意大利教學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

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一、關(guān)于傳承、借鑒與創(chuàng)新

意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，有著深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。因此，每每談及設(shè)計(jì)，總讓人聯(lián)想到意大利的頂級(jí)服裝設(shè)計(jì)、跑車設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)，以及建筑設(shè)計(jì)等。隨著時(shí)展，意大利的藝術(shù)滲透到了各個(gè)領(lǐng)域，意大利設(shè)計(jì)也綻放出燦爛的藝術(shù)光輝，成就了諸多世界知名的設(shè)計(jì)大師，而這與意大利的藝術(shù)教育是息息相關(guān)的。因此，了解意大利的藝術(shù)教育體系無(wú)疑對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。世界各地的藝術(shù)設(shè)計(jì)都存在著傳承、借鑒與創(chuàng)新的問(wèn)題，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)理念則更要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維。教師如果不善于創(chuàng)新，教出來(lái)的學(xué)生便只會(huì)延續(xù)傳承與借鑒的路子思考問(wèn)題，難以設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。其實(shí)，在整個(gè)藝術(shù)界最難能可貴的就是創(chuàng)新，很多藝術(shù)工作者忙碌一生，卻僅是停留在傳承與借鑒的道路上，沒(méi)能走出“模仿”的怪圈。許多從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的教育工作者，只是無(wú)數(shù)次地讓學(xué)生按部就班地完成固有教材的練習(xí)，包括采風(fēng)和野外作業(yè)，忽視對(duì)了學(xué)生思維方式的啟發(fā)。其實(shí)，教會(huì)學(xué)生舉一反三、由此及彼、由表及內(nèi)、由正及反、由正及副、由點(diǎn)及面、由小及大等辯證思維方式，才是培養(yǎng)創(chuàng)新式思維的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才之重要環(huán)節(jié)。縱觀古今中外，凡是大師的經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都滲透著豐富的思想內(nèi)涵，其表現(xiàn)手法之所以會(huì)成為一種經(jīng)典，皆因被大眾審美認(rèn)可與擁護(hù)，如古羅馬的人體雕塑與城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，又如美國(guó)紐約赫德森河口上的自由女神塑像，其代表著人們廣為推崇的基本精神，再如法國(guó)的現(xiàn)代建筑凱旋門等，它們的共同點(diǎn)都是具有深刻的思想內(nèi)涵，以及獨(dú)到新穎的表現(xiàn)手法。“藝術(shù)設(shè)計(jì)”四個(gè)字的本質(zhì)含義是藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作必須創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就談不上創(chuàng)作，只能是重復(fù)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就一定要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的超越，當(dāng)然，這必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)上。所以，意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的一個(gè)很重要的理念就是：創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育。我們應(yīng)該了解到：設(shè)計(jì)天生具有的屬性就是藝術(shù)、科學(xué)和創(chuàng)新。著名的德國(guó)現(xiàn)代建筑師和建筑教育家瓦爾特•格羅皮烏斯（WalterGropius，1883—1969）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推進(jìn)人們不斷前進(jìn)。”早在20世紀(jì)初期（1910年前后），是格羅皮烏斯“獨(dú)出心裁地采用鋼材、平板玻璃為建筑材料，用嶄新的玻璃幕墻結(jié)構(gòu)替代了傳統(tǒng)的承重墻，令人刮目相看。這座建筑的設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)代的水準(zhǔn)，為他贏得了不錯(cuò)的口碑”。由此我們可以明白傳承——超越才是創(chuàng)新。而這種體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性且獨(dú)到新穎的表現(xiàn)手法才會(huì)具備極強(qiáng)的欣賞性和藝術(shù)生命力。傳承理念和借鑒體系，如果不從內(nèi)在思想上了解歷史文化，了解與其相關(guān)的風(fēng)土人情，不從理念角度去借鑒，就不能建立創(chuàng)新的基礎(chǔ)。當(dāng)我們學(xué)習(xí)與借鑒他人的，特別是國(guó)外的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就必須盡量了解其整個(gè)體系，從中找出理念和思想性、規(guī)律性的精華，結(jié)合我國(guó)國(guó)情總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建出適合本國(guó)、本地區(qū)切實(shí)可行的藝術(shù)教育體系。

