網(wǎng)絡(luò)傳播倫理范文

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播；生態(tài)建設(shè)；倫理；核心價值

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）10-0052-02

一、引 言

以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒介傳播環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)的互動性真正賦予了每位信息介入者平等的大眾信息傳播參與權(quán)。受者和傳者身份可以隨時轉(zhuǎn)換，每一個網(wǎng)民都可以成為信息的傳播者。這也體現(xiàn)了真正意義上的“大眾傳播”時代的到來，網(wǎng)絡(luò)信息傳播是呈多向、發(fā)散式流動的，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)交流平善，海量信息，互動交流讓我們盡享網(wǎng)絡(luò)傳播之利的同時，也備受虛假信息、無價值資訊泛濫的困擾?，F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)把關(guān)體系還不完善，網(wǎng)絡(luò)傳播中道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重，梳理網(wǎng)絡(luò)傳播倫理的核心價值，明確網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的方向，是保障網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢和特色發(fā)展、綠色發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

二、真實(shí)性

真實(shí)性之所以應(yīng)該成為網(wǎng)絡(luò)傳播倫理構(gòu)建的首要要素，主要是基于信息傳播的特性和網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)考慮。

（一）真實(shí)是傳播特性的必然要求

真實(shí)是信息傳播內(nèi)容所應(yīng)具有的一個最基本的特性，要求信息傳播者在收集、篩選、制作傳播信息時本著實(shí)事求是、客觀公正的態(tài)度。尤其在傳播新聞信息時不刻意夸大、渲染，借鑒別人勞動成果時尊重其權(quán)益，傳遞他人觀點(diǎn)言論時不歪曲，不摻假。這樣網(wǎng)絡(luò)受眾在解讀和接受信息時才能減少偏差，讓廣闊、豐富的網(wǎng)絡(luò)語境清新流暢。做到傳播真實(shí)可以有效減少因虛假信息和智力成果侵權(quán)引起的法律爭端和網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響事件的發(fā)生，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提高網(wǎng)絡(luò)的正能量。同時網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的發(fā)展也要有意識地為傳播內(nèi)容保真創(chuàng)造較好的條件。

（二）真實(shí)是和諧傳播的需要

網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)也決定了真實(shí)性對建設(shè)和諧傳播的重要性。網(wǎng)絡(luò)信息傳播呈多向、發(fā)散式流動，把關(guān)體系不健全，現(xiàn)有的把關(guān)效能較弱。在網(wǎng)絡(luò)傳播信息海量背景下，如果匿名網(wǎng)民的恣意“放縱”虛假信息，網(wǎng)絡(luò)媒介公信度和使用效率無從談起，網(wǎng)絡(luò)傳播者把真實(shí)性作為自己信息傳播的職責(zé)，是提高網(wǎng)絡(luò)信息使用和流通效率，減少垃圾信息，提升網(wǎng)絡(luò)信息品質(zhì)的需要，也是節(jié)約每一個網(wǎng)絡(luò)中人時間成本的需要。社會轉(zhuǎn)型和體制變革造成普遍的社會壓力和心理問題，如果把網(wǎng)絡(luò)建成一個疏導(dǎo)心理壓力、舒暢心境的便捷通道，就需要網(wǎng)絡(luò)還要具備容納各種真實(shí)情緒宣泄和意見表達(dá)的雅量，減壓泄壓，舒緩身心，構(gòu)建和諧。

（三）真實(shí)是傳播責(zé)任的需要

網(wǎng)絡(luò)傳播的威力也決定了真實(shí)應(yīng)該成為一種責(zé)任和品格。網(wǎng)絡(luò)傳播海量、即時、無國界、傳播成本低等優(yōu)勢如果搭載的是捕風(fēng)捉影，道聽途說的消息，其破壞性和殺傷力也會是驚人的，網(wǎng)絡(luò)傳播者應(yīng)當(dāng)擁有這種責(zé)任意識，強(qiáng)化自己的媒介素養(yǎng)和新聞價值判斷，在傳播過程中擔(dān)負(fù)起信息鑒別和篩選的責(zé)任，提升網(wǎng)絡(luò)平臺的公信度，人人都是自律自省的把關(guān)人。信息傳播具有環(huán)境監(jiān)測、社會協(xié)調(diào)、文化傳承以及娛樂大眾等社會功能，真實(shí)是實(shí)現(xiàn)這些傳播責(zé)任的必然要求。負(fù)責(zé)任的傳播者會時刻提醒自己，每一次傳播行為和每一個傳播符號可能會對他人和社會造成的影響。

三、信息平衡性

我國目前正處于社會發(fā)展和變革的重要轉(zhuǎn)型期，各種思潮和價值觀的沖擊滌蕩下，一些社會矛盾凸顯，網(wǎng)上輿論呈現(xiàn)出多元多變的特點(diǎn)。信息平衡可以即時疏導(dǎo)輿情幫助網(wǎng)民客觀理性地處理矛盾，應(yīng)對危機(jī)，全面提升對信息的綜合鑒別力。

（一）輿論疏導(dǎo)的需要

社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)革新等，所帶來的各種各樣的社會心理問題，已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會進(jìn)程中不容回避的問題?；有院軓?qiáng)的論壇、貼吧，匿名聊天、討論成為很多網(wǎng)民生活休閑、日常交流的重要通道，這種即時性強(qiáng)，情緒化表達(dá)多的交流方式很容易使相互間的情緒感染，較容易出現(xiàn)非理性聲音和起哄的情緒，嚴(yán)重時這種非理性的網(wǎng)上交流會演變成網(wǎng)下現(xiàn)實(shí)行動和傷害[1]。近年來，網(wǎng)絡(luò)暴力事件頻發(fā)，網(wǎng)絡(luò)謾罵、名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)被肆意踐踏等表現(xiàn)尤為突出，加劇了一些社會矛盾，使一些人的人身權(quán)利受到極大傷害，不利于和諧社會建設(shè)和公民道德水準(zhǔn)提升。諸如： “史上最毒后媽事件”、“舒淇刪博事件”等等。網(wǎng)站管理人員不要一味的追求點(diǎn)擊率和關(guān)注度，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，疏導(dǎo)情緒，化解矛盾，促進(jìn)社會和諧；網(wǎng)民不要一味追求個人的表達(dá)，適度調(diào)整情緒，不要讓意見和信息一邊倒，需要理性判斷和表達(dá)。

（二）客觀認(rèn)知世界的需要

針對矛盾對立的復(fù)雜事件、錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系、利益訴求多元的政策出臺，是信息傳播中平衡傳播的難點(diǎn)，為了使信息傳播公正準(zhǔn)確全面，職業(yè)把關(guān)人必須兼顧矛盾各方，從不同的消息源和權(quán)益角度多渠道獲取信息，并將對立面、多側(cè)面的事實(shí)和觀點(diǎn)同時擺出來讓大家客觀認(rèn)識，并及時糾正認(rèn)識或解讀偏差。這是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播容量大、即時性強(qiáng)優(yōu)勢的必然要求。尤其在重大新聞事件傳播中，更需要媒體平臺中的傳播者具備對新聞、信息和知識進(jìn)行整合貫通能力，滿足受眾對網(wǎng)絡(luò)傳播的廣度需求和深度期待。網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)給不同的社會群體提供了互聯(lián)網(wǎng)上信息和表達(dá)意見的空間，也擴(kuò)展了公民對國家、國際重大事務(wù)參與討論的輿論平臺。表達(dá)多元化的聲音，可以有效地維護(hù)各階層的利益，并集思廣益，提高社會的文明水平；網(wǎng)絡(luò)開放的議題空間可以在互動交流中客觀認(rèn)知我們所居留的世界，認(rèn)識就是理解包容的前提。

四、人文關(guān)懷

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【關(guān)鍵詞】使用；滿足；網(wǎng)絡(luò)傳播

一、“使用與滿足”理論的回顧

“使用與滿足”研究把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。

“使用與滿足”研究起源于20世紀(jì)40年代，是對受眾心理和行為進(jìn)行微觀研究的一個成果。當(dāng)時，隨著印刷媒介的日趨成熟和廣播、電視等電子媒介的相繼誕生，受眾對大眾傳媒的需求和依賴達(dá)到了一個空前的高度，也使得一些學(xué)者對受眾的媒介接觸行為及其背后的心理動機(jī)產(chǎn)生了濃厚的研究興趣。

1959年，E?卡茨在《大眾傳播調(diào)查和通俗文化研究》中首次提到“使用與滿足”研究，并改變了研究的視角，將其傳者為中心轉(zhuǎn)移到以受者為中心。從受眾出發(fā)，由于個人差異而有社會、心理等中介因素的干擾，打破了之前的受眾如槍靶子一樣一擊即倒的強(qiáng)效果說。到了70年代初，世界各地一大批學(xué)者紛紛從受眾出發(fā)來研究如何使用媒介及其動機(jī)如何，并開始將這些使用傳媒的動機(jī)進(jìn)行分類，發(fā)現(xiàn)需求與社會和心理因素相關(guān)。

1974年E?卡茨在其著作《個人對大眾傳播的使用》中首先提出該理論，他將媒介接觸行為概括為一個“社會因素+心理因素――媒介期待――媒介接觸――需求滿足”的因果連鎖過程，提出了“使用與滿足”過程的基本模式。

“使用與滿足”研究從受眾角度出發(fā)，通過分析受眾接觸媒介的動機(jī)以及這些接觸滿足了他們什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用，把能否滿足受眾的需求作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)這是對早期以傳播者為中心的受眾觀的一種糾正，它對丁滿足受眾需求，發(fā)揮受眾在傳播中的能動作用有著積極的意義。

二、網(wǎng)絡(luò)時代“使用與滿足”理論的發(fā)展

20世紀(jì)90年代，隨著傳播科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)傳播在全球范圍內(nèi)興起。網(wǎng)絡(luò)傳播是人類社會迄今為止最先進(jìn)的傳播媒介，它不但集中了人類傳播史上包括圖書、報刊、廣播、電影、電視、電話等所有媒介形式的特征，而且集中了人類傳播方式中包括個人傳播、組織傳播、大眾傳播的多種傳播方式。

網(wǎng)絡(luò)的大量普及，是媒介技術(shù)發(fā)展帶來的顯著變化，同時也改變了傳統(tǒng)媒體以往的傳播模式和格局。面對網(wǎng)絡(luò)時代社會的復(fù)雜性、媒介信息的豐富性、傳播渠道的多元化，受眾也在有選擇地接觸和使用信息，受眾需求正日益多樣化。每一次媒介技術(shù)的變革，都會使傳播學(xué)者的研究視野有所變化，而對其作為研究對象之一的“使用與滿足”理論也同樣適用。那么網(wǎng)絡(luò)傳播條件下的“使用與滿足”研究，有哪些新發(fā)展呢？

（一）注重對受眾研究。網(wǎng)絡(luò)傳播從根本上改變了“受眾”在傳播中的地位，在網(wǎng)絡(luò)傳播中“以受從為中心”的傳播理念將成為現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)傳播中的受眾即網(wǎng)上信息選擇者和信息接受者是網(wǎng)絡(luò)傳播真正的主體，在網(wǎng)上他們享有與信息者完全相同的權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)傳播中“把關(guān)人”角色的淡化和話語權(quán)的極大解放。無論報紙、廣播和電視采取何種措施來加強(qiáng)傳受雙方之間的溝通和交流，對比于網(wǎng)絡(luò)傳播中傳受雙方角色的模糊化和一體化。這種重大的轉(zhuǎn)變使得研究者更加關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒介使用中受眾的選擇、受眾的滿足、受眾的主體性。

（二）滿足的新形態(tài)

自網(wǎng)絡(luò)媒體興起以來，對網(wǎng)絡(luò)媒體的“使用與滿足”研究更加集中關(guān)注滿足的新形態(tài)。由于網(wǎng)絡(luò)融合了傳統(tǒng)媒介的文字、聲音、圖像的優(yōu)勢為一體，以及超鏈接和互動性等新特點(diǎn)，使得滿足形態(tài)在內(nèi)容上有了擴(kuò)展，程度上得到提高。除了傳統(tǒng)媒體能夠提供的比如滿足緩解焦慮的需求、滿足獲取信息的需求、滿足情感交流的需求等，網(wǎng)絡(luò)媒體下的“使用與滿足”還在某種意義上超越了傳統(tǒng)媒體，如滿足自我實(shí)現(xiàn)的需求、滿足主導(dǎo)的心理需求等。

（三）媒介依賴論

媒介依賴?yán)碚撜J(rèn)為“一個人越依賴于通過使用媒介來滿足需求，媒介在這個人生活中所扮演的角色就越重要，因此媒介對這個人的影響力就越大。”當(dāng)今世界，人們對媒介的需求越來越多元化。一個人滿足需要的途徑越多，就越不可能依賴單一的媒介。而互聯(lián)網(wǎng)作為全球信息資源的公共網(wǎng)絡(luò)，其最大的優(yōu)勢便在于，對迄今為止人類所有傳統(tǒng)媒體的整合，從根本上突破了任何一種傳播媒介的局限。如果說，“媒介依賴論”在先前的傳統(tǒng)媒介時代表現(xiàn)得不突出，那么，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，受眾對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴感必將越發(fā)凸現(xiàn)出來。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播下“使用與滿足”理論的思考

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播是否真的徹底改變了受眾的地位

媒介技術(shù)日新月異的發(fā)展為受眾提供了選擇和使用的多樣性和寬泛性，特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使信息傳播變得無疆域性了，整個世界成為一個地球村。作為媒介，網(wǎng)絡(luò)正日益改變著傳統(tǒng)大眾的一切?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的互動性彌補(bǔ)了傳統(tǒng)大眾傳播反饋功能虛置的缺點(diǎn)，受眾的主體性地位得到了極大程度的提高。

然而新技術(shù)就像一把雙刃劍，在給予人們自由的同時，又不可避免地限制著人們的自由?！笆褂门c滿足”理論旨在突出受眾為不滿足如何使用媒介，主動權(quán)應(yīng)是掌握在受眾手上的。受眾本應(yīng)有自己對大眾文化和產(chǎn)品的認(rèn)識和理解，但是新媒介技術(shù)的發(fā)展使得價值理性收到了工具理性的挑戰(zhàn)，受眾的真實(shí)需求和虛假幻求越來越模糊?！熬W(wǎng)絡(luò)的發(fā)明可以說是企圖最大限度地滿足個人獲取信息的需要，因此，它是工具性的勝利，是技術(shù)的勝利。它強(qiáng)調(diào)的是形式，忽略的是內(nèi)容，它用形式‘顛覆’了內(nèi)容?！闭?yàn)槿绱?，受眾更是在形式的籠罩下流連忘返，在媒介文化生產(chǎn)、流通、交換、消費(fèi)全球化的平臺上樂此不疲，而忽略了自身的真實(shí)感受。“使用與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的電腦或信息服務(wù)，是為了消磨時間或者出于習(xí)慣，表明了電腦儀式化的使用方法，而不是選擇特定內(nèi)容，用于滿足需要的方式。”“從辯證的角度看，網(wǎng)絡(luò)給人類帶來的也許不是更‘開放’，而是更‘封閉’，主體在網(wǎng)絡(luò)時代也可能會迷失方向?！笨梢姡绻斡蛇@種情況發(fā)展下去而不予警惕的話，受眾的主體地位就會受到一定威脅，更不用說使用與滿足的程度能有多大了。

