網(wǎng)絡(luò)對詩歌的影響論文

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一、網(wǎng)絡(luò)對詩壇的改寫

詩歌公共傳播媒介迅捷發(fā)展，使傳統(tǒng)單一的政府審批的紙質(zhì)媒介拓展到民間刊物、官方紙質(zhì)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介等詩歌立體傳播媒介。官方紙質(zhì)媒介一般分為上半月刊和下半月刊，上半月刊為傳統(tǒng)刊物，下半月刊一般是“官方刊物＋詩人掛帥＋民間資本贊助”的詩歌運(yùn)作方式，民間刊物則基本上都是詩人通過各種贊助自發(fā)編輯的紙質(zhì)印刷品，民間立場的加盟使得詩歌從廟堂之上轉(zhuǎn)化為日常生活中的詩意化追求。《詩歌月刊》第一個在網(wǎng)上正式安家落戶，《星星》詩刊、《詩潮》、《詩選刊》、《揚(yáng)子江》、《綠風(fēng)》等刊物緊隨其后，官方詩歌刊物對網(wǎng)絡(luò)詩歌的指導(dǎo)性參與及肯定性認(rèn)同，推動了網(wǎng)絡(luò)詩歌的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詩歌已成為紙刊的選稿基地。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展使得詩歌、詩歌刊物都紛紛走上了網(wǎng)絡(luò)詩歌媒介的發(fā)展路徑，而詩人也紛紛建起了個人詩歌博客，黃遵憲當(dāng)年倡導(dǎo)的“我手寫我口，古豈能牽拘”的詩歌寫作模式如今完全實現(xiàn)。

同時，網(wǎng)絡(luò)詩歌在傳播途徑上也更為自由順暢，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)詩歌媒質(zhì)編輯和傳播的單一結(jié)構(gòu)以及壟斷性地位，詩人不必因為美學(xué)旨趣、編輯口味、刊物規(guī)范等問題有意迎合刊物的口味。可以說，民刊的出現(xiàn)，使更多的詩人創(chuàng)作得以肯定、傳播和被人接受、閱讀，詩歌的生態(tài)環(huán)境日益自由寬松，文本創(chuàng)作也更具個人性和自由化。瓦爾特·本雅明在《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》（TheWorkofArtintheAgeofMechanicalReproduction）中所勾勒的景象在網(wǎng)絡(luò)化得詩歌時代皆以實現(xiàn)，本雅明認(rèn)為，所有的讀者都變成了作者，讀者、作者和批評者頻繁互換，沒有專家和權(quán)威，在“眾聲喧嘩”中到處是虛擬情境，意義不穩(wěn)定的碎片，即時交流，新風(fēng)格和新經(jīng)驗的書寫，不連貫，胡鬧，主體變形，重復(fù)，震驚。這些場景如今都以網(wǎng)絡(luò)在場的方式呈現(xiàn)在我們面前。網(wǎng)絡(luò)的崛起以及詩歌網(wǎng)站、個人博客的興盛，為詩歌的發(fā)展提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，它有效地解決了詩歌在這個時表和出版難的問題。網(wǎng)絡(luò)的自由性和包容性在虛擬空間賦予了詩人、詩歌愛好者平等自由的話語權(quán)及對話權(quán)，任何人，只要你愿意寫，都可以在自由、平等、開放的網(wǎng)絡(luò)和博客空間發(fā)表，而且立即獲得他人的關(guān)注和回應(yīng)，在短暫的過程中你迅速感受到了成果發(fā)表和被人關(guān)注的喜悅和快感，大大刺激了詩人的創(chuàng)作激情，從而使很多新詩人迅速進(jìn)入詩歌界。

