英語課與人文素質(zhì)的培養(yǎng)透析論文

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摘要:本文從三個(gè)方面探討外國文學(xué)課和人文素質(zhì)教育的關(guān)系:從歷史的角度看，外國文學(xué)教育無論在中國還是在外國都是與人文素質(zhì)教育緊密聯(lián)系在一起的;從文學(xué)的性質(zhì)和作用上看，閱讀過程本身就是人文素質(zhì)教育的過程;最后探討了幾種以素質(zhì)教育為中心的文學(xué)教學(xué)理論和實(shí)踐，旨在說明以素質(zhì)教育為中心的文學(xué)課的可行性及途徑。

關(guān)鍵詞:外國文學(xué)教學(xué);素質(zhì)教育;文學(xué)課

一、歷史上外國文學(xué)教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

黨的十七大提出了堅(jiān)持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀和提高國家文化軟實(shí)力的號(hào)召，英語專業(yè)外國文學(xué)教學(xué)也可以圍繞這個(gè)中心，提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。科學(xué)文化素質(zhì)中的文化素質(zhì)就是人文素質(zhì)，這種素質(zhì)是通過文化修養(yǎng)獲取的。文化修養(yǎng)主要是指人掌握的各種知識(shí)，對(duì)社會(huì)和人生的理解，對(duì)生活的感悟，對(duì)社會(huì)各種規(guī)則的自覺遵守，以及高度的道德境界。[1]而這諸多方面都以模擬的形式出現(xiàn)在文學(xué)作品里，因此文學(xué)教育是進(jìn)行文化素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。隨著改革開放的深入和發(fā)展，中國不僅成為國際大家庭的一員，而且起著越來越重要的作用，中國正在與國際社會(huì)完全接軌，中國不可避免地要與西方文化進(jìn)行交融、滲透。因此學(xué)習(xí)了解西方文化對(duì)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是必須的，也正因?yàn)槿绱耍覀兊奈膶W(xué)教育一定要包括外國文學(xué)教育。

外國文學(xué)教育在我國有很長(zhǎng)的歷史。最早的外國文學(xué)教育應(yīng)該從1862年洋務(wù)派在北京開辦的京師同文館算起，同文館主要的學(xué)習(xí)科目是外語。二十世紀(jì)初，清政府推出了“新政”，頒布了《欽定學(xué)堂章程》，外語進(jìn)入了中國的課堂。上世紀(jì)四十年代國民時(shí)期頒布了《修訂高級(jí)中學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》，在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中提出了“從語文中認(rèn)識(shí)英語國家之大概”，[1]這強(qiáng)調(diào)的就是一種文化素質(zhì)教育。改革開放以來外國文學(xué)在教育中的地位也越來越高，《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》明確規(guī)定:“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)和文化的了解”。

在西方，文學(xué)教育是整個(gè)教育中不可缺少的部分，是一個(gè)倍受尊敬的教育傳統(tǒng)，因此，文學(xué)在外語教學(xué)中的地位也是不容質(zhì)疑的。伴隨著這樣一種教學(xué)觀念，他們?cè)谕庹Z教學(xué)中采用的是語法翻譯的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法主要是為了給學(xué)生打好閱讀外國文學(xué)作品的基礎(chǔ)。直到二十世紀(jì)七十年代，這種學(xué)究式的教學(xué)方法一直都被認(rèn)為是一種理想的教學(xué)方法。

德國在第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)了一個(gè)教育工作者稱之為“綜合性的教學(xué)方法”(Kulturekunde)[2]的運(yùn)動(dòng)，它把德語的語言教育與德國的文學(xué)教育，歷史教育和地理教育融合為一體，使之成為一個(gè)教育實(shí)踐的核心。這種綜合性的教學(xué)方法在德國也被用于了外語教學(xué):外語教學(xué)把語言教學(xué)與文學(xué)、歷史、地理的教學(xué)結(jié)合起來，從而拓寬了外語教育的范圍;還有些外語教育者把外語教學(xué)與外國的文化史結(jié)合起來，這樣，學(xué)文學(xué)就成了通過作家、作品來了解作家、作品所處的那個(gè)社會(huì)以及它的文化思想。

在英國，莎士比亞、彌爾頓、濟(jì)慈的作品是文學(xué)的典范，是民族精神的表達(dá)，是文化、美學(xué)、宗教和政治價(jià)值觀的體現(xiàn)。英國的外語教學(xué)也體現(xiàn)了相似的教學(xué)觀念:他們開設(shè)的希臘語課、拉丁語課顯然不是為了培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，而是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化，他們采用的語法翻譯的教學(xué)方法也是適合文化學(xué)習(xí)的;一旦學(xué)生掌握了基本的語言技能后，就閱讀古典原文。這種方法也被用到現(xiàn)代外語教學(xué)中，并且學(xué)生能否閱讀外語原文是評(píng)價(jià)學(xué)生等級(jí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

