德育量化實(shí)效性論文

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【論文德育量化；實(shí)效性；負(fù)面影響；辦法

【論文摘要文章從分析德育在量化過(guò)程中存在的不足之處入手，淺論如何采取其它補(bǔ)充辦法促使德育量化更加有效地運(yùn)用于學(xué)生的道德教育之中。

“育人先育德，成才先成人”。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，跨世紀(jì)的建設(shè)者。他們的健康成長(zhǎng)是關(guān)系到祖國(guó)和民族命運(yùn)的大事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，全社會(huì)都有義不容辭的責(zé)任，而作為教育育人的重要基地，學(xué)校更是任重道遠(yuǎn)。

為此，學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)從一滴水看大海，從小事抓起，以小見(jiàn)大，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德修養(yǎng)。當(dāng)前有相當(dāng)一部分學(xué)校使用學(xué)生德育量化卡，根據(jù)本專業(yè)班級(jí)的實(shí)際情況，把平常的一言一行直接跟德育掛鉤。本文就針對(duì)德育量化的實(shí)效性進(jìn)行粗淺的分析。

一、德育量化實(shí)施的成效

（一）使德育走向現(xiàn)實(shí)化——從神圣到平凡

筆者認(rèn)為，導(dǎo)致德育低效的一個(gè)原因，和我們長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持一種脫離生活實(shí)際的教育內(nèi)容及其模式有關(guān)。由經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理我們知道，人們所追求的一切，都和他們的生活利益相關(guān)。德育也不例外。無(wú)論是教育者或是被教育者，只有當(dāng)教育成為一種引導(dǎo)受教育者走向生活的工具，比如，和他們自身的成長(zhǎng)、成才、就業(yè)等切身利益密切相關(guān)的時(shí)候，他們才會(huì)感到接受教育的重要性和必要性。否則，脫離生活現(xiàn)實(shí)，學(xué)生就會(huì)感到這種教育是額外的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有必要，甚至有時(shí)還會(huì)造成厭煩和抵觸情緒。尤其是高校大學(xué)生，沒(méi)有升學(xué)壓力，將德育工作和其成才、就業(yè)掛鉤，是至關(guān)重要的。他們?yōu)榱俗约旱睦妫桓颐疤煜轮蟛豁t而為之。這樣有助于學(xué)校各項(xiàng)工作的落實(shí)和學(xué)生德育的建設(shè)。

（二）使德育走向具體化——從理論到實(shí)踐

德育量化卡的實(shí)施，使得德育不再淪為機(jī)械而枯燥的教條，從文縐縐的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為具休的實(shí)施條例，方案明確，實(shí)踐性和可操性強(qiáng)。從學(xué)生碰到的小事抓起，在關(guān)心班級(jí)、遵守紀(jì)律、遵守公共秩序、講究衛(wèi)生、幫助身邊有困難的人等事做起，使學(xué)生人人參和，抓自我管理，促行為養(yǎng)成。持之以恒地從細(xì)微處要求，從小事做起，定能達(dá)到“促思想、曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的教育效果。學(xué)生可以從生活上的小事來(lái)分析自己的道德?tīng)顩r，從成績(jī)的高低來(lái)衡量自身的道德水平，從而不斷地在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高道德素質(zhì)，而無(wú)須死記硬背那些條條框框且生硬難懂的理論綱要。

（三）使德育走向主體化——從被動(dòng)到主動(dòng)

實(shí)行德育量化卡，對(duì)學(xué)生個(gè)人德育時(shí)時(shí)有評(píng)分、日日有檢查、周周有公布、月月有匯總材料和評(píng)選表彰，形成了人人不甘落后，個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的良好機(jī)制。對(duì)學(xué)生的各種行為進(jìn)行量化加減分，它可全面及時(shí)地反映了學(xué)生的表現(xiàn)，是鑒定學(xué)生行為的一面鏡子，因此，德育量化成績(jī)及每次班情公布成了班上學(xué)生課余飯后“照鏡子、洗污點(diǎn)”自我教育的憑據(jù)，使學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，不斷地發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)并改正錯(cuò)誤，自覺(jué)提高自身的德育水平。

而且，德育量化的實(shí)施也成為衡量老師教育效果的一把尺子，及家長(zhǎng)了解自己子女成長(zhǎng)的一個(gè)窗口，這也大大加強(qiáng)了教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的督促，從而增強(qiáng)了學(xué)生自我管理、自我約束和辨別是非能力，有助于德育素質(zhì)的提高。