但不可避免，網(wǎng)絡(luò)也給詩歌帶來了負(fù)面性。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是一種數(shù)字化的虛擬藝術(shù)，它只存在電腦空間（賽伯空間，cyberspace）之中。在雜語并存、多元共生的后現(xiàn)代語境中，網(wǎng)絡(luò)改變了我們“改造世界”的生活態(tài)度和生存姿態(tài)，改變了我們的行為方式和表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)話語的空前自由，使詩人從單一封閉的時代開始入一個有更多機(jī)會表演和宣泄的時代，使得網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作更即興、更簡單、更個性、更隨意，網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作不受任何束縛，而且發(fā)表的“門檻”低，有的詩人或詩歌愛好者缺少相應(yīng)的自制力、道德力、責(zé)任力和專業(yè)力，隨意在網(wǎng)上書寫所謂的“詩歌”，把詩歌的性靈、責(zé)任、美學(xué)全部拋棄，剩下的只是“順口溜”、口水化，甚至是一些“色情詩”，如此也加劇了詩歌被貶抑的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，致使出現(xiàn)詩歌惡搞現(xiàn)象。當(dāng)然，詩歌惡搞現(xiàn)象是詩歌愛好者對于1980年代中后期已降中國當(dāng)代詩歌日益泛濫極端不滿的“集體暴動”和渴求新詩規(guī)范和精品詩作出現(xiàn)的文學(xué)訴求，是對惡心的口語寫作和下半身寫作的“集體清算”，是對意象清新朦朧、韻味自足的現(xiàn)代漢語詩歌回歸的渴盼，詩歌愛好者以靦腆的懷舊情結(jié)和極端的訴求方式對抗迫使美好傳統(tǒng)日益淪喪的后現(xiàn)代秩序，從而還原日常生活和美好傳統(tǒng)的審美訴求。

一般說來，網(wǎng)絡(luò)詩歌以其平等性、邊緣性、開放性、互動性、自由性及民間性，使詩人和讀者擺脫了傳統(tǒng)詩歌話語中編輯權(quán)力對詩歌本體的遮蔽、過濾等干預(yù)性處理。詩歌不僅是文人雅士、陽光白雪的創(chuàng)作，也是普通細(xì)民、下里巴人參與日常生活的有感而發(fā)的情感吟誦。“網(wǎng)絡(luò)詩歌”已經(jīng)走向了當(dāng)代詩歌場的舞臺中心，并初步確立了自身的法則，在參與者、組織形態(tài)、交流方式和交際功能等上參與了詩壇的建構(gòu)，他們拋開了“社會面具”和“審美焦慮”，盡情地在網(wǎng)絡(luò)世界里抒情寫意、感慨人生。尤其重要的是，在網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作中，女性與男性詩人共同參與到虛擬空間中的詩歌書寫。

二、博客時代下的“新紅顏寫作”

如上所說，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)極大地刺激了詩人的創(chuàng)作和詩歌的交流，讓詩歌重新煥發(fā)了青春。同時，網(wǎng)絡(luò)詩歌正以自由抒寫的開放性、海納百川的包容性、即寫即發(fā)的便捷性、探討交鋒的互動性、傳播方式的時效性，改變著詩歌原有的交流與發(fā)表秩序，改造了情感傳輸與抒發(fā)的方式。許多女性參與網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作引起了眾人諸多的目光，創(chuàng)作出了許多詩歌精品，可以說，近十年來網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作中最引人關(guān)注的詩歌現(xiàn)象就是優(yōu)秀女詩人的不斷涌現(xiàn)。李少君、張德明不久前在海口的對話《海邊對話：關(guān)于“新紅顏寫作”》①即是對這一現(xiàn)象的集中概述。“網(wǎng)絡(luò)時代尤其是個人博客出現(xiàn)后，涌現(xiàn)出了大批年輕優(yōu)秀的女詩人。這些女性詩人的職業(yè)與身份越來越多樣化，她們大體都受過高等教育，職業(yè)比較穩(wěn)定，也有相應(yīng)的社會地位，很多人在開博客寫詩時，還很喜歡貼照片展示形象，我覺得這種詩歌寫作不妨稱作‘新紅顏寫作’，一種產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)時代的與以往女性詩歌有所不同的現(xiàn)象。”評論家李少君和張德明在對談時提出了“新紅顏寫作”這一全新命名。李少君還舉了個例子：河北石家莊的一個叫施施然的年輕女詩人，在新浪開了個人博客，去年11月開始詩歌寫作。半年時間里，她寫了60多首詩，每首詩都有大量讀者跟帖，甚至一些著名詩人也成為她的“粉絲”。施施然的不少詩作迅速流傳，并在《詩刊》、《詩選刊》、《羊城晚報》等刊物和報紙上發(fā)表。李少君和張德明甚至預(yù)測，“紅粉兵團(tuán)”的加入使當(dāng)代詩歌染上濃厚的“脂粉味”。這種對詩歌現(xiàn)象的敏感概括與理論提升的探索勇氣確實是可嘉的，但會不會夸大了女性詩歌的作用，我們該如何看待這一命名呢？

