人格商化中成人教育問(wèn)題綜述

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摘要：現(xiàn)代社會(huì)，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展。受其影響，成人教育一步步陷入產(chǎn)業(yè)化、營(yíng)利性及工具性的功利主義危機(jī)之中。功利主義促進(jìn)人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的向往與實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了近期目標(biāo)，但也不可避免地導(dǎo)致了人格褊狹與學(xué)歷商品化。唯有加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，進(jìn)行人格矯治，才能促使成人教育健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人格商化；成人教育；功利主義；危害性；人格矯治

法國(guó)土倫大學(xué)曝出中國(guó)留學(xué)生買賣文憑事件，法國(guó)舉國(guó)震驚，警方也隨即介入調(diào)查。我國(guó)有些媒體卻不以為然，甚至有人以中國(guó)造假劣根性牽涉到高等教育而已一笑了之。但更多的是指責(zé)、謾罵，怒斥現(xiàn)代學(xué)生的人格低劣。殊不知，在我們的高等教育尤其是成人教育中此類事件早已司空見(jiàn)慣。科技的推動(dòng)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展，從而促進(jìn)成人教育功利主義的形成。

一、人格商化

自原始社會(huì)以來(lái)，人類的大腦已經(jīng)充分進(jìn)化，人們已經(jīng)能朝著自己所設(shè)定的方向自由行為并將自己意志定著其上。很早以前，我們還在為生存奮斗，現(xiàn)在卻為利益不擇手段。現(xiàn)代社會(huì)中，人人都在從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，人人都以謄利為己任。民主主義者將此種情形稱為“自由”，這是人類所追求的終極目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)學(xué)者則稱之為“經(jīng)濟(jì)人”理性。這預(yù)示著社會(huì)生活中，人們都能從行為與效益的反向運(yùn)動(dòng)中尋求利益最優(yōu)化的效果。換句話說(shuō)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人格商化了。

從廣義說(shuō)，人格商品化是人格商化的另類表現(xiàn)形式。自然人的肖像、姓名、形象、聲音，法人或其他組織的名稱、商業(yè)形象等人格要素可以與人格主體分離使用并帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，名人廣告、名人商標(biāo)注冊(cè)、形象代言等無(wú)不打上商化的烙印。

從價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看，人格也正在資本化了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往只承認(rèn)人力資本問(wèn)題。舒爾茨認(rèn)為，人力資本是相對(duì)于物質(zhì)資本或非人力資本而言的，是指體現(xiàn)在人身上的可以被用來(lái)提供未來(lái)收入的一種資本，是指?jìng)€(gè)人具備的才干、知識(shí)、技能和資歷，是人類自身在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得收益并不斷增值的能力。貝克爾則進(jìn)一步把人力資本與時(shí)問(wèn)因素聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為人力資本不僅意味著才干、知識(shí)和技能，而且還意味著時(shí)間、健康和壽命。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人力資本實(shí)際上是深層次的人格精神要素與物質(zhì)要素不斷商化并獲取利益的過(guò)程，進(jìn)而使整個(gè)人格主體也呈現(xiàn)出商化的效果。

在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，人們的人生價(jià)值觀也發(fā)生逆轉(zhuǎn)。建國(guó)初期，社會(huì)崇尚“為人民服務(wù)”的道德理念，改革開(kāi)放前期宣揚(yáng)“我為人人，人人為我”的道德理念，全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)則是社會(huì)個(gè)體“自我價(jià)值”獨(dú)自實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)。社會(huì)個(gè)體逐漸注重個(gè)性，崇尚自由和獨(dú)立，要求社會(huì)承認(rèn)和尊重個(gè)人需要，反對(duì)他人、社會(huì)對(duì)自我評(píng)價(jià)設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持“走自己的路”，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，追求個(gè)人利益。

當(dāng)今時(shí)代，個(gè)體人格商化的同時(shí)，國(guó)家、社會(huì)及各種組織也人格化了。從社會(huì)契約出發(fā)，人與人之間為了協(xié)調(diào)彼此的利益關(guān)系，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由與幸福最大化而不防礙他人同等的自由與幸福機(jī)會(huì)的實(shí)現(xiàn)，人們通常結(jié)成國(guó)家、社會(huì)或各種現(xiàn)實(shí)組織。這些單位在制定政策時(shí)已充分考慮到了內(nèi)部成員的利益，他們將根據(jù)內(nèi)部與外部條件的變化，審時(shí)度勢(shì)地尋找最佳策略，追求國(guó)家同社會(huì)及組織利益的最大化。

