近代報(bào)刊與馬克思誕辰紀(jì)念分析

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［摘要］《紅色中華》《新華日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《解放》等報(bào)刊是民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展馬克思誕辰周年紀(jì)念的主陣地，《申報(bào)》《大公報(bào)》等民國(guó)主要報(bào)刊也有不少關(guān)注。近代報(bào)刊，通過(guò)介紹馬克思生平與品格、評(píng)價(jià)馬克思的貢獻(xiàn)與地位、分析馬克思對(duì)中國(guó)革命的態(tài)度、闡述馬克思主義的理論來(lái)源與體系結(jié)構(gòu)，教育世人，推進(jìn)讀者對(duì)馬克思與馬克思主義的了解和認(rèn)同。

［關(guān)鍵詞］馬克思誕辰紀(jì)念;報(bào)刊;報(bào)道與評(píng)論

自20世紀(jì)20年代至中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)馬克思誕辰周年的紀(jì)念活動(dòng)未曾停止過(guò)，通過(guò)對(duì)馬克思誕辰周年舉行形式豐富的紀(jì)念活動(dòng)，宣傳馬克思的精神風(fēng)范及其理論體系。報(bào)刊是研究馬克思誕辰紀(jì)念的一類重要史料。在近代報(bào)刊中，有大量記載馬克思誕辰周年紀(jì)念的史料。通過(guò)對(duì)這些史料的梳理、分析和比較，還原近代中國(guó)對(duì)馬克思誕辰周年紀(jì)念活動(dòng)的樣態(tài)，從而激活歷史記憶和教育人民大眾。

一、近代報(bào)刊對(duì)馬克思生平與品格的介紹

《大公報(bào)》作為民國(guó)時(shí)期中國(guó)最具影響力的報(bào)紙之一，重視國(guó)內(nèi)時(shí)事的報(bào)道，對(duì)國(guó)際時(shí)局的動(dòng)向很敏感。在馬克思誕辰周年多次紀(jì)念活動(dòng)中，《大公報(bào)》都給予了報(bào)道。1923年5月6日(馬克思105周年誕生日的第二天)，《大公報(bào)》發(fā)表消息，介紹北京馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)召開(kāi)馬克思誕辰紀(jì)念會(huì)的消息，指出:馬克思“非但為一社會(huì)主義家，且為一社會(huì)主義實(shí)行家”，馬克思“一生悉屬困苦生活，但志趣則終不改變”［1］。1933年5月4日，《大公報(bào)》在其“世界思潮”欄目登載了《恩格斯在馬克思下葬時(shí)的演說(shuō)》(實(shí)際上應(yīng)譯為《恩格斯在馬克思墓前的講話》)一文，介紹了馬克思生平及其偉大貢獻(xiàn)。［2］在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨報(bào)黨刊經(jīng)常刊發(fā)社論、紀(jì)念文章等評(píng)介馬克思的生平，樹(shù)立馬克思的偉大形象，擴(kuò)大馬克思在中國(guó)的影響。《新華日?qǐng)?bào)》在1943年馬克思誕辰125周年之時(shí)，發(fā)表《調(diào)查研究與習(xí)作合一———為紀(jì)念馬克思一百廿五周年誕辰》一文，強(qiáng)調(diào)馬克思“不是死啃書本的教條主義者”［3］;1944年馬克思誕辰126周年，《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表《向馬克思學(xué)習(xí)切實(shí)認(rèn)真的學(xué)風(fēng)》一文，提倡學(xué)習(xí)馬克思的“勤謹(jǐn)研究務(wù)實(shí)認(rèn)真的學(xué)風(fēng)”［4］。創(chuàng)刊于1941年的中國(guó)共產(chǎn)黨政治理論刊物《解放日?qǐng)?bào)》，在1943年馬克思誕辰125周年之時(shí)，發(fā)表《馬克思的科學(xué)態(tài)度———為紀(jì)念馬克思誕生一百二十五周年而作》一文，認(rèn)為“馬克思的科學(xué)態(tài)度，就是我黨的學(xué)風(fēng)底最理想的模范”［5］，號(hào)召大家學(xué)習(xí)馬克思的科學(xué)態(tài)度。中共中央在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的機(jī)關(guān)刊物《解放》于1939年3月發(fā)表了《馬克思小傳》，于1940年5月發(fā)表專文《馬克思回憶》和《卡爾•馬克思傳略》，介紹馬克思生平與功績(jī)。另外，也有不少報(bào)刊在紀(jì)念活動(dòng)中宣傳馬克思的生平業(yè)績(jī)，如1947年4月在香港創(chuàng)刊的綜合性政治刊物《自由叢刊》在其1948年第13期發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言一百周年訪問(wèn)馬克思故居》［6］。成仿吾和張如心主編、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的晉察冀解放區(qū)出版的綜合性文化刊物《北方文化》，在其1946年5月1日出版的刊物中登載了柯柏年的《馬克思之為人》一文，分為“學(xué)者的風(fēng)度”“革命的精神”“良師兼益友”“模范的丈夫”“標(biāo)準(zhǔn)的父親”等五個(gè)部分［7］;1946年6月在哈爾濱創(chuàng)刊的青年綜合讀物《知識(shí)》雜志，在其1949年2月15日出版的刊物中也登載了柯柏年的《馬克思之為人》一文，但內(nèi)容有所刪減，分為“革命的精神”“良師兼益友”“不硬套公式”等三個(gè)部分［8］。1938年5月創(chuàng)刊于上海的由英國(guó)人馬彬和編輯的《眾生》雜志在馬克思誕生120周年之時(shí)，以及1941年8月創(chuàng)刊于上海的《時(shí)代雜志》周刊在馬克思誕生123周年之時(shí)，都曾發(fā)文介紹了馬克思奮斗而又不平凡的一生。近代報(bào)刊評(píng)介馬克思生平的內(nèi)容很多，既有馬克思主義經(jīng)典作家的論述，也有國(guó)外著作的翻譯，還有國(guó)人的著述，從不同側(cè)面對(duì)不同的讀者群展示馬克思的偉大形象和優(yōu)秀品格，為中國(guó)國(guó)內(nèi)的馬克思主義信仰者提供了動(dòng)力源泉。