（二）到底是對媒介信息的使用還是對媒介本身的使用

關(guān)于“滿足與使用”理論的實(shí)踐，在互聯(lián)網(wǎng)信息交互使用的環(huán)境中，產(chǎn)生了一種對媒介本身的“使用”的補(bǔ)充的理論。關(guān)于這一補(bǔ)充劉艷在《受眾媒介使用動機(jī)》中認(rèn)為，只是使用的對象發(fā)生了變化，不是單純地“使用媒介信息”，而是“使用媒介本身”；使用者的身份也發(fā)生了變化，由單純的“受傳者”轉(zhuǎn)變成了“使用者”，雖然他們并不是媒介的“擁有者”。

從使用主體上看，忽略了受眾可從“媒介信息使用者”轉(zhuǎn)換為“媒介本身使用者”。受眾從媒介獲取信息，對媒介信息進(jìn)行“使用”，獲得心緒轉(zhuǎn)換、時間消遣、自我確認(rèn)、環(huán)境監(jiān)測等各個層面的滿足。但是，傳播中的輸出和接納，在現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)傳播活動有時很難絕對地分清傳播者和受傳者，傳者和受者的身份是可以隨時轉(zhuǎn)化的。當(dāng)受傳者不僅僅滿足于獲得信息，而開始通過種種手段和方式，有意借助媒介本身進(jìn)行信息、思想宣傳、觀念散播、活動策劃時，受眾已不再是“媒介信息使用者”，而是發(fā)生了身份轉(zhuǎn)換，成為“媒介本身使用者”。

從使用對象上看，忽略了“使用媒介本身”同樣是一種“使用”，同樣可以滿足某種需求。麥克盧漢“媒介即信息”的理論認(rèn)為，媒介本身才是真正有意義的信息。也就是說，人類只有有了某種媒介，才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會活動。從這一理論前提出發(fā)，可得出“媒介本身大于等于媒介信息”的結(jié)論。所以，使用媒介本身實(shí)質(zhì)就是對媒介信息的使用，“使用媒介本身”本就應(yīng)當(dāng)包含在“使用與滿足”學(xué)說之中，是該學(xué)說不可分割的一個有機(jī)組成部分。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒介“滿足”受眾的需求的程度

網(wǎng)絡(luò)媒體在某種意義上已經(jīng)上超越了傳統(tǒng)媒體，他們不僅僅通過媒介信息來滿足需求，更通過網(wǎng)民使用其媒介平臺或者說媒介本身來實(shí)施滿足的過程，網(wǎng)絡(luò)媒體中“使用”內(nèi)容的擴(kuò)展使得其滿足形態(tài)發(fā)揮了傳統(tǒng)媒體無法發(fā)揮的作用。

然而，在看到網(wǎng)絡(luò)媒體不斷滿足網(wǎng)民需求、方便網(wǎng)民生活的同時，還應(yīng)看到，由于網(wǎng)絡(luò)的某些特性和管理的不足，還在制約著對網(wǎng)民需求的滿足，如網(wǎng)絡(luò)信息管理不足帶來的信息超載和可讀性差；網(wǎng)絡(luò)虛擬性帶來的虛幻的自我實(shí)現(xiàn)和情感滿足；網(wǎng)絡(luò)市場化帶來的娛樂化傾向和過重的商業(yè)味等問題。另外，隨著新媒體技術(shù)的崛起和發(fā)展，新媒體對受眾的滿足在某種程度上會取代網(wǎng)絡(luò)媒體。

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[關(guān)鍵詞]信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)　信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)　利益平衡

[分類號]D923.4

版權(quán)法設(shè)立有兩個目標(biāo)：一是保護(hù)作者專有權(quán)，鼓勵作品創(chuàng)作；二是促進(jìn)作品傳播，實(shí)現(xiàn)知識共享。隨著技術(shù)的發(fā)展，版權(quán)法在模擬空間下實(shí)現(xiàn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和信息共享(自由獲取)兩個目標(biāo)的傳統(tǒng)平衡無可奈何地在網(wǎng)絡(luò)空間下被打破，或者說原有的內(nèi)在不平衡因素被網(wǎng)絡(luò)技術(shù)放大，表現(xiàn)為知識產(chǎn)權(quán)過度保護(hù)和公眾獲取信息權(quán)利受到諸多限制，引起了學(xué)術(shù)界對有關(guān)協(xié)調(diào)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和信息資源共享關(guān)系論題的討論。本文著眼于網(wǎng)絡(luò)空間下的版權(quán)法領(lǐng)域，探討信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)之間利益平衡，這樣就既確保了兩權(quán)概念外延的一致，又凸顯了數(shù)字環(huán)境下版權(quán)問題焦點(diǎn)。

1　利益平衡原理

利益是指人們受客觀規(guī)律制約，為滿足生存和發(fā)展需要而產(chǎn)生的各種客觀需求。社會由不同的利益主體所構(gòu)成，形成了反映不同利益關(guān)系的利益體系和格局，由于利益訴求的多樣性及社會資源的稀缺性，利益沖突成為普遍社會現(xiàn)象。然而社會還是能夠在繁雜的利益沖突中不斷前進(jìn)，在于社會存在對利益沖突進(jìn)行協(xié)調(diào)或平衡的機(jī)制，該機(jī)制通過以規(guī)范權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的法律來實(shí)現(xiàn)。利益平衡就是指在法律的調(diào)控下，各利益主體的權(quán)利相互作用而形成的相對和平共處、相對均衡的狀態(tài)。不過利益平衡狀態(tài)只具有暫時性，大部分時間里，權(quán)利之間處于沖突和失衡狀態(tài)，追求利益平衡是個永恒的主題。

法律是相關(guān)利益方互相談判、互相妥協(xié)達(dá)成一致并使相互權(quán)利義務(wù)制度化的結(jié)果。版權(quán)法就是一部通過設(shè)定版權(quán)人和公眾的權(quán)利與義務(wù)來調(diào)節(jié)版權(quán)利益平衡的法律。由于權(quán)利義務(wù)的對立統(tǒng)一性，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下版權(quán)人的權(quán)利和公眾相應(yīng)的義務(wù)體現(xiàn)為信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，公眾應(yīng)有的權(quán)利和版權(quán)人須承擔(dān)的義務(wù)體現(xiàn)為信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)，因此追求網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下版權(quán)法利益的平衡，實(shí)質(zhì)就是確保信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)兩權(quán)的利益平衡。

2　兩權(quán)概念辨析

信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)指以有線或無線方式向公眾提供作品、表演或者錄音錄像制品，使公眾可以在其個人選定的時間和地點(diǎn)獲得作品、表演或者錄音錄像制品的權(quán)利。信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)是知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)為適應(yīng)新技術(shù)發(fā)展而拓展新權(quán)能的重要體現(xiàn)，是法律為版權(quán)人在網(wǎng)絡(luò)空間上設(shè)定的一種集合權(quán)利，“特指互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上版權(quán)人控制、利用作品的一種形式”。信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)調(diào)整范圍一般包括上載、網(wǎng)絡(luò)上對版權(quán)作品的復(fù)制、網(wǎng)站間轉(zhuǎn)載、網(wǎng)絡(luò)上對版權(quán)作品的傳播、下載、署名及修改作品等7個方面內(nèi)容。

信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)是指網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下公眾自由獲取信息的權(quán)利，不同于“信息公共獲取權(quán)”概念。信息公共獲取權(quán)是指信息主體有權(quán)依法定形式獲得政府、國有企事業(yè)、圖書館等公共信息機(jī)構(gòu)信息的權(quán)利。信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)和信息公共獲取權(quán)的關(guān)鍵性區(qū)別：前者關(guān)注的是信息傳輸?shù)沫h(huán)境是否是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并不刻意關(guān)注所獲取的信息內(nèi)容是公共信息還是私有信息；后者關(guān)注的是信息傳輸?shù)膬?nèi)容是否是公共信息，并不對所獲取信息的環(huán)境是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境還是模擬環(huán)境進(jìn)行區(qū)分。信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)的實(shí)現(xiàn)有賴于創(chuàng)作共享制度、合理使用制度、法定許可制度、集體管理制度等制度的實(shí)施。

信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是信息壟斷(保護(hù))與信息利用的關(guān)系，兩者關(guān)系在實(shí)踐操作中陷入了二難困境――“沒有合法壟斷就不會有足夠的信息生產(chǎn)出來，但是有了合法的壟斷又不會有太多的信息被利用”。目前我國兩者利益關(guān)系的現(xiàn)狀是：由于人們認(rèn)識的偏差，致使信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的過度擴(kuò)張，本應(yīng)可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在信息時代獲得進(jìn)一步發(fā)展的信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)卻日益受到信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的排擠，私人利益和公共利益之間利益格局由此產(chǎn)生失衡。把握信息壟斷與信息利用的邊界或尺度，構(gòu)建兩者的利益平衡機(jī)制，是改變利益關(guān)系現(xiàn)狀，破解二難困境的關(guān)鍵，也是版權(quán)法的立法宗旨。

3　兩權(quán)利益沖突分析

3.1　擴(kuò)張性與萎縮性的沖突

傳統(tǒng)版權(quán)法通過對版權(quán)人權(quán)利的保護(hù)與限制，較好解決了版權(quán)人與信息使用者之間的利益沖突。但隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，權(quán)利人作品被大量地上載、下載和復(fù)制，使權(quán)利人無法控制自己的作品使用，原有平衡被打破。為更好保護(hù)版權(quán)人權(quán)利，各國紛紛修改版權(quán)法，或增設(shè)信息網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)或重新詮釋復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)，信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)呈現(xiàn)不斷擴(kuò)張的趨勢。然而與此同時，由于對新設(shè)的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的限制乏力，導(dǎo)致信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)權(quán)利內(nèi)涵不斷縮小，如《版權(quán)條約》、美國DMCA(《數(shù)字千年版權(quán)法案》)、歐盟《協(xié)調(diào)信息社會版權(quán)與相關(guān)權(quán)指令》以及我國《著作權(quán)法》中都有充分體現(xiàn)。2006年，我國頒布的《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》盡管在某些方面限制了信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的適用，在一定程度上彌補(bǔ)了信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)的失衡缺陷，但離兩權(quán)平衡機(jī)制的構(gòu)建還有一定距離。

3.2　私有性與公益性的沖突

信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)隸屬于知識產(chǎn)權(quán)，本質(zhì)上屬于私權(quán)，是版權(quán)法對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展所帶來挑戰(zhàn)的回應(yīng)，是版權(quán)不斷擴(kuò)張的體現(xiàn)。信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)具有個人財產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)，一旦經(jīng)法律授予甚至是無需任何手續(xù)便可自動獲得，成為一種絕對權(quán)，具有私有性。只有權(quán)利人自己才可以行使，其他任何人都負(fù)有尊重他人版權(quán)利益的義務(wù)。信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)屬于公權(quán)，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)信息資源的自由共享，促進(jìn)知識自由，解決信息失衡和數(shù)字鴻溝。推進(jìn)信息資源網(wǎng)絡(luò)獲取“可以最大限度地消除目前廣泛存在的社會信息不對稱、信息資源浪費(fèi)和信息尋租現(xiàn)象，減少信息獲取的社會成本”，信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)具有明顯的公益性。

3.3　獨(dú)占性與共享性的沖突

信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的獨(dú)占性表現(xiàn)在信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)人有權(quán)要求獨(dú)占知識產(chǎn)品的各項權(quán)能，無法律規(guī)定或未經(jīng)權(quán)利人許可，任何人不得使用權(quán)利人的知識產(chǎn)品。版權(quán)人的獨(dú)占性是由版權(quán)人在創(chuàng)作作品時投入巨大的智力和財力而產(chǎn)生的，享有通過許可他人使用自己的作品來獲得報酬的權(quán)利。信息網(wǎng)絡(luò)獲取的目的就是實(shí)現(xiàn)信息資源共享，變私有信息成為公共信息。信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)是各國法律普遍認(rèn)可的人的一項基本權(quán)利，體現(xiàn)了社會成員共享社會發(fā)展成果的公共需求，可見共享性是信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)的內(nèi)在屬性。

4　兩權(quán)利益平衡機(jī)制構(gòu)建

4.1　理論原則：權(quán)利弱化與利益分享

目前知識產(chǎn)權(quán)理論面臨一個悖論：一方面許多國家修訂或重建知識產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范，制定知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，

加強(qiáng)保護(hù)力度；另一方面，近年來西方國家興起了知識產(chǎn)權(quán)懷疑論、反知識產(chǎn)權(quán)論和知識產(chǎn)權(quán)僵化論三股知識產(chǎn)權(quán)思潮，責(zé)難知識產(chǎn)權(quán)制度的強(qiáng)保護(hù)趨勢，這使知識產(chǎn)權(quán)在理論研究、制度構(gòu)建與實(shí)務(wù)運(yùn)作諸方面朝著兩個相反的方向發(fā)展。因此，有學(xué)者提出應(yīng)采用“權(quán)利弱化與利益分享”理論來重構(gòu)知識產(chǎn)權(quán)制度。

“權(quán)利弱化與利益分享”理論的基本含義是：除法律另有規(guī)定外，知識產(chǎn)權(quán)所有人有權(quán)從其受法律保護(hù)的作品中獲取相應(yīng)的利益；任何人未經(jīng)知識產(chǎn)權(quán)所有人許可，擅自以營利目的利用其作品，權(quán)利所有人有權(quán)請求其賠償損失，并依法享有請求該侵權(quán)行為人以合理條件與其簽訂知識產(chǎn)權(quán)許可使用合同；只有當(dāng)該侵權(quán)行為人無正當(dāng)理由拒絕以合理條件與知識產(chǎn)權(quán)所有人簽訂知識產(chǎn)權(quán)許可使用合同時，知識產(chǎn)權(quán)所有人才有權(quán)請求其停止侵害行為；但法律另有規(guī)定的或其它特別情形除外。該理論認(rèn)為，知識產(chǎn)品的存在形式由以模擬空間為主變成以網(wǎng)絡(luò)空間為主，這是傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)理論(由禁止權(quán)加許可權(quán)構(gòu)成)產(chǎn)生困境的根本原因。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)模擬空間，知識產(chǎn)權(quán)所有人對其知識產(chǎn)品相對具有可控制力，而在網(wǎng)絡(luò)空間，這種可控制力要減弱許多，以至權(quán)利虛化，所以以利益分享理論為基礎(chǔ)重構(gòu)知識產(chǎn)權(quán)制度，將是保護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間知識產(chǎn)權(quán)最有效的形式。