在社會(huì)生活中，我們要從事產(chǎn)、供、銷等各種物質(zhì)活動(dòng)，也要從事閱讀、創(chuàng)作、欣賞等精神活動(dòng)，從中陶冶情操、完善自我。國(guó)家社會(huì)也積極采取各種方式主要是教育手段塑造人的心靈、完美人的性格。但是人格商化卻促使人們片面追求物質(zhì)利益，人格畸形發(fā)展。在高等教育中，尤其是成人教育中，也充斥著赤裸裸的人格商化現(xiàn)象，成人教育正一步步陷入功利主義的危機(jī)之中。

二、成人教育功利主義的危機(jī)

功利主義(Utilitarianism)，又譯為功用主義，是道德哲學(xué)(倫理學(xué))中的一個(gè)理論。它產(chǎn)生于近代英國(guó)，是伴隨著英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而形成和發(fā)展的。功利主義基于這樣一種倫理原則：人的本性是避苦求樂(lè)的，人的行為是受功利支配的，追求功利就是追求幸福；而對(duì)于社會(huì)或政府來(lái)說(shuō)，追求最大多數(shù)人的最大幸福是基本職能。在成人教育領(lǐng)域，受人格商化的影響，人們較為關(guān)心的是成人教育的現(xiàn)實(shí)功能和在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。從行為目的來(lái)看，適應(yīng)生活，適應(yīng)人格自身取向使得成人教育具有“工具性”的特征，以有效維持個(gè)人的生計(jì)并滿足高新科技發(fā)展對(duì)人素質(zhì)的需求，這樣我們的現(xiàn)代成人教育視野缺失了人文關(guān)懷，功利主義思想正充斥整個(gè)教育過(guò)程。

(一)國(guó)家呦利主義

改革開(kāi)放三十年以來(lái)，我們確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)，“發(fā)展是硬道理”，我們正朝著全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)理念深深影響到國(guó)家的各項(xiàng)工作，成人教育也不可避免地滲入功利主義。這種豪情在高等教育方面表現(xiàn)為我們已由精英主義教育提前進(jìn)入大眾化教育階段。上世紀(jì)末所制定的《面向2l世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出到2010年高等教育入學(xué)率接近15％，但我們提前八年完成這個(gè)指標(biāo)。2008年最新秋季學(xué)年新生人數(shù)更是達(dá)到前所未有的599萬(wàn)人，毛入學(xué)率達(dá)最高點(diǎn)23％。據(jù)國(guó)際公認(rèn)的高等教育階段認(rèn)定，毛入學(xué)率低于15％為精英教育階段，15％～50％為大眾化教育階段，超過(guò)50％為普及階段。這種盲目冒進(jìn)主義思想確實(shí)值得懷疑。

在國(guó)家人格化驅(qū)動(dòng)下，教育正形成一種產(chǎn)業(yè)。早在1992年，中央就頒發(fā)了《關(guān)于大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》，首次把教育劃入第三產(chǎn)業(yè)范疇，要求教育加快發(fā)展，更有效地為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。世界貿(mào)易組織GATS把國(guó)際服務(wù)貿(mào)易劃分為l2個(gè)行業(yè)，包括商業(yè)、通訊、建筑與工程、配送、教育、環(huán)境、金融、衛(wèi)生、旅游業(yè)、娛樂(lè)、文化和體育業(yè)、交通以及其他服務(wù)。教育作為服務(wù)產(chǎn)業(yè)融人全球化，這對(duì)于發(fā)展中國(guó)家，包括中國(guó)都是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這樣教育冒進(jìn)主義者將會(huì)更有信心發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)了。

