中國傳統(tǒng)草編工藝的發(fā)展與情感需求

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摘要：草編工藝作為中國非物質(zhì)文明遺產(chǎn)需要被人們重視，其獨特的文化魅力，不僅作為功能化的產(chǎn)品，還是勞動創(chuàng)作者的藝術(shù)表達。本文主要探究中國傳統(tǒng)草編工藝的發(fā)展歷史，調(diào)查各地區(qū)草編因民俗文化多樣性所表達出的藝術(shù)特點。最后分析草編工藝在現(xiàn)今的發(fā)展方向，喚醒人們對于傳統(tǒng)文化的重視和滿足對于草編產(chǎn)品的情感需求。

關(guān)鍵詞：草編工藝；創(chuàng)新發(fā)展；情感需求

草編工藝作為中國歷史中手工藝文明的產(chǎn)物，距今已有七千多年的歷史。草編傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在中國分布廣泛，其主要原因是用草編織生活用品較為廉價，其原材料儲量大較易獲得，編織手藝比較容易學(xué)習(xí)和傳播，此手工藝在民間流傳廣泛，并且一直傳到現(xiàn)代。在居住方面，稻草搭建房屋取代洞穴居住，草席的出現(xiàn)解決盛夏消暑的問題；古人用智慧編制出草鞋，價廉物美，解決貧窮人家穿鞋的問題；用稻草編織的草帽和斗笠等，起到了遮雨防曬的作用；為了解決物品盛放和搬運的需求，古人編織出草籃和草簍等容器。從設(shè)計的角度看，草編產(chǎn)品的出現(xiàn)一開始是為了滿足功能的需求，后來出現(xiàn)草編裝飾，草編藝術(shù)的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出人們的審美需求。草編的原材料均是可再生的環(huán)保材料，符合綠色設(shè)計理念，滿足人們精神方面的需求。

1中國草編工藝的歷史

草編工藝的歷史進程比較久遠，最早可追溯7000年前的余姚河姆渡文明，考古專家在其遺址中發(fā)現(xiàn)葦草席，在個別新石器時代遺址中出土的陶器底部發(fā)現(xiàn)草席的痕跡，那時的人們便開始用草編織生活用品，和包裹陶器的草編用品。殷商時期便廣泛的使用草編生活用品，到了周代且還出現(xiàn)草工這一工種，負責(zé)生產(chǎn)工藝較為精美的蒲草席，這種草席在當(dāng)時十分盛行。春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，草編品類逐漸變多，品種有斗笠、草鞋、蓑衣、草席、草簾以及打坐的蒲團等。草編工藝發(fā)展到唐代，其已經(jīng)達到了非常高的水平，草編工藝品十分精美，唐代當(dāng)時流行的扇子等日常用品結(jié)合草編工藝，形成了一種新的工藝門類，例如在扇面上做成裝飾和制作麥草編織畫等。由于草編的材料易獲得的屬性，平民百姓將草染色后做成平面剪貼畫，其不僅是裝飾品，還承載著人們對生活表達吉祥寓意的情感。南宋和北宋，朝廷還成立了專門的進行編織生產(chǎn)的機構(gòu)，明清朝草編產(chǎn)品開始廣泛出口到國外，因此那時草編產(chǎn)品的風(fēng)格各有不同，有的簡單樸素，有的華麗精美。草編發(fā)展到現(xiàn)代的新中國，國家相繼出臺了很多扶持個體手工業(yè)的政策，草編生產(chǎn)開始走向工業(yè)化，建立了大批量生產(chǎn)的工廠，草編產(chǎn)品走出國門，在國際市場占有一席之地。近幾年來，社會對傳統(tǒng)文化的發(fā)展給予重視，對于傳統(tǒng)工藝技術(shù)的研究和傳統(tǒng)草編的再設(shè)計使得草編產(chǎn)品蓬勃發(fā)展，其發(fā)展好的一面同時也表明社會生產(chǎn)力的提高及人們的審美水平的提高。

