英語教材批評語言學研究

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摘要：教材絕不是中立、客觀的教學材料，而是政治、經(jīng)濟、文化等關(guān)系的負載體。在批評語言學的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)民族高校英語教材呈現(xiàn)出一定的文化霸權(quán)、偏見、性別歧視、無民族特色等特征。樹立科學正確的教材觀，培養(yǎng)師生批判思維能力，繼承我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)，才能更好地適應全球化下經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：英語教材；批評語言學；權(quán)利；文化霸權(quán)；文化自信

高校英語教材是教師教學的主要資源，是學生學習的重要內(nèi)容，是完成課堂教學和實現(xiàn)教學目標的基礎(chǔ)。在結(jié)構(gòu)主義語言學、行為主義心理學、認知心理學、社會語言學和應用語言學的影響下，高校英語教材經(jīng)歷了多次編寫，從注重傳統(tǒng)教學模式到采用現(xiàn)代信息技術(shù)，教材分工越來越細，教材研究也在不斷更新。然而，國內(nèi)外語界對大學英語教材研究總體偏少，2000年后才略有增加，教材評價研究不夠客觀，外部評價過少。以往教材研究也主要集中在心理學、工藝學層面上，社會學分析不多見，課程與意識形態(tài)研究都沒有得到足夠的關(guān)注，民族高校英語教材研究更是少見。《現(xiàn)代大學英語》（第二版）1-4冊，吸納了國外語言材料，體裁和題材豐富，內(nèi)容新穎，涉及面廣，體現(xiàn)了英語專業(yè)教材的特色，是大多數(shù)高等院校的基礎(chǔ)英語課程教材，也是民族高校英語專業(yè)基礎(chǔ)英語的主要教學材料。本文以該教材為例，在批評語言學的理論基礎(chǔ)上，探討民族高校英語教材絕不是中立、客觀的教學材料，而是政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)、權(quán)力等關(guān)系的負載體。

一、批評語言學

批評語言學最早出現(xiàn)于20世紀70年代，2000年后以批評話語分析為主，主要在英國和荷蘭為首的歐洲國家。Fowler首次提出批評語言學，揭示那些隱含的語言、權(quán)利和意識形態(tài)之間的關(guān)系。[1]而批評話語分析由Fairclough首次提出，側(cè)重分析語篇中的語言形式，揭示語篇如何源于社會結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系，又如何為之服務。[2]Blommaert總結(jié)的CDA主要研究領(lǐng)域包括：政治話語、經(jīng)濟話語、廣告話語與推銷研究、媒介語言、機構(gòu)話語、社會工作話語、教育話語。[3]一直以來，新聞話語和政治話語備受關(guān)注，目前性別話語、手機短信、文學作品、經(jīng)濟法律話語等邊緣話語也引起了一定的關(guān)注。20世紀90年代初，陳中竺在國內(nèi)首次介紹了批評語言學，辛斌發(fā)表了《語言、權(quán)力與意識形態(tài):批評語言學》一文，之后批評語言學及批評話語分析研究也陸續(xù)出現(xiàn)。基于調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90年代批評語言學發(fā)展迅速，2000年以后，批評話語分析引起了學者們的廣泛關(guān)注，辛斌、田海龍、戴煒華和丁建新影響頗大。[4]批評話語分析方法研究也很多，如民族志相結(jié)合方法、定位于質(zhì)的研究方法等。辛斌指出批評語言學歷史不過二十幾年，雖然沒有完整的方法論，但是只要分析語言、權(quán)力和意識形態(tài)的關(guān)系并且言之有理，都是可取的。[5]可見，“批評”旨在揭示語言如何實施社會控制，以及如何保持和構(gòu)建社會的不平等。