二、近代報(bào)刊對(duì)馬克思貢獻(xiàn)與地位的評(píng)價(jià)

《申報(bào)》是我國(guó)早期的報(bào)紙，對(duì)馬克思誕辰周年的紀(jì)念活動(dòng)給予了關(guān)注。如在1922年馬克思誕辰104周年之時(shí)，《申報(bào)》發(fā)表消息，認(rèn)為馬克思之所以成為偉人主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:“馬克思曾從事于法律之研究，凡研究法律者思想類多迂執(zhí)，而馬克思則進(jìn)取不懈”，“馬克思曾從事于哲學(xué)之研究，凡研究哲學(xué)者思想每陷于玄渺，而馬克思則仍努力于現(xiàn)實(shí)之社會(huì)”，“馬克思中年曾一度長(zhǎng)期之戀愛(ài)生活，凡戀愛(ài)程度一高則感情興旺懈于進(jìn)取，而馬克思終不以戀愛(ài)之熱情而減殺其理性”［9］。1922年1月在北平創(chuàng)刊的《先驅(qū)》是中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央的第一個(gè)機(jī)關(guān)報(bào)。在1923年馬克思誕辰105周年之時(shí)，《先驅(qū)》刊發(fā)中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)《馬克思誕生百零五周年紀(jì)念日敬告中國(guó)青年(1923年5月5日)》，指出全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)在馬克思誕辰周年集會(huì)紀(jì)念馬克思的意義就是“表示馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的唯一的指導(dǎo)原理!”馬克思主義是“推翻資本主義、解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)的唯一的武器!”［10］1931年12月創(chuàng)刊的《紅色中華》是中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府的機(jī)關(guān)報(bào)。在1934年馬克思誕辰116周年之時(shí)，《紅色中華》刊發(fā)中共中央宣傳部為紀(jì)念馬克思誕辰而擬定的《“五五”節(jié)報(bào)告大綱》，指出:馬克思“是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)師”，“創(chuàng)造了第一國(guó)際，留下了全世界工人的國(guó)際組織的模范”，“所著的《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等書，永遠(yuǎn)是革命理論的最豐富的智庫(kù)”，所創(chuàng)立的理論“是有系統(tǒng)有方法的革命的理論，是一切過(guò)去的最好的知識(shí)的結(jié)合。”［11］、孫伏園、徐志摩曾先后主編過(guò)的《晨報(bào)》副刊在1922年5月5日，發(fā)表署名競(jìng)?cè)说摹恶R克思紀(jì)念:我們紀(jì)念馬克斯的意義》和署名燕汀的《馬克思紀(jì)念:馬克思傳》等兩篇紀(jì)念文章。1930年在上海創(chuàng)刊的文學(xué)刊物《拓荒者》月刊，在其第1卷中刊發(fā)文章，認(rèn)為馬克思是“偉大的思想家、革命家”，“我們當(dāng)格外體會(huì)馬克思主義的意義，擔(dān)起完成中國(guó)革命的任務(wù)。”［12］1938年在上海創(chuàng)刊、主要受眾為青年的綜合性刊物《學(xué)生時(shí)代》月刊，在1938年馬克思誕辰120周年之時(shí)發(fā)表紀(jì)念文章，指出:馬克思是“人類中最偉大的思想家及政治領(lǐng)導(dǎo)者”，“全世界的人類，不論他們的國(guó)土上還有著人對(duì)人的剝削甚至殘殺，或者已經(jīng)建設(shè)了公正幸福的社會(huì)主義的社會(huì)，都應(yīng)當(dāng)深切的紀(jì)念這位偉大人物，記著他一生與活動(dòng)的每個(gè)重要的日子。”［13］關(guān)東中蘇友好協(xié)會(huì)編輯出版的《友誼》半月刊發(fā)表文章指出:馬克思“不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命理論家，并是參加工人實(shí)際斗爭(zhēng)的組織家”，“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與行動(dòng)的方針———馬克思主義的創(chuàng)始者”，中國(guó)人民將每年的5月5日馬克思誕辰日定為學(xué)習(xí)節(jié)是因?yàn)椤榜R克思是學(xué)習(xí)最用功最得法，學(xué)問(wèn)最淵博的人”［14］。近代報(bào)刊在馬克思誕辰周年的紀(jì)念活動(dòng)中刊發(fā)的眾多文章，對(duì)馬克思的一生貢獻(xiàn)與歷史地位給予了高度評(píng)價(jià)，使馬克思在中國(guó)民眾心目中留下了高大而又具體的形象，從而使中國(guó)民眾對(duì)馬克思有了更多的了解與支持。