2中國草編工藝特點

一般的草編制品的生產(chǎn)過程基本一樣，大體分為選料、上色、浸泡、編織、熏蒸、晾曬、刷漆等七個環(huán)節(jié)，全部采用手工制作[1]。草編材料選擇根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境選擇適宜的草料，草料采集后去除雜物，在陽光下曝曬，是為了方便干燥儲藏。根據(jù)干草料的粗細程度、長短和色彩分類，將草料精細化處理，修剪為合適的編織原料。此時草料的色澤大部分雜亂，為了使草編制品更加的美觀整齊和耐用，工匠還要使用硫磺蒸熏、漂染等工序使麥草表面具有均勻的顏色。保留原色的草料不需要上色處理，需要上色的草料浸泡在染色劑中，一段時間后用清水沖洗干凈然后晾干，經(jīng)過染色處理后的草料顏色就基本一致，可做裝飾或藝術(shù)效果。傳統(tǒng)草編產(chǎn)品的編制手法主要運用平編法、起心法、起邊法以及挑壓花紋法等基本方法，根據(jù)效果圖案編織成豐富的花紋圖案，由此創(chuàng)造出更加復(fù)雜多變的編織工藝，表現(xiàn)了手工藝人更加精湛的藝術(shù)造型[2]。草編的工藝特點來自人們長久實踐，從原料的處理到編織手法的多樣性，產(chǎn)品的精美裝飾無不體現(xiàn)編織手工藝人的智慧。

3中國草編的發(fā)展現(xiàn)狀

浙江寧波的黃古林有著中國草編基地的美稱，黃古林的草編用的主要原料是藺草，唐代黃古林的草席就已經(jīng)遠銷各地，發(fā)展到清代，草席用品遍布東南亞、歐洲和日本等地。現(xiàn)在的黃古林草編已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，會草席編織的傳承人逐漸老齡化，手工草編制品逐漸被機械大批量生產(chǎn)所取代，這再各地經(jīng)濟發(fā)展中成為一種必然的趨勢。徐行草編普遍一黃草為原料。黃草莖桿光滑柔韌，從明代起，當(dāng)?shù)鼐用窬陀闷渚幙椆に嚻泛蜕钇贰＝S草已發(fā)展到人工栽培，大量的原料產(chǎn)出，雖然黃草顏色單一，為了追求顏色豐富的圖案，黃草的染色工藝便發(fā)展起來。現(xiàn)再黃草編織的品種有帽、包、袋、毯等。徐行草編對地方經(jīng)濟有著極大的促進，地方政府組織的編織合作社、對黃草編織進行結(jié)構(gòu)整合、黃草編織納入小學(xué)課堂、將編織技藝出書成冊、為草編舉辦大型文化交流活動和展覽、成立草編工作室和草編陳列室等一系列的方案，這才使許多復(fù)雜的草編編織技藝和珍貴的草編藝術(shù)品流傳下來。廣西壯族自治區(qū)廣南侗寨保存著豐富的傳統(tǒng)民俗。編織草龍是本地侗族獨特的民間傳統(tǒng)，2004年入選區(qū)級非遺名冊。廣南侗寨草龍編織的出現(xiàn)在清朝嘉慶年間，那時廣南生活環(huán)境較差，人們飽受自然災(zāi)害，村民想到用稻草編織成一條草龍，做成一個抽象的龍造型，一把把的稻草扎成的龍身和龍尾，表達了村民希望消除蟲害、保佑來年風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收。如今，政府對廣南草編文化給與產(chǎn)業(yè)支持，起草編制品草龍草獅被廣西名族博物館館藏。因各地草編原材料的多樣性和民俗文化的不同，中國草編在各地區(qū)展示出不同樣式特點，其功能方面因為生活習(xí)慣的不同，編織產(chǎn)品相應(yīng)有不同的側(cè)重點，各地方人們對生活的情感表達和對節(jié)日的祝福，在草編的裝飾是有著不同的樣式。草編批量化標(biāo)準化的機械生產(chǎn)方式是現(xiàn)代化社會一種重要特征，是一種創(chuàng)造經(jīng)濟促進經(jīng)濟的方式，雖然其不可避免地帶來一定的社會問題，對于傳統(tǒng)手工藝必然有一定的影響，草編手工藝耗時長，生產(chǎn)效率低，無法與機器生產(chǎn)相競爭，但是較高藝術(shù)性表達的草編產(chǎn)品同樣是機器所替代不了的，各種材料的結(jié)合，裝飾技法的獨特性使手工草編也有一定的市場。