二、意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)概況

意大利無(wú)疑是目前設(shè)計(jì)界最具活力的國(guó)家之一，“意大利設(shè)計(jì)”不同于“日本設(shè)計(jì)”的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，也不同于“德國(guó)設(shè)計(jì)”的經(jīng)久實(shí)用，其往往是古典審美觀和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，引導(dǎo)著世界潮流。意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)多體現(xiàn)在珠寶設(shè)計(jì)、箱包設(shè)計(jì)、奢侈品設(shè)計(jì)、跑車設(shè)計(jì)以及家具設(shè)計(jì)上，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得了輝煌成就。意大利在設(shè)計(jì)上注重材料的選擇與外觀的形式美感，同時(shí)更注重售后的貴賓式服務(wù)。意大利設(shè)計(jì)師往往把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來(lái)操作。意大利設(shè)計(jì)界成就之快、發(fā)展勢(shì)頭之猛在現(xiàn)今看來(lái)也是偉大的，而在二戰(zhàn)之前，意大利現(xiàn)代化進(jìn)程卻發(fā)展得相當(dāng)緩慢，設(shè)計(jì)教育也是止步不前，在整個(gè)歐洲，意大利設(shè)計(jì)幾乎沒(méi)有立足之地。但在二戰(zhàn)之后短短16年的時(shí)間里，意大利現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程獲得了巨大跨越，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為全民教育的基礎(chǔ)科目被普及，并且迅速占領(lǐng)了世界設(shè)計(jì)界的主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了一大批在世界范圍內(nèi)赫赫有名的設(shè)計(jì)大師，使意大利一下子成為了世界設(shè)計(jì)界的巨頭，并且在將近1個(gè)世紀(jì)里領(lǐng)導(dǎo)和指引了世界設(shè)計(jì)的潮流。意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)具有國(guó)際化、品牌化、世界化三大特點(diǎn)，在時(shí)裝界的著名品牌有Bally、GuccioGucci、SALVATOREFERRAGAMO等，在工業(yè)設(shè)計(jì)界有世界汽車頂級(jí)的“兩皇一后”法拉利、蘭博基尼、瑪莎拉蒂，鑄就了其在工業(yè)設(shè)計(jì)界的非凡地位。關(guān)于意大利的工業(yè)設(shè)計(jì)，在二戰(zhàn)以后，德國(guó)和日本都在拼命研究汽車性能，努力制造世界頂級(jí)的汽車發(fā)動(dòng)機(jī)，以此作為工業(yè)設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向，意大利則不然，其目光更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，意大利工業(yè)設(shè)計(jì)以舒適自然的內(nèi)部裝飾為出發(fā)點(diǎn)，以流線型具有美感的汽車外觀為商業(yè)賣點(diǎn)，打造功能和舒適度完美結(jié)合的工業(yè)化藝術(shù)品成為了意大利汽車制造業(yè)的宗旨，并且迅速走紅國(guó)際市場(chǎng)。意大利汽車的主要構(gòu)件都是進(jìn)口的，但這絲毫沒(méi)有影響到意大利汽車的核心競(jìng)爭(zhēng)力，合理的商業(yè)定位讓“意大利制造”成為舉世曙目且經(jīng)久不衰的品牌。意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基本特點(diǎn)是發(fā)展晚、起步快、成就高。在歐洲，德國(guó)是最早發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的國(guó)家，1919年，包豪斯學(xué)校的建立確立了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的基本框架，隨即，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系在歐洲開始傳播，荷蘭和英國(guó)緊隨其后發(fā)展了本土的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系。這時(shí)的意大利由于工業(yè)發(fā)展緩慢和政治運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，其藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展得十分緩慢，但是后來(lái)意大開始普及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)迅速發(fā)展，在短時(shí)間內(nèi)就涉及了各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)一批著名設(shè)計(jì)大師的出現(xiàn)成就了意大利設(shè)計(jì)在世界中的主導(dǎo)地位。意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)的成就之高是有目共睹的，意大利不像德國(guó)、日本、美國(guó)那樣擁有深厚的科技基礎(chǔ)和最新的材料，卻知道尊重傳統(tǒng)和藝術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)。