三、近代報(bào)刊對(duì)馬克思關(guān)于中國(guó)革命態(tài)度的分析

馬克思非常關(guān)注中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的進(jìn)程，近代報(bào)刊著力分析與宣傳馬克思對(duì)中國(guó)革命的支持。如《新華日?qǐng)?bào)》在馬克思誕辰120周年之時(shí)發(fā)表社論指出:馬克思“是中國(guó)人民最熱烈的同情者”，“是第一個(gè)用科學(xué)的方法研究中國(guó)問(wèn)題和中國(guó)社會(huì)的理論家和政治家”，“馬克思不僅熱烈的同情中國(guó)人民的解放運(yùn)動(dòng)，而且對(duì)于他生時(shí)中國(guó)所發(fā)生的每一個(gè)事變，革命運(yùn)動(dòng)他都作了詳細(xì)的研究”，“指出了中國(guó)人民奮斗的目標(biāo)———‘中華民國(guó)———自由平等博愛(ài)’”［15］。《申報(bào)》在1939年5月5日馬克思誕辰121周年之時(shí)撰文指出:馬克思是世界偉人、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師、被壓迫民族解放運(yùn)動(dòng)的熱烈擁護(hù)者、中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)最忠誠(chéng)的朋友。這種介紹強(qiáng)化了中國(guó)民眾對(duì)馬克思及其理論的認(rèn)同感，拉近了他與中國(guó)革命的空間距離。通過(guò)開(kāi)展對(duì)馬克思與孫中山的聯(lián)合紀(jì)念，尋找馬克思與孫中山之間的聯(lián)系。在1927年馬克思誕辰109周年之時(shí)，《黨星》在其創(chuàng)刊號(hào)上說(shuō)明兩個(gè)“五五”紀(jì)念的意義，指出:“五月五日這個(gè)紀(jì)念日，在中國(guó)革命史和世界革命史，都是非常的重要。因?yàn)椋R克斯是人類解放運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師，孫總理是中國(guó)民族革命的導(dǎo)師”［16］。1939年4月28日《申報(bào)》也分析了紀(jì)念孫中山和馬克思的關(guān)系。1939年5月5日《新華日?qǐng)?bào)》的社論指出:“五五又是一個(gè)有偉大歷史意義底紀(jì)念日，這就是因?yàn)閮蓚€(gè)偉人馬克思誕生和孫中山先生就任非常總統(tǒng)底紀(jì)念日子”，“中國(guó)的馬克思主義者———中國(guó)共產(chǎn)黨，孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨，都攜手合作為真正的中華民國(guó)，為實(shí)現(xiàn)三民主義底新中華民國(guó)”［17］。中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨聯(lián)合紀(jì)念馬克思與孫中山，體現(xiàn)出了兩黨之間具有重合的話語(yǔ)體系以及存在現(xiàn)實(shí)的合作基礎(chǔ)。近代報(bào)刊宣傳馬克思對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)和支持，塑造了馬克思革命的和正義的形象。開(kāi)展對(duì)馬克思和孫中山的聯(lián)合紀(jì)念，有利于擴(kuò)大中國(guó)民眾對(duì)馬克思的認(rèn)同和支持。