與此同時(shí)，在美國和其它一些歐洲國家，在英屬的一些殖民地國家，外語教學(xué)都強(qiáng)調(diào)文化的教育，強(qiáng)調(diào)具有歷史意義的風(fēng)俗習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)所學(xué)外語代表的文明對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。[3]

但是，二十世紀(jì)七十年代開始出現(xiàn)了一種不同的教學(xué)觀念，人們開始改變外語教學(xué)的原則和方法。培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和語言應(yīng)用能力成為了外語教學(xué)最重要的目標(biāo)，語法翻譯的教學(xué)方法被屏棄，文學(xué)也被認(rèn)為沒有一點(diǎn)實(shí)用價(jià)值，甚至還被某些人認(rèn)為會(huì)障礙培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力，因?yàn)槲膶W(xué)語言為了取得一些特別效果常常不同于標(biāo)準(zhǔn)語言。威德遜(Widdowson)[4]說，一種普通的觀點(diǎn)認(rèn)為“文學(xué)、特別是詩歌語言常常被認(rèn)為是不規(guī)范的語言，因此會(huì)起到誤導(dǎo)的作用”。這樣，文學(xué)作品就被那些具有交際語言功能的語言結(jié)構(gòu)所代替(這段時(shí)期語言實(shí)踐室和磁帶錄象機(jī)在外語教學(xué)中的應(yīng)用也促進(jìn)了這種教學(xué)觀點(diǎn)的應(yīng)用)。

在中國，改革開放后的外語教學(xué)也受到其影響。外語教學(xué)強(qiáng)調(diào)句型、模式。這種方法把語言變成了一種公式，強(qiáng)調(diào)語法的“正確”。通過對(duì)句型做反復(fù)、機(jī)械的練習(xí)后，學(xué)生就可以在相似的情況下得以應(yīng)用。這種方法強(qiáng)調(diào)的是語言的實(shí)用性，而不是它的文化價(jià)值，更談不上美學(xué)價(jià)值。如果要根據(jù)典型的句型提問，我們只能提一些很低級(jí)的問題:他說了什么?他做了什么?很顯然這種方法是不適合文學(xué)教學(xué)的。再看看華茲華斯(Wordsworth)的一行詩“我像一片游云……”(Iwanderedlonelyasacloud)，根據(jù)這行詩我們就可以問:誰是“我”?為什么他把自己比喻成“游云”?這種問題就可以引導(dǎo)學(xué)生思考，從課文中得到一些感受。

到了二十世紀(jì)八十年代，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到交際教學(xué)法的缺陷，很多學(xué)者都站起來反對(duì)這種實(shí)用主義的教學(xué)原則。這樣文學(xué)課又重新回到了課堂，重新受到了重視。語言教材中又出現(xiàn)了現(xiàn)代和古典的詩歌和散文，還包括引導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞這些詩歌和散文的練習(xí)。在這個(gè)學(xué)術(shù)圈里，卡特、李特爾伍德、威德遜、布魯姆菲、郎(Carter，Littlewood，Widdowson，Brumfit，Long)等都是積極的文學(xué)教育倡導(dǎo)者，他們寫有大量論文和著作探討文學(xué)教學(xué)的途徑。

從歷史上看文學(xué)和外國文學(xué)教育一貫都是以提高學(xué)生的文化素質(zhì)為目的的，文學(xué)是語言最高的表達(dá)形式。

二、文學(xué)教育的作用

在中國，利用文學(xué)作品進(jìn)行外語教學(xué)一般有兩個(gè)目的:語言教育和文化教育。從文學(xué)的性質(zhì)上看，利用文學(xué)進(jìn)行文化素質(zhì)教育的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言教育的價(jià)值。