4.2　管理模式：創(chuàng)作共享與優(yōu)化授權(quán)

創(chuàng)作共享(creative commons)是在傳統(tǒng)公有領(lǐng)域理論基礎(chǔ)上的改進(jìn)，是網(wǎng)絡(luò)上數(shù)字作品的許可授權(quán)機(jī)制，允許任何人在不需要經(jīng)過特別許可或付費(fèi)的情況下，去復(fù)制使用或再創(chuàng)造，形成演繹作品，目的在于讓任何創(chuàng)造性作品都有機(jī)會被更多人分享和再創(chuàng)造，共同促進(jìn)人類知識作品在其生命周期內(nèi)產(chǎn)生最大價值。創(chuàng)作共享機(jī)制是實(shí)現(xiàn)信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)與信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)之間利益平衡最理想的管理模式。盡管其前景很美好，但由于大多數(shù)作品并未加入該共享協(xié)議，作品的海量許可困境還是會困擾公眾自由獲取知識，因此，有必要優(yōu)化作品授權(quán)使用機(jī)制。數(shù)字時代作品授權(quán)方式主要有授權(quán)要約、版權(quán)補(bǔ)償金、交叉許可、集體管理等，其中集體管理方式尤為重要，幾乎所有的版權(quán)授權(quán)模式都離不開集體管理組織的參與。

目前我國版權(quán)集體管理還很不完善，雖成立或籌備成立中國音樂著作權(quán)協(xié)會、中國文字作品著作權(quán)協(xié)會等諸多集體管理組織，實(shí)行會員制管理，但較為散亂，不僅不具有充分的代表性，而且還未很好地運(yùn)轉(zhuǎn)起來。鑒于此，應(yīng)繼續(xù)完善我國版權(quán)集體管理制度：一是借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，完善管理模式。如借鑒北歐國家實(shí)行的“擴(kuò)展性集體管理”，圖書館可以獲得該機(jī)構(gòu)管理作品領(lǐng)域內(nèi)的非會員已經(jīng)發(fā)表作品的許可使用權(quán)；借鑒法國在1995年推行的“強(qiáng)制性集體管理”，版權(quán)人不管是會員還是非會員，只能通過版權(quán)集體管理組織行使權(quán)利；借鑒意大利的壟斷式管理，全國只建立一個可以管理所有作品類型的綜合性的集體管理組織。二是實(shí)現(xiàn)我國版權(quán)集體管理的數(shù)字化。采納最新數(shù)字技術(shù)，開發(fā)版權(quán)管理信息系統(tǒng)，構(gòu)建版權(quán)權(quán)利信息的集中管理系統(tǒng)，建立統(tǒng)一的版權(quán)權(quán)利信息查詢平臺，為公眾提供查詢版權(quán)集體管理組織成員的版權(quán)權(quán)利信息服務(wù)。

4.3　法律保障：擴(kuò)張與限制

在幾百年的社會歷程中，隨著技術(shù)發(fā)展和社會進(jìn)步，知識產(chǎn)權(quán)私權(quán)保護(hù)總的趨勢是保護(hù)范圍越來越大，保護(hù)水平越來越高，以激勵更多的知識創(chuàng)造。版權(quán)法的擴(kuò)張是技術(shù)發(fā)展給版權(quán)人帶來利益損失的法律補(bǔ)救措施和利益補(bǔ)償機(jī)制。由于技術(shù)的發(fā)展，一方面版權(quán)作品市場規(guī)模被擴(kuò)大，制作復(fù)制品的邊際成本下降；另一方面作品需求也被放大，作品的潛在市場價值增強(qiáng)，作品傳播成本的降低和市場價值的增強(qiáng)導(dǎo)致版權(quán)人利益失控，加大了版權(quán)保護(hù)的需要，促進(jìn)版權(quán)不斷擴(kuò)張。版權(quán)法的擴(kuò)張表現(xiàn)為版權(quán)權(quán)能的擴(kuò)張、版權(quán)客體的擴(kuò)張、版權(quán)期限的擴(kuò)張、對個人性使用限制的增強(qiáng)等幾方面，信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的設(shè)立就是版權(quán)權(quán)能在新技術(shù)條件下的擴(kuò)張。

盡管版權(quán)的擴(kuò)張不可避免地要以犧牲公眾對版權(quán)作品的接近為代價，但這種代價應(yīng)控制在一定限度內(nèi)，即版權(quán)擴(kuò)張應(yīng)受到限制，否則將構(gòu)成不適當(dāng)?shù)陌鏅?quán)擴(kuò)張和作品壟斷，從而會使作者激勵和公眾接近之間處于失衡狀態(tài)。目前我國信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)利益失衡產(chǎn)生的原因是信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的過度擴(kuò)張，完善合理使用制度和法定許可制度是限制信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，擴(kuò)充信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)，維持“兩權(quán)”利益平衡的重要方面。

完善合理使用制度。合理使用制度是版權(quán)相關(guān)權(quán)利人的利益平衡器。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得作品復(fù)制和傳播輕而易舉，版權(quán)人權(quán)利無法得到有效保障，于是各國紛紛修改著作權(quán)法，以重構(gòu)合理使用制度。重構(gòu)模式有因素主義(以美國為代表)和規(guī)則主義(以德國為代表)兩種模式，各有優(yōu)缺點(diǎn)：因素主義模式具有靈活性和概括性，但容易造成司法實(shí)踐的混亂；規(guī)則主義模式具有穩(wěn)定性和規(guī)范性，但易造成立法的滯后。我國采取的是規(guī)則主義模式，版權(quán)法規(guī)對合理使用只采取列舉式條款，缺少對合理性作統(tǒng)一判斷的原則性標(biāo)準(zhǔn)，限制了其適用范圍。我國應(yīng)吸收因素主義模式優(yōu)點(diǎn)，采用原則、要素、規(guī)則三者相結(jié)合的立法模式：以利益平衡為總體原則，借鑒四要素為標(biāo)準(zhǔn)，制定適用合理使用的具體規(guī)則。

優(yōu)化法定許可制度。法定許可的實(shí)質(zhì)在于將版權(quán)中的一些絕對權(quán)降格成為一種獲得合理報酬的權(quán)利，從而在作者的排他性權(quán)利和公眾的合理使用之間構(gòu)建一種中間制度。然而立法者出于種種擔(dān)心，目前我國版權(quán)法規(guī)并沒有明確規(guī)定傳統(tǒng)文獻(xiàn)數(shù)字化和圖書館等館舍外信息網(wǎng)絡(luò)傳播的法定許可制度，只就網(wǎng)絡(luò)傳播方面規(guī)定了實(shí)施遠(yuǎn)程教育和扶助貧困的法定許可，限制了信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)。其實(shí)我們可以在制度范疇內(nèi)從多方面優(yōu)化法定許可制度，化解以上擔(dān)心：①完善作品使用人付酬制度，制定統(tǒng)一的付酬標(biāo)準(zhǔn)，建立例外協(xié)商付酬制度，構(gòu)建對不依法付酬行為的制裁制度，在訴訟時效適用方面作出有利于著作權(quán)人的認(rèn)定。②適度引進(jìn)版權(quán)補(bǔ)償金制度，減輕圖書館等公共知識機(jī)構(gòu)背負(fù)的沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，從而平衡多方利益，優(yōu)化配置版權(quán)資源，體現(xiàn)效率價值。

4.4　技術(shù)措施：發(fā)展與規(guī)避

技術(shù)措施是權(quán)利人為了防止他人非法接觸或使用其作品而采取的技術(shù)手段，是在網(wǎng)絡(luò)空間重新分配權(quán)利義務(wù)、維持網(wǎng)絡(luò)傳播者和社會公眾之間利益平衡的產(chǎn)物。技術(shù)措施保護(hù)已逐漸被各國著作權(quán)法所接受并被有關(guān)國際公約所肯定，如WCT第11條、WPPT第18條、歐盟《著作權(quán)指令》第6條、美國DMCA第1201條等都明確規(guī)定了對技術(shù)措施的法律保護(hù)。我國《著作權(quán)法》第47條、《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)條例》第5條、18條和19條規(guī)定了故意規(guī)避或破壞技術(shù)措施的，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。“這種將技術(shù)引入法律、司法，創(chuàng)立一種新的利益平衡機(jī)制，以保護(hù)一種新型權(quán)利，既反映了版權(quán)發(fā)展的必要，也反映了版權(quán)保護(hù)的進(jìn)步”。

技術(shù)保護(hù)措施的廣泛實(shí)施，一方面有效保證了不斷受到網(wǎng)絡(luò)版權(quán)侵?jǐn)_的版權(quán)人的利益；但另一方面，隨著技術(shù)措施的過度保障，合理使用制度受到進(jìn)一步?jīng)_擊，信息網(wǎng)絡(luò)獲取途徑受到更多限制，從而打破在模擬環(huán)境下版權(quán)法建立的有關(guān)信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)獲取權(quán)之間的傳統(tǒng)平衡，表現(xiàn)為：①違反了公眾有權(quán)依法對作品進(jìn)行合理使用的原則。網(wǎng)絡(luò)空間上的技術(shù)壁壘在控制他人對作品的非法接觸的同時也妨礙了公眾對該作品的合理使用，如果被采取技術(shù)措施的作品僅僅以數(shù)字化形式存在，而用戶又沒有其他合法途徑獲得該作品時，技術(shù)措施會使得公眾合理使用該作品存在嚴(yán)重障礙。②違反了思想、事實(shí)以及進(jìn)入公有領(lǐng)域的作品不受版權(quán)法保護(hù)的原則。技術(shù)保護(hù)措施與啟封許可證或在線許可協(xié)議的使用能夠用于全面阻止公眾對作品不符合版權(quán)人意愿的使用。由于無從接近版權(quán)作品，公眾對不受保護(hù)的思想、事實(shí)或者進(jìn)入公有領(lǐng)域的作品等也無從接近，版權(quán)法公共領(lǐng)域受到侵蝕。

篇4

(一)責(zé)任文化缺失導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)輿論語言暴力現(xiàn)象

當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)缺少責(zé)任文化，網(wǎng)絡(luò)傳播者缺乏責(zé)任意識。而且網(wǎng)絡(luò)傳播者規(guī)模龐雜，社會缺乏對網(wǎng)絡(luò)傳播者的追責(zé)機(jī)制。因此，網(wǎng)民在圍觀網(wǎng)絡(luò)事件時，經(jīng)常罔顧事實(shí)，從個人立場出發(fā)去評價和再次傳播網(wǎng)絡(luò)事件，從而產(chǎn)生諸多網(wǎng)絡(luò)謠言和網(wǎng)絡(luò)輿論語言暴力現(xiàn)象。2013年2月至9月，李某(某軍旅歌唱家之子)案由于李某“星二代”、“富二代”的特殊身份而受到網(wǎng)民極大的關(guān)注。事件被披露上網(wǎng)后，國內(nèi)各大網(wǎng)站幾乎都在轉(zhuǎn)載傳統(tǒng)媒體對這一事件的追蹤報道。而與事件相關(guān)的微博被網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)、評論達(dá)幾十萬次。在這些網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)和評論中，有一些是不法分子為圖私利惡意散播的謠言。但更多的是網(wǎng)民因?yàn)槊亩M(jìn)行的非本意行為。網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)和評論的便捷性，以及社會缺乏對網(wǎng)絡(luò)傳播者的追責(zé)機(jī)制，這種盲從導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)謠言大量傳播、網(wǎng)絡(luò)輿論完全倒向受害者一方，形成不公正、不客觀的網(wǎng)絡(luò)語言暴力現(xiàn)象。整個網(wǎng)絡(luò)輿論開始討伐李某的罪行以及李某父母家庭教育的失敗。李父讓童年時的李某在身上騎大馬的視頻被網(wǎng)民挖掘出來，并被作為攻擊李父溺愛兒子的證據(jù)。這時網(wǎng)絡(luò)公知楊瀾“勞教對孩子的懲罰過重，李某可能被貼上壞孩子的標(biāo)簽”、記者李蒙“請網(wǎng)絡(luò)暴民不要傷害未成年人”等等公正、客觀言論都被歪曲為替李某說情、為李家利益代言。

(二)急功近利文化盛行導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)炫耀式傳播現(xiàn)象

中國社會經(jīng)過改革開放后這30幾年的迅猛發(fā)展，催生了一個先富裕起來的社會階層。這個富裕階層的創(chuàng)業(yè)者大多數(shù)是通過刻苦拼搏、勤儉節(jié)約來積攢起財富。但刻苦努力的創(chuàng)業(yè)者由于工作繁忙對子女疏于管教，并將自己的財富任憑子女隨意揮霍。他們的子女形成了中國社會一個獨(dú)特的“富二代”群體。還有一個群體，在法律體系還不健全的情況下，通過投機(jī)鉆營、違法犯罪等手段一夜暴富，他們是中國社會的“暴發(fā)戶”群體。這些“富二代”和“暴發(fā)戶”的大量出現(xiàn)在社會上催生了一種急功近利的文化現(xiàn)象。他們在急功近利文化的影響下，熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上將自己奢侈的生活方式進(jìn)行炫耀式傳播，以此來獲得成就感和滿足感，或者實(shí)現(xiàn)一夜成名的愿望。聲稱“月薪三千元以下者都是下等人”的“雅閣女”、用大疊百元人民幣來點(diǎn)煙的“小龍少爺”、天涯論壇上易燁卿與北緯“比富”的論戰(zhàn)等等現(xiàn)象，都是近年來中國社會急功近利文化在網(wǎng)絡(luò)上盛行所產(chǎn)生的炫耀式傳播現(xiàn)象。

