現了張大千的愛國情操。張大千不僅是一位偉大的畫家，也是一位具有高尚民族氣節的愛國者。

作者:張久美單位:四川理工學院