目前，我國(guó)高等教育形式方面，已經(jīng)形成全日制為主體、函授、夜大、自考等為補(bǔ)充的成人教育形式，又推出69所高等學(xué)校網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育的試點(diǎn)工作。此外，還有黨校這種內(nèi)部學(xué)歷教育形式。甚至不少高校在高等學(xué)校開(kāi)辟了二學(xué)歷文憑教育。在學(xué)歷層次上，成人中專、大專、本科教育已經(jīng)擴(kuò)展到在職碩士、博士教育了，就是說(shuō)，愿意花費(fèi)一定的金錢，便可以輕易地取得成人碩士、博士文憑。

在學(xué)制期限方面，高等教育期限一再壓縮，2002年以來(lái)，國(guó)內(nèi)一些重點(diǎn)大學(xué)開(kāi)始把研究生培養(yǎng)的三年制，縮短為兩年。2004年教育部等部門出臺(tái)意見(jiàn)，十分明確地提出，高等職業(yè)教育基本學(xué)制逐步由三年過(guò)渡為兩年，以兩年制為主。函授本科、專科教育分別由三年縮短為兩年與兩年半，甚至有些學(xué)校實(shí)行函授彈性學(xué)制了。

各種努力表明，不久將來(lái)，我們便能通過(guò)開(kāi)放式教育，實(shí)現(xiàn)全民高等教育的普及化了。盡管在經(jīng)濟(jì)上我們的人均GDP國(guó)際排名還處于100多位，但我們首先可能在成人教育方面脫穎而出。

(二)社會(huì)功利主義

在經(jīng)濟(jì)功利的引領(lǐng)下，整個(gè)社會(huì)變得近乎瘋狂。從社會(huì)評(píng)價(jià)體系來(lái)看，學(xué)歷文憑已經(jīng)成為衡量人的素質(zhì)、技能、價(jià)值的重要指標(biāo)，文憑是人的能力體現(xiàn)，用人單位招錄員工首先確定文憑，職稱、晉級(jí)、考核等無(wú)不與文憑掛鉤，文憑也是單位整體能力的象征。但是在關(guān)注文憑表面價(jià)值背后，社會(huì)更多的是關(guān)注如何拓展成人教育的經(jīng)濟(jì)功能，如何將成人教育快速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。從經(jīng)濟(jì)人理性出發(fā)，單位意圖用最小的成本換來(lái)職工文憑，于是在職工的繼續(xù)教育、職業(yè)培訓(xùn)、學(xué)歷教育等方面幾乎沒(méi)有經(jīng)濟(jì)投入。我國(guó)《教育法》第40條所規(guī)定的“國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織和其他社會(huì)組織，應(yīng)當(dāng)為本單位職工的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)提供條件和便利”成為虛設(shè)，職工人力資源的獲取完全是職工個(gè)人的事，資源的運(yùn)用帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)卻是單位受益。職工不能從單位得到經(jīng)濟(jì)時(shí)間保障，可能還會(huì)以請(qǐng)假、曠工為借口遭受處罰。《教育法》第40條所規(guī)定的“從業(yè)人員有依法接受職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育的權(quán)利和義務(wù)”成了一紙空文，成人教育完全成了個(gè)人自己的私事，各個(gè)單位可以從中解脫了。

受經(jīng)費(fèi)緊張及利益驅(qū)動(dòng)因素的影響，高校也正淪為商化主體了。現(xiàn)在，大多數(shù)普通高等學(xué)校把舉辦成人高等教育作為學(xué)校創(chuàng)收的一個(gè)重要手段，為了擴(kuò)大生源，占領(lǐng)成人教育市場(chǎng)，許多高校在各地設(shè)置函授教學(xué)站點(diǎn)，就地聘請(qǐng)沒(méi)有資質(zhì)的教師，任由函授站松散管理，或者通過(guò)發(fā)行光盤的形式替代教師面授，甚至許多高校將函授站交給完全以營(yíng)利為目的的個(gè)人承包。