(三)弱勢群體文化壓抑導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播中的逆反文化現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中，弱勢群體由于在現(xiàn)實(shí)生活中承受著經(jīng)濟(jì)和精神的雙重壓力，其社會地位決定著其在現(xiàn)實(shí)生活中缺少話語權(quán)。而網(wǎng)絡(luò)是個相對公平的平臺，來自任何群體的個人都能夠在這個平臺上表達(dá)自己的觀點(diǎn)，因此網(wǎng)絡(luò)成為弱勢群體宣泄情緒、表達(dá)意見的最重要窗口。但是主流社會掌握的主流網(wǎng)絡(luò)平臺對弱勢群體關(guān)注不足，并且將弱勢群體描繪成較為負(fù)面的形象，如城市流浪漢、城市不穩(wěn)定因素、不講衛(wèi)生群體等等。弱勢群體在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的雙重壓抑，導(dǎo)致他們在參與網(wǎng)絡(luò)傳播時經(jīng)常表現(xiàn)出一種逆反的心態(tài)，以反傳統(tǒng)、反主流的方式來宣泄壓抑的情感，比如刻意通過網(wǎng)絡(luò)展示自己的自戀和自大，或者極力追捧這種炒作行為。近幾年網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”現(xiàn)象，主要是由這種逆反心態(tài)推動的。“芙蓉姐姐”、“鳳姐”等借助網(wǎng)絡(luò)炒作而走紅的人幾乎都來自草根階層，他們以不雅照、反傳統(tǒng)、反主流的言行等方式，在網(wǎng)絡(luò)上吸引到了眾多的支持者。這些支持者多數(shù)也是和“芙蓉姐姐”、“鳳姐”一樣的長相一般、社會地位較低的草根階層。他們認(rèn)為這些網(wǎng)絡(luò)紅人說出了他們不敢說的話、做出了他們不敢做的事，代替他們宣泄了內(nèi)心的壓抑和對社會的不滿。

(四)虛假文化泛濫導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播信任危機(jī)

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的言行缺乏有效的他律機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)文化中充斥著各種虛假信息，時有網(wǎng)絡(luò)詐騙案件被報道出來。再加上政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個領(lǐng)域的造假事件和腐敗案件，經(jīng)過新聞媒體報道后在網(wǎng)絡(luò)上迅速發(fā)酵。這些信息在網(wǎng)絡(luò)上的大勢傳播，形成了虛假文化泛濫的趨勢，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播的信任危機(jī)。2011年6月郭美美在新浪微博上以“中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理”的虛假身份進(jìn)行注冊，并在此其豪宅、名車、名包等照片進(jìn)行炫富。中國紅十字會隨后立即召開新聞會對有關(guān)郭美美的一系列傳言進(jìn)行澄清，相關(guān)澄清內(nèi)容也被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，并被眾多網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)。但是這些澄清信息的傳播，并沒有讓中國紅十字會重建公信力，2012年的募捐總額比2011年減少1.5億元。不僅如此，郭美美事件在網(wǎng)絡(luò)上各種社交平臺和新媒體平臺不斷發(fā)酵，國內(nèi)其他有政府背景的慈善機(jī)構(gòu)也受到了這場網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的信任危機(jī)的沖擊，多數(shù)官方慈善機(jī)構(gòu)當(dāng)年募捐數(shù)額明顯下降。如上所述，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的失衡以網(wǎng)絡(luò)傳播的各種倫理失范現(xiàn)象表現(xiàn)出來，而網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范現(xiàn)象的廣泛存在又將破壞原有主流文化與非主流文化的平衡關(guān)系，形成網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)失衡與網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范的惡性循環(huán)狀態(tài)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范化，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)更易于處于穩(wěn)態(tài)，網(wǎng)絡(luò)上各個人類群體的活動、以網(wǎng)絡(luò)為載體的各種文化種群，以及各種經(jīng)濟(jì)政治活動，將會更加有序、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。反之，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各人類群體將會根據(jù)自己的利益過度侵占網(wǎng)絡(luò)內(nèi)各種信息資源，或有害信息，進(jìn)而侵占更多現(xiàn)實(shí)社會中的物質(zhì)和能量資源，從而導(dǎo)致弱勢人類群體因信息短缺、混亂而造成所占有的物質(zhì)和能量資源大量損失。弱勢人類群體在現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)和能量損失又將反饋到網(wǎng)絡(luò)上，造成網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)進(jìn)一步失衡。這種惡性循環(huán)將會對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生極大破壞，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息傳播的混亂，進(jìn)而破壞整個國家的治理秩序和社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，我們必須保護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡，保障網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范。

二、保護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡，保障網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范

當(dāng)前我國正在大力推進(jìn)國家的信息化，即在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)、國防和社會生活全面應(yīng)用信息技術(shù)，深入開發(fā)、廣泛運(yùn)用信息資源，加快實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會最為重要的信息傳輸平臺，各種信息在網(wǎng)絡(luò)上的存在形成了各種文化，這些文化構(gòu)成文化生態(tài);同時，信息的傳遞產(chǎn)生了各種網(wǎng)絡(luò)倫理問題。網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范化和網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的動態(tài)平衡是國家信息化的重要保障。如前文所述，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡主要依賴于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)的自調(diào)節(jié)機(jī)制，這個機(jī)制主要表現(xiàn)為系統(tǒng)的反饋機(jī)制。反饋是控制論的重要概念，是指系統(tǒng)的輸出返回到輸入端，與原輸入值進(jìn)行比較后對原輸入值進(jìn)行修正，從而調(diào)整系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)和功能的過程。依據(jù)輸出值對輸入值的修正情況來劃分，反饋可分為負(fù)反饋和正反饋。正反饋時常會導(dǎo)致原有系統(tǒng)的劇烈震蕩，因此網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)維持穩(wěn)態(tài)需要足夠且有效的負(fù)反饋。這種負(fù)反饋主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)信息傳播過程中，信息接受者對信息者的負(fù)反饋。我們應(yīng)當(dāng)遵循網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)自調(diào)節(jié)機(jī)制，通過保障自調(diào)節(jié)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡，進(jìn)而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的遵守。

(一)推動網(wǎng)絡(luò)文化多樣發(fā)展，保障網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)自我調(diào)適

在自然生態(tài)系統(tǒng)中，生物的多樣性可以增加生態(tài)系統(tǒng)中食物鏈的環(huán)節(jié)數(shù)，可以讓食物鏈網(wǎng)更加龐大和復(fù)雜，從而讓生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)、能量和信息的傳遞途徑更加多元，讓生態(tài)系統(tǒng)的自調(diào)節(jié)機(jī)制更加強(qiáng)健。多元化的傳遞路徑可以有效規(guī)避部分食物鏈出現(xiàn)斷裂而帶來的傳遞中斷，維持較高的自調(diào)節(jié)能力，保障生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的動態(tài)平衡。與自然生態(tài)系統(tǒng)類似，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)揮作用的重要基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性，讓網(wǎng)絡(luò)主體———即人類，有更加豐富的思想來源和精神資源，從而使文化信息的生產(chǎn)、傳遞和消費(fèi)有了更多的“食物鏈”，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能將更為復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)將有更多自我調(diào)節(jié)的空間和余地，更有利于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的平衡和穩(wěn)定。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展，可以讓網(wǎng)絡(luò)信息傳播的內(nèi)容更加充裕、傳遞途徑更加多元、消費(fèi)選擇更加豐富、反饋機(jī)制更加敏銳。因此推動網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展，可以有效保障網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的自我調(diào)適，維持網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡。與此同時，網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展帶來的信息的多元傳播和平等接收，也能夠在很大程度上消除網(wǎng)絡(luò)傳播中存在的道德沖突和信息不對稱問題，進(jìn)而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范得以遵守。

(二)鞏固優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)主體文化生態(tài)位，以傳統(tǒng)美德促倫理規(guī)范遵守

網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展，有利于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的自我調(diào)適，是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)平穩(wěn)運(yùn)行的重要保障。但是，網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展不等于網(wǎng)絡(luò)中各種文化的平等發(fā)展或同時發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中存在多個生態(tài)位，每個文化物種都在屬于自己的生態(tài)位當(dāng)中自主發(fā)展。不同的生態(tài)位決定著各種群對物質(zhì)、能量和信息等資源的占有程度的不同。因此處于不同生態(tài)位的文化物種會相互影響、相互制約、相互促進(jìn)，形成互惠、競爭、共生、寄生等各種生態(tài)關(guān)系?！爸腥A文化以儒家文化為本源，歷經(jīng)兩千余年的發(fā)展和積淀，形成了豐厚的文化底蘊(yùn)，尤其在倫理層面。重恥辱而輕罪惡、近君子而遠(yuǎn)小人、尚團(tuán)體而棄個人的倫理觀念，影響著一代又一代的中國人”。［6］中華傳統(tǒng)文化是全體中國人的寶貴資產(chǎn)，也是激勵一代代中國人艱苦奮斗建設(shè)美好家園的動力源泉，更是當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)文化的主體文化。我們應(yīng)當(dāng)鞏固中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中的主體文化生態(tài)位，讓中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中與國內(nèi)各地域文化、來自西方的外來文化的競爭中處于優(yōu)勢地位。讓中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中涵化地域文化和外來文化，讓“重恥辱而輕罪惡、近君子而遠(yuǎn)小人、尚團(tuán)體而棄個人”等中華傳統(tǒng)倫理美德成為網(wǎng)絡(luò)倫理的主要內(nèi)容，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理的自覺遵守。

(三)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)化要求，保障網(wǎng)絡(luò)傳播倫理可持續(xù)發(fā)展

篇5

[論文摘要]：網(wǎng)絡(luò)是一種新型的信息傳播媒介，它是相對于報紙、廣播、電視而言的一種新型信息傳播載體，網(wǎng)絡(luò)傳播信息更加自由，便捷，快速，成本也更為低廉，從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息傳播的現(xiàn)狀展開分析，對網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢與不足進(jìn)行探討。

網(wǎng)絡(luò)是一種新型的信息傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)信息傳播手段的誕生，打破了以往信息傳播媒介易受時間和空間制約的局限性，網(wǎng)絡(luò)信息傳播以一種超常的魅力受到社會各界的關(guān)注，在此背景下對網(wǎng)絡(luò)信息傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析和探討具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和理論指導(dǎo)意義。

一、網(wǎng)絡(luò)傳播

了解網(wǎng)絡(luò)傳播之前，我們需要對傳播進(jìn)行科學(xué)的定義。郭慶光教授在《傳播學(xué)教程》一書中對傳播的定義為：“所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行”。網(wǎng)絡(luò)傳播就是指以多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化技術(shù)為核心的國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為媒介進(jìn)行的信息傳播，它是現(xiàn)代信息革命的產(chǎn)物（《國際新聞界》2000年第6期第49頁）。中國現(xiàn)代媒體委員會常務(wù)副主任詩蘭給網(wǎng)絡(luò)傳播下的定義是：以全球海量信息為背景、以海量參與者為對象，參與者同時又是信息接收與者并隨時可以對信息做出反饋，它的文本形成與閱讀是在各種文本之間隨意鏈接、并以文化程度不同而形成各種意義的超文本中完成的（《國際新聞界》2000年第6期第49頁）。 根據(jù)筆者的研究和和總結(jié)，我們傾向于這樣定義網(wǎng)絡(luò)傳播：所謂網(wǎng)絡(luò)傳播其實(shí)就是指通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的人類信息（包括新聞、知識等信息）傳播活動。在網(wǎng)絡(luò)傳播中的信息，以數(shù)字形式存貯在光、磁等存貯介質(zhì)上，通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)高速傳播，并通過計算機(jī)或類似設(shè)備閱讀使用。網(wǎng)絡(luò)傳播以計算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，進(jìn)行信息傳遞、交流和利用，從而達(dá)到其社會文化傳播的目的。網(wǎng)絡(luò)傳播具有三個基本的特點(diǎn)：①全球性，網(wǎng)絡(luò)傳播的全球性是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷成熟和計算機(jī)技術(shù)的普及而不斷發(fā)展的。成熟的計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和低廉的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行成本為網(wǎng)絡(luò)傳播的全球性提供了軟硬件保障；網(wǎng)絡(luò)操作的簡便化和大量網(wǎng)民的存在又為網(wǎng)絡(luò)信息瀏覽提供了人才支持；②交互性，交互性是網(wǎng)絡(luò)傳播相對于其它媒介的最顯著的特征之一，相對于報紙、廣播、電視等媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播的互動性更強(qiáng)，信息者和信息接受者之間可以進(jìn)行良好的、實(shí)時的、暢通的交流。③超文本鏈接方式。這是網(wǎng)絡(luò)傳播的獨(dú)有特征，網(wǎng)絡(luò)上的信息傳播是以網(wǎng)絡(luò)地址的形式存在，進(jìn)行信息傳播和接受就是反復(fù)切換不同的超文本鏈接。網(wǎng)絡(luò)信息傳播實(shí)現(xiàn)了信息傳播媒介的多元化，實(shí)現(xiàn)了傳播手段的創(chuàng)新。

二、網(wǎng)絡(luò)信息傳播現(xiàn)狀分析

網(wǎng)絡(luò)自誕生以來便被迅速地運(yùn)用于信息傳播，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的誕生豐富了信息傳播的媒介，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播媒介體現(xiàn)出以下的一些特征：

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢分析

網(wǎng)絡(luò)媒介相對于報紙、期刊、廣播、電視等傳播媒介而言，其在信息傳播方面具有即時性（網(wǎng)上進(jìn)行信息不需要煩瑣的制作程序，簡單、運(yùn)行快速，從而保證了信息的即時性）、便捷性（在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行信息，不需要掌握高深的技術(shù)，不需要特定的空間和時間，只需要一臺運(yùn)行正常的電腦和聯(lián)通的網(wǎng)線）、低成本性（網(wǎng)絡(luò)傳播的低成本性是由于其對設(shè)備、技術(shù)的要求簡單）、高參與性（網(wǎng)絡(luò)傳播的高參與性是與便捷性、低成本性緊密聯(lián)系在一起的）、高互動性（高互動性是網(wǎng)絡(luò)傳播的一大特征，網(wǎng)絡(luò)傳播轉(zhuǎn)變了信息接受主體的被動地位，使其由被動的信息接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥男畔@取者，可以在網(wǎng)絡(luò)的信息庫里任意索取自己感興趣的信息）。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的這些優(yōu)勢使得網(wǎng)絡(luò)媒介在很短的時間內(nèi)成為社會主流媒介并得到了良好的應(yīng)用。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳播的不足分析

事物總是辨證的，網(wǎng)絡(luò)傳播也不例外。網(wǎng)絡(luò)傳播在體現(xiàn)出良好的應(yīng)用前景的同時，也存在一些不足，需要我們在今后加以克服。

1．加強(qiáng)信息管理，營造和諧良好的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)傳播與報紙、廣播、電視等傳播媒介而言具有便捷性、即時性、低成本性、高參與性和高互動性的特征，這同時會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播監(jiān)管的復(fù)雜性。事實(shí)上，一臺電腦、一根網(wǎng)線就能實(shí)現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)傳播目前日益表現(xiàn)出其監(jiān)管的難度。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上存在著大量的虛假信息（如詐騙信息等等）、違法信息（如黃、賭、毒信息和其他法律、法規(guī)進(jìn)行的信息等）這些信息的存在一方面破壞了和諧良好的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，給網(wǎng)絡(luò)用戶造成了不便，另一方面，對信息接受著傳遞不良信息，危害了和諧社會的建設(shè)。當(dāng)前我國正在進(jìn)行的嚴(yán)厲打擊網(wǎng)上黃賭毒信息就是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管難的反映。因而必須加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)傳播的監(jiān)管力度，加快制訂網(wǎng)絡(luò)信息傳播的相關(guān)法律法規(guī)，明確相關(guān)監(jiān)管主體的權(quán)利和義務(wù)，嚴(yán)厲打擊不良網(wǎng)上信息傳播行為。

2．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全保護(hù)研究，提高網(wǎng)絡(luò)信息傳播的安全性

安全性是進(jìn)行信息傳播的重要要求。當(dāng)前由于大量黑客、計算機(jī)病毒等的存在網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的安全性不強(qiáng)。信息者的信息可能會在信息傳輸過程中丟失，甚至被篡改，從而難以實(shí)現(xiàn)信息的初始目的；源信息和保存下來的信息儲存在電腦中也可能會由于木馬、病毒、黑客的攻擊而造成損壞無法使用。因而必須加強(qiáng)電腦網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的研究，提高防火墻、殺毒軟件等在網(wǎng)絡(luò)安全保障中的性能。

網(wǎng)絡(luò)媒體目前由于其良好的應(yīng)用優(yōu)勢而得到了廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用，其存在的不足，我們相信將會隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展以及相應(yīng)的法律法規(guī)的完善而被克服。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢耕著，《網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)新論》，武漢：武漢大學(xué)出版社2007年.