（四）使德育衡量走向公平化——從主觀到客觀

過(guò)去，品德綜合分的評(píng)定常帶有印象分的色彩，采用量化的管理模式，學(xué)生表現(xiàn)通過(guò)數(shù)據(jù)一目了然，避免了老師憑個(gè)人印象出現(xiàn)的偏差。現(xiàn)代化的管理方式為德育工作找到了新的載體，有位學(xué)生這樣說(shuō)摘要：“這德育分既是約束，又是激勵(lì)，而且新學(xué)年可以重新開(kāi)始計(jì)分，這對(duì)于每個(gè)人來(lái)講都是平等的！”

二、實(shí)施德育量化產(chǎn)生的負(fù)面影響

實(shí)施德育量化對(duì)創(chuàng)建一個(gè)安寧穩(wěn)定的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，保護(hù)每位學(xué)生的正當(dāng)合法權(quán)益，有章可循，有法可依，使每位學(xué)生成為遵紀(jì)守法、知書(shū)達(dá)禮的一代新人，都發(fā)揮了非常重要的功能。但是，新的辦法難免會(huì)有一些不足之處，德育量化在實(shí)施過(guò)程中也同樣會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。

（一）德育量化的物化功能是建立在德育內(nèi)容流俗的基礎(chǔ)上。用數(shù)字來(lái)量化課堂紀(jì)律、出勤的情況、參和班級(jí)活動(dòng)的態(tài)度和次數(shù)……學(xué)生有掙不完的各種分?jǐn)?shù)，也要時(shí)時(shí)的提心吊膽被扣分，如此“德育量化”難以真正反映出一個(gè)學(xué)校或班級(jí)的德育水平，而且往往會(huì)引誘、助長(zhǎng)學(xué)生弄虛作假。為了加更多的分?jǐn)?shù)才去做，沒(méi)有加分就連理都不理，無(wú)論做什么事都要事先問(wèn)清是否有加分，這樣會(huì)導(dǎo)致量化的結(jié)果走向庸俗化，德育效果被簡(jiǎn)單枯燥的數(shù)字左右，很難全面而科學(xué)的衡量。

（二）德育情感難以產(chǎn)生。德育量化的過(guò)程中，給予學(xué)生的同樣是既定的規(guī)范，同樣只需學(xué)生的“接受”。可以說(shuō)，德育的量化是以“禁止”、“防堵”為立足點(diǎn)的，在此過(guò)程中，它注重的是外在的行為效果，而忽視了行為的動(dòng)機(jī)意識(shí)和生命本身的內(nèi)心需要，忽視對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)或?yàn)閷W(xué)生提供明辨是非能力的情境和機(jī)會(huì)。

固然，師生之間管理和被管理、教學(xué)和被教學(xué)的關(guān)系是一種客觀存在，但這決不應(yīng)該是師生之間惟一的關(guān)系。假如在學(xué)生心目中，老師只是威嚴(yán)的長(zhǎng)官，僅是加減分的判筆，而在教師眼里，學(xué)生不過(guò)是順從的臣民，分?jǐn)?shù)的奴隸，那么，所謂的德育情感就很難產(chǎn)生。假如“我說(shuō)你服”、“我打你痛”、“我管你從”、“你干活我加分”、“你違紀(jì)我扣分”等舊德育觀念在師生頭腦中根深蒂固，那么必定會(huì)使學(xué)生在改變社會(huì)規(guī)范、構(gòu)建新的世界觀時(shí)斂其行、慎其言、弱其欲，以致于最終被“改造”、“練習(xí)”成“順從的一代”，這樣很難和寫(xiě)在德育大綱中的那些高高在上的德育目標(biāo)發(fā)生密切聯(lián)系，也使它們成為同一范疇內(nèi)的兩種孤立的存在。

（三）將一切繁瑣的教育行為和手段簡(jiǎn)單化。俗話說(shuō)“響鼓不用重捶”，一些老師對(duì)德育量化卡使用不當(dāng)，一味的“揮棍或揮拳”，用分?jǐn)?shù)壓人，卻沒(méi)有曉之以理，動(dòng)之以情，無(wú)法產(chǎn)生德威并施的效果，使學(xué)生只看到教師“殘忍”的一面，認(rèn)為這老師只會(huì)扣分，不懂給予機(jī)會(huì)，久而久之會(huì)產(chǎn)生極大的抵觸甚至怨恨的情緒，或者自暴自棄、破罐子破摔，干脆變成“破鼓”，以后任你怎樣使勁敲也悶聲不響。