文學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的情感。讀文學(xué)作品比其它任何活動(dòng)更能激發(fā)學(xué)生的情感，并給他們的情感釋放開辟了一條道路。文學(xué)作品能把學(xué)生帶到遙遠(yuǎn)的地方，使他們感受大自然的美麗、和諧、神秘和偉大。文學(xué)作品能使學(xué)生感受他們?cè)谏钪羞€沒遇到過的各種人生經(jīng)歷:他們與作品里的主人公一起去冒險(xiǎn)、一起去愛、一起去恨、一起去分享勝利、一起去分擔(dān)失敗。結(jié)果，他們對(duì)人生的洞察力會(huì)更敏銳、更深刻。文學(xué)作品還能培養(yǎng)學(xué)生與他人的認(rèn)同感(而與他人的認(rèn)同感是人類必須具備的品質(zhì))。羅森布萊特(Rosenblatt)認(rèn)為與他人的認(rèn)同感可以通過閱讀文學(xué)作品來培養(yǎng)。通過了解他人的生活經(jīng)歷，學(xué)生會(huì)體會(huì)到人的復(fù)雜性，多面性的本質(zhì);文學(xué)給他們提供的“生活，不是所謂的知識(shí)能夠提供的:[5]歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、甚至科學(xué)家他們提供的是一些不具人情味的信息、事實(shí)，而沒有提供對(duì)這些信息、事實(shí)的人性的了解;而文學(xué)也能轉(zhuǎn)播這些信息，并且還能提供對(duì)這些信息人性的了解。這在今天國際化的社會(huì)里尤其重要:學(xué)生的生活環(huán)境對(duì)他們有很大的影響，很容易導(dǎo)致他們相信只有一種生活方式，而文學(xué)能使他們接觸到不同的生活方式，不同文化所代表的生活態(tài)度、信仰、思維方式，使他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)多樣性和各種生活方式共存的必要性，這樣他們就不會(huì)陷入偏狹的心態(tài)。

文學(xué)能向?qū)W生展示人與人之間需要包容的必要性，培養(yǎng)他們的同情心、包容心。長(zhǎng)期閱讀文學(xué)作品能使學(xué)生接觸到不同文化、不同性格、不同類型的人，這樣他們就常常把自己放入他人的位置，為他人著想，理解他人，并且在日常生活中會(huì)注意自己的言行對(duì)他人的影響。學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)的包容心是很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗麄兩钤谝粋€(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，講究實(shí)際的社會(huì)里，這很容易導(dǎo)致他們對(duì)別人的感覺和需求漠不關(guān)心，而文學(xué)能改變這種狀況，給學(xué)生的世界觀帶來積極的影響。

三、以素質(zhì)教育為中心的文學(xué)課

卡特和郎在他們《文學(xué)課》這本書里提出了文學(xué)教學(xué)的三種模式。[6]文化模式:通過文學(xué)學(xué)文化;文學(xué)是“智慧的積累，是一種文化的精髓”。[6]語言模式:通過文學(xué)學(xué)語言;文學(xué)能幫助學(xué)生掌握更多的詞匯，提高學(xué)生對(duì)語言結(jié)構(gòu)的理解，還能幫助學(xué)生了解如何創(chuàng)造性地應(yīng)用語言，如比喻、象征等。個(gè)人成長(zhǎng)模式:閱讀文學(xué)作品可以幫助學(xué)生了解人的本質(zhì)，探討人生;閱讀是讀者和作者的對(duì)話，能幫助學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。很顯然第一和第三個(gè)模式都與培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)有關(guān)。老師可以通過選擇不同主題和題材來幫助學(xué)生了解西方重要的文化思潮，文學(xué)流派，哲學(xué)思想和宗教思想等。還可以在教學(xué)過程中鼓勵(lì)學(xué)生把自己的文化經(jīng)歷與作品所表達(dá)的文化經(jīng)歷聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，鑒別能力，從而提高學(xué)生的欣賞和判斷能力。公務(wù)員之家

李爾伍斯給文學(xué)做了個(gè)透視，找出了文學(xué)在外語教學(xué)中的五個(gè)功能:[7]語言功能、內(nèi)容功能、主題思想功能和社會(huì)發(fā)展及文學(xué)史功能。不難看出幾乎所有的功能都與素質(zhì)教育有關(guān)，特別是第四個(gè)作用，它要求學(xué)生探討文學(xué)作品里人物和事件的含義，探討作者的世界觀，對(duì)事物的看法。學(xué)生通過了解那些對(duì)世界文化有影響的思想和文化思潮，他們的生活視野會(huì)拓寬，他們對(duì)生活的選擇會(huì)更廣泛。并且他們還能學(xué)會(huì)站在不同的角度觀察事物，提高他們對(duì)生活的洞察力。