[2]中國外文局對外傳播研究中心主辦，《網(wǎng)絡(luò)傳播》，網(wǎng)絡(luò)傳播雜志社2004年.

[3]程潔，張健著，《網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)》，蘇州大學(xué)出版社2007年.

[4]王軍編著，《網(wǎng)絡(luò)傳播法律問題研究》，群眾出版社2006年.

篇6

關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)媒體 武術(shù) 傳播

1.前言

網(wǎng)絡(luò)已成為現(xiàn)代生活不可缺少的內(nèi)容，它集新聞、通信、娛樂、資源共享于一體，是現(xiàn)代社會進(jìn)行信息交流的高速公路。在信息產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展，并且人們對于信息的需求越來越大的今天，網(wǎng)絡(luò)儼然成了最好的傳播媒體，它正在改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式、工作方式、生活方式和學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)縮短了時空距離，大大加快了信息的傳遞，使得社會的各種資源得以共享，同時也為各個層次的文化交流提供了良好的平臺?？梢灶A(yù)見，在未來的體育事業(yè)中，從體育決策管理、體育教育、運(yùn)動訓(xùn)練與競賽、體育鍛煉到體育新聞與宣傳、體育科技、體育產(chǎn)業(yè)和體育文化，都離不開網(wǎng)絡(luò)。［1］在全球化不斷發(fā)展的今天，武術(shù)運(yùn)動也應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)的傳播功能對武術(shù)運(yùn)動進(jìn)行推廣。

2.網(wǎng)絡(luò)媒體與體育傳播

網(wǎng)絡(luò)傳播是指以多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化技術(shù)為核心的國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，也被稱作網(wǎng)絡(luò)傳播，是現(xiàn)代信息革命的產(chǎn)物。［2］網(wǎng)絡(luò)傳播是近年來廣泛出現(xiàn)于傳播學(xué)中的一個詞，它是相對三大傳播媒體，即報紙、廣播、電視而言的。與其他大眾媒介相比，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的特點(diǎn)是：不受播出時間、版面限制的信息資源。受眾可以根據(jù)自己的興趣和需要自由地選擇信息；交流功能，包括個人交流、團(tuán)體交流等；交互性，使受眾個人達(dá)到最大程度的參與，這種交互性是電視、廣播、報紙、書籍、錄音帶等媒體所不能比擬的。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)媒體得到飛速發(fā)展，體育信息也成為許多網(wǎng)站的重要傳播內(nèi)容。國際體育界和信息界對此反應(yīng)迅速，而網(wǎng)絡(luò)媒體的開發(fā)利用也給信息工作帶來了革命性的變化。隨著1995年國際奧委會在因特網(wǎng)上設(shè)立自己的網(wǎng)址，并在2004年成功地建立了外聯(lián)網(wǎng)，從而使200多個國家和地區(qū)的奧委會能夠直接獲得國際奧委會的信息。［3］此外，各單項組織協(xié)會、各國體育組織、各種大型運(yùn)動會包括奧運(yùn)會都在因特網(wǎng)上建立了主頁，世界各國的體育愛好者可通過網(wǎng)絡(luò)獲得他們感興趣的體育信息。從世界范圍看，網(wǎng)絡(luò)媒體對體育的發(fā)展越來越重要。

3.網(wǎng)絡(luò)媒體與武術(shù)

3.1網(wǎng)絡(luò)媒體有助于武術(shù)運(yùn)動信息的傳播

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，任何一種管理的依據(jù)都將是信息和數(shù)據(jù)，通過網(wǎng)絡(luò)及時收集、掌握信息和數(shù)據(jù)是未來必不可少的方法。由于體育數(shù)據(jù)是動態(tài)的，所以，只有依靠網(wǎng)絡(luò)才有可能以最快的速度來收集。據(jù)統(tǒng)計，到2007年6月我國的網(wǎng)民總?cè)藬?shù)為1.62億，僅次于美國的2.11億的網(wǎng)民規(guī)模，位居世界第二位，中國網(wǎng)民年增長率達(dá)到31.7%，進(jìn)入新一輪的快速增長階段。［4］可見我國上網(wǎng)用戶總數(shù)具有良好的增長態(tài)勢，并且繼續(xù)以極其飛快的速度增長。

中國武術(shù)走向國際化是大趨勢，通過努力也取得了相當(dāng)不錯的成績。但是，中國武術(shù)在武術(shù)國際化傳播過程中不能總是停留在技術(shù)層面，還應(yīng)該運(yùn)用一些現(xiàn)代化的技術(shù)手段進(jìn)行有效的傳播。網(wǎng)絡(luò)傳播為武術(shù)的發(fā)展提供了良好的契機(jī)，對武術(shù)運(yùn)動的傳播與發(fā)展有極大的影響。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播為武術(shù)向國際化發(fā)展提供了更大的空間，使武術(shù)的傳播與宣傳得到了空前的發(fā)展。要讓更多的人了解武術(shù)，學(xué)習(xí)武術(shù)，必須有一個面向并且適合廣大群眾的傳播工具，而網(wǎng)絡(luò)傳播就具有這樣的特點(diǎn)，它使中國武術(shù)在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源共享成為可能。

3.2網(wǎng)絡(luò)媒體有助于武術(shù)文化的交流

網(wǎng)絡(luò)媒介是推動武術(shù)文化發(fā)展的重要動力。中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含諸多中國古典哲學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、民俗學(xué)等文化內(nèi)容，是中華民族人文精神的反映和體現(xiàn)。武術(shù)作為養(yǎng)生健身、延年益壽的重要方法之一，它倡導(dǎo)人們順應(yīng)自然，與自然和諧共處，這與西方體育文化主張的征服自然是一種互補(bǔ)。武術(shù)的獨(dú)特之處已經(jīng)吸引越來越多的西方人關(guān)注，并且把它作為了解中華文化的一種途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)通過大量對武術(shù)信息的報道，通過武術(shù)事件、重大比賽、武林人物，在公眾中樹立中國武術(shù)意識，從而對武術(shù)的含義作出全面的詮釋，使武術(shù)文化得到繁榮和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)使不同文化背景的人們可以在虛擬空間中完成不同文化的沖突和融合，并且在沖突和融合中實(shí)現(xiàn)文化傳播，這個過程也是武術(shù)文化傳播的過程。

3.3網(wǎng)絡(luò)媒體有助于武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

體育產(chǎn)業(yè)是網(wǎng)絡(luò)時代的朝陽產(chǎn)業(yè)，它在以高科技為核心的新經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，由于電子商務(wù)在迅速發(fā)展，體育產(chǎn)業(yè)必然也會得到更快的發(fā)展。迄今為止，伴隨著網(wǎng)絡(luò)傳播自身的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為一個有別于其他傳統(tǒng)大眾傳播的傳播方式，它不僅相對獨(dú)立，而且滲透著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。正是這種無可比擬的先進(jìn)性使武術(shù)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營獲得載體和依托。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，消費(fèi)者的個性化需求得到更大的滿足，消費(fèi)者可以更直接地參與到生產(chǎn)過程中，他們的需求直接影響到生產(chǎn)者的產(chǎn)品開發(fā)，他們通過網(wǎng)絡(luò)獲得商品的廣泛信息，并通過比較進(jìn)行選擇消費(fèi)。消費(fèi)者只要輕輕點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)，就可以購買到自己喜愛的武術(shù)用品。所以，隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播對武術(shù)產(chǎn)業(yè)的作用越來越明顯。

3.4網(wǎng)絡(luò)媒體有助于進(jìn)行武術(shù)科學(xué)研究

體育科學(xué)研究是體育領(lǐng)域的知識創(chuàng)造和探索，這一切都離不開信息的傳遞和收集，文獻(xiàn)的收集可以在網(wǎng)上進(jìn)行，調(diào)查研究可以在網(wǎng)上進(jìn)行，在研究過程中也可以在網(wǎng)上消息，得到同行的交流并解決問題。一些武術(shù)網(wǎng)站，如中國武術(shù)協(xié)會、東亞體育史研究協(xié)會等，就在網(wǎng)上刊登武術(shù)學(xué)會研討會的征稿通知，并開設(shè)網(wǎng)上論壇，大大擴(kuò)大了學(xué)術(shù)研討會宣傳的范圍，增加了不同國家、不同民族、不同文化背景的人們之間對武術(shù)的認(rèn)識和交流，并普及武術(shù)史學(xué)的研究成果。［5］為了促進(jìn)我國武術(shù)科研事業(yè)的發(fā)展，我國武術(shù)信息工作者必須為大眾提供及時、準(zhǔn)確、全面、有價值的武術(shù)信息，而其他武術(shù)工作者應(yīng)善于將獲取的各種武術(shù)信息資源加工整合、去粗取精，提高資源利用效率，促進(jìn)我國武術(shù)科研事業(yè)的發(fā)展。

4.結(jié)語

武術(shù)國際化是武術(shù)發(fā)展的一個必然趨勢，現(xiàn)代體育需要開放、溝通與交流，這是全球化趨勢的必然要求。網(wǎng)絡(luò)傳播以計算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，進(jìn)行信息傳遞、交流和利用，從而達(dá)到其社會文化傳播的目的，網(wǎng)絡(luò)傳播無疑給武術(shù)信息的傳播帶來了更加廣闊的空間。

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播；根本屬性；思想政治教育

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）30-0200-02

一、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)

目前，網(wǎng)絡(luò)傳播作為一種新型的大眾媒介傳播方式正引起越來越多人士的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)傳播具有不同于其他傳統(tǒng)媒介的特點(diǎn)，全面認(rèn)識和把握其特性，是培養(yǎng)、強(qiáng)化人們的網(wǎng)絡(luò)意識，使網(wǎng)絡(luò)傳播健康發(fā)展的內(nèi)在要求。網(wǎng)絡(luò)中信息的傳播是通過“0”和“1”這兩個數(shù)字不同的排列順序在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中傳輸實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)說到底是由網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的內(nèi)在特性決定的。具體說來，網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)主要有這樣一些：

1.傳播速度的快捷性。從20世紀(jì)70年代到現(xiàn)在，計算機(jī)速度提高了上百倍，但和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度相比還是非常滯后。在這幾十年中，隨著光纖通信系統(tǒng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)速度提高了上萬倍。電腦技術(shù)的加速發(fā)展和Internet的異軍突起，把人們推進(jìn)了新一輪的速度賽跑之中。利用光纜，數(shù)字信號的傳播速度達(dá)30萬千米每秒，每秒幾乎可以傳送1萬億比特的信息。網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷性還表現(xiàn)在它對信息反饋的快捷性上，它能將發(fā)生在這個世界上任何一個角落的任何能夠吸引受眾注意的時間迅速地呈現(xiàn)在公眾面前。用戶只需坐在電腦前敲打鍵盤，便可在瞬時內(nèi)將信息發(fā)送出去。網(wǎng)絡(luò)傳播速度的快捷性促使思想政治教育工作模式亟須改變。

2.傳播主體的虛擬性。從哲學(xué)意義上講，“虛擬”即是符號化。[1]在網(wǎng)絡(luò)上，影像、聲音、文字等各種形式的信息最終均是以數(shù)字信號0和1的形式被傳輸、記錄、存儲和處理的，傳播過程中的一切信息均是一串串生硬的符號，這造就了網(wǎng)絡(luò)傳播行為的虛擬性，傳播主體身份的虛擬性也即傳播主體身份的匿名性是網(wǎng)絡(luò)傳播虛擬性的主要體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)上，人們通過一個個符號來標(biāo)識自己，真正的身份、年齡、相貌等都被隱藏在網(wǎng)絡(luò)的背后，無法看見。這樣一個能夠容納大量信息的無限虛擬空間在網(wǎng)絡(luò)中誕生，各類信息都可以在網(wǎng)絡(luò)上被任何人傳播，傳播者和受眾處于相對平等的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中。不但如此，人們還可以制造出與自身情況完全相悖的假相。但應(yīng)該指出的是，網(wǎng)絡(luò)主體的“虛擬性”不同于宗教中神的“虛無性”，因?yàn)樗^虛擬并不是說網(wǎng)絡(luò)行為不是人們真實(shí)行為的組成部分，而是指人們網(wǎng)絡(luò)行為所依附的空間是一種不同于現(xiàn)實(shí)的物理空間的電子網(wǎng)絡(luò)空間，即“虛擬的實(shí)質(zhì)是間接在場”。虛擬也不是虛假，虛擬是人們?yōu)闈M足社會交往的需要，把現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)圖景“復(fù)制”到網(wǎng)絡(luò)上，在上面創(chuàng)造一個既虛擬又實(shí)在的“擬態(tài)環(huán)境”。[2]因此，可以說虛擬性是網(wǎng)絡(luò)媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的最大特點(diǎn)。但這也使得思想政治教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程變成一個更加復(fù)雜的過程。

3.傳播范圍的開放性。網(wǎng)絡(luò)傳播范圍的開放性，突出表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)傳播地域的開放性和網(wǎng)絡(luò)傳播對象的開放性兩個方面。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，人們的交往范圍實(shí)際上已經(jīng)逐漸突破了地域的限制。正如有學(xué)者所指出的那樣：互聯(lián)網(wǎng)已將全世界各國緊密地聯(lián)系在一起。通過網(wǎng)絡(luò)傳播的信息，每個上網(wǎng)者都可以選擇在任何自己所愿意的時間接觸自己需要的信息，也可以對相關(guān)信息實(shí)時地發(fā)表自己的意見、在線提問和交流，互動性很強(qiáng)，這是傳統(tǒng)媒介所不及的。網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性大大拓展了人們選擇和利用信息資源的內(nèi)容和范圍，真正實(shí)現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的“信息共享”，讓更多的受眾享有廣泛的知情權(quán)，以達(dá)到提高受眾認(rèn)知的目的。但正是由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的開放性，也造成了網(wǎng)絡(luò)上的信息源繁雜，從而網(wǎng)絡(luò)的信息內(nèi)容在教育性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性和權(quán)威性等方面需要加強(qiáng)，這無疑給思想政治教育工作增加了進(jìn)行復(fù)雜的信息篩選的工作量。

