世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究論文

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一、問(wèn)題的提出

在歷史剛剛邁入21世紀(jì)之際，回顧和總結(jié)20世紀(jì)的世界歷史進(jìn)程，是歷史學(xué)工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要的不同，回顧和總結(jié)可以從不同的角度進(jìn)行，而現(xiàn)代化是其中一個(gè)重要的視角。

已故著名歷史學(xué)家羅榮渠先生提出了一元多線(xiàn)的歷史發(fā)展觀，并依據(jù)這一歷史觀把現(xiàn)代化確定為世界歷史發(fā)展的一個(gè)階段，指出：廣義的現(xiàn)代化主要是指自工業(yè)革命以來(lái)現(xiàn)代生產(chǎn)力導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)方式的大變革，引起世界經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)性變化的大趨勢(shì)；具體地說(shuō)，這是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變，是世界歷史的必然進(jìn)程①。

現(xiàn)代化研究最早興起于60年代初的美國(guó)，以后逐漸傳播，但它長(zhǎng)期是作為發(fā)展理論而受到重視的。在我國(guó)，改革開(kāi)放以后，現(xiàn)代化作為專(zhuān)題研究也一直持續(xù)不斷。羅榮渠先生創(chuàng)立的現(xiàn)代化理論建立在這些研究的基礎(chǔ)之上，又不局限于已有的研究，而是把現(xiàn)代化作為觀察人類(lèi)歷史發(fā)展的歷史觀和方法論，使史學(xué)研究突破了僵化教條的束縛，大大擴(kuò)展了歷史研究的領(lǐng)域，開(kāi)闊了人們的視野。如今，現(xiàn)代化研究在我國(guó)已經(jīng)逐漸形成一個(gè)重要的史學(xué)流派。

遺憾的是，羅榮渠先生早逝，有許多問(wèn)題的研究沒(méi)有來(lái)得及深入和展開(kāi)，20世紀(jì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程就是其中之一。到目前為止，大部分關(guān)于20世紀(jì)現(xiàn)代化研究集中于后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，而沒(méi)有包括原發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，也沒(méi)有從總體上給20世紀(jì)世界范圍的現(xiàn)代化總結(jié)定位。

本文認(rèn)為，20世紀(jì)是現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)重要時(shí)期，它繼承了工業(yè)革命以來(lái)的成果，把現(xiàn)代化推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。而且，原發(fā)性現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)代化并沒(méi)有結(jié)束，而是在進(jìn)一步發(fā)展。

二、現(xiàn)代化在全球范圍的展開(kāi)

現(xiàn)代化進(jìn)程最早開(kāi)始于西歐，并不斷向全球擴(kuò)散，到19世紀(jì)末，經(jīng)歷了四百年的時(shí)間。但是，此時(shí)真正走上現(xiàn)代化道路并取得一定成效的國(guó)家主要局限在歐洲、北美和東方的日本，處于亞、非、拉地區(qū)的絕大多數(shù)國(guó)家的現(xiàn)代化尚未啟動(dòng)。

造成這種情況的主要原因在于：亞、非、拉地區(qū)自身現(xiàn)代因素不充分，完全依靠?jī)?nèi)部因素走上現(xiàn)代化道路的條件尚不成熟，其動(dòng)力源于對(duì)歐美現(xiàn)代化挑戰(zhàn)的回應(yīng)，源于向西方學(xué)習(xí)挽救民族危亡的愿望。因此，這些地區(qū)和國(guó)家的現(xiàn)代化面臨著兩大障礙：一是本國(guó)竭力維護(hù)傳統(tǒng)、反對(duì)變革的強(qiáng)大的保守勢(shì)力，二是歐美原發(fā)性現(xiàn)代化國(guó)家的破壞和阻撓。歐美現(xiàn)代化的擴(kuò)散，雖然一方面客觀上刺激落后國(guó)家模仿歐美的現(xiàn)代化，但另一方面現(xiàn)代化擴(kuò)散是以殖民主義為載體的，殖民統(tǒng)治又阻礙落后國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)。對(duì)于落后國(guó)家來(lái)說(shuō)，建立民族國(guó)家是走上現(xiàn)代化道路的前提條件。正是在上述諸多因素的作用下，亞、非、拉地區(qū)民族民主運(yùn)動(dòng)得以產(chǎn)生并不斷發(fā)展。在一定意義上可以說(shuō)，亞、非、拉地區(qū)的民族主義和民主主義是全球現(xiàn)代化進(jìn)程的產(chǎn)物，以殖民主義為載體的現(xiàn)代化擴(kuò)散孕育著殖民體系的瓦解。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著亞、非、拉地區(qū)自身現(xiàn)代因素的增強(qiáng)，民族民主運(yùn)動(dòng)持續(xù)高漲。20世紀(jì)上半期，東歐和亞、非、拉一些國(guó)家經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)，取得了民族獨(dú)立，開(kāi)始走上現(xiàn)代化道路，其中較有影響的有土耳其的凱末爾改革和墨西哥的卡德納斯改革。不過(guò)，在這一時(shí)期，大多數(shù)殖民地半殖民地國(guó)家仍然處于殖民統(tǒng)治之下，現(xiàn)代化的啟動(dòng)仍然舉步維艱。