布魯菲特在他的論文“閱讀能力和外國文學(xué)學(xué)習(xí)”[8]這篇論文里提出了一種提高學(xué)生文學(xué)能力(也就是文化能力)的文學(xué)教學(xué)理論。他的理論既直觀又全面系統(tǒng)地給我們提供了一個(gè)以素質(zhì)教育為中心的文學(xué)教學(xué)方法。他認(rèn)為閱讀文學(xué)作品的能力并不是普通閱讀能力的延伸，你也許閱讀能力很強(qiáng)，你也許認(rèn)識(shí)文學(xué)作品里的每個(gè)字、每個(gè)短語，但如果你不了解產(chǎn)生這一文學(xué)作品的文化習(xí)俗，你就無法了解它所要表達(dá)的思想。因此，文學(xué)教學(xué)需要采取一種不同的教學(xué)途徑。他認(rèn)為對(duì)文學(xué)作品的理解取決于兩個(gè)因素，一是學(xué)生的閱讀經(jīng)歷，二是學(xué)生的生活經(jīng)歷。學(xué)生的閱讀經(jīng)歷與學(xué)生是否了解所讀文學(xué)作品所產(chǎn)生的文化習(xí)俗背景有關(guān)，如果不了解，就無法把那些“字和短語”構(gòu)建成意思。這個(gè)能力的培養(yǎng)需要老師有意識(shí)地將某類作品聯(lián)系起來進(jìn)行比較，把作品聯(lián)系起來的方法有很多:內(nèi)容的聯(lián)系，形式和結(jié)構(gòu)的相似，風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)的比較，主題的表達(dá)等。學(xué)生的生活經(jīng)歷包括學(xué)生是否有足夠的生活閱歷來理解文學(xué)作品所要表達(dá)的思想，這需要學(xué)生把作品與作品以外的世界連接起來。閱讀是讀者與作者的對(duì)話，如果學(xué)生無法與作者對(duì)話，對(duì)作品沒有感覺，是無法理解文學(xué)作品的。這與卡多拉斯和哈里斯(Cadorath，Harris)[9]的理論很相似，“書本身是沒有意思的，它只給讀者提供一條路線，讀者要根據(jù)自己的親身經(jīng)歷來構(gòu)建意思。”因此，文學(xué)作品是在學(xué)生理解了原文，并根據(jù)自己的親身經(jīng)歷構(gòu)建了意思之后才有意義的。從教學(xué)上來說，教師要幫助學(xué)生構(gòu)建意思必須要采取循序漸進(jìn)的教學(xué)原則;開始可以讓學(xué)生讀寓言類的作品，這樣學(xué)生較容易把作品和他們的親身經(jīng)歷聯(lián)系起來，逐漸地再過度到探討人生觀的文學(xué)作品。

文學(xué)教學(xué)不是一條直線的教學(xué)，它需要培養(yǎng)學(xué)生同時(shí)從多方面感受文學(xué)的能力:學(xué)生必須通過文化習(xí)俗來理解文學(xué)作品，還必須結(jié)合自己的親身經(jīng)歷來構(gòu)建意思。布魯菲特的“文學(xué)能力”理論。

培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)能力必須要與以上的模式一致，但是根據(jù)學(xué)生的文學(xué)經(jīng)歷在程度上(難易度上)可以根據(jù)情況而變。學(xué)生的文學(xué)理解力不等于他們的語言能力，所以在選作品時(shí)既要考慮語言因素，也要考慮文化因素。(1)語言因素:語言可以用詞匯和句子結(jié)構(gòu)來測(cè)量，但語言簡(jiǎn)單并不代表學(xué)生就能理解其意思;布萊克(Blake)的詩歌，海明威(Heminway)的“老人與海”語言都很簡(jiǎn)單，但學(xué)生要真正理解它們的含義卻有相當(dāng)大的困難。(2)文化因素:不同的作品引起不同讀者的共鳴;對(duì)于不太成熟的讀者來說十九世紀(jì)的文學(xué)作品比現(xiàn)代文學(xué)作品更適合;對(duì)于中國學(xué)生來說浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作思想更能引起他們的共鳴。

以上是幾位學(xué)者有關(guān)文學(xué)與外語教學(xué)的理論，這些理論給以素質(zhì)為中心的外國文學(xué)教育很多啟示，但在具體的教學(xué)中，教師要根據(jù)作品的內(nèi)容和學(xué)生的水平不斷地進(jìn)行調(diào)整、選擇。教學(xué)從來沒有固定的方法和模式，“教什么決定怎么教”永遠(yuǎn)是教學(xué)最基本的原則。

四、結(jié)語

伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化，文化也正在走向一體化。文化因素將在二十一世紀(jì)的世界發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮越來越重要的作用。現(xiàn)在各個(gè)人文學(xué)科的學(xué)者都在從不同的角度參入了西方文化的研究，這說明了研究文化的重要性。中國要趕超世界先進(jìn)水平，對(duì)西方文化的研究也是一個(gè)重要部分。學(xué)校是培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的地方，而我們的外國文學(xué)課是研究西方文化的一塊重要陣地，因此如何更好地利用這塊陣地培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)將會(huì)得到越來越多的重視。

參考文獻(xiàn):

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