二、批評語言學與英語教材語篇研究

20世紀90年代，當批評語言學研究逐步深入時，英語教學的意識形態(tài)本質(zhì)特性也引起了學者的注意，主要以Penneycook、Phillipson為代表。Penneycook借鑒后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、女權(quán)主義、批評話語分析等理論知識發(fā)展批評應用語言學，認為英語教學與社會、權(quán)利、文化、經(jīng)濟和政治利益相聯(lián)系，教學和學生所使用的材料都有著豐富的政治文化內(nèi)涵。[6]Phillipson的“語言帝國主義”批評了英語過渡普及的趨勢，認為英語教學不僅僅是簡單的教學活動，還蘊含了政治、經(jīng)濟和文化目的。[7]美國和英國在全球化的英語教學中，傳播了一定的意識形態(tài)和權(quán)利關(guān)系。英語教材，作為教育話語的重要部分，也不再認為是中立的教輔材料，而是滲透了主流國家如美、英等國家意識形態(tài)的權(quán)利工具。國內(nèi)一些學者揭示了英語教材中美國文化霸權(quán)現(xiàn)象，并認為這一現(xiàn)象加強了英美國家的權(quán)利關(guān)系。章紹泉以四套不同時期英語教材為樣本，分析了近二十年來中國不同歷史時期英語教材內(nèi)容的增加、刪除、更改等現(xiàn)象，指出英語教材在加強意識形態(tài)等方面的功能。[8]在批評性語篇分析框架下，王穎和王文琴通過分類系統(tǒng)、情態(tài)系統(tǒng)、轉(zhuǎn)換系統(tǒng)等中的方式對英語教材進行分析，揭示了教材的非中立特征以及意義建構(gòu)功能。[9]英語教材隱含了西方主流意識形態(tài)，大半文章的主題直接與英美主流社會尤其是美國相關(guān)，而非西方的觀念與思想則被邊緣化。英語教材不僅僅包含了語言文化信息，而且構(gòu)建了教育部門的教育職業(yè)語類。[10]