4中國傳統(tǒng)草編的創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)草編工藝的傳承方式依舊以師徒、家族等紐帶關(guān)系傳承，現(xiàn)今手工藝人的老齡化導(dǎo)致對草編的創(chuàng)新發(fā)展意識不夠，使草編工藝無法吸引到年輕人。人們消費結(jié)構(gòu)多樣化，對草編產(chǎn)品的替代性是現(xiàn)代社會的歷史必然性，草編產(chǎn)品的市場需求不強烈，人們消費目標(biāo)變得多元化和差異化，草編產(chǎn)品明顯跟不上現(xiàn)今人們對于產(chǎn)品需求的腳步，導(dǎo)致草編產(chǎn)業(yè)變得弱勢，無法得到傳承與發(fā)展。年輕人作為現(xiàn)在的消費主力，傳統(tǒng)草編用品依舊是傳統(tǒng)的樣式，宣傳方式屬于傳統(tǒng)的線下傳播，較少普及到互聯(lián)網(wǎng)消費群體。現(xiàn)代草編產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展一是要注重保留傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，其二是跟隨時代的發(fā)展促使草編文化的傳播。草編獨特的編織技法與草編工藝品的裝飾造型正是中國傳統(tǒng)文化的一部分，現(xiàn)代產(chǎn)品與草編工藝進行設(shè)計上的結(jié)合，各取其優(yōu)點，生產(chǎn)出大眾喜聞樂見的產(chǎn)品。設(shè)計草編產(chǎn)品的文創(chuàng)商品形式，擴大草編消費者群體，在草編產(chǎn)品的制作上不僅使用草編的編織技法，加入現(xiàn)代元素的裝飾，增加產(chǎn)品的工藝美。扶持整合草編品牌的一致性，與各大時尚品牌進行合作，擴大草編品牌的影響力。現(xiàn)在大部分的草編制品的圖案和樣式偏向于傳統(tǒng)樸素的風(fēng)格，而當(dāng)下的潮流趨勢，這些產(chǎn)品吸引的受眾較小，年輕人普遍不喜歡過于傳統(tǒng)的造型和裝飾。設(shè)計發(fā)展至今，其一定是為了服務(wù)于人類，剛開始的草編產(chǎn)品僅僅是滿足人們基本的使用，但只有實用功能已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的需求。因此，草編產(chǎn)品還需要滿足人類的物質(zhì)生活需求和精神生活需求。充分發(fā)揮現(xiàn)代社會主導(dǎo)力量——互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)品模式，將傳統(tǒng)手工藝與互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)相結(jié)合，利用互聯(lián)網(wǎng)銷售平臺，將產(chǎn)品傳播推廣，擴大市場需求，使更多人了解產(chǎn)品并且有更加快速便捷的購買方式。隨著信息網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，衍生出了新媒體這一產(chǎn)物，并逐漸改變著人們的生活、交往和娛樂方式。例如，新媒體平臺的快速成長，使得毛南族花竹帽編織技藝的傳播有了更多的的受眾選擇性。新媒體平臺的用戶整體較年輕化，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，把年輕一代設(shè)為目標(biāo)受眾。要對年輕一代在使用新媒體平臺時的喜好和特征進行分析，并針對他們的特點來進行傳播內(nèi)容的編輯[3]。在教育方面，普及中國傳統(tǒng)文化的手工藝課程，手工編織進課堂，發(fā)揮學(xué)生的主觀能性，自發(fā)性的去了解這些知識。進行研學(xué)項目的推廣，從學(xué)校走入中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，從年輕一代傳播傳統(tǒng)文化知識。