“紅顏”是個曖昧的詞語，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，古語云：“自古紅顏多禍水”。所以，現(xiàn)在論爭雙方都把矛頭指向“紅顏”。實際上，在我看來，“新紅顏寫作”應(yīng)該是和“舊紅顏寫作”相對應(yīng)的，也就是和傳統(tǒng)女性詩歌相對應(yīng)的，因為女性詩人都可以稱做為“紅顏”，從古至今，薛濤、李清照、秋瑾、林徽因、舒婷、王小妮、翟永明、伊蕾、安琪、李輕松等詩詞作者皆是“紅顏”，但是她們都是傳統(tǒng)意義上的女性詩歌，她們的生存語境、情感表達(dá)方式、詩歌發(fā)表方式與傳播方式都是比較原始的印刷式。而“新紅顏寫作”換個說法應(yīng)該是“新女性寫作”，她們的生存語境、情感表達(dá)方式、詩歌發(fā)表方式與傳播方式都與傳統(tǒng)的舊女性詩歌寫作不同，傳統(tǒng)的女性詩歌寫作不僅是自己內(nèi)心心靈的獨(dú)白，更要契合社會時代的審美要求和編輯刊物的審美口味，而“新紅顏寫作”不會迎合社會時代的審美要求和編輯刊物的審美口味，因為她們的作品都是通過網(wǎng)絡(luò)博客上傳發(fā)表，不需要編輯審批，所以，她們的創(chuàng)作只需要表達(dá)個體的內(nèi)在情緒。顯然，沒有外在附加因素的“新紅顏寫作”我手寫我心，自然更能觸及到許多讀者的內(nèi)心郁結(jié)，被讀者認(rèn)可并產(chǎn)生共鳴。同時，在網(wǎng)絡(luò)時代，這些“新紅顏寫作”詩人大都是具有穩(wěn)定收入的小資，在閑暇業(yè)余之時，她們希望吟詩作賦調(diào)解生活風(fēng)情，并通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表與傳播的方式進(jìn)行公眾視野。而對于當(dāng)下生活快節(jié)奏的大多數(shù)人來說，生存焦慮迫使他們不得不遠(yuǎn)離文學(xué)，但他們欣賞和欽羨小資情調(diào)，“新紅顏寫作”的小資情調(diào)彌補(bǔ)了他們內(nèi)心的沖動，那份久違了的快感使得他們喜歡閱讀這類詩歌，按照弗洛伊德的精神分析學(xué)，缺乏小資情調(diào)的大多數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)詩歌閱讀的過程中享受到了白日夢的愿望補(bǔ)償，這也是李少君、張德明對話中所談到的“新紅顏寫作”出現(xiàn)“粉絲”的原因。