三、民族高校英語教材語篇批評性分析

（一）文化霸權(quán)。在文化全球化背景下，我國大學英語教材的文化定位應當遵循《大學英語課程教學要求》和多元文化教育理論，隸屬國際目的語文化教材的范疇。但是研究發(fā)現(xiàn)，民族高校英語專業(yè)課程教材呈現(xiàn)明顯的西方主流國家文化霸權(quán)現(xiàn)象。通過收集《現(xiàn)代大學英語精讀》（第二版）主題可以發(fā)現(xiàn)，明確單元標題與美國有關(guān)的單元有，Obama'svictoryspeech，Mandela'sgarden，AlettertoAmericanJews（andotherfriendsofIsrael）。剩余的單元中，主題直接與美國相關(guān)的有，如涉及英雄人物的Themaninthewater，著名景點的Lions，tigersandbears，文學作品的Aftertwentyyears，司法制度的Twelveangrymen，種族問題的Adrinkinthepassage，大半文章的主題直接與英美主流社會尤其是美國相關(guān)，其他國家涉及很少。當前大學英語教材中主要強調(diào)英美文化，本族文化和非英語國家文化普遍邊緣化，比較文化缺失等問題。[11]20世紀末以來，受全球化進程的作用和影響，我國政治、經(jīng)濟、文化持續(xù)快速增長，英語教學飛快發(fā)展，但本土文化和價值觀也受到了一定的沖擊。西方思想和行為習慣潛移默化地影響了英語學習者，如圣誕節(jié)和情人節(jié)比春節(jié)和七夕更受青睞，肯德基、麥當勞倍受歡迎，染發(fā)、卷發(fā)成為流行時尚，大量英語詞匯頻現(xiàn)日常交流，英語考試成風等等。（二）偏見。隨著新教育社會學的出現(xiàn)，知識與權(quán)力才聯(lián)系起來，教科書也不再認為是絕對客觀、中立、毫無價值負載的教學材料，而是反映社會權(quán)力關(guān)系的工具，具有一定的偏見性。在《現(xiàn)代大學英語2》（第二版）Unit11button，but－ton中有這么一個對話：“Ifit'ssomeoldChinesepeasanttenthousandmilesaway?SomediseasednativeintheCongo?”“HowaboutsomebabyboyinPennsylvania?”Arthurcountered.“Thepointis，Norma”hecontinued，“thatwhoyoukillmakesnodifference.It'sstillmurder.”這篇文章談論的是一個道德問題，如果按下一個鍵，一個不相關(guān)的人就會死去，但你會獲得五萬美元。主人公是一對夫婦，妻子Norma認為那些從沒有見過的人，比如說，遙遠的中國農(nóng)民或是非洲生病的人，死了沒關(guān)系，可以按鍵。丈夫Arthur提到Pennsylvania來反駁妻子觀點。不同人物的對比，暗示中國及非洲是落后的，貧窮和疾病，間接表明了對發(fā)展中國家落后的偏見。除此之外，教材中還有很多例子表明對不同國家的不同態(tài)度。在科技發(fā)展方面，Thetelephone展現(xiàn)了電話對黎巴嫩小村莊的變化，Theboyandthebankofficer敘述了銀行保護人們的利益，兩篇文章間接表明了當?shù)乜萍嫉穆浜蟆Ｍ瑯樱槍ν恋剡@一話題，Messageoftheland和Springsowing展現(xiàn)的是貧困地區(qū)農(nóng)民的勤勞，而Mandela'sgarden則展現(xiàn)的是美國領(lǐng)導人的堅強。同一話題，不同地區(qū)，不同人物，有了不同的中心思想。教科書并不是絕對客觀、中立、毫無價值負載的材料，而是具有偏見的知識體系。（三）性別歧視。教材里的性別信息是一種重要的隱形課程資源，編者在民族高校英語教材的選編中，難免會無意識的帶有“男強女弱”、“男主外、女主內(nèi)”、“賢妻良母”的一些傳統(tǒng)偏見，固化性別刻板印象以及使用性別歧視語言的問題，這些蘊含的性別歧視信息對學生具有潛移默化的影響。通過研究發(fā)現(xiàn)，《現(xiàn)代大學英語》（第二版）教材存在一定的性別歧視問題。首先，教材中出現(xiàn)的人物在數(shù)量上男性大大多于女性。1-4冊其中人物單元共有23篇，17篇主人公為男性；5篇主人公為男女性；1篇主人公為女性。23篇中主人公為小孩的有3篇，均為小男孩，沒有小女孩。可見，男性在數(shù)量上占著很大的比例，關(guān)注度極高。其次，女性在民族高校英語教材中出現(xiàn)的比例極低，且大多數(shù)局限于情感主題的語篇，與男主人公一起作為夫妻或愛人的形象出現(xiàn)的。其中5篇主人公為男女時，其中4篇主人公為夫妻關(guān)系，1篇為愛人關(guān)系；1篇主人公為女性，以母親形象出現(xiàn)，即Inmyday單元。相反，在教材中出現(xiàn)的男主人公善良、勇敢、智慧，如，Wisdomofbearwood，Mahegunmybrother單元中的小男孩；其他男主人公大都是事業(yè)型、知識型、管理型的革命家、科學家、英雄等，如Obama，Mandela；或是有主見、有獨立個性的社會主體，如Christmasdayinthemorning單元表達的是主人公父親對兒子的愛。再次，教材中出現(xiàn)的母親或妻子形象往往具有更多的負面性。如Button，button單元中，女性貪慕虛榮、拜金主義、物質(zhì)化。在Adillpickle這一單元中，女主人經(jīng)濟貧乏，雖然沒有被物質(zhì)條件所吸引，但對感情、旅游的渴望也是尤為明顯，而男主人公雖然自我，事業(yè)卻有成。可見，英語教材構(gòu)建了社會中的男女形象，傳遞了女性附屬于男性的價值觀，鞏固了男權(quán)和父權(quán)制思想。（四）無民族特色。改革開放以來，我國英語教育規(guī)模不斷擴大。2004年教育部高教司“關(guān)于印發(fā)《大學英語課程教學要求(試行)》的通知”中指出：各個學校應當根據(jù)本校的實際情況，按照《課程要求》確定本校的大學英語教學目標，并以此為基礎(chǔ)設計自己的大學英語課程體系。目前，各出版社投入了大量的時間和精力來開發(fā)和建設大學英語教材，但是對具有民族特色的課程似乎不夠重視。民族院校的綜合英語教材基本類似，沒有明顯的區(qū)別，也沒有各自的民族特色。通過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，《現(xiàn)代大學英語》（第二版）教材里沒有一個單元涉及中國文化，更不用說漢族及其他少數(shù)民族文化。因此，全面貫徹“教學要求”的基本精神的重點就在于進一步建設校本課程，傳播本土文化，弘揚民族特色，形成一整套自成系統(tǒng)的、特色鮮明的教材，一步一步走向完善的民族高校英語教材。

四、結(jié)束語

可見，教材絕不是中立、客觀、純技術(shù)的教學材料，而是社會權(quán)利關(guān)系的載體，構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化的社會現(xiàn)實；學校如何選擇、組織各種文化和符號資源與意識形態(tài)具有辯證的關(guān)系。民族高校英語教材，其教學目的在于培養(yǎng)學生語言應用能力，提高學生跨文化交際意識和批判性思維能力，而外語教學在很長一段時間內(nèi)把主要精力放在語言基礎(chǔ)知識的傳授上，在一定程度上忽視了英語教材的社會性。因此，必須樹立科學正確的教材觀，提高師生對英語教材的文化意識，建設具有民族特色的課程，發(fā)揚我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)，才能更好地促進英語教學實踐活動，適應全球化下經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的需要。

作者:許虹 單位:湖北民族大學