三、意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系

意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系與德國(guó)、美國(guó)等主流的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系有很大差異，其自成一體，甚至連設(shè)計(jì)分類都很不明確，但就是這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系成就了許多天才般的設(shè)計(jì)。首先，在意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中，基本上所有的設(shè)計(jì)師都是建筑專業(yè)畢業(yè)的，所以在意大利，無(wú)論是服裝設(shè)計(jì)師還是工業(yè)設(shè)計(jì)師，都只有建筑專業(yè)的畢業(yè)證，這種現(xiàn)象令人難以理解。在意大利，每一位設(shè)計(jì)師都是全才，他們可能同時(shí)是建筑學(xué)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)的高手，因?yàn)樵谝獯罄械脑O(shè)計(jì)都是在建筑學(xué)中完成的，并且建筑學(xué)內(nèi)部也并沒(méi)有各種專業(yè)的分類，這讓藝術(shù)設(shè)計(jì)分類顯得十分混淆。這樣的教育分類原因是，意大利認(rèn)為，所有的設(shè)計(jì)都源于對(duì)藝術(shù)美感的把握，設(shè)計(jì)教育體系更是基于對(duì)藝術(shù)本身的把控。還有一個(gè)很重要的原因就是，建筑對(duì)于歐洲設(shè)計(jì)專業(yè)是非常重要的。設(shè)計(jì)專業(yè)要求設(shè)計(jì)師深入了解歐洲的歷史文化，并對(duì)設(shè)計(jì)的整體感進(jìn)行把控。這種對(duì)設(shè)計(jì)的高要求很快發(fā)展到其他設(shè)計(jì)上，如服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是源于這種對(duì)美感的把握。其次，意大利大多數(shù)人都尊重藝術(shù)和傳統(tǒng)。二戰(zhàn)之后，意大利為了讓人們重新認(rèn)識(shí)歷史和美的定義，把藝術(shù)教育作為義務(wù)教育的重要科目來(lái)普及，設(shè)計(jì)是每個(gè)孩子在小學(xué)里就學(xué)習(xí)的知識(shí)，因此，意大利人對(duì)于美和藝術(shù)的尊重和理解是深入心靈的。這份對(duì)藝術(shù)和傳統(tǒng)的理解使得在意大利優(yōu)秀的設(shè)計(jì)會(huì)很快被傳播和接受，因?yàn)槊總€(gè)人的心里都住著一位設(shè)計(jì)師，形成了良好的設(shè)計(jì)氛圍。再次，意大利有良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)交流與批評(píng)的平臺(tái)。在意大利歷史中，一直都存在“反設(shè)計(jì)”與藝術(shù)設(shè)計(jì)先鋒運(yùn)動(dòng)，可激烈尖銳地直接指出當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，并且借助媒體廣告的力量進(jìn)行宣傳。在意大利反復(fù)論證著這樣一個(gè)話題：實(shí)用主義和美學(xué)主義哪個(gè)是設(shè)計(jì)的最重要意義。在商品經(jīng)濟(jì)橫行的今天，似乎美學(xué)主義占了上風(fēng)。大眾對(duì)于設(shè)計(jì)界的關(guān)注無(wú)異于對(duì)娛樂(lè)體育界的關(guān)注，這樣就形成了廣泛的設(shè)計(jì)批評(píng)平臺(tái)。在意大利經(jīng)常會(huì)舉行世界級(jí)的設(shè)計(jì)論壇和展覽，進(jìn)行設(shè)計(jì)交流，如米蘭時(shí)裝展、米蘭家具展等。這樣的設(shè)計(jì)批評(píng)和交流平臺(tái)讓意大利設(shè)計(jì)形成了良好的、可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)模式。意大利著名的馬蘭歐尼服裝設(shè)計(jì)學(xué)院擁有一流的圖書館、設(shè)備和資料，學(xué)生可以查閱權(quán)威的國(guó)際雜志、藝術(shù)書籍、紡織技術(shù)性書籍以及有關(guān)生活藝術(shù)與時(shí)尚的社會(huì)學(xué)書籍，學(xué)生亦可以欣賞學(xué)校的紡織品和樣衣收藏。除了流行雜志，時(shí)尚視聽室也可以讓學(xué)生隨時(shí)了解最新國(guó)際服裝流行趨勢(shì)。學(xué)校的三棟教學(xué)樓分別被用來(lái)辦公、理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)。學(xué)院挑選資深教師，讓他們把各自專長(zhǎng)傳授給學(xué)生。教師都是直接聘自時(shí)裝公司、設(shè)計(jì)工作室、咨詢公司、生產(chǎn)和銷售公司，或者是出版機(jī)構(gòu)的兼職資深專業(yè)人士，大多數(shù)本身就是知名設(shè)計(jì)師，或是經(jīng)營(yíng)管理人員、市場(chǎng)營(yíng)銷專家、咨詢顧問(wèn)以及專業(yè)買家等。頭銜雖然不同，但他們都有豐富的專業(yè)學(xué)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。馬蘭歐尼目前擁有70名專業(yè)教師和120名客座教授。就讀于馬蘭歐尼學(xué)院，學(xué)生將有機(jī)會(huì)參加博覽會(huì)、展覽會(huì)和時(shí)裝秀，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。馬蘭歐尼學(xué)院擁有對(duì)學(xué)分互相承認(rèn)的國(guó)際校際網(wǎng)絡(luò)，高年級(jí)的學(xué)生可以選擇在其他國(guó)家完成學(xué)業(yè)。作為課程的一部分，來(lái)自于倫敦、巴黎、東京和紐約等大城市名牌學(xué)校的學(xué)生也來(lái)到馬蘭歐尼學(xué)院訪問(wèn)和實(shí)習(xí)。

