集體主義人格教育論文

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摘要：如何處理好集體主義教育論文與學生的人格成長的關系，是一個現實問題。在處理這種關系時不僅不能淡化集體主義觀念，而且應借助強有力的紀律約束、共同的信念和輿論、普遍地實施友愛和關心的方法，加強集體主義教育，同時積極促進學生人格成長。

關鍵詞：集體主義；人格；成長

集體主義是中國文化乃至東方文化所推崇的精神，并作為文明的內核，延續至今。如今，當中西文明交融碰撞，當歷史走過廢墟、展望明天時，不少中國人對集體主義或多或少心存芥蒂。隨著中國改革開放的深入，強勢的西方文化以其濃烈的個人主義色彩，吸引了反思、尋覓的中國人。一時間，對個人主義的推崇、對自主人格的向往，催生了許多具有改革意義的教育思潮，九十年代后，“主體性”、“自主性”、“個性”、“獨立人格”等成為時尚教育術語。在許多教育工作者對新的教育理念不斷嘗試和實踐后，教育理想與現實的差距，教育制度與理念的脫節，教育觀念與行動的分離，愈益成為人們關注的焦點。如何處理好集體環境中學生人格的自主成長，是擺在教育工作者面前的現實問題。

一、我們能否淡化集體主義觀念

當然不能。面對一個正值青春躁動期的學生群體，任何一個卓有成效的班集體管理者，都是不會忽視集體主義教育的。也許，有人會認為，正是管理者出于自己管理的需要，簡單而絕對地行使了自己的權力，導致學生人格成長的壓抑扭曲。不可否認，這樣的情形在教育界確實常見，尤其是對年齡幼小、不夠成熟的中小學生。為了克服這種現象，人們大力提倡尊重學生、弘揚個性，這確有必要。但是，不能走向另一極端。我認為，從學生人格成長的角度，幫助其尋找集體與個人之間的最佳結合點，才是其人格健康發展的保證。

從個體的自然成長角度看，自我的成熟往往是學會扮演社會角色，承擔社會責任和義務的必要條件。社會心理學家米德詳細描述了自我成長的不同階段，從模仿他人到學會扮演游戲博弈中的角色，最終形成“概念化他人”，說明了自我是在群體中成長的；人格主義心理學家埃里克森繼承了弗洛伊德的學說并加以創新，提出社會化的過程就是人格不斷完善的過程；另一位人格主義心理學家阿德勒則明確提出，為社會奉獻而獲得自尊滿足的人才擁有健康人格。因此，要培養學生的健康人格，不能脫離集體主義教育，良好的個性首先表現在擁有和諧的人際關系、必要的社會責任感上。

從社會現實狀況看，當今中國的獨生子女政策使得不少家庭以孩子為中心，造成青春期的獨生子女普遍個人意識較強，一些獨生子女對社會關系的認知較晚。學校的集體主義教育氛圍，某種程度上可以彌補家庭環境的負面影響。我在班主任工作實踐中，見過種種類型的學生：有依賴型的學生：事事依賴他人，沒有主見；有任性型的學生：我行我素，不愿合作；有焦慮型的學生：遇到小小的困難，惶恐不安，不知所措；有逃避型的學生：脫離集體，害怕與他人接觸；有神經質的學生：情緒變動大，喜怒無常；有執著型的學生：個性固執，易走極端。要促進這些學生的人格成長，引導他們不斷向上，沒有強有力的集體主義教育，是很難取得成效的。

從中國文化的教化經驗看，中國文化自古對人性體察入微。人性中，最難克服的是私心私念。于是，儒家文化教導“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”等黃金法則；佛教文化弘揚去私離苦，覺悟人生；道家文化主張放下名利，涵養氣血。在我們的文明傳統中，對個人的關注是放在與外界社會、他人的聯系中的。如何處理集體與個人的關系，中國文化對此有大量充滿辯證智慧的論述。而中國封建統治者對文化長期的政治化曲解，過于強調服從和共性，令中國文化的精華沾染了灰塵。可以說，我們的文化從來沒有忽略個人，相反，一直將人格的完滿作為人生的要義。由于人性天然的是陰暗與光明的對立統一，后天成長中如何使人格越來越完善，便成了每個人要面對的人生課題，無論他(她)自己是否覺知。因此，我們在今天的教育中，仍然不可忽視集體主義的教育。

二、我們如何進行集體主義教育

集體主義教育離不開如下手段：

強有力的約束和紀律。提到約束和紀律，班集體初建立時，學生們總有抗拒和逆反心理。即使一個成熟的班集體，學生們偶爾也會控制不住地違反紀律，放縱和越軌也會發生。我認為，這是正?，F象。正像社會心理學中指出的：社會化是終其一生的過程。美國社會學家丹尼斯•朗指出，成年人往往也會覺得是違心地活著，無法完全被社會化。一顆年輕活躍的心是不甘心受束縛的，但是，必要的紀律束縛對其成長是不可缺少的。正是因為束縛，才訓練了他們對不良誘惑的抵抗力、訓練了堅強的意志、訓練了對集體和他人的關注。遵紀行為的養成，既需要循循善誘，更需要鐵腕制約。制定與操行掛鉤的班級規則，及時對違紀行為批評教育，必要時學校公開處分，都有利于紀律的實施。