四、近代報(bào)刊對(duì)馬克思主義理論體系的闡述

在馬克思誕辰周年中，眾多報(bào)刊發(fā)表的文章和演講論及馬克思主義的理論淵源與理論體系。首先借助馬克思誕辰紀(jì)念，詮釋了馬克思主義與人類思想文化的關(guān)系。《新華日?qǐng)?bào)》在馬克思誕辰120周年紀(jì)念之時(shí)，發(fā)表社論《紀(jì)念馬克思和孫中山》和系列紀(jì)念文章。在社論中，對(duì)馬克思主義的理論來(lái)源作了說(shuō)明;在列寧的紀(jì)念文章《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》中則明確指出，馬克思主義的偉大在于它“是集幾千年來(lái)人類思想的大成”［18］，闡述了馬克思主義與人類傳統(tǒng)思想的密切聯(lián)系。關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)問(wèn)題，也有報(bào)刊刊文闡述。1926年2月創(chuàng)刊的中共廣東區(qū)委機(jī)關(guān)刊物《人民周刊》在馬克思誕辰108周年之時(shí)，發(fā)表彭述之的文章《五五紀(jì)念與中國(guó)》，指出:“馬克思主義，絕不是一種什么機(jī)械的宗教，也不是一種什么玄學(xué)。馬克思主義是一種解釋宇宙的方法論，并且是改造宇宙的一種工具。馬克思主義是全人類歷史發(fā)展到最高階段的一種結(jié)晶體。馬克思主義是創(chuàng)造人類新社會(huì)的指南，更切實(shí)點(diǎn)說(shuō)是一切革命的指南，是一切被壓迫被剝削階級(jí)反抗和脫離壓迫和剝削階級(jí)的武器。”［19］1933年《紅色中華》在它的一篇社論中號(hào)召:“努力學(xué)習(xí)理論，以馬克思列寧主義來(lái)武裝自己，用一切銳利的武器去粉碎敵人”［20］。這些社論和文章把馬克思主義看作解釋宇宙的方法論，指出馬克思主義具有“工具”“指南”“武器”等重要功能。《新青年》是20世紀(jì)中國(guó)最重要最有影響力的雜志之一，在其多篇文章中分析了馬克思主義的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和基本原理。在馬克思誕辰101周年之時(shí)，《新青年》出版“馬克思研究”專號(hào)，轉(zhuǎn)載了《馬克思的唯物史觀》一文，勾勒了馬克思主義三個(gè)組成部分的關(guān)系。在《我的馬克思主義觀》一文中指出:馬克思主義由唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、科學(xué)社會(huì)主義等三部分構(gòu)成。顧兆熊在《馬克思學(xué)說(shuō)》一文中指出，“馬氏用這兩個(gè)基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)，去批評(píng)現(xiàn)代資本式的出產(chǎn)法，推論他發(fā)展的趨勢(shì)與將來(lái)社會(huì)秩序的改革”［21］，研究了馬克思主義的理論構(gòu)成。近代報(bào)刊結(jié)合對(duì)馬克思生平事業(yè)的介紹，對(duì)馬克思主義的理論體系進(jìn)行詮釋，彰顯了馬克思主義的理論魅力，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，增進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義的認(rèn)知與認(rèn)同，也為馬克思主義中國(guó)化奠定了重要基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

近代以來(lái)，中國(guó)人民及中華民族的前途命運(yùn)與馬克思主義休戚相關(guān)。近代報(bào)刊為紀(jì)念馬克思誕辰發(fā)表的社論、文章、譯作等，既重申強(qiáng)調(diào)，又有深化拓展。近代報(bào)刊對(duì)馬克思誕辰周年紀(jì)念活動(dòng)的報(bào)道與宣傳，起到了宣傳、組織與動(dòng)員的作用，促進(jìn)了中國(guó)人對(duì)馬克思的了解與認(rèn)同，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的詮釋和運(yùn)用，擴(kuò)大了馬克思主義中國(guó)化的社會(huì)基礎(chǔ)。開(kāi)展馬克思誕辰紀(jì)念活動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要傳統(tǒng)政治資源之一。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，報(bào)刊應(yīng)努力發(fā)掘并積極利用馬克思誕辰紀(jì)念活動(dòng)這一傳統(tǒng)政治資源，深刻揭示馬克思的魅力以及馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，在中國(guó)國(guó)內(nèi)塑造與達(dá)成馬克思和馬克思主義的集體記憶與集體共識(shí)，從而讓中國(guó)人民自覺(jué)以馬克思主義及其中國(guó)化的最新理論成果作為行動(dòng)指南。

作者:雷志松 單位:浙江科技學(xué)院