三、探索克服“德育量化”缺陷的補(bǔ)充辦法

作為一名教育工作者，進(jìn)一步完善現(xiàn)行的德育量化實(shí)施辦法是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。本文針對(duì)上述的幾點(diǎn)不足之處提出一些個(gè)人的想法，希望對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的德育工作有些許的幫助。

在進(jìn)行德育量化實(shí)施的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生倫理道德原則和信仰追求的教育。德育量化只是以一些瑣碎的行為規(guī)范、練習(xí)為計(jì)量考核的標(biāo)準(zhǔn)，可以量化的內(nèi)容只能徘徊于德育目標(biāo)的最低限度，使我們的德育因此拘泥于日常行為規(guī)范的傳授，甚至等同于日常行為規(guī)范的教育。至于在日常行為規(guī)范之上或之內(nèi)的東西是什么，我們的德育幾乎不加考慮。因而建議學(xué)校多舉辦一些德育活動(dòng)，如作道德報(bào)告、開(kāi)主題班會(huì)、參加各種公益活動(dòng)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、世界觀的教育，增強(qiáng)學(xué)生道德意識(shí)，塑造道德新形象。在這樣的大環(huán)境下，學(xué)生就不會(huì)單純?yōu)榱朔謹(jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)、生活了。他們的境界將會(huì)更高，目標(biāo)將會(huì)更遠(yuǎn)，從而克服了德育庸俗化的傾向。

學(xué)校德育工作必須把握整體性觀念，形成黨政工團(tuán)各組織齊抓共管、銳使德智體美勞相互滲透的整體觀念，抓好校風(fēng)建設(shè)，建立和健全各項(xiàng)規(guī)章制度，實(shí)行以法治校、從而使學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生道德發(fā)揮積極功能。

社會(huì)主義德育的力量在于老實(shí)和真情。在德育過(guò)程中，真誠(chéng)在很大程度上取決于教育者的老實(shí)、言行一致、表里如一，“真誠(chéng)只有用真誠(chéng)來(lái)喚起，信念只能靠信念來(lái)鑄造！”必須通過(guò)言傳身教、以身作則來(lái)培養(yǎng)品格老實(shí)的人，而不能“其身不正，偏要正人；己所不欲，硬施于人；為迎接上級(jí)檢查，不惜弄虛作假；只講形式的轟轟烈烈，不管內(nèi)容的扎扎實(shí)實(shí)……”或者，單純用分?jǐn)?shù)壓學(xué)生，不顧學(xué)生的反應(yīng)和成效。教師的真誠(chéng)付出，無(wú)形當(dāng)中會(huì)形成一種強(qiáng)大的威懾力，讓學(xué)生敬佩，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的效果，將良好的道德規(guī)范化為自覺(jué)行為。

量德育效果，既要有定量分析，也要有定性描述；既要看短期效果，也要看長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)；既要看學(xué)生一時(shí)的表現(xiàn)，也應(yīng)看學(xué)一生一世的行為；既要有學(xué)在校時(shí)的表現(xiàn)記載，也要有學(xué)生離校后的跟蹤調(diào)查……因此學(xué)生的道德教育必須和家庭、社會(huì)相結(jié)合，建立和健全公德教育網(wǎng)絡(luò)，動(dòng)員社會(huì)各界力量齊抓共管，從而提高他們的道德水平。如加強(qiáng)家校聯(lián)系，建立《家校聯(lián)系卡》，對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范起到約束和自我教育功能。在這一點(diǎn)上，千萬(wàn)不能搞形式，敷衍了事。

另外，為了取得社會(huì)支持，可開(kāi)展“警校掛鉤、共建文明校”活動(dòng)；各有關(guān)職能部門(mén)，也要把學(xué)生道德教育作為本地區(qū)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，切實(shí)提高熟悉；還應(yīng)當(dāng)充分利用社會(huì)輿論功能，通過(guò)大眾媒體大力宣傳道德高尚的先進(jìn)事跡，抨擊和抵制違反道德的言行，逐步形成良好的道德風(fēng)尚，建立以遵守公德為榮、破壞公德為恥的輿論導(dǎo)向，逐步營(yíng)造一個(gè)維護(hù)和遵守社會(huì)道德的良好氛圍。從而使學(xué)生道德教育達(dá)到整體化、網(wǎng)絡(luò)化，形成全社會(huì)對(duì)學(xué)生道德教育齊抓共管的局面。