4.傳播信息的豐富性。與傳統(tǒng)的信息載體相比較，互聯(lián)網(wǎng)的信息是經(jīng)過數(shù)字化處理以后存放在計算機(jī)內(nèi)部的，數(shù)字化拓展了信息存儲的空間。然而傳統(tǒng)傳播媒體對印刷、排版、發(fā)行、成本等要求都非常高。網(wǎng)絡(luò)卻不同，網(wǎng)絡(luò)空間理論上是無限的，可以放置巨量的信息。此外，隨著web 2.0時代的到來，人人都可成為信息的信息源，無數(shù)的信息源匯集成了巨大的信息海洋。在網(wǎng)上，信息內(nèi)容包括世界上主要傳統(tǒng)媒體如通訊社、報紙、電視臺等的網(wǎng)上新聞，世界各國各個政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)、學(xué)校、民間組織的網(wǎng)站信息、個人的博客和微博以及關(guān)于各種各樣主題的BBS討論信息等等。大到世界政經(jīng)形勢、國際事務(wù)，小到社區(qū)新聞、生活瑣事，人們在網(wǎng)上幾乎可以獲取想要的一切信息。

5.傳播方式的多媒體性。Sun微系統(tǒng)公司總裁尼爾森曾經(jīng)面對傳統(tǒng)媒體感嘆：為什么傳統(tǒng)媒體的幾種樣式是各自獨(dú)立的？為什么你必須在它們之間進(jìn)行選擇？尼爾森的設(shè)問在多媒體網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后變成了現(xiàn)實(shí)，自網(wǎng)絡(luò)時代以來，隨著集成電路技術(shù)從大規(guī)模集成進(jìn)入超大規(guī)模集成，出現(xiàn)了以每秒千兆位的高速度進(jìn)行運(yùn)算與處理數(shù)據(jù)的集成電路。在此基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)利用計算機(jī)技術(shù)把文字、圖形、聲音、靜態(tài)圖像、視頻動態(tài)圖像和動畫等多種媒介形態(tài)綜合形成一個多媒體的信息平臺，使之成為邏輯鏈接的平臺工具，并能提供壓縮、編碼、編輯、加工處理、存儲和展示的信息產(chǎn)品等多種功能?？缭搅藗鹘y(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺媒介之間難以逾越的界限和鴻溝?，F(xiàn)在的多媒體技術(shù)可以將人與計算機(jī)的接口擴(kuò)展為三維，使人直觀地與計算機(jī)形式的動態(tài)封閉環(huán)境交互作用。[3]還可以改造報刊、廣播和電視的傳播手段，使他們接入到網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)其傳播技術(shù)的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，使傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)緊密無縫地連接，打破了傳統(tǒng)媒介之間的分野，邁向跨媒介傳播的新時代。

二、網(wǎng)絡(luò)的根本屬性

由于網(wǎng)絡(luò)問題本身的復(fù)雜性，再加上不同人的明顯個體差異和對網(wǎng)絡(luò)的不同接觸程度，國內(nèi)外對網(wǎng)絡(luò)的根本屬性的理解認(rèn)識不一，眾說紛紜。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)是一種工具，并且是人類有史以來最具現(xiàn)代性的技術(shù)性工具之一，但如果僅僅把網(wǎng)絡(luò)理解為一種工具，勢必會低估網(wǎng)絡(luò)的力量和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的潛能，也勢必會對開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育產(chǎn)生負(fù)面的影響。要把握好網(wǎng)絡(luò)的根本屬性，必須從人自身本質(zhì)的發(fā)展角度來理解網(wǎng)絡(luò)。

1.網(wǎng)絡(luò)是人體手、眼、耳、嘴諸器官的全面延伸。傳播學(xué)家麥克盧漢認(rèn)為，媒介是人體器官的延伸，報刊、書籍是對人體眼睛的延伸，廣播是對人體耳朵的延伸，電視是對人體耳朵和眼睛的同時延伸，電話則是對人體耳朵和嘴的延伸。但所有這些延伸的特點(diǎn)就是單一性。而網(wǎng)絡(luò)則是一種真正意義上的“多媒體”，它幾乎匯聚了以往所有媒體的功能。通過網(wǎng)絡(luò)，人們不僅可以讀、聽，而且還可以說、寫，等等。這樣，幾乎人體手、眼、耳、嘴諸器官的功能在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下都被有效地調(diào)動起來了。所以說，網(wǎng)絡(luò)是對人體手、眼、耳、嘴諸器官的全面延伸，它是人體手、眼、耳、嘴諸器官的一種外在的綜合化物質(zhì)形態(tài)。

2.網(wǎng)絡(luò)是人的本質(zhì)力量的對象化與發(fā)展。人的本質(zhì)力量的對象化，按照馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的解釋，是指作為主體的人的本質(zhì)力量由活動（運(yùn)動）的形式轉(zhuǎn)化為物質(zhì)存在物，創(chuàng)造出外在于人的一定客體存在。因此人的本質(zhì)力量的對象化就是人通過實(shí)踐把自己的需求、目的、思維、意識以及主觀性等內(nèi)在力量凝聚在一個外在的客觀對象上，這些力量成為離開主體相對獨(dú)立的力量，而不再作為人的機(jī)體所固有的力量歸他支配。隨著人類社會的不斷前進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代社會的創(chuàng)造物，無疑也是人所內(nèi)在具有的本質(zhì)力量的對象化，它充分顯示了人所內(nèi)在具有的本質(zhì)力量，不斷推動著人類社會的發(fā)展。但與此同時，我們又應(yīng)當(dāng)充分地看到，人的本質(zhì)力量說到底是人在社會實(shí)踐中不斷生成和積累的力量，人的本質(zhì)力量是不斷發(fā)展的，它的發(fā)展所產(chǎn)生的巨大能量作用于網(wǎng)絡(luò)使之縱深快速發(fā)展，從而使得人類社會處在活性正循環(huán)的軌道上不斷發(fā)展。

3.網(wǎng)絡(luò)是人的生命存在的一種新形式。關(guān)于人的生命不同學(xué)科有不同的理解。從哲學(xué)的意義上講，人的生命是人在時空中的一種存在形式。在哲學(xué)看來，“物質(zhì)運(yùn)動總是同時間和空間聯(lián)系著的”、“時間是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性”、“空間是物質(zhì)的廣延性或伸張性”。[4]人的生命是物質(zhì)的一種存在形式。所以，人的生命是與時間和空間緊密聯(lián)系在一起的，說到底，它是時間和空間在生命意義上的一種延伸。為什么說網(wǎng)絡(luò)是人的生命存在的一種新形式呢？根本的原因就在于網(wǎng)絡(luò)對時空具有擠壓的意義和功能。在現(xiàn)實(shí)的人的生命活動中，人的各種不同形式的實(shí)踐活動總是受一定時空的制約。而在網(wǎng)絡(luò)空間里，“過去由于地域限制造成的信息溝通不久都將消失，在世界范圍內(nèi)，人與人之間、人與物之間將形成全新的交流和互動關(guān)系。”[5]當(dāng)信息以數(shù)碼的方式組織并以電子器材作為載體傳送時，速度就是時間壓縮的具體呈現(xiàn)。當(dāng)文本、聲音、影像等信息形式通過全球電話網(wǎng)絡(luò)或因特網(wǎng)絡(luò)傳送時，國界和地理距離的暫時消失就是空間壓縮的具體呈現(xiàn)。這樣，“主體的實(shí)踐活動不受現(xiàn)實(shí)的原子世界的物質(zhì)時空的制約，人們的時空觀念發(fā)生了深刻的變化”。[6]通過網(wǎng)絡(luò)，人們可以在任何一臺計算機(jī)終端上進(jìn)行信息交互活動。與此同時，這種信息交互是瞬時的并且在很多時候是一種對時空的超越。從人類社會現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢來看，越來越多的人將使用網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)代人的生命存在只有在現(xiàn)實(shí)時空和虛擬時空兩個時空中才能充分體現(xiàn)出來與有效發(fā)揮出來。

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篇8

2017年8月4日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，截至2017年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)751億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的五分之一，互聯(lián)網(wǎng)普及率為543%，中國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)724億，且數(shù)字都呈上漲趨勢。整體網(wǎng)民規(guī)模繼續(xù)增加，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模繼續(xù)保持增長，網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備逐漸向手機(jī)端集中。中國網(wǎng)站①數(shù)量為506萬個。

從20世紀(jì)90年代開始，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的變革導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展，也使得網(wǎng)絡(luò)傳播教育在我國出現(xiàn)并逐漸發(fā)展起來。早在1996年，清華大學(xué)傳播系設(shè)立新媒體研究方向，并同時開設(shè)“新媒體研究”課程。1998年，華中科技大學(xué)創(chuàng)辦全國第一個網(wǎng)絡(luò)新聞傳播班。隨后，中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)等高校相繼在本科教育中開設(shè)網(wǎng)絡(luò)傳播或網(wǎng)絡(luò)新聞專業(yè)課程。發(fā)展至今，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播教育逐漸成為高校新聞專業(yè)教育的重要組成部分。

網(wǎng)絡(luò)新聞傳播課程是一門和時展結(jié)合比較緊密的新聞學(xué)專業(yè)課程，教學(xué)的主要內(nèi)容是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)、技術(shù)以及應(yīng)用等方面，使?W生了解網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律和特點(diǎn)，熟悉掌握網(wǎng)絡(luò)新聞傳播實(shí)務(wù)工作，在此基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的新聞職業(yè)道德教育和新聞倫理教育，培養(yǎng)應(yīng)用型的新聞人才。

新聞應(yīng)用型人才是指能立足于社會發(fā)展和傳媒變革的專業(yè)性人才，具有扎實(shí)的新聞專業(yè)理論基礎(chǔ)，寬廣的知識領(lǐng)域，深厚的文學(xué)素養(yǎng)，熟練的采寫編評新聞業(yè)務(wù)技能以及使用新媒體傳播手段和傳播平臺，適應(yīng)各種媒體傳播特點(diǎn)，具有創(chuàng)新能力的高級應(yīng)用型專門人才。隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、移動終端等新媒體的快速興起，傳統(tǒng)媒體行業(yè)開始向新興媒體轉(zhuǎn)型，并逐漸融合發(fā)展。因此，對新聞應(yīng)用型人才的要求也不斷提高。媒介融合背景下，新聞應(yīng)用型人才應(yīng)具備下面三項基本的素養(yǎng)：

知識體系方面：新聞應(yīng)用型人才要具備基本的新聞專業(yè)素養(yǎng)，要懂傳播規(guī)律，具有新聞采編能力，具有文化與技術(shù)駕馭力，同時具有人文知識閱讀和寫作的能力。

能力體系方面：能夠適應(yīng)新媒體的需要，熟悉新媒體平臺、新媒體技術(shù)和新媒體運(yùn)營手段，具有提供新媒體內(nèi)容和產(chǎn)品的能力，具有創(chuàng)造力與審美表達(dá)力，具有互聯(lián)網(wǎng)思維。

素養(yǎng)體系方面：新媒體對當(dāng)前新聞工作的各個方面都產(chǎn)生著巨大影響，也對新聞職業(yè)道德提出了新的挑戰(zhàn)。所以，新聞應(yīng)用型人才應(yīng)該能夠明辨是非善惡，自覺遵守新聞倫理職業(yè)道德，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

但是，目前高校的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播課程教學(xué)實(shí)踐中，仍然存在著一些問題和挑戰(zhàn)。

首先，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播課程教學(xué)應(yīng)緊跟技術(shù)和媒介的發(fā)展。由于技術(shù)發(fā)展日新月異，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)媒介自身也在不斷轉(zhuǎn)變和發(fā)展，其特點(diǎn)隨時發(fā)生變化，不斷出現(xiàn)新的表現(xiàn)形式。在這種情況下，就需要教學(xué)隨之而進(jìn)行調(diào)整和改變。

網(wǎng)絡(luò)媒體在我國發(fā)展迅速，我國網(wǎng)民規(guī)模在經(jīng)歷近10年的快速增長后，增長率也逐漸趨于穩(wěn)定。在這個過程中，中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境整體朝向一種規(guī)范化、有序化發(fā)展。國家也出臺了多項政策加快推動互聯(lián)網(wǎng)各細(xì)分領(lǐng)域有序健康發(fā)展，完善互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展環(huán)境。2015年7月4日，國務(wù)院印發(fā)《國務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”，是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。它代表一種新的社會形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會資源配置中的優(yōu)化和集成作用。隨著各省、市、自治區(qū)對“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的推進(jìn)，各省互聯(lián)網(wǎng)普及率均有上升。但是，由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平不同，互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面存在著一定的差異，所以數(shù)字鴻溝現(xiàn)象依然存在。因此，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播教育應(yīng)緊緊圍繞時代的發(fā)展，面對各地區(qū)存在的差異，有針對性地進(jìn)行調(diào)整。

其次，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播課程教學(xué)要形成及時更新的有體系的教材。目前高校針對網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的教材從網(wǎng)絡(luò)傳播理論到網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)務(wù)都進(jìn)行了豐富的內(nèi)容闡述。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新，新概念、新事物層出不窮，新名詞、新動態(tài)、新案例在教材中更新相對緩慢。尤其是微博、微信的興起，使得一些社會熱點(diǎn)新聞事件在傳播中產(chǎn)生了廣泛的社會討論，并形成網(wǎng)絡(luò)輿論，某些熱點(diǎn)事件中還會出現(xiàn)輿論反轉(zhuǎn)現(xiàn)象。這些新案例在教材中卻鮮有提及，學(xué)生也缺乏足夠的獨(dú)立分析社會熱點(diǎn)案例的能力。因此，教師必須時刻關(guān)注網(wǎng)絡(luò)新聞傳播發(fā)展的現(xiàn)狀，在教學(xué)中及時增加近期熱點(diǎn)案例，有意識地收集和整理網(wǎng)絡(luò)新聞傳播中的典型案例并創(chuàng)建案例庫，在增加課堂生動性的同時培養(yǎng)學(xué)生感知熱點(diǎn)和分析熱點(diǎn)的能力。