在營(yíng)利動(dòng)機(jī)下，降低教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和要求，教學(xué)環(huán)節(jié)過(guò)度簡(jiǎn)化必然成為我國(guó)成人高等教育的一個(gè)比較普遍現(xiàn)象。《普通高等學(xué)校函授教育暫行工作條例》規(guī)定，本、專科函授教育畢業(yè)生必須達(dá)到高等學(xué)校同層次、同類專業(yè)畢業(yè)生的相應(yīng)水平，函授教學(xué)的主要環(huán)節(jié)包括自學(xué)、面授、輔導(dǎo)答疑、作業(yè)、試驗(yàn)、實(shí)習(xí)、考試(考查)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)及答辯(或畢業(yè)論文及答辯，或畢業(yè)考試)。面授及教師指導(dǎo)的試驗(yàn)、實(shí)習(xí)占高等學(xué)校同層次同專業(yè)授課總學(xué)時(shí)的30％左右。然而，現(xiàn)在許多高等學(xué)校在舉辦高等函授教育時(shí)，任意簡(jiǎn)化教學(xué)環(huán)節(jié)，最主要的教學(xué)環(huán)節(jié)——自學(xué)被取消或極度弱化，面授時(shí)間過(guò)度壓縮，輔導(dǎo)答疑、作業(yè)、試驗(yàn)、實(shí)習(xí)被取消學(xué)員大部分順利過(guò)關(guān)。電大、二學(xué)歷等成人教育情況都存在類似情形，遠(yuǎn)程教育情形更是不容樂(lè)觀。

(三)個(gè)人功利主義

人們普遍認(rèn)為，后現(xiàn)代社會(huì)將是一個(gè)“危機(jī)社會(huì)”，職位成為社會(huì)的“稀缺資源”，個(gè)人和企業(yè)為了求得生存必須不斷提高專業(yè)化水準(zhǔn)，進(jìn)行終生的職業(yè)生涯開(kāi)發(fā)。…對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，文憑便成了個(gè)體獲得職業(yè)、凝煉自身價(jià)值的外在證明。憑著學(xué)歷，個(gè)體可以避開(kāi)繁重的體力勞動(dòng)從事輕松的腦力工作獲取優(yōu)厚的待遇，憑著學(xué)歷個(gè)體可以象征成功、籠罩知識(shí)的光環(huán)。

在此意義上說(shuō)，學(xué)歷只是一種獲取利益的工具而已。于是參加高等教育獲取文憑便成了一種投資手段。

另外，許多個(gè)體視高等教育本身是一種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，獲取文憑是其最終結(jié)果，參加學(xué)習(xí)是經(jīng)營(yíng)過(guò)程。個(gè)體付出經(jīng)濟(jì)與智力資本，最終獲取豐碩成果“文憑”。在成本——效益衡量下，個(gè)體樂(lè)于尋找一種效益最大化的途徑。由于不同形式的高等教育形式經(jīng)濟(jì)付出與智力投資有所不同。于是，個(gè)體便會(huì)根據(jù)自身情況選擇參加何種教育。如果能力強(qiáng)者，可以參加自學(xué)考試，還可以節(jié)省一部分學(xué)費(fèi)；次之，可以參加函授學(xué)習(xí)，但那需要入學(xué)考試。盡管現(xiàn)在的成人教育入學(xué)考試分?jǐn)?shù)線極低，但依然有許多人不能通過(guò)。實(shí)在不行，就選擇電大，那是無(wú)須入學(xué)考試的。如果條件許可可以選擇遠(yuǎn)程教育形式。無(wú)論哪種教育形式，一旦選擇之后，其中所需花費(fèi)的經(jīng)濟(jì)資本基本衡定，可以節(jié)省的便是智力資本了。于是面授不參加、作業(yè)不做、考試抄襲、尋人替考等現(xiàn)象無(wú)不顯現(xiàn)出來(lái)。

三、成人教育功利主義的危害性

功利主義促進(jìn)人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的向往與實(shí)現(xiàn)，達(dá)到了近期目標(biāo)，但也不可避免地導(dǎo)致了人格的褊狹與學(xué)歷的商品化。

(一)人格扭曲

文憑就其本質(zhì)而言，是國(guó)家社會(huì)對(duì)個(gè)人通過(guò)艱苦的智力活動(dòng)追求知識(shí)所達(dá)到的一種知識(shí)水平的確認(rèn)。在文憑實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，需要付出許多辛苦的汗水，而文憑商品化則抹煞了個(gè)人的智力活動(dòng)，不利于公平競(jìng)爭(zhēng)，也導(dǎo)致人格扭曲，破壞人格完善。人格的完善是指?jìng)€(gè)體自覺(jué)的自我認(rèn)識(shí)，維持身心的相對(duì)平衡狀態(tài)，促使自己向著能充分發(fā)揮自己潛能的方向發(fā)展，為人類創(chuàng)造出有價(jià)值的東西。根據(jù)馬克思主義理論，人是社會(huì)的人，是社會(huì)關(guān)系的綜合反映，教育應(yīng)該促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的。我國(guó)《高等教育法》第4條規(guī)定，高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