四、意大利教育理念對(duì)中國(guó)教育的啟示

意大利人對(duì)于教育的理解在很大程度上源于其對(duì)藝術(shù)教育的普及和宣傳，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和騰飛，并且十分明確藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于人類生活環(huán)境、生活品位和生活質(zhì)量的提升會(huì)帶來(lái)積極的意義和作用。意大利從兒童開始普及藝術(shù)教育，讓他們知道要尊重歷史和人類最初的感性認(rèn)識(shí)，讓人們從戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭里走出來(lái)，重新審視對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，并且取得了巨大的成功。以下幾點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

1.從國(guó)民的藝術(shù)教育普及做起，讓社會(huì)相信藝術(shù)設(shè)計(jì)的力量。把藝術(shù)作為義務(wù)教育的一門重要學(xué)科，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育的投入，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，加強(qiáng)國(guó)民創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)原創(chuàng)性設(shè)計(jì)，讓國(guó)民素質(zhì)得到全面平衡的提高。對(duì)于很多時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)成是多因素集成的創(chuàng)新理念。作為一名設(shè)計(jì)師不僅要了解科技發(fā)展動(dòng)態(tài)，也要了解意識(shí)形態(tài)的變化，同時(shí)對(duì)一個(gè)民族歷史文化消費(fèi)習(xí)慣都要有深入的了解。只有掌握多方面的要素、動(dòng)態(tài)，才能設(shè)計(jì)出適應(yīng)生活消費(fèi)、適應(yīng)市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才不僅應(yīng)具備很強(qiáng)的審美能力，還應(yīng)具備科技、文化、政治等綜合分析能力，這不是很容易就能得到輝煌成就的職業(yè)。

2.尊重和發(fā)展民族文化，完善和提高藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展水平和創(chuàng)造力。完善國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，增加藝術(shù)設(shè)計(jì)文化交流平臺(tái)投入。意大利一直以來(lái)重視提升其產(chǎn)品藝術(shù)價(jià)值，把自身文化融入工業(yè)產(chǎn)品并推銷到全世界，并且稱之為文化侵略的新手段。因此，我國(guó)在強(qiáng)調(diào)民族文化的同時(shí)，也要努力發(fā)展走出去戰(zhàn)略，推銷民族文化產(chǎn)品，增加民族產(chǎn)品在國(guó)際上的占有量。在推銷民族文化品牌的同時(shí)，打造國(guó)際性藝術(shù)設(shè)計(jì)交流平臺(tái)，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行不斷的批評(píng)與自我批評(píng)，從意大利的文化出口戰(zhàn)略中學(xué)習(xí)，打造我國(guó)文化發(fā)展的新戰(zhàn)略。我國(guó)應(yīng)尊重和發(fā)展自身文化傳統(tǒng)，這樣的做法可以提升國(guó)產(chǎn)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)含量。從基礎(chǔ)教育做起，一是加強(qiáng)了對(duì)我們民族文化的自我保護(hù)和發(fā)展意識(shí)，二是全面提升了我國(guó)精神文明建設(shè)水平和起點(diǎn)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展找到新的發(fā)展點(diǎn)，增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3.在設(shè)計(jì)課程設(shè)置方面，強(qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)性，不再以概念為主要教學(xué)內(nèi)容，不以內(nèi)容的系統(tǒng)為主，而注重知識(shí)的實(shí)用性、連貫性、針對(duì)性。學(xué)生接受設(shè)計(jì)基本功訓(xùn)練之后，會(huì)在課程中安排很多企業(yè)實(shí)際項(xiàng)目。在這類課程中，教師不再是教學(xué)的主導(dǎo)，僅僅起到指導(dǎo)性的作用，更多注重的是學(xué)生個(gè)性能力的發(fā)揮。這一教學(xué)特色恰好與我國(guó)多數(shù)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)觀念形成了鮮明對(duì)比。

