建筑門飾審美特征與文化解讀

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摘要：建筑門飾“鋪首銜環”的圖案題材具有深厚的精神內涵，憑借獨特的藝術形式，通過繼承和發展傳統圖案和構件功能，傳達了藝術家對美好生活的心馳神往。其以“讀”傳神、以“興”傳神、以形達意的特征，表達了中國造型藝術的美學思想。本文對建筑門飾“鋪首銜環”的審美特征與文化解讀進行了分析。

關鍵詞：“鋪首銜環”；建筑門飾；文化解讀；審美特征

裝飾藝術和建筑構件的一種重要的表現形態就是圖案，建筑門飾“鋪首銜環”具有典型的圖案特征。它滲透了以神寫形、以形達意、形神兼備的美學思想，充分體現了中國建筑造型藝術的情與神會，形與意合。自漢代以來，藝術家們在繼承“鋪首銜環”圖案的基礎上，加入了大量的寫實元素，改變了過去僅僅利用抽象的符號表現圖案的形式。通過大膽創新，充分結合想象力和直覺，形成了建筑門飾“鋪首銜環”獨特的文化內涵和審美特征。

1“鋪首銜環”圖案的審美特征

“鋪首銜環”是典型的對傳統圖案的繼承，主要是采用回旋對稱的格式，通過運用莊重而安定的弧線，以抽象化和象征化的手法，帶給人一種神秘、勇猛之感，擁有濃厚的宗教內涵。“鋪首銜環”并不是單獨存在，藝術家加入了新的寫實形象，抽象美化傳統的圖案，通過巧妙地組合白虎、神鳥、人物、樓閣和亭臺等建筑物，而產生了一種新的圖案組合形式。例如，“鋪首銜環•朱雀”“鋪首銜環•白虎”等，帶給人以強烈的視覺沖擊力，使圖案形象更加威嚴、神秘。通過捕捉人、鳥、魚、獸等自然形象，將人的想象和理念賦予其中。審美并非摹寫自然屬性，而是通過深入理解和認識自然萬物，進而創造新的表現形式和形象。它的兩個顯著的審美特征，就是以“興”轉神、以“讀”傳神。1.1以“讀”傳神。內容與感悟，是可“讀”的圖案形象的核心。要求有豐富的畫面、飽滿的構圖，同時圖案內容要具備故事性，整個畫面充滿了人物形象、植物和動物，強調的是一種享受、頓悟和體驗等。這一點密切關聯我國古代畫所講求的意在言外、言有盡而意無窮的意境。例如，天體星宿圖案中的佳作，就是漢畫像鋪首銜環中的“銅龜蛇鋪首鳴”圖案。圖案中幾何圖形非常清晰，有陽鳥的頭、翅、尾。既遙相呼應后面的圓月，同時又表現出了規整的對稱。幾個圓前后呼應出現節奏變化，動感極強，又表現得灑脫和飄逸。以升騰的石氣相托作為背景，石煙繚繞、繁星燦爛、日月交替，表現出一種壯美的景觀形象。詮釋了漢人美好的精神寄托以及追求永恒、認識自然的觀念，帶給人一種無限之感。1.2以“興”轉神。“鋪首銜環”圖案中的“興”，主要體現了三個方面的內容：一是對典故的運用。漢代神仙信仰非常濃郁，諸多畫像石的主題，就是升仙和表現仙界。比興作為藝術表現方式一直受到重視，帶著這種審美取向，以詩性的心靈來觀照禽、魚、草、木的大千世界，是“鋪首銜環”圖案的主要審美。藝術家們借助感性形象，表達自身的創意。同時，還有大量的祥瑞圖案在“鋪首銜環”中出現，它們或畫或雕或鏤，以字形、字義為原型，體現了直讀命題的語言學現象。古人同樣以“同音互訓”的方法對經典命題進行注釋，并且在鋪首藝術中不自覺地進行嫁接。利用某些事物與吉祥詞語同音或諧音而創造出很多裝飾性的祥瑞圖案，如“瓶”與“平”、“橘”與“吉”、“鹿”與“祿”、“蝠”與“福”等。鋪首主題的重要組成部分，就是動植物和日常器物本身。同時，通過選取典型裝飾圖案，體現了古人的一種情操和德守。例如，牡丹國色天香，是花中之王，而竹子象征著人的高尚氣節，梅花、松柏又象征著君子清高的品格等。

2“鋪首銜環”圖案的文化解讀

建筑門飾“鋪首銜環”的圖案，詮釋了一種價值體系和人文精神，是對歷史情節的體現。最初的建筑藝術可以溯源到人類定居，鋪首實際上是神人獸面紋的組合，神人圖像用山字形的高冠代表，史前時期的獸面紋用獸面表現。而鋪首所銜之環，則是對史前陪葬和祭祀文化進行了繼承。漢畫像石上刻飾的“鋪首銜環”圖像，有機地組合了具有某些特異功能的神獸和巫師一類的神人。首先，漢畫像中“鋪首銜環”具有非常夸張的形象，尺度不符合現實生活中的門飾。主要為逝者營造一個冥界的形象化天地，突出了宗教的意義，體現了漢代喪葬文化的特征。其次，所有的“鋪首銜環”上方都配有朱雀，多與“四神”結合，主要是為了結合宗教含義，形成整體的喪葬環境。同時，在一些少數民族建筑門飾“鋪首銜環”的圖案中，帶有神秘的圖騰文化色彩，通常采用擬物的手法展現民眾對宗教靈物的崇拜。

3結語

建筑門飾“鋪首銜環”，通過以形傳神、以形達意的方法，表現了中國傳統審美欣賞與文化特征。其審美與文化特征的多重性，決定了無形的“符號”文化和有形的“實物”美學，它密切關聯整個古代文化的思維傳統，對于我們今天學習和借鑒具有重要的現實意義。

作者:程子函 單位:陜西師范大學

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