再次，網(wǎng)絡(luò)媒介在與其他媒介的融合中出現(xiàn)了新的變化。媒介融合早在20世紀(jì)80年代就已經(jīng)在美國提出，廣義的“媒介融合”包括一切媒介及其有關(guān)要素的結(jié)合、匯聚甚至融合，不僅包括媒介形態(tài)的融合，還包括媒介功能、傳播手段、所有權(quán)、組織結(jié)構(gòu)等要素的融合。媒介融合是一個不斷發(fā)展變革的過程。隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，傳媒已經(jīng)進(jìn)入到了媒介融合的大背景下，傳統(tǒng)媒體與新興媒體之間呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢。各種媒介之間不僅增強(qiáng)了合作性和互動性，同時也出現(xiàn)了一些新的變化。移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅帶動了網(wǎng)民的增長，也使信息的傳播方式越來越多樣化。傳播主體的復(fù)雜化、受眾的選擇個性化等，這些都給各種媒介帶來了新的要求和挑戰(zhàn)，同時，也給網(wǎng)絡(luò)新聞傳播教育帶來了新的挑戰(zhàn)。

因此，高等院校對應(yīng)用型新媒體綜合人才進(jìn)行培養(yǎng)，必須改變以往的培養(yǎng)方式，進(jìn)行大膽的改革，才能符合時代和傳媒的發(fā)展，培養(yǎng)出符合市場需求的專業(yè)人才。高校網(wǎng)絡(luò)新聞傳播課程教學(xué)的改革，可以通過以下渠道進(jìn)行實(shí)踐探索。

1.培養(yǎng)方案的設(shè)置與改革

媒介融合時代，需要的是泛媒體人才，是能夠在各種類型的新聞媒體中從事新聞信息采寫、編輯與維護(hù)的高素質(zhì)技能型人才。因此，在培養(yǎng)方案的設(shè)置方面，打破以往課程設(shè)置與專業(yè)高度相關(guān)的局限，可以采用分類模塊的方式，設(shè)置跨學(xué)科跨專業(yè)的選修課程，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識和??踐技能的同時，有目的有針對性地根據(jù)媒體需求和自身的興趣來選擇相應(yīng)的課程，擴(kuò)展學(xué)生的知識面，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。

2.培養(yǎng)環(huán)境的打造

培養(yǎng)應(yīng)用型人才，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)新聞傳播課程改革，需要建立數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化和媒介融合的大環(huán)境。因此，要打破專業(yè)邊際，促進(jìn)學(xué)科交叉融合，實(shí)現(xiàn)跨專業(yè)授課選課，構(gòu)建生態(tài)型的專業(yè)群落，形成大傳媒專業(yè)群環(huán)境。傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的信息生產(chǎn)是有機(jī)融合、相輔相成、相互促進(jìn)的。因此，在教學(xué)中，依托網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫和云平臺可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)、科研與實(shí)驗(yàn)室、工作室功能的整合，形成服務(wù)于媒介融合教學(xué)的數(shù)字化環(huán)境，同時可實(shí)現(xiàn)文本、圖片、音頻和視頻等數(shù)據(jù)的分類存儲、共享下載、在線編輯，可進(jìn)行小組協(xié)同學(xué)習(xí)與實(shí)踐，教師的在線指導(dǎo)與反饋。這種數(shù)字化平臺有助于發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動性和積極性，有助于教師與學(xué)生及時進(jìn)行溝通和指導(dǎo)。

3.實(shí)踐平臺的使用

當(dāng)下新聞媒體的運(yùn)作基本上是一種全媒體的運(yùn)作方式，傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等新興媒體相互融合，傳統(tǒng)媒體越來越多地利用網(wǎng)站、微博、微信公眾號等新媒體平臺。在這種情況下，新聞工作者的工作模式已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，這就要求新聞從業(yè)人員要集專業(yè)與技術(shù)于一身，既要能熟練地采寫編評，又要能熟練使用各種多媒體軟件，比如繪圖軟件、圖片處理軟件、音頻視頻編輯軟件、后期處理軟件、網(wǎng)站制作軟件等。只有這樣，才能參與到媒體運(yùn)轉(zhuǎn)的每一個環(huán)節(jié)中，成為專業(yè)的新聞應(yīng)用型綜合人才，生產(chǎn)出時代所需的優(yōu)質(zhì)的傳媒產(chǎn)品。

因此，在教學(xué)中，不僅要加大實(shí)踐課課時的比例，同時應(yīng)注重對學(xué)生軟件類課程的教學(xué)和實(shí)踐。通過學(xué)校和社會媒體機(jī)構(gòu)聯(lián)合培養(yǎng)，增加學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)、課堂實(shí)踐走向?qū)I(yè)實(shí)踐的機(jī)會，全面提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力和應(yīng)用水平，在實(shí)踐中加速成長，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)的校地合作模式。

4.授課方式的改革

網(wǎng)絡(luò)新聞傳播教學(xué)要打破以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂中充分發(fā)揮自主能動性，教會學(xué)生如何通過各種途徑獲得自己需要的信息和知識。教師的主要職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生收集信息、整理信息、分析問題、解決問題的能力。課堂由傳統(tǒng)的以教師為中心向以學(xué)生為中心進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在課程進(jìn)行過程中，可以將專業(yè)核心技能的訓(xùn)練嵌入到日常教學(xué)環(huán)節(jié)中，并且可以分階段進(jìn)行考核?？己说男问娇梢詫?shí)現(xiàn)多樣化。比如通過課堂展示、小組討論、案例分析報告等方式進(jìn)行成果呈現(xiàn)，多角度全方位地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

網(wǎng)絡(luò)新聞傳播課程是高校新聞專業(yè)的一門基礎(chǔ)與實(shí)用性兼?zhèn)涞恼n程。隨著時代和媒體技術(shù)的發(fā)展，社會對新聞人才的需求結(jié)構(gòu)也不斷發(fā)生變化。應(yīng)用型的傳媒人才，既要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，又要具備新媒體專長，擁有多媒體理論知識和實(shí)踐能力，能夠適應(yīng)不斷發(fā)展的社會需求。因此，傳媒教育若想持續(xù)、有力地發(fā)展，必須與社會發(fā)展和媒介發(fā)展緊密結(jié)合，根據(jù)時代的發(fā)展進(jìn)行課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)調(diào)整，必須具有自己的特色。所以，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播課程必須調(diào)整課程內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，使之具有前瞻性和可操作性，同時要強(qiáng)化師資力量，改革教學(xué)方式和實(shí)踐體系，制定新聞專業(yè)人才教育的培養(yǎng)模式，逐漸形成傳媒教育的特色課程。

篇9

就第一個層面而言，作為信息傳播工具和技術(shù)手段的網(wǎng)絡(luò)博客，無疑可以被視為一種媒介，即網(wǎng)絡(luò)博客媒介。對于網(wǎng)絡(luò)博客的媒介特征，很多傳播學(xué)者都進(jìn)行了不同角度的闡述。

方興東、胡泳在《媒體變革的經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)――論網(wǎng)絡(luò)博客與新媒體的邏輯》中從網(wǎng)絡(luò)博客使用層面上歸納得出了網(wǎng)絡(luò)博客的“五零”特點(diǎn)，即零機(jī)制、零技術(shù)、零成本、零編輯、零形式。②

羅慧在《網(wǎng)絡(luò)博客網(wǎng)絡(luò)傳播新銳》一文中總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)博客傳播特征如下：自主化――個性化的行為、個性化的角度、個性化的思想；平民化――沒有技術(shù)門檻，任何人都可以成為網(wǎng)絡(luò)博客；感性化――網(wǎng)絡(luò)博客是一種“體驗(yàn)式寫作”，借助電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為現(xiàn)代人提供了一個精神交流的歸宿；非商業(yè)化――網(wǎng)絡(luò)博客的誕生純粹是出于人們渴望共享的精神，而不是為了商業(yè)利益和功利目的而推動的。③

李萌在《走向主流的網(wǎng)絡(luò)傳播模式――從傳播學(xué)角度探析的發(fā)展趨勢》一文中指出，網(wǎng)絡(luò)博客在傳播學(xué)上具有個人性、開放性、交互性三大特征。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)博客在傳播過程中扮演的角色及其在網(wǎng)絡(luò)中所發(fā)揮的功能和效用，筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)博客最突出的特點(diǎn)在于它能夠?qū)⒍喾N截然不同、完全對立的特點(diǎn)集于一身，將這些特點(diǎn)辯證統(tǒng)一地結(jié)合在一起，既是矛盾的，又是有機(jī)的統(tǒng)一體，這正是網(wǎng)絡(luò)博客獨(dú)有的特征。

個人性與開放性的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)博客是真正意義上的個人傳播工具，具有個人性。這種個人性首先表現(xiàn)在傳播內(nèi)容的個人性上，它是一種純以個人興趣為出發(fā)點(diǎn)的個人行為，成為網(wǎng)絡(luò)博客僅僅是一個自由狀態(tài)人的自發(fā)行為，即便是對其他網(wǎng)頁的鏈接，也是從個人的認(rèn)知、個人的興趣等出發(fā)來選擇的，在這個領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)博客扮演著不同的角色，個性化的行為、個性化的角度、個性化的思想是網(wǎng)絡(luò)博客吸引流量的主要力量源泉。其次，這種個人性還表現(xiàn)在它是一種非組織機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的傳播行為，即網(wǎng)絡(luò)博客的傳播主體是個人，而不是某個組織機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)有的大多數(shù)媒體都是由企業(yè)、社會組織和政府擁有的，需要受到一定制度的制約，而網(wǎng)絡(luò)博客不同，網(wǎng)絡(luò)博客不需要像其他傳統(tǒng)媒體那樣被納入社會制度的軌道，在網(wǎng)絡(luò)博客領(lǐng)域里，每個個體都是傳播主體，都可以任意地進(jìn)行信息傳播。因此，丹吉爾默說網(wǎng)絡(luò)博客是個人媒體或自媒體，孫堅華說網(wǎng)絡(luò)博客的內(nèi)容主要為個性化表達(dá)，戴維溫伯格說網(wǎng)絡(luò)博客是個人的聲音。④

同時，這種個人性還表現(xiàn)出高度平民化的特征，基于的網(wǎng)絡(luò)博客軟件是一種開放性的社會軟件，使網(wǎng)絡(luò)博客可以是“零壁壘”進(jìn)入，任何個人，只要通過網(wǎng)絡(luò)，都可以建立自己的網(wǎng)絡(luò)博客。

同時，網(wǎng)絡(luò)博客又具有開放性。網(wǎng)絡(luò)博客開放了網(wǎng)絡(luò)原代碼，降低了人們在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表個人觀點(diǎn)的門檻，不需要掌握更多的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就可以在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)個人出版的目的。開放的技術(shù)使人們能夠自由地共享信息、思想、經(jīng)驗(yàn)、情感等，網(wǎng)絡(luò)博客一方面是信息的者，同時又可以參與其他互聯(lián)網(wǎng)信息的共享?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)博客是真正意義上的公共領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)博客作為一種傳媒工具，意味著個人空間直接變成了公共領(lǐng)域。傳統(tǒng)意義上個人進(jìn)入公共領(lǐng)域的門檻和機(jī)制在網(wǎng)絡(luò)博客里完全消散于無形。

網(wǎng)絡(luò)博客作為一種“低進(jìn)入壁壘”的網(wǎng)絡(luò)個人出版方式，它代表了一種個人傳播的興起。網(wǎng)絡(luò)博客為用戶提供了一個自我傳播的平臺，通過信息的，形成一個交際網(wǎng)絡(luò)，以體現(xiàn)個體的獨(dú)立和個人價值。在網(wǎng)絡(luò)博客世界里，個人就是中心，每個人都是互聯(lián)網(wǎng)中自主的主體，公眾的這種自我意識的覺醒是網(wǎng)絡(luò)博客存在并發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。但是，網(wǎng)絡(luò)博客精神的核心卻不是個人表達(dá)的自由，而是網(wǎng)絡(luò)博客體現(xiàn)的開放性和共享性。網(wǎng)絡(luò)博客的開放性使作者與讀者之間沒有了明確的界限，網(wǎng)絡(luò)博客作為開放的媒體原代碼，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)博客傳播的無邊界，真正體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)博客的價值。所以說，網(wǎng)絡(luò)博客既是個人性的，又是開放性的，網(wǎng)絡(luò)博客是個人性與開放性的統(tǒng)一。

私人性與共享性的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)博客是私人性的網(wǎng)絡(luò)空間。首先，從其命名上看，“網(wǎng)絡(luò)博客”一詞，源自英文單詞的簡稱，是網(wǎng)頁和日記或日志的組合詞，由此可見，日記體的形式和個人化的內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)博客的重要特征，這體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)博客的私人性。其次，從形式上看，網(wǎng)絡(luò)博客是以個人主頁的形式存在，具有私人空間的屬性特征。在內(nèi)容上，也大多以個人情感、生活、思想為主，具有私人性。同時，開放性和共享性又是網(wǎng)絡(luò)博客最顯著的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)博客傳播的內(nèi)容既可以是純私人的，也可以是公共傳播的形式，既可以是私人的，不向外界開放，也可以實(shí)現(xiàn)與外界的共享，供外界瀏覽、鏈接和評論。網(wǎng)絡(luò)博客雖然是個人性的私人空間，但是網(wǎng)絡(luò)博客的傳播內(nèi)容、傳播形式等，也都體現(xiàn)了公共性與共享性，概括地說，網(wǎng)絡(luò)博客是開放的個人空間，是私人領(lǐng)域的公共化。

從網(wǎng)絡(luò)博客的傳播方式上看，網(wǎng)絡(luò)博客傳播分向內(nèi)和向外兩種傳播方式。向內(nèi)，它是以個人的生活經(jīng)歷為來源，對個人生活、情感、思想等進(jìn)行記錄和傳播。向外，它展示個體的生存狀態(tài)、傳播個人思想、表達(dá)對外界事物的態(tài)度。無論是向內(nèi)還是向外，都是立足于個體本身進(jìn)行傳播，但其目的卻是指向外界。網(wǎng)絡(luò)博客通過日志的，表達(dá)對社會公共事務(wù)的看法和態(tài)度，積極地介入公共領(lǐng)域，在網(wǎng)絡(luò)博客領(lǐng)域里，人們很少受到外界的干擾。議程的設(shè)置和信息的傳播更加自由，網(wǎng)絡(luò)博客通過知識共享、信息共享的互動過程，積極地參與到公共事務(wù)中，實(shí)現(xiàn)了個人由受眾向公眾的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)博客也因此由私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域延伸，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)價值的最大化。可見，網(wǎng)絡(luò)博客體現(xiàn)了私人性與共享性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了私人空間和公共領(lǐng)域的融合。