5傳統(tǒng)草編文化的情感需求

編織類的產(chǎn)品在現(xiàn)代的傳承離不開手工藝人的堅持，同樣草編產(chǎn)品在設(shè)計中的表達也是需要設(shè)計師的智慧，使草編產(chǎn)品不僅滿足功能需求，同時也是人們在生活中情感需求的表達。現(xiàn)代編織藝術(shù)就其表達形式和創(chuàng)作理念來說，通常可以被分為兩種類型：一種類型是以表達藝術(shù)家的觀念、個性為主，在這類作品中藝術(shù)家主要把纖維材料作為一種表現(xiàn)手段，較多表達的是屬于藝術(shù)家個人的情感和心理活動。而另一類型，是以某一特定平面秩序和空間意識為表達為目的，它們主要關(guān)注與表達的是纖維藝術(shù)與平面形式、立體空間的關(guān)系，纖維藝術(shù)與人的關(guān)系，以及如何創(chuàng)造新的平面與空間存在、平面與空間意識、平面與空間秩序、平面與空間美感等[4]。草編屬于現(xiàn)代編織藝術(shù)較為普遍的一種表現(xiàn)形式，藝術(shù)創(chuàng)作者用草編這一工藝技法來表達個人的情感，例如前面所談及，廣南侗寨人編織草龍是為了表達祈福的情感需求。設(shè)計師以草編元素進行的設(shè)計，或?qū)⒉菥幦谌朐O(shè)計之中，體現(xiàn)獨特的傳統(tǒng)文化設(shè)計，既表達了對傳統(tǒng)文化的衷情，同時對世界傳播中國文化。這些方式都是有利于草編工藝的創(chuàng)新發(fā)展。草編工藝集結(jié)著中國勞動人民的智慧，發(fā)源于民間，在生活中發(fā)揮著重要作用，草編的出現(xiàn)與興起都是經(jīng)過人們長久實踐。而現(xiàn)代社會提倡傳統(tǒng)文化的新型發(fā)展，中國的傳統(tǒng)草編工藝正好順應(yīng)時代磅礴發(fā)展。中國古人提倡“道法自然”，遵循自然規(guī)律，正是體現(xiàn)出與自然的和諧相處的理念，不論從材料上還是工藝技法上，草編都是取材于自然，順應(yīng)自然的發(fā)展。就地取材編織生活所需用品，對于編織裝飾和編織技法的研究都廣泛的表達出對美好生活的向往，最后所呈現(xiàn)的作品都體現(xiàn)出當(dāng)時的人文氣息。依據(jù)馬斯洛需求理論，產(chǎn)品對于已滿足人們生活功能的需求后，人們更看重自身的情感表達，對于周圍產(chǎn)品的要求能夠體現(xiàn)個人的生活品味，草編產(chǎn)品自然和諧的設(shè)計理念，讓使用者產(chǎn)生對于自然的依托和對于傳統(tǒng)文化的追求。

6結(jié)語

中國傳統(tǒng)草編工藝從古延續(xù)到今天，其中凝結(jié)著中國人們樸素的智慧，隨著社會的進步，人們的生活水平和審美不斷提高，編織產(chǎn)品豐富的造型裝飾和傳統(tǒng)文化屬性，契合人們的情感，引起人們情感的共鳴，滿足人們的情感需求。雖然現(xiàn)在的產(chǎn)品著重現(xiàn)代設(shè)計，但是傳統(tǒng)草編其本質(zhì)還是為大眾服務(wù)。草編工藝需要順利地傳承下去，設(shè)計師應(yīng)該從設(shè)計的角度，使草編工藝現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，不斷地謀求更好的發(fā)展。讓草編產(chǎn)品既能保持原本的傳統(tǒng)風(fēng)格，又不缺乏時尚的味道，從而進一步推動其發(fā)展，使中國傳統(tǒng)草編工藝走上更廣闊的舞臺。

參考文獻：

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[4]張弘.現(xiàn)代編織藝術(shù)的發(fā)展與表現(xiàn)[J].大眾文藝,2012(11):142.

作者:竇強 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)