第二次世界大戰(zhàn)后，民族民主運(yùn)動(dòng)洶涌澎湃，不僅殖民主義體系徹底瓦解，而且東亞、東南亞、北非和拉丁美洲一些民族資本主義較發(fā)達(dá)的國(guó)家推翻了封建制度，建立起現(xiàn)代政治體制。獲得獨(dú)立的新興國(guó)家無(wú)不致力于發(fā)展本民族的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，以趕超發(fā)達(dá)國(guó)家為目標(biāo)。到20世紀(jì)末，世界上幾乎所有國(guó)家都主動(dòng)加入或被動(dòng)卷入了現(xiàn)代化的歷史潮流，這也充分證明了“現(xiàn)代化是世界歷史必然進(jìn)程”這一論斷的正確性。

三、多種現(xiàn)代化模式的誕生

20世紀(jì)以前的現(xiàn)代化雖然不同國(guó)家各具特色，例如從動(dòng)因的角度分類(lèi)，西歐被稱(chēng)為原發(fā)性?xún)?nèi)發(fā)型的現(xiàn)代化，日本被稱(chēng)為傳導(dǎo)性外發(fā)性現(xiàn)代化，但這些國(guó)家的現(xiàn)代化從社會(huì)制度來(lái)說(shuō)，都屬于一種模式，即資本主義模式。20世紀(jì)的現(xiàn)代化徹底打破了資本主義模式一統(tǒng)天下的局面。

首先必須提出的是俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的成功。盡管如今蘇聯(lián)已經(jīng)解體，但是，俄國(guó)十月革命的必然性和偉大意義是不能否定的，它在現(xiàn)代化的世界歷史進(jìn)程中具有開(kāi)創(chuàng)性的劃時(shí)代的意義。

馬克思關(guān)于社會(huì)演進(jìn)的理論指出，在生產(chǎn)關(guān)系還能夠容納生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，這種生產(chǎn)關(guān)系會(huì)繼續(xù)存在。20世紀(jì)的歷史表明，資本主義尚能夠容納生產(chǎn)力的發(fā)展，還沒(méi)有達(dá)到生產(chǎn)力必須“炸毀”生產(chǎn)關(guān)系的地步。那么，十月革命的原因和意義又在哪里呢？列寧在晚年概括總結(jié)十月革命時(shí)說(shuō)：“遇到過(guò)第一次帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所造成的那種革命形勢(shì)的人民，在迫不得已的情況下”，“挺身起來(lái)斗爭(zhēng)”，“這種斗爭(zhēng)至少會(huì)使他們有一些機(jī)會(huì)為進(jìn)一步發(fā)展文明爭(zhēng)得并不十分尋常的條件”，“毫無(wú)出路的處境十倍地增強(qiáng)了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐其他一切國(guó)家不同的方法來(lái)創(chuàng)造發(fā)展文明的基本條件”，“建設(shè)社會(huì)主義需要一定的文化水平”，我們“首先用革命手段取得達(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上追上別國(guó)的人民”②。列寧的這段論述對(duì)于歷史地認(rèn)識(shí)十月革命的意義有很大的啟迪作用。因此，十月革命不同一般意義上的社會(huì)主義革命，它是在社會(huì)主義革命客觀經(jīng)濟(jì)前提尚不成熟的特殊情況下，面臨現(xiàn)代化嚴(yán)重受阻和第一次世界大戰(zhàn)的俄國(guó)人民，選擇社會(huì)主義道路以推進(jìn)文明進(jìn)一步發(fā)展而進(jìn)行的一次嘗試。從現(xiàn)代化進(jìn)程的角度來(lái)考察，我們就可以看出，十月革命的偉大意義在于它通過(guò)在俄國(guó)這塊土地上建立起社會(huì)主義制度，在資本主義現(xiàn)代化模式之外確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。

