剖析三生教育的以人為本的概念

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“三生教育”是生命教育、生存教育和生活教育的簡(jiǎn)稱。

一、以人為本是“三生教育”的價(jià)值核心

1.以人為本的含義

以人為本思想是馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》一文中提出的一個(gè)基本哲學(xué)理論。其基本思想是“：在其現(xiàn)實(shí)性上，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”是社會(huì)的主體，是一切活動(dòng)的根本因素，強(qiáng)調(diào)要充分認(rèn)識(shí)和尊重人的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。具體到學(xué)校德育方面就是“應(yīng)以對(duì)人的深刻理解和研究為出發(fā)點(diǎn)，在德育過(guò)程中貫徹人本理念和人性關(guān)懷，堅(jiān)持以學(xué)生為本位，充分尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性和內(nèi)在潛能，以學(xué)生的實(shí)際作為教育的出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的根本目的。”

2“.三生教育”體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的價(jià)值理想

以人為本是現(xiàn)代教育的價(jià)值理想和思維原點(diǎn)，現(xiàn)代教育邏輯支點(diǎn)的核心是不斷提升人的自身建設(shè)水平。“三生教育”體現(xiàn)這種以人為本的現(xiàn)代教育理念，讓學(xué)生體驗(yàn)美好，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度，鮮明的價(jià)值判斷，豐富的思想體系。這種以人為本的教育理念主要體現(xiàn)在：堅(jiān)持以人為中心，突出人的全面發(fā)展；堅(jiān)持以人為中心，把教育與人的自由、幸福、尊嚴(yán)和終極價(jià)值聯(lián)系起來(lái)；堅(jiān)持以人為中心，體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。

“三生教育”站在人文精神和科學(xué)精神融合的高度，從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，使受教育者真正感受到接受“三生教育”是自我成長(zhǎng)的內(nèi)在需求，這有利于他們形成自覺(jué)的德性主體意識(shí)，把外在的道德教育內(nèi)化為心靈深處的道德信念，并自覺(jué)外化為日常行為，把有意義的生命，幸福的生活作為自己人生的追求。此外，這種人文關(guān)懷的德育理念關(guān)注人類發(fā)展普遍面臨的問(wèn)題，關(guān)注個(gè)體生命、生存和生活的基本問(wèn)題，關(guān)注學(xué)生主動(dòng)、健康、全面的發(fā)展問(wèn)題，從人生的起點(diǎn)上逐步構(gòu)建個(gè)體成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，有助于在確立德育目標(biāo)的過(guò)程中，真正做到科學(xué)、合理、真正有利于人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，有利于消除德育目標(biāo)“假大空”的色彩，使德育目標(biāo)真正發(fā)揮引導(dǎo)德育健康、有序發(fā)展的作用，避免將受教育者作為“道德之洞”、“美德之袋”進(jìn)行德育注入，從而出現(xiàn)“目中無(wú)人”的教育方法，而是充分尊重學(xué)生的主體人格，為學(xué)生的全面發(fā)展提供了可能性和現(xiàn)實(shí)性。

二、對(duì)“三生教育”基于實(shí)踐的理性思考

1“.三生教育”的新特點(diǎn)

（1）互動(dòng)性

“三生教育”作為一種以人為本的德育理念，就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，這里的“人”包括了教育者和受教育者，整個(gè)德育過(guò)程就是教育者與受教育者雙向互動(dòng)的過(guò)程，師生共同在“三生教育”中體悟生命，學(xué)習(xí)生存技能，探索生活意義，從而達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)，在教師與學(xué)生的共同學(xué)習(xí)中相互促進(jìn)，既達(dá)到了對(duì)學(xué)生人格的健全，也促進(jìn)了教師自身德性的發(fā)展，改變了以往將學(xué)生作為德育灌輸容器的做法，使師生關(guān)系變得平等與交互。