共同的信念和輿論。共同的信念和輿論，使集體被無形的軟索緊緊維系起來，使整個集體步調一致，宛如堅強的堡壘?？梢越柚缦螺d體達到：1.班級目標。明確的班級目標，是學生集體有向心力的保證。爭當文明班級，爭做先進黨、團支部，爭取獲獎，爭取脫穎而出者，這對富有上進心的青春期學生有很大的吸引力，容易形成共同的目標。2.班級文化。通過班訓、宣傳陣地等，潛移默化地滲透集體價值觀。當班級學風懶散時，號召“博聞好學”；當班級群體出現分化時，鼓勵“團結和諧”；當班級群體浮躁時，倡導“求實精進”。3.優秀榜樣。樹立優秀的學生榜樣，培養學生骨干，有利于班級良性風氣的形成，形成良好的班級輿論。

普遍的友愛和關心。洋溢在集體中的關愛，是集體的潤滑劑。首先，倡導助人為樂。不少學生天性純良，但是不知道怎么去關心幫助他人。這就需要教育者的示范以及具體的指導，經常進行表揚和批評，幫助養成關心他人的行為習慣。其次，倡導團結和寬容。集體寄宿生活中，學生難免會發生一些矛盾，產生小群體分化。引導學生互諒互讓，彼此寬容，是教育者的一項重要工作。我們遵循的原則應該是盡量化解矛盾，不激化學生沖突，要求學生站在對方的立場考慮問題。

三、我們怎樣促進人格的自主成長

過于強調集體價值觀，存在著扼殺個性的危險。社會學家涂爾干曾在《自殺論》中總結出一種特殊的自殺類型，就是個體完全尊奉社會價值觀，為了社會倡導的意義選擇了自我毀滅。因此，我們強調集體主義，只是將集體主義作為一個現實的首要前提加以明確，而不是忽視學生人格的自主獨立。在完整的集體主義氛圍形成后，學生自主人格的成長就成為更值得關注的問題。方法策略很多，我結合學校工作實際，略作枚舉。

對違紀現象區別對待。紀律嚴格而不容違反，這是對學生的統一要求。但是出現違紀現象時，卻要靈活智慧。1．掌握度。偷盜和遲到、作弊和忘記關門窗、曠課和請假不及時、抽煙和在教室吃飯都是不同性質的違紀。對此，不可無限上綱，也不可小洞不補。2．分清人。紀律的平等性一定要維護，但是對于不同個性的學生，卻需不同的教育方法：有的只須點到即可，有的則須重錘敲打；有的需要迂回婉轉，有的必須單刀直入。3．針對事。不因學生某件事的過錯，而對其人品全面否定，也不因學生曾經有過過錯，而抱有成見。4．傾聽抱怨。紀律本身剛而不活，過時的規則、不夠合理的規則，都有可能存在。因此，學生的抱怨，需要傾聽，需要反思。必要時要修改規則，這樣既是尊重學生，更是解開了學生身上不必要的束縛，促進了學生人格的成長。

集體活動中培養個性。學校和班級的活動往往有各種類型和內容。有的是需要個人默默地努力；有的是需要與其他同學合作；有的是需要老師指點；有的需要集體共同的創新。在這些形形色色的集體活動中，學生的個性得到培養，人格在成長。保守退縮的學生需要鼓勵，鼓勵其勇敢地挑戰自我，參加活動，培養自信。青春期的學生愛面子，怕出乖露丑，怕失敗，這時老師最需要說的話是：“得不到獎沒有關系，重在參與，重在鍛煉”、“試試看”、“做一件事開始總是難的，多做做就好了”?？裢斑M的學生，自我評價過高，如果經常參加活動，看到了有比自己更強的對手，往往自我認知會慢慢變得客觀一些。每個學生個性方面的優缺點在活動中表現得比較充分，作為教育者，既要分清不同的個性，因材施教，又要鼓勵學生發現自己的潛力，克服原有的不足。

鼓勵自主學習和創新。師范學校給學生提供了一個相對自由的學習空間。當學生還帶有初中時的一些被動學習習慣時，教育者就必須灌輸自我學習、自我發展的意識。到了高年級，隨著學生自身的成長，獨立意識和能力已經有所增強，這時應該結合今后就業與發展，鼓勵學生確定自己的奮斗目標。有的學生從眾心理比較強，別人自考我也考，別人學英語我也學，別人玩我也玩。對這類學生，要采用優秀榜樣的示范法，激發其內在自我前進的動力，使其從模仿到自主。有的學生喜歡標新立異，別人學英語，我就學日語；別人練“三字一畫”，我就玩音樂；別人學基礎課，我就摸電腦。對這類學生，我們要表示欣賞，但在他(她)獲得某方面的成功感后，可以相機引導他綜合發展。只要學生有上進心，無論他(她)選擇了什么愛好和方向，教師都要支持。但是，也有少數學生得過且過，自我要求低。對這樣的學生，我們也要努力發現他(她)的好的人格特質。比如有的學生不愛學文化課或是學不好，但人際關系融洽，善于與人相處，或是活動中表現積極，或是勞動時不怕苦累，這就是他(她)人格上的閃光之處，我們應該肯定，讓其獲得自信。我在工作中也發現，一些成績平平但自主獨立的學生臨近畢業，很積極地找工作，抓住的就業機會也比較多。

培養學生的自主人格，方法策略是靈活多樣的。只要始終將學生的發展放在第一位，我們的教育才是人性化的教育，才能有利于學生健康人格的養成。

一名班主任，當面對50名具有個性色彩的學生時，顯然不能忽視集體主義教育，但在集體主義環境下，為了學生更健康、更全面地發展，更不能忽視學生人格的自主成長。我認為，必須處理好共性教育和個性培養的關系，這樣才能為社會培養所需要的人才。

參考文獻：

［美］伊恩•羅伯遜．社會學［M］．黃育馥，譯．北京：商務印書館，1990，6：172～173．