女性天然具有詩歌創(chuàng)作的優(yōu)勢，她們細(xì)膩的敏感的縝密的內(nèi)心經(jīng)驗使她們特別擅長抒情與敘事。女詩人捕捉和描述細(xì)節(jié)的細(xì)膩是男詩人所不及的，更重要的是，女性作為情感的動物，在抒情方面也別男性詩人略高一籌。賈寶玉說：“男人是泥做的，女人是水做的”，所以大觀園十二釵各個性格鮮明，而從古到今優(yōu)秀女詩人、女詞人的出現(xiàn)無不與她們的抒情優(yōu)勢有關(guān)。正是女性的天然的抒情與敘事的優(yōu)勢，使她們的詩歌收到追捧，很年輕就在網(wǎng)絡(luò)上成名，似乎也印證了張愛玲“出名要乘早”這句話，這些優(yōu)秀的網(wǎng)路女詩人包括藍(lán)藍(lán)、安琪、李輕松、萊耳、周瓚、曉音、葉麗雋、馮晏、路也、娜夜、尹麗川、鄭小瓊、趙麗華、林雪、呂約、宇向、巫昂、池凌蕓、扶桑、李小洛、宋曉杰、林雨、杜青、蘇淺、李成恩、白瑪、徐穎、古箏、范雪、衣米一、杜綠綠、梅花落、金鈴子、原筱菲、高璨、梅依然、重慶子衣、海煙、玉上煙、胭痕、余小蠻、海湄、蘇笑嫣、王妃、施施然、橫行胭脂、藍(lán)冰丫頭、阿毛、呂布布、呂露、談雅麗等。在她們的詩歌博客中可以看到她們的詩歌創(chuàng)作更多的關(guān)注日常生活以及個體生存經(jīng)驗，在敘事與抒情的詩歌寫作路徑中呈現(xiàn)出女性宿命般的時光感和生命體驗中的疼痛與憂傷，其悲憫的人道主義情懷總是自然流露出來。作為重慶“紅粉軍團(tuán)”典型代表的金鈴子進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的時間非常短，詩人回憶說：“2005年8月6號的下午，我在百度里輸入兩個字‘詩歌’，出現(xiàn)了一個網(wǎng)站，中國詩歌網(wǎng)。我當(dāng)時非常驚訝，啊，還有這么多人在寫詩。我仿佛一條即將干枯的河水，一下子來到了大海。”網(wǎng)絡(luò)成為了金鈴子詩歌創(chuàng)作迸發(fā)出前所未有的激情與能量的契機(jī)。隨后，金鈴子勤奮創(chuàng)作，豐富情感得到施展，在詩歌中固執(zhí)地抒情，回歸詩歌的詩意，在網(wǎng)絡(luò)上脫穎而出。從2005年到2008年三年時間，金鈴子寫出了不少新詩作品，并得到詩歌界和大眾的認(rèn)可。2008年秋，金鈴子成為詩刊社第24屆青春詩會成員，《詩刊》對她的詩歌給予高度評價：“她的詩作常常有出人意料的神思，這體現(xiàn)出她敏銳的直覺，讓人看到她詩歌中的靈動之氣。她也有奇異的想象力，讓我們感受到一份新穎和獨(dú)特，而她的想象力來源于生活，也來源于她個體體驗的凝結(jié)。這也使她的詩細(xì)小，卻包含著尖銳，有時直擊我們心靈中，疼痛的一部分。”施施然真正開始詩歌寫作是2009年11月，距今也不過半年。半年內(nèi)她就相繼寫出了《帶上我的名字去輪回》、《我常常走在民國的街道上》、《預(yù)謀一場兩千年后的私奔》、《印在書上的碼頭》、《戰(zhàn)亂年代》等詩歌，并相繼在《羊城晚報》《詩選刊》《山東文學(xué)》《天涯》《詩刊》等報刊發(fā)表，被公眾認(rèn)可，這種詩歌生產(chǎn)、發(fā)表與傳播的速度是非常迅猛的，它借助于網(wǎng)絡(luò)尤其是個人博客的零壁壘傳播，讓公眾迅速接受并承認(rèn)了她的詩歌創(chuàng)作。她們的影響也越來越大，也許不久的將來，“新紅顏寫作”這個概念如果不是現(xiàn)在李少君、張德明提出來，將來也一定有人會提出來。因為，一定的詩歌現(xiàn)象就需要一定的研究者去給以觀照，李少君、張德明的這種前瞻性眼光和勇氣是令人敬佩的。