而人格商化卻促使高等教育成了個(gè)人投資的工具，教育只是人們?cè)讷@利過(guò)程中的一個(gè)準(zhǔn)備階段，通過(guò)文憑獲取經(jīng)濟(jì)利益才是個(gè)體及社會(huì)的真正目的。在此意義上，教育過(guò)程變成了可有可無(wú)的東西，為自我、為物質(zhì)利益奮斗成了個(gè)體的座右銘。人成了純粹意義上的“動(dòng)物人”。在物欲至上，金錢萬(wàn)能觀的沖擊下，心理失去平衡，思想道德墮落。個(gè)體人格所需要的人格要素之間存在著嚴(yán)重的失調(diào)，以致涌現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)科技高度發(fā)達(dá)下人們的社會(huì)行為偏差即當(dāng)今世界的“野蠻行為”。

個(gè)人主義的盛行也是人格扭曲的另類表現(xiàn)。“功利主義觀點(diǎn)的突出特征是：它直接地涉及一個(gè)人怎樣在不同的時(shí)間里分配他的滿足，但除此之外，就不再關(guān)心(除了間接的)滿足的問(wèn)題怎樣在個(gè)人之間分配。在現(xiàn)行教育體制下，社會(huì)個(gè)體憑著智力、經(jīng)濟(jì)資本獲取一定文憑，再以此投資，獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。從而能夠處于社會(huì)上層并理所當(dāng)然地認(rèn)為自己的地位所得僅僅是自己的自我?jiàn)^斗結(jié)果，理應(yīng)受到社會(huì)的優(yōu)待。與此相對(duì)應(yīng)，欠缺經(jīng)濟(jì)、智力資本的人則只能淪為出賣體力、為人打工的下層了。因此，社會(huì)貧富懸殊進(jìn)一步拉大，人與人之間思想觀念也會(huì)產(chǎn)生隔閡，社會(huì)矛盾可能激化。

(二)學(xué)歷商品化

在成人教育功利主義思想指導(dǎo)下，文憑成了可以買賣的東西。～方面，文憑的實(shí)現(xiàn)過(guò)程充滿經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。高等學(xué)校將各學(xué)科成績(jī)輕易地賣給學(xué)生，上課、考試過(guò)程純粹是形式，學(xué)與不學(xué)完全是學(xué)生個(gè)人的事，學(xué)校沒(méi)有一點(diǎn)要求。這種買賣在我國(guó)的函授、電大、二學(xué)歷及遠(yuǎn)程教育等過(guò)程中甚至是全日制高校中早已司空見(jiàn)慣。

另一方面，文憑本身就能成為商品，可能作為直接合同標(biāo)的予以出賣。據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道，去年全國(guó)人口普查時(shí)，填寫大專以上學(xué)歷的人數(shù)比國(guó)家實(shí)際培養(yǎng)的人數(shù)多出60萬(wàn)人，這就意味著持有假文憑者的隊(duì)伍是龐大的。而其中大多數(shù)是黨政機(jī)關(guān)干部和企事業(yè)單位的工作人員。

學(xué)歷商品化使得教學(xué)質(zhì)量極其低下，以至“博士不博，碩士不碩”，成人專科本科濫竽充數(shù)。如果南開(kāi)大學(xué)張愛(ài)民畢業(yè)論文抄襲、浙江大學(xué)博士后賀海波學(xué)術(shù)論文造假事件因?yàn)槿罩谱罡邔W(xué)歷教育而成為新聞焦點(diǎn)的話，那么許多本科生包括函授、電大等論文全文抄襲也就不值得驚奇了。教學(xué)質(zhì)量的低下進(jìn)而影響到學(xué)生的就業(yè)。