在20世紀(jì)，社會(huì)主義現(xiàn)代化模式表現(xiàn)出強(qiáng)大的吸引力和生命力。一些落后國(guó)家難以按照資本主義模式達(dá)到富強(qiáng)的目的，紛紛選擇了社會(huì)主義模式，使得第二次世界大戰(zhàn)后社會(huì)主義躍出了一國(guó)的范圍。

作為一種現(xiàn)代化模式的社會(huì)主義的首要任務(wù)是以社會(huì)主義方式推進(jìn)現(xiàn)代化。能否把握這個(gè)中心，關(guān)系到社會(huì)主義模式能否存在下去的根本問(wèn)題。遺憾的是，斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)社會(huì)主義的特殊性，錯(cuò)誤地認(rèn)為資本主義進(jìn)入最后滅亡的總危機(jī)階段，改變了列寧時(shí)期極其有益的探索，過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的變革，追求純粹的社會(huì)主義，造成災(zāi)難性的后果，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的劇變。

可喜的是，中國(guó)總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，擺脫了蘇聯(lián)模式的束縛，明確了開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的方向，確立了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的方針，不斷進(jìn)行改革，完善社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，取得了舉世矚目的成就，為世界各國(guó)的現(xiàn)代化提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

多種現(xiàn)代化模式的誕生還表現(xiàn)在新興獨(dú)立國(guó)家的探索上。亞、非、拉地區(qū)的大多數(shù)國(guó)家獨(dú)立以后，采取了資本主義制度。但是，它們所走的現(xiàn)代化道路并沒(méi)有完全仿效重復(fù)歐美國(guó)家，在發(fā)展戰(zhàn)略、國(guó)家干預(yù)等許多方面都具有自己的特色，形成與原發(fā)性現(xiàn)代化國(guó)家有很大不同的傳導(dǎo)性現(xiàn)代化，或者說(shuō)趕超現(xiàn)代化的模式，其中東亞和拉丁美洲一些國(guó)家取得了顯著的成就。

社會(huì)主義模式和資本主義趕超模式本身也不是單一的，內(nèi)部呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。多種現(xiàn)代化模式的誕生反映出歷史發(fā)展既是統(tǒng)一的，現(xiàn)代化是必由之路，同時(shí)又是多樣的，各個(gè)民族有必要、也有權(quán)利根據(jù)本民族的特點(diǎn)，選擇自己的發(fā)展道路。

四、現(xiàn)代化進(jìn)入新的高級(jí)階段

生產(chǎn)力是現(xiàn)代化最根本的動(dòng)力，也是衡量現(xiàn)代化發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代化的程度不斷提高。生產(chǎn)力的重大變革也引起現(xiàn)代化發(fā)展的階段性變化。同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起社會(huì)全方位的適應(yīng)性變化，廣泛涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化各個(gè)領(lǐng)域。因此，現(xiàn)代化是生產(chǎn)力推動(dòng)下的全面社會(huì)變革，是一個(gè)不斷深入的歷史進(jìn)程。

現(xiàn)代化從16世紀(jì)開(kāi)始啟動(dòng)，經(jīng)過(guò)第一次工業(yè)革命，誕生了以蒸汽機(jī)為代表的新的生產(chǎn)力，由此帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)及人們思想觀念的變遷，提高了人們的物質(zhì)文化水平，將人類(lèi)文明的進(jìn)程大大地向前推進(jìn)。盡管如此，和20世紀(jì)的現(xiàn)代化水平相比，第一次工業(yè)革命時(shí)期也許只能算作現(xiàn)代化進(jìn)程中的初級(jí)階段。