三、新紅顏寫作的走向

網(wǎng)絡(luò)時代的女性詩歌寫作正以一種主體姿態(tài)改變了文學(xué)的格局，“新紅顏寫作”自然也是實至名歸，她們之所以會以一種整體性的詩歌現(xiàn)象出現(xiàn)在公眾視野面前并被詩人、批評家李少君、張德明敏感的抓住，主要原因是網(wǎng)絡(luò)的公眾性與生存焦慮反撥下的詩意追尋。

首先是網(wǎng)絡(luò)的公眾性。網(wǎng)絡(luò)的寬松、自由、便捷、平等、互動的平臺優(yōu)勢以及詩歌博客公眾展覽式的儲存庫優(yōu)勢，為詩人的個體化寫作提供了條件，更“新紅顏寫作”這一現(xiàn)象的崛起創(chuàng)造了有利的寫作環(huán)境。自由、開放、迅捷發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)空間激發(fā)了女詩人的私密性寫作的欲望和公眾性發(fā)表的渴盼，博文之間的互動使得詩歌發(fā)表不再是小圈子人物特殊權(quán)利，博客成為女詩人展露才情的秀場。在這樣的文學(xué)語境下，女詩人在詩歌中盡情釋放自己的獨(dú)異的藝術(shù)魅力。例如“80后”女詩人李成恩的詩歌，憑借書寫汴河、高樓鎮(zhèn)這些故鄉(xiāng)經(jīng)驗而進(jìn)入我們的閱讀視野：“以‘汴河’為主體的系列詩章，采用鋪排的語勢和鏡頭剪輯的筆法，在歷史的追味與現(xiàn)實的采寫之中，將詩人的童年記憶和少年感知藝術(shù)地呈現(xiàn)出來。詩人視野開闊，意象取用自然平實又頗具詩味，詩歌語言純熟老到，不蔓不枝。”②李成恩在傳統(tǒng)文化的詩意延伸中觀照故鄉(xiāng)的河流、小鎮(zhèn)以及點(diǎn)滴往事，以一種抒情與敘事的方式捕捉美好記憶，顯得開闊大氣。金鈴子的、橫行胭脂、施施然等抒寫日常生活以及人生經(jīng)驗，在詩意的獲取中顯得敏感、典雅、細(xì)膩和溫愛。這一切的實現(xiàn)都是因為有了網(wǎng)絡(luò)，有了博客。是的，網(wǎng)絡(luò)博客為女性敞開自由的心靈和自由的書寫平臺，他們在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中解放自我，釋放心靈壓力。借助博客空間的發(fā)表和平面刊物的選載，“新紅顏寫作”這一詩歌群體顯示出蓬勃的生機(jī)與活力。

其次，生存焦慮反撥下的詩意追尋。在當(dāng)下，大眾文化的娛樂和日常生活的焦慮已經(jīng)消解了我們的激情，每個個體在繁重的日常生活和緊張的社會交往中過度地透支著人性中應(yīng)有的詩意，這是歷史和語境給以我們的宿命，誰也無法逃離。但是，在這種生存焦慮的反撥下，“新紅顏寫作”的女性詩人借助網(wǎng)絡(luò)博客，在內(nèi)心中依然堅守最后一片詩意的凈土，對傳統(tǒng)文化和古典詩意進(jìn)行堅定地守護(hù)，借助網(wǎng)絡(luò)尤其是博客的開放性傳播發(fā)表詩歌，通過文本傳遞出不同流俗的卓爾宣言。“新紅顏寫作”詩人憑借著對詩的愛好和女性對詩意偏好的天然敏感的努力，通過自己的詩歌想像對現(xiàn)實社會、日常生活表達(dá)自己的看法，在情感想象和日常生活經(jīng)驗的言說上獲得了詩意的抒情和細(xì)膩的獨(dú)白，而敘述中所透露的對詩意和抒情進(jìn)行堅守的獨(dú)立姿態(tài)自然就卓爾不群，實在難得，這里沒有任何矯情的成分，有的只是年輕女性以自己細(xì)膩的筆觸、詩性的語言營造著一片片詩意，在這詩意的創(chuàng)造中澆灌出了屬于她們自己的獨(dú)特的、靈動的詩歌意象。