學(xué)歷商品化也使得師生關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系。在學(xué)歷商品化中，學(xué)生不思學(xué)習(xí)，尋求一份好的就業(yè)是其目標(biāo)；教師不安心上課，寫論文、搞科研是教師的主要工作，教學(xué)只是附帶工作。傳統(tǒng)的恩師與學(xué)生之間的情誼關(guān)系被老板與學(xué)徒之間的關(guān)系所取代。師生之間、學(xué)生與學(xué)校之間的矛盾也日漸突出。

四、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。進(jìn)行人格矯治

成人教育包括函授、電大、二學(xué)歷、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育等形式無(wú)不充斥著赤裸裸的功利主義動(dòng)機(jī)，其根本原因是人格商化。人格商化促成個(gè)體參加成人教育的目的異化，也促使成人教育舉辦者目的異化。反之，功利主義也反作用于人格商化，以至惡性循環(huán)，致使教育日益陷入頹廢境況。因此，為了矯治功利主義，首先應(yīng)該明確教育目的，矯治人格。

一個(gè)完整的人既需要理性力量，也需要人格力量，否則，就不是全面發(fā)展的人。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化以及生態(tài)環(huán)境的日趨惡化，倡導(dǎo)把科學(xué)和人文教育在新形勢(shì)下重新統(tǒng)一起來(lái)，重視人的人格因素而不單單追求人的能力發(fā)展，走向“和諧的人格”的呼聲，在今天顯得尤為迫切。成人教育應(yīng)當(dāng)把人的外在知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修養(yǎng)，使成人的知識(shí)和修養(yǎng)相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，促使成人形成完整的人格。

1995年世界發(fā)展首腦會(huì)議上通過(guò)的《行動(dòng)綱領(lǐng)》中明確提出社會(huì)發(fā)展應(yīng)以“人為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略，呼吁重建以人為中心的發(fā)展價(jià)值體系，重視人的和諧發(fā)展，重視包括物質(zhì)生活條件的改善在內(nèi)的人的全面的生活質(zhì)量提高，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展都應(yīng)該走文化內(nèi)涵發(fā)展的道路。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)的報(bào)告《學(xué)習(xí)一內(nèi)在的財(cái)富》認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人的通行證，而終身學(xué)習(xí)通過(guò)“四個(gè)學(xué)會(huì)”來(lái)實(shí)現(xiàn)，即學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。人作為具有豐富內(nèi)涵的個(gè)性的完整實(shí)現(xiàn)，即“教育必須促進(jìn)每個(gè)人的令面發(fā)展。”學(xué)會(huì)做人中的“tobe”的原意，在這里不應(yīng)是“生存”、“存在”，而應(yīng)是“成為(真正意義的)人”，“成為完整的人”。我國(guó)《高等教育法》第4條規(guī)定，高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。2002年黨的十六大提出形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)的奮斗目標(biāo)，學(xué)習(xí)型社會(huì)就是著眼于對(duì)人、對(duì)人性以及對(duì)“人生真正的價(jià)值”的培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)。

因此，在成人教育中，我們應(yīng)該加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，將人類優(yōu)秀的人文科學(xué)通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立個(gè)人是教育的出發(fā)點(diǎn)，并在價(jià)值觀上確立個(gè)人本位與社會(huì)本位的辯證統(tǒng)一觀，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性教育與專業(yè)性教育的一體性，既要立足當(dāng)前，更要著眼未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要，努力培養(yǎng)成人對(duì)社會(huì)、對(duì)職業(yè)變化的適應(yīng)能力及發(fā)展?jié)撃埽瑢⒅R(shí)傳授與素質(zhì)能力培養(yǎng)相結(jié)合，既幫助受教育者憑借所學(xué)解決當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，也幫助受教育者在未來(lái)社會(huì)中有所發(fā)展。一方面，國(guó)家與社會(huì)應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值取向，克服功利主義思想，確立正確的人才觀，使成人教育由學(xué)歷教育為主真正過(guò)渡到終身教育與業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)為主的教育形式。另一方面，受教育者也應(yīng)該樹(shù)立的正確的教育價(jià)值取向，讓全面的人的理念深入人心，由被動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的技能、文憑式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的人格錘煉式學(xué)習(xí)。