醫(yī)德醫(yī)風缺失重修

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對于一個醫(yī)生來說，重視醫(yī)德修養(yǎng)，尊重職業(yè)道德，忠于職守，竭誠為病人診治應該是有一個道德標準的。醫(yī)者一身系著病人的安危，切忌粗心大意，敷衍塞責。探脈診舌，問起始原因病因，憂患飲食之節(jié)，起居之度，或傷于毒，應盡察細毫，切不可花言巧語地口頭應付，或者頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。只攻其一關，不顧其他，往往會導致舊病未除，新病復起的不良后果。

掌握患者的心理特點和情志，比治療外感疾病要困難的多，如不察視仔細，問題問得巧妙，就得不到正確回答，有時很難把握真正病因，從而無法進行治療。

歷代名家都認為醫(yī)學是仁術，對病者要關心、體貼，做到竭誠盡智，全力救治。孫思邈主張不分貧富貴賤，一視同仁。他說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦……”不分親疏貴賤，把所有的病人都當做自己的至親好友看待。當醫(yī)生的應摒棄一切私心雜念，不問年齡老少、容貌美丑、聰明愚蠢、屬何民族、性格特點，都要精誠診治。

治病亦不分生熟親疏，即使是有宿怨舊恨的人家，也絕不拒絕診治。在此，有一個小故事為例：

元代朱震亨主動去貧病之家診治，尤其照顧“困厄無告”的病人。相反，對于那些頤指氣使，盛氣凌人的豪貴，不僅不予逢迎，而且藐視。有一次“權貴人以微疾來招，危坐中庭，列三品儀衛(wèi)左右。先生脈已，不言而出。呼下人追問之。先生曰：‘三月后當為鬼，猶有驕氣耶？’”

治病貴速，一發(fā)千鈞，凡病家有請，醫(yī)家就應不顧艱險疲勞，立即出診。孫思邈對于求治的患者，總是有求必應，做到了“勿避艱險，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救。”

元代朱震亨更是不憚路途遠近，有請必往。“四方以疾迎候者無虛日，先生無不即往。雖雨雪載途，亦不為止。他說：‘病者度刻如歲，而欲自逸耶？’”（病人熬過一刻勝于一年，痛苦不堪，我怎能圖自己的安逸呢？）病家求藥，不求其償，不要報酬；其困厄無告者，不待其招，窮困病苦的人，只當奉送。

故歷代醫(yī)家擇徒授藝，都要挑選心誠意專的人。即使是名醫(yī)的子孫，也不一定都能克紹萁裘，繼承家學。明代著名兒科醫(yī)學家萬全，共有十個兒子，沒有一個能繼承父業(yè)的。清代名醫(yī)葉天士在臨死之前，曾諄諄告誡他的兒子說：“醫(yī)可為而不可為，必天資敏悟，讀書萬卷，而后可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥鉺為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫(yī)。”（《清史稿·葉桂傳》）這段話是非常令人深思的。