（2）生活性

“三生教育”將德育回歸生活，它的生活性表現(xiàn)在立足于學(xué)生的日常生活，將在生活中可能面臨的價(jià)值選擇，價(jià)值沖突等問(wèn)題提出來(lái)進(jìn)行探討，使學(xué)生將來(lái)在面對(duì)這些矛盾與沖突時(shí)能從容應(yīng)對(duì)。在生活中進(jìn)行，以往我們的德育都是在課堂上完成知識(shí)的傳遞，“三生教育”更多的是將德育內(nèi)容內(nèi)化于生活中，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)德育的作用；最后“三生教育”最終的目的是回歸于生活，使學(xué)生明確了生命的意義，掌握了生存技能后能夠更好地生活。

（3）開放性

從大的教育觀念看，現(xiàn)代教育應(yīng)該是社會(huì)、學(xué)校、家庭共同實(shí)施的一項(xiàng)系統(tǒng)性教育工程。“三生教育”的開放性體現(xiàn)在反對(duì)將德育限制在學(xué)校教育中的做法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)要共同參與德育，打破家庭、學(xué)校和社會(huì)的間隔，使之成為一個(gè)融通式的德育網(wǎng)絡(luò)，從而不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化，使學(xué)生成為有德性的人。開放性還表現(xiàn)在對(duì)多元價(jià)值觀的包容。現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化，學(xué)生可以從多渠道獲得價(jià)值觀，作為德育中重要的價(jià)值觀選擇上“，三生教育”承認(rèn)社會(huì)價(jià)值觀的多元化，并將社會(huì)上的主流價(jià)值觀介紹給學(xué)生，加以引導(dǎo)使其在多元的價(jià)值觀中選擇正確的，有益于成長(zhǎng)的價(jià)值取向。

2.對(duì)“三生教育”實(shí)施的建議

（1）加強(qiáng)教師自身思想道德修養(yǎng)

“德育是一種以德性人格影響德性人格形成的交互活動(dòng)，學(xué)生具有強(qiáng)烈的向師性特點(diǎn)，教師的言行舉止，為人處世均對(duì)學(xué)生有耳濡目染，潛移默化的作用，教師也在師生交互的理解中不斷地重新認(rèn)識(shí)學(xué)生，也重新認(rèn)識(shí)自己，教師會(huì)在學(xué)生道德面貌發(fā)生改變時(shí)看到自身的教育力量，人格魅力，從而使自己的教育信念得到鞏固，教師道德素養(yǎng)得到提升，在這個(gè)過(guò)程中教師實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)。”

在“三生教育”的實(shí)施過(guò)程中要把長(zhǎng)期以來(lái)教師專業(yè)化發(fā)展中，忽視的教師自身思想道德修養(yǎng)重視起來(lái)。首先，教師要對(duì)自身角色做一個(gè)明晰的認(rèn)識(shí)，包括自身在德育過(guò)程中所擔(dān)負(fù)的使命，以及自身活動(dòng)對(duì)教育對(duì)象所具有的現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義全面而深刻的認(rèn)識(shí)，樹立角色主體意識(shí)。其次，教師要積極培養(yǎng)高尚的人格品質(zhì)，教師的人格魅力來(lái)源于對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，教師應(yīng)毫無(wú)私心雜念地投入其中，以培養(yǎng)學(xué)生的德性為職責(zé)，并從中享受到生活的樂(lè)趣，以自身的行為踐行“三生教育”。