繼承性與批判性的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)博客作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)傳播工具，繼承了以往傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)傳播工具的某些特征和功能，比如說，網(wǎng)絡(luò)媒體的即時性、互動性、開放性、包容性等特點(diǎn)及超文本、多媒體等傳播功能，這些特征是網(wǎng)絡(luò)傳播時代下賦予網(wǎng)絡(luò)傳播工具的共性特征，這體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)博客對以往網(wǎng)絡(luò)傳播工具的繼承性。網(wǎng)絡(luò)博客是以個人的生活經(jīng)歷為來源，展示個體的思想并表達(dá)對外界事物的態(tài)度，在網(wǎng)絡(luò)博客之前，個人網(wǎng)站、電子郵件和網(wǎng)絡(luò)即時通信工具等都不同程度地以個人信息為內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)博客采用了日記體的記錄方式繼承了網(wǎng)絡(luò)傳播工具展示個體的需要。同時，眾多的網(wǎng)絡(luò)博客個體在網(wǎng)絡(luò)博客網(wǎng)站中匯聚成群體，依據(jù)共同的興趣愛好進(jìn)一步細(xì)分為小群體，個體與個體之間通過鏈接建立聯(lián)系，從而形成一個緊密聯(lián)系的大群體?？梢姡W(wǎng)絡(luò)博客的各項功能都可以在已有的網(wǎng)絡(luò)個人傳播工具中找到藍(lán)本。

同時，網(wǎng)絡(luò)博客作為一種新媒體，必然會對現(xiàn)有的傳播工具形成沖擊，在功能上會有所突破，表現(xiàn)出一種“批判性”的繼承，而且，網(wǎng)絡(luò)博客具有的傳播力量形成了對社會的深刻影響。在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)博客代表了一種前衛(wèi)、個性化的生活方式，本身就具有一種“叛逆性”，網(wǎng)絡(luò)博客通過對傳統(tǒng)勢力包括傳統(tǒng)大眾傳媒勢力、政治勢力、商業(yè)勢力、文化勢力、社會道德倫理勢力等的挑戰(zhàn)來證明自己的存在、顯示自己的與眾不同，頑強(qiáng)地生存、批判地生存。

商業(yè)性與非商業(yè)性的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)博客的產(chǎn)生之初是沒有功利目的和商業(yè)動機(jī)的，從技術(shù)到內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)博客都秉承著低門檻、不收費(fèi)的宗旨。網(wǎng)絡(luò)博客的核心是自由、個性、張揚(yáng)以及參與，在當(dāng)今這樣一個實(shí)利主義、消費(fèi)主義、物質(zhì)主義的時代，網(wǎng)絡(luò)博客的魅力就在于其非商業(yè)性，在于其不經(jīng)包裝的真實(shí)性。網(wǎng)絡(luò)博客用戶不需要花費(fèi)任何技術(shù)成本，也不需要支付注冊費(fèi)用及網(wǎng)絡(luò)博客空間費(fèi)用，就可以建立自己的網(wǎng)絡(luò)博客，享受網(wǎng)絡(luò)博客服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)博客的誕生純粹是出于個人的興趣和愛好，是人們渴望表達(dá)與共享的愿望，而不是為了商業(yè)利益和功利目的而推動的，可見，網(wǎng)絡(luò)博客發(fā)展的第一動力絕對不是商業(yè)利益，而是源于個人自主的追求。

但是，任何一個產(chǎn)業(yè)要想長足地發(fā)展下去，都必須實(shí)現(xiàn)盈利，于是都會走上商業(yè)化操作。網(wǎng)絡(luò)博客也不例外。隨著網(wǎng)絡(luò)博客的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)博客的商業(yè)化趨勢越來越明顯。網(wǎng)絡(luò)博客工具體現(xiàn)的交互和及時的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)博客內(nèi)容傳播的深度和廣度，以及網(wǎng)絡(luò)博客用戶數(shù)量的劇增，已經(jīng)體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)博客巨大的商業(yè)價值。很多廣告主也開始傾向于在網(wǎng)絡(luò)博客網(wǎng)站上投放廣告，網(wǎng)絡(luò)博客的商業(yè)化趨勢開始顯現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)博客的營銷逐漸成為一種趨勢，網(wǎng)絡(luò)博客逐漸由非商業(yè)性向商業(yè)性轉(zhuǎn)變。

注釋：

①郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京人民大學(xué)出版社，1999年，147頁。

②方興東、胡泳：《媒體變革的經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)――論網(wǎng)絡(luò)博客與新媒體的邏輯》，《現(xiàn)代傳播》，2003(6)。

③羅慧：《網(wǎng)絡(luò)博客網(wǎng)絡(luò)傳播新銳》，《新聞記者》，2004(10)。

④徐曉波：《論網(wǎng)絡(luò)博客現(xiàn)象及技術(shù)基礎(chǔ)和傳播特性》，傳媒學(xué)術(shù)論壇，省略。

篇10

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播 心理互動 空間 隱憂

網(wǎng)絡(luò)傳播的心理互動，指在信息傳播過程中，信息的發(fā)送者和信息的接受者之間不斷進(jìn)行的以網(wǎng)絡(luò)為中介的心理上的動態(tài)平衡。現(xiàn)實(shí)生活中的信息以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)入虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之后，引起信息接受者在認(rèn)知及情感方面的變化，并對信息接受者的人格起到了影響作用，使信息發(fā)送者和接受者之間進(jìn)行了思想上的碰撞，且信息接受者繼續(xù)通過網(wǎng)絡(luò)將自己的思緒和看法表達(dá)出來，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展離不開媒體和受眾之間的心理互動。

一、網(wǎng)絡(luò)心理互動的特點(diǎn)

1. 間接性。傳統(tǒng)社會中人與人之間主要以面對面的直接交往為主，活動范圍受到物理空間的限制。而網(wǎng)絡(luò)交往是以網(wǎng)絡(luò)符號（包括數(shù)字、文字、語音和視頻等）作為工具，具有更加簡捷、形象、易理解等特性，因此網(wǎng)絡(luò)心理互動具有間接性的特點(diǎn)。 2. 平等性。網(wǎng)絡(luò)中的所有網(wǎng)民幾乎擺脫了在現(xiàn)實(shí)社會生活中存在的由社會地位和角色扮演所限定的約束，顯得更為淡定和從容，無需承受在現(xiàn)實(shí)生活中存在的種種壓力，從而真實(shí)地展現(xiàn)個人的喜好和情感。3. 廣泛性。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的心理互動突破了時空和地域的限制，無論網(wǎng)民們的文化背景和知識層次的差異如何，經(jīng)濟(jì)方面的差距如何，只要存在共同的話題，均可以不受阻礙地進(jìn)行互動和交流。4. 即時性。在網(wǎng)絡(luò)互動過程中，網(wǎng)民在看到文字信息或圖像信息的時候，可即時發(fā)表自己的看法，信息的發(fā)送者也能夠即時得到接受者的信息反饋，使互動雙方的喜悅或者壓抑都能及時得到分享或釋放。5. 張揚(yáng)性。平常情況下人們受到社會習(xí)俗、法律和道德的約束，使自己的個藏在潛意識當(dāng)中，而網(wǎng)絡(luò)這個相對寬松的環(huán)境為潛意識的釋放提供了便捷的條件。在沒有心理壓力的情況下，網(wǎng)民的個性以享受快樂為準(zhǔn)則，釋壓的同時也顯得張揚(yáng)。[1]

二、網(wǎng)絡(luò)心理互動過程中的隱憂

1. 虛擬與現(xiàn)實(shí)。虛擬只是一種充滿想象而非真實(shí)的存在，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不但可模擬現(xiàn)實(shí)，甚至實(shí)現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)的完美化理想，網(wǎng)民們這種構(gòu)建于“虛擬實(shí)現(xiàn)”基礎(chǔ)之上的感受嚴(yán)重脫離了社會現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了游離于現(xiàn)實(shí)世界之外的價值觀。阿多諾曾指出：“文化工業(yè)通過不斷地向消費(fèi)者許愿來欺騙消費(fèi)者，它不斷地改變享樂的活動和裝潢，但這種許諾并沒有得到實(shí)際的兌現(xiàn)，僅僅是讓顧客畫餅充饑而已。需求者雖然受到琳瑯滿目、五光十色的招貼的誘惑，但實(shí)際上仍不得不過著日常慘淡的生活?！彼裕趯μ摂M文化持肯定態(tài)度的同時應(yīng)理性對待，不能過度沉迷于虛擬的泛濫。2. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代。傳統(tǒng)文化主要是指人的思維方式和語言行為方式，而網(wǎng)絡(luò)文化主要包括與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的活動、觀念和生活方式。傳統(tǒng)文化注重修身、強(qiáng)調(diào)倫理，突出個體對于整體的服從性和認(rèn)同性，而網(wǎng)絡(luò)文化所側(cè)重的是娛樂化人生及個性化表達(dá)，通常情緒反應(yīng)是最重要的，如果網(wǎng)絡(luò)不能帶來愉悅感而僅僅是為獲取知識，則互聯(lián)網(wǎng)早已不復(fù)存在。傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的沖突體現(xiàn)了很多方面，比如互聯(lián)網(wǎng)廣泛使用之前的孩子與現(xiàn)在經(jīng)常游弋于網(wǎng)絡(luò)之中的孩子相比，知識的來源獲得了巨大的改觀，不但不再迷信于父母和老師，同時在心理上和言辭上變得更加復(fù)雜和尖銳，“代溝”現(xiàn)象也提前出現(xiàn)。3. 個體與群體。在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，個人意識得到前所未有的強(qiáng)化，網(wǎng)民們可以自由發(fā)表自己的生活態(tài)度并記錄一些日常瑣事，不管是一時沖動的想法還是深思熟慮的結(jié)果，這些信息輕易地進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)群體領(lǐng)域。[2]

三、網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的心理互動

就當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀來看，大型網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)新聞留言板和開放式論壇是發(fā)生心理互動的主要網(wǎng)絡(luò)空間，比較有影響力的有新浪的網(wǎng)絡(luò)新聞留言版、網(wǎng)易的網(wǎng)絡(luò)新聞留言系統(tǒng)、搜狐的網(wǎng)絡(luò)新聞留言評論、天涯社區(qū)和貓撲社區(qū)等等。這些空間的優(yōu)勢體現(xiàn)在：對網(wǎng)絡(luò)新聞感興趣的網(wǎng)民都可以基本上無限制（違反我國《互聯(lián)網(wǎng)管理條例》的除外）地發(fā)表自己的言論、表明自己的態(tài)度，形成類似于米爾頓所謂的“觀點(diǎn)的自由市場”。每個網(wǎng)民不僅可對新聞發(fā)表自己的看法，還可對其他網(wǎng)民的言論進(jìn)行評論，從而形成一個網(wǎng)絡(luò)互動語境。網(wǎng)絡(luò)互動空間應(yīng)具備一些共同的特點(diǎn)：首先是自由活動性，能為網(wǎng)民群體提供一個可以相對自由的網(wǎng)絡(luò)平臺，給予網(wǎng)民釋放個人觀點(diǎn)和情緒的自由；其次是議題多樣性，空間涵蓋的議題范圍比較廣泛，議題類型多種多樣，滿足各種需求網(wǎng)民的需要，使網(wǎng)民輕松地尋找到自己感興趣的新聞專題或者新聞事件并發(fā)表自己的觀點(diǎn)；最后是言論互動性，無論網(wǎng)民如何眾說紛紜、各抒己見，最終難免會讓少數(shù)意見或態(tài)度成為具有代表性的觀點(diǎn)，此時網(wǎng)民就會尋找與自己意見或態(tài)度相近的觀點(diǎn)進(jìn)行互動，這也是互動空間中較為引人注目的現(xiàn)象?；趯ι鲜龌涌臻g的觀察和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)基于網(wǎng)絡(luò)傳播的心理互動主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1. 情感互動。在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，信息內(nèi)容的感性因素的影響力通常強(qiáng)于理性因素，但信息內(nèi)容中的感性成分也應(yīng)適度，過度則會干擾人的記憶，影響傳播效果。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們有許多禮儀規(guī)范、法律法規(guī)需要遵守，在傳播的過程中，情感起到了橋梁的作用并貫穿于傳播的整個過程。如果信息的傳播過程是輕松愉快的，則無疑會調(diào)動起傳受者的情感，感染力強(qiáng)；反之，如果信息的傳播過程是枯燥乏味的，則無疑會影響傳受者的情感，感染力低。因此，在網(wǎng)絡(luò)中如果要進(jìn)行有意義的傳播，必然添加情感成分。

2. 人格互動。無論在現(xiàn)實(shí)生活中彼此之間有無關(guān)聯(lián)，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中都能夠密切地關(guān)聯(lián)到一起。網(wǎng)民有著彼此不同的性格特征和個人氣質(zhì)，即網(wǎng)民群體是由具不同人格的人組成的，因此的信息必然帶有發(fā)送者獨(dú)具特色的人格特征，且得到許多完全不同人格的網(wǎng)民的評論。網(wǎng)絡(luò)中傳受者雖然是現(xiàn)實(shí)生活中的“陌路人”，但彼此的人格卻在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行著“親密接觸”，在傳受者人格互動的過程中，雙方主體在意的都是情感的第一反應(yīng)，當(dāng)信息的發(fā)傳者被接受者關(guān)注且產(chǎn)生人格互動之后，那么發(fā)送者的自信心就會得到提升，且在這種鼓勵下會產(chǎn)生進(jìn)一步互動的意愿。

3. 認(rèn)知互動。認(rèn)知心理指信息接受者普遍存在的一種心理現(xiàn)象，其目標(biāo)是獲取信息，最終目的是為消除生活環(huán)境帶來的不確定性，從而更好地應(yīng)對和發(fā)展。從這個角度來講，每一個受眾都存在著一定的求知欲望，希望了解環(huán)境發(fā)生的新變化，并對所獲得的信息進(jìn)行個人的判斷，以此為依據(jù)來調(diào)整自己以后的行動。網(wǎng)絡(luò)給人們提供了用之不竭的信息資源，似乎滿足了人們無窮無盡的認(rèn)知需求，但在這個信息發(fā)送的過程中，如果信息發(fā)送者以先知先覺的角色自居，則可能就走向另一個極端，同時如果對信息接受者采取一味迎合，唯受眾的需求是瞻也不可取。傳受二者之間的理想狀態(tài)是成為朋友和伙伴的關(guān)系，彼此促進(jìn)，在互動的網(wǎng)絡(luò)情境中一起協(xié)作，完成對客觀世界的科學(xué)認(rèn)識和合理闡釋。發(fā)送者要尊重受眾的認(rèn)知能力，不能采取硬性灌輸?shù)姆椒?，如同“教育行家”一樣對接受者進(jìn)行循循誘導(dǎo)，并主動吸納接受者參與信息的傳播，也唯有如此，才能保障接受者的知情權(quán)和話語權(quán)。[3]

參考文獻(xiàn)：

[1] 邵培仁.傳播學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2] 董天策.網(wǎng)絡(luò)新聞傳播學(xué)[M].福州：福建人民出版社，2007.