因此，執(zhí)著于對個人心靈和社會存在的經(jīng)驗抒情和敘事命名的“新紅顏寫作”作為代際命名成為一道新的文學(xué)景觀。作為詩人年齡集約方式和詩歌創(chuàng)作追求的命名方式，它受到個體性的知識、經(jīng)驗、美學(xué)訴求、想像方式和價值立場的制約，也受到集體性的文化境遇、生存經(jīng)驗、姿態(tài)與立場的挑戰(zhàn)。但是，由于精神成長的相似性和世界認(rèn)知的通約性，由于詩歌發(fā)表和傳播途徑的相似性，這些活躍于網(wǎng)絡(luò)博客的年輕女性詩人作為一種詩歌現(xiàn)象正發(fā)揮著自己獨(dú)特的聲音。而李少君、張德明的《海邊對話：關(guān)于“新紅顏寫作”》無疑把各自為陣的這群人聚集在同一面旗幟之下，使她們擺脫了未被歸類的焦慮和惶恐，進(jìn)而有了一種詩歌創(chuàng)作的成就感和歸屬感。詩人古箏就認(rèn)為“新紅顏寫作”是應(yīng)該可以用時代來劃分的：“即指向在新世紀(jì)第一個10年間從詩壇涌現(xiàn)出來的一批女性新面孔，并很快脫穎而出的那一部分，她們以女性身份介入詩壇，但她們的寫作也并非全部都是女性化的，紅顏只是我前面提到的性別身份。”③這是一種較為清晰地外延劃分的方式。誠然，“新紅顏寫作”可能值得商榷，但這個概念命名抓住了當(dāng)下詩歌和時代的脈搏以及特點(diǎn)，對一部分新興詩人進(jìn)行歸類，客觀上確認(rèn)了她們的詩歌創(chuàng)作方式及其成就。當(dāng)然，“新紅顏寫作”中詩人較為浮躁，作品沒有精雕細(xì)刻，正如張德明博士在對話中所說：“一些女詩人為了追求詩歌創(chuàng)作的數(shù)量，為了使自己的博客能日見更新，為了讓讀者能持續(xù)地來此光顧瀏覽，她們往往會將一些并不完全成熟的詩作迅速掛到網(wǎng)上，這些倉促而就、未及細(xì)致斟酌和刪改的詩歌作品常常會顯露出某種明顯的瑕疵。”而且，作為女性，她們往往把一些私密的東西當(dāng)做公眾閱讀的內(nèi)容，盡管這種“窺玉”能夠滿足讀者的“意淫”心理，但不足以成為詩歌對象。

不管怎樣，作為一個文學(xué)現(xiàn)象的概念命名，它的有效性不僅僅在于對現(xiàn)象的歸納概括，更在于屬性下的詩人能否在未來的詩歌發(fā)展中作出一番努力，我認(rèn)為這才是最重要的，概念并不重要，重要的是有一批詩歌作品能夠脫穎而出，有一批詩人能夠日漸成熟并走上中國詩壇，被詩歌史家和文學(xué)史所認(rèn)可。所以，我正注目，李少君、張德明振臂一呼之后，“新紅顏寫作”中這些女性詩人何為？

參考文獻(xiàn)：

①李少君、張德明：《海邊對話：關(guān)于“新紅顏寫作”》/s/blog_4b2f75ec0100ilu4.html.

②編輯部：《2009年度“井秋峰短詩獎”授獎辭》之“李成恩部分”，《中國詩人》，2009年4卷，吉林大學(xué)出版社2009年，67頁。

③古箏：《關(guān)于“海邊對話”》，/njgz.