（2）課程設(shè)置的生活化

“三生教育”在生活中進(jìn)行，并回歸到生活的特點(diǎn)決定了學(xué)校課程設(shè)置也要立足于生活。因此“三生教育”課程內(nèi)容要體現(xiàn)科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的統(tǒng)一，使德育散發(fā)濃郁的人文關(guān)懷氣息。課程內(nèi)容要兼顧智力因素與非智力因素，在現(xiàn)代社會(huì)中，不僅需要人們有較高智力因素，更重要的是具備發(fā)奮進(jìn)取的創(chuàng)新精神、執(zhí)著堅(jiān)定理想的信念和面對(duì)挫折的冷靜思考等非智力因素，在課程內(nèi)容上要注意兼顧，使學(xué)生在掌握基本原理的情況下，學(xué)會(huì)結(jié)合社會(huì)實(shí)際提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，理解人生的真諦，把握自己的命運(yùn)。其次，要注重課程形式的多樣化。“三生教育”可以通過(guò)開展藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)與科技節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)目，也可以創(chuàng)新出野外生存訓(xùn)練、模擬市場(chǎng)交易、模擬招聘會(huì)等形式，豐富校園精神生活，構(gòu)建校園文化氛圍，使學(xué)生在開放的課堂中實(shí)現(xiàn)自身人格的健全。最后，課程開展的場(chǎng)所要突破課堂的范圍，走出學(xué)校，走進(jìn)家庭與社會(huì)，將“三生教育”的內(nèi)容真正植根于現(xiàn)實(shí)生活中，使德育與生活對(duì)接。

（3）家庭、學(xué)校、社會(huì)教育相統(tǒng)一

“三生教育”的開放性決定了實(shí)施過(guò)程中必須建立“家庭———學(xué)校———社會(huì)”相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。其中家庭教育與社會(huì)教育由于長(zhǎng)期忽視，因此在“三生教育”的實(shí)施中要重點(diǎn)加強(qiáng)。

家庭是人格形成的搖籃，孩子是家長(zhǎng)的影子，不僅中小學(xué)生的品德發(fā)展受到家長(zhǎng)、家庭的影響，甚至大學(xué)生的價(jià)值取向在很大程度上也要受制于家長(zhǎng)，因此家庭是影響學(xué)生品德形成與發(fā)展的重要因素，家庭中影響個(gè)體品德形成與發(fā)展因素中父母的作用尤為重要。家長(zhǎng)應(yīng)樹立良好的榜樣，做好言傳身教，讓子女在潛移默化中促進(jìn)自身德性的發(fā)展，要注意實(shí)施正面教育，引導(dǎo)子女向積極健康的人格發(fā)展。基于家庭教育在個(gè)體品德成長(zhǎng)中的作用，德育應(yīng)落實(shí)到每一個(gè)家庭中，通過(guò)家庭與學(xué)校的配合，使家庭教育真正成為學(xué)生良好品質(zhì)形成和發(fā)展的搖籃。

在信息開放的社會(huì)中，校內(nèi)和校外的德育已經(jīng)結(jié)為一體，來(lái)自社會(huì)的各種影響由于傳播渠道的多樣性、形式的生動(dòng)性和內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性等特征，在整個(gè)德育影響中已居于十分重要的地位。以往德育只著眼于學(xué)校教育，其結(jié)果只能是使德育處于低效甚至是無(wú)效的狀態(tài)。為了充分發(fā)揮社會(huì)教育的積極作用，首先社會(huì)要發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用，提倡積極健康的價(jià)值觀，樹立一批品德高尚的典型人物，加強(qiáng)對(duì)報(bào)刊雜志、廣播網(wǎng)絡(luò)的管理，營(yíng)造出良好的社會(huì)風(fēng)氣與積極的價(jià)值體系。其次，社會(huì)應(yīng)積極支持家庭與學(xué)校開展“三生教育”，應(yīng)積極整合社會(huì)資源，將學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所需要由學(xué)校拓展到整個(gè)社會(huì)，開拓愛(ài)國(guó)主義教育基地、科普教育、法制教育基地等，豐富“三生教育”的形式和內(nèi)容，構(gòu)建“家庭———學(xué)校———社會(huì)”相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，整合學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育資源，為“三生教育”的順利開展和推進(jìn)提供有力保障。

總之，“三生教育”使德育回歸人性化，將學(xué)生的主體性發(fā)展作為德育改革的起點(diǎn)和依據(jù)，對(duì)傳統(tǒng)德育中不合理的思維方式與行為方式進(jìn)行深刻反思，實(shí)現(xiàn)德育觀念的轉(zhuǎn)變，為發(fā)展學(xué)生德性和素質(zhì)教育的實(shí)施提供了新的理論框架。