4.在教學(xué)方法上，運(yùn)用工作室教學(xué)方法，意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育重視培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目訓(xùn)練。值得注意的是，其團(tuán)隊(duì)中除了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生之外，還有平面設(shè)計(jì)專業(yè)、媒體專業(yè)和服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)的學(xué)生共同協(xié)作，各自發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢(shì)，雖然專業(yè)方向各有不同，但相互之間的協(xié)作與互動(dòng)卻異常活躍，共同完成全套畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。因此，畢業(yè)生的收獲不僅限于本專業(yè)，更在戰(zhàn)略協(xié)作與綜合設(shè)計(jì)上得到鍛煉，這些正是我們所應(yīng)該借鑒的。

5.在師資力量方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要一大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，一所大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師同時(shí)有可能還是一位出色的室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在米蘭總部的歐洲設(shè)計(jì)學(xué)院，師資力量雄厚，本校全職的教師同時(shí)也兼任很多公司的設(shè)計(jì)師職務(wù)，走在藝術(shù)實(shí)踐的第一線，教師身份與設(shè)計(jì)師身份相輔相成，其不斷地在教學(xué)理論中尋找實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地在實(shí)踐中尋找理論支撐，會(huì)把很多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)第一時(shí)間與學(xué)生分享。與此同時(shí)，米蘭總部的歐洲設(shè)計(jì)學(xué)院還會(huì)聘請(qǐng)很多知名設(shè)計(jì)師來(lái)?yè)?dān)任客座教授，使學(xué)生掌握最前沿的設(shè)計(jì)潮流動(dòng)態(tài)，讓兩股教育力量實(shí)現(xiàn)了完美融合。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今，意大利設(shè)計(jì)已站到世界設(shè)計(jì)界的前沿，在藝術(shù)設(shè)計(jì)界的各個(gè)領(lǐng)域都展現(xiàn)出耀眼的光芒，這與其深厚的藝術(shù)教育體系是密不可分的。設(shè)計(jì)創(chuàng)造的價(jià)值扎根于其獨(dú)特的、尊重藝術(shù)的教育體系中。從意大利教育體系簡(jiǎn)短的分析中，可以看到在專業(yè)理性的教育體系之外，還有一種出于對(duì)原始美學(xué)和傳統(tǒng)的尊重，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力和設(shè)計(jì)美學(xué)的培養(yǎng)的教育體系，并真正地以民族文化和國(guó)民素質(zhì)提高為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)抗傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)式、理論式的實(shí)用主義教育體系。這可能是一種遵從于人們感性認(rèn)識(shí)的教育模式，從根本上激發(fā)學(xué)生的自我創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的教育體制模式，在創(chuàng)新的同時(shí)展開激烈的藝術(shù)設(shè)計(jì)評(píng)論，不斷完善自我、完善設(shè)計(jì)。在這樣一個(gè)充滿理性認(rèn)識(shí)的世界，可能感性的真實(shí)原始感動(dòng)才是設(shè)計(jì)原始?xì)w宿和設(shè)計(jì)動(dòng)力。至少一部分偉大的作品是以此為出發(fā)點(diǎn)的。教育體制有很多種，也沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，但意大利獨(dú)特的教育方式的確培養(yǎng)出了眾多有才華的藝術(shù)大師，創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)界的精品，為世人留下了精彩而寶貴的財(cái)富，這其中有許多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的藝術(shù)成果。意大利在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育上自成一派，其藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格引領(lǐng)著國(guó)際的流行趨勢(shì)。意大利設(shè)計(jì)在創(chuàng)新的同時(shí)注重體現(xiàn)地域文化、民族特色，同時(shí)也有著深刻的人文內(nèi)涵，為流行設(shè)計(jì)界不斷提供新的理念與經(jīng)驗(yàn)，取得了令人矚目的豐碩成果。

作者：閻媛工作單位：云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系