20世紀(jì)現(xiàn)代化呈現(xiàn)出以加速度發(fā)展的趨勢(shì)，它的發(fā)展水平表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

生產(chǎn)力的核心要素——科學(xué)技術(shù)經(jīng)歷了兩次巨大變革：第二次和第三次科技革命。第二次科技革命雖然興起于19世紀(jì)末期，但它的廣泛應(yīng)用和普及是在20世紀(jì)的前三十年，以至有人稱(chēng)20世紀(jì)20年代奠定了現(xiàn)代人生活的基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)后興起的第三次科技革命的影響至今方興未艾。當(dāng)前，又興起了以信息技術(shù)為核心的新經(jīng)濟(jì)，雖然對(duì)它作出全面的論斷為時(shí)尚早，但它已經(jīng)顯露出對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推進(jìn)作用以及對(duì)社會(huì)生活全面的深刻的影響。

新興產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷高級(jí)化。第一次工業(yè)革命后產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)部門(mén)主要是煤炭業(yè)、鋼鐵業(yè)、紡織業(yè)等，進(jìn)入20世紀(jì)后，先是電力、汽車(chē)、化工、航空等部門(mén)，后是計(jì)算機(jī)、航天、生物工程、信息技術(shù)等部門(mén)興起，產(chǎn)業(yè)由勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)向資本密集型，再轉(zhuǎn)向技術(shù)密集型。新興產(chǎn)業(yè)取代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中比重增大，成為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化帶動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。所有走上現(xiàn)代化道路的國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)或正在經(jīng)歷著農(nóng)業(yè)人口減少、工業(yè)人口和城市人口增加的過(guò)程。由于社會(huì)生產(chǎn)中的科技含量增多，體力勞動(dòng)者減少，世紀(jì)之初為數(shù)尚少的所謂的“白領(lǐng)階層”在擴(kuò)大，傳統(tǒng)的金字塔式社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)向“兩頭小，中間大”的棗核型結(jié)構(gòu)，中間階層日益成為社會(huì)的主體。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平大幅度提高。馬克思在評(píng)價(jià)第一次工業(yè)革命時(shí)曾說(shuō)時(shí)，工業(yè)革命創(chuàng)造出的生產(chǎn)力超過(guò)了有史以來(lái)的生產(chǎn)力的總和。其實(shí)，馬克思的這段評(píng)價(jià)用于20世紀(jì)科技革命創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力更為貼切。由于社會(huì)財(cái)富的增加和各國(guó)政府普遍采取了有效措施，人們的物質(zhì)生活水平大幅度提高，美國(guó)學(xué)者羅斯托提出的現(xiàn)代化發(fā)展的后兩個(gè)階段“大眾消費(fèi)”和“追求生活質(zhì)量”正在逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

政治民主化的深入。從國(guó)家政體上看，專(zhuān)制君主制一個(gè)個(gè)被推翻，大多數(shù)國(guó)家采取了民主共和制，即使保留了君主制的國(guó)家也實(shí)行的是君主立憲制。從民主制的內(nèi)容來(lái)看，盡管社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家有很大區(qū)別，但不論在哪類(lèi)國(guó)家中，民主的內(nèi)涵和享有者范圍都顯著擴(kuò)大。

思想觀念和社會(huì)生活的更新。人們?cè)絹?lái)越多地從宗教愚昧中解放出來(lái)，運(yùn)用理智和科學(xué)進(jìn)行思考，人的獨(dú)立性和權(quán)利日益受到尊重。傳統(tǒng)的家族家庭逐漸解體，社會(huì)生活出現(xiàn)同質(zhì)化的趨向，大眾傳媒的影響力不斷增大。

無(wú)庸諱言，20世紀(jì)世界現(xiàn)代化的進(jìn)程并不平衡。現(xiàn)代化興起以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步絕大多數(shù)首先產(chǎn)生于歐美原發(fā)性國(guó)家，然后逐步向外擴(kuò)散。20世紀(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程也不例外，歐美國(guó)家的現(xiàn)代化居于世界現(xiàn)代化進(jìn)程的前列。正如馬克思主義經(jīng)典作家所說(shuō)，先進(jìn)國(guó)家向落后國(guó)家展示的是后者的前景，因此，后進(jìn)國(guó)家需要向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)。

但是在另一方面，歐美國(guó)家的現(xiàn)代化是原發(fā)性的資本主義現(xiàn)代化，原發(fā)性現(xiàn)代化的許多特征并不適用于后發(fā)現(xiàn)代化，資本主義現(xiàn)代化也只是現(xiàn)代化的一種模式，本身存在著不可克服的固有矛盾。因此，后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家只能借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)適合本國(guó)情況的現(xiàn)代化道路。

五、現(xiàn)代化帶動(dòng)了整體世界的形成和發(fā)展

近年來(lái)，一些學(xué)者從整體世界的形成和發(fā)展來(lái)把握20世紀(jì)的世界歷史，取得了豐碩的成果，成為我國(guó)研究世界史的一個(gè)重要流派。

我國(guó)整體世界史觀的創(chuàng)立者、已故著名史學(xué)家吳于廑先生指出，世界歷史包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個(gè)方面，縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達(dá)到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度。吳于廑先生的觀點(diǎn)表明，整體世界并不是孤立存在的，它是世界歷史縱向發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)果。因此，完全可以把整體世界納入到世界歷史的縱向發(fā)展之中去。換言之，整體世界的形成和發(fā)展是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)組成部分，是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的橫向表現(xiàn)。

在20世紀(jì)上半期，整體世界雖然已經(jīng)形成，但仍然屬于自發(fā)階段，人們還沒(méi)有自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到它的存在及其重要性，更沒(méi)有采取順應(yīng)整體世界形成的措施。兩次世界大戰(zhàn)和30年代大危機(jī)的發(fā)生，在一定程度上是違背整體世界發(fā)展規(guī)律所造成的惡果。第二次世界大戰(zhàn)后通過(guò)20世紀(jì)上半期的震蕩，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到維護(hù)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定的重要性，由此誕生了聯(lián)合國(guó)、國(guó)際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國(guó)際組織，整體世界開(kāi)始制度化。在第三次科技革命的推動(dòng)下，世界各國(guó)的相互聯(lián)系和依賴(lài)日益緊密。進(jìn)入80年代以后，隨著新技術(shù)革命的興起，整體世界的發(fā)展更加迅猛，全球化日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

20世紀(jì)整體世界的發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的全球化，資本、商品、技術(shù)、勞動(dòng)力在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)日益頻繁，參與國(guó)際分工的國(guó)家增多。同時(shí)，在國(guó)際政治中呈現(xiàn)出國(guó)際關(guān)系民主化的趨勢(shì)，隨著殖民體系的崩潰，民族自決權(quán)由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，民族國(guó)家成為國(guó)際關(guān)系中的相互平等的主體，少數(shù)大國(guó)主宰世界的歷史已經(jīng)一去不復(fù)返。不同文化越出民族的范圍接觸交流，相互吸收融合。整體世界的發(fā)展也帶來(lái)了資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等一系列全球性問(wèn)題，需要世界各國(guó)共同協(xié)商解決。

但是，由于歐美資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化居于世界前列，在整體世界居于主導(dǎo)地位，由此形成了不合理、不平等的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序，發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際交往中往往處于不利的地位。這種狀況阻礙了整體世界的發(fā)展，也影響了發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)展，必須予以改變。

回首20世紀(jì)，正如許多學(xué)者所指出的，這是人類(lèi)歷史上進(jìn)步最快的一個(gè)世紀(jì)。人類(lèi)取得這些偉大的成就并不是一帆風(fēng)順的，也付出了許多沉重的代價(jià)。現(xiàn)代化是在曲折中前進(jìn)，而且仍然存在著許多不盡如人意的地方。但是，通過(guò)總結(jié)20世紀(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程，我們可以看到人類(lèi)的進(jìn)步，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，將人類(lèi)歷史推向新的進(jìn)程。

①羅榮渠：《現(xiàn)代化新淪》，北京大學(xué)出版社1995年版，第95頁(yè)。

②《論我國(guó)革命》。《列寧選集》第四卷，人民出版社1960年版，第726頁(yè)。