青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育綜述

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論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)道德教育青少年

論文摘要:把網(wǎng)絡(luò)道德教育融入青少年德育工作的系統(tǒng)之中是社會(huì)發(fā)展向教育提出的新任務(wù)。本文從青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題的現(xiàn)狀、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶給青少年道德教育的新變化、當(dāng)前青少年網(wǎng)絡(luò)德育工作的對(duì)策和新模式等方面開展了一些探索。

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和日益普及，使人類的學(xué)習(xí)、生活、工作方式得到了極大改善，為人類提供了一個(gè)全新的生存空間。與此同時(shí)也應(yīng)看到，計(jì)算機(jī)犯罪等問題也衍生開來，對(duì)青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成帶來了諸多不良影響。青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪行為時(shí)有發(fā)生。這些迫切需要我們盡快采取措施加強(qiáng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

一、青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題的現(xiàn)狀

由于網(wǎng)上世界的虛擬性，網(wǎng)絡(luò)道德行為失范的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，比較突出的表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是網(wǎng)絡(luò)犯罪的滋生。在網(wǎng)絡(luò)世界中，傳統(tǒng)道德的約束力、法律的權(quán)威性均被弱化，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為在大量重演。在現(xiàn)實(shí)生活中遵紀(jì)守法的大學(xué)生一旦成為網(wǎng)民就有可能目無法紀(jì)，傳統(tǒng)道德中的社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣對(duì)大學(xué)生的約束，在網(wǎng)上世界中形同虛設(shè)。

二是黃色信息的傳播。信息內(nèi)容一般來說帶有地域性，而因特網(wǎng)的信息傳播是全球性的，色情信息在有些國家是合法的，這就使得一些黃色信息隨著因特網(wǎng)在世界范圍內(nèi)無障礙地傳播開來。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)上非學(xué)術(shù)信息中47%與色情有關(guān)，侮天約有2萬張色情照片進(jìn)人互聯(lián)網(wǎng)。

三是西方文化的侵略。因特網(wǎng)信息的開放性，使多元文化、多元價(jià)值觀在網(wǎng)上交匯，特別是西方國家借助于網(wǎng)上優(yōu)勢(shì)，傾銷西方文化，宣揚(yáng)西方的民主、自由和人權(quán)觀念。這就加劇了不同意識(shí)形態(tài)的國家間道德、文化的沖突。一些國家還通過因特網(wǎng)惡意的反動(dòng)信息，攻擊社會(huì)主義國家的政治制度。

網(wǎng)絡(luò)道德行為失范，反映在青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題上，又主要集中在以下幾個(gè)方面:一是知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題。信息技術(shù)的發(fā)展，使得下載、復(fù)制文件輕而易舉。一些開發(fā)商任意復(fù)制他人的源碼，作為自己的產(chǎn)品進(jìn)行銷售。這種侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的惡劣行徑在社會(huì)上廣泛流傳，極易錯(cuò)誤地引導(dǎo)法律意識(shí)淡泊的青少年走上任意侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的犯罪道路。二是信息網(wǎng)絡(luò)安全問題。未經(jīng)授權(quán)闖入網(wǎng)絡(luò)的黑客，從開始的惡作劇到有意識(shí)的犯罪，為青少年樹立了錯(cuò)誤的偶像，使一些青少年錯(cuò)誤地把能夠闖人加密的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作自己計(jì)算機(jī)技術(shù)高低的試金石，甚至把侵犯網(wǎng)絡(luò)安全作為自己計(jì)算機(jī)技術(shù)的練習(xí)方式。三是個(gè)人隱私問題。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，個(gè)人隱私權(quán)受到信息技術(shù)系統(tǒng)采集、檢索、處理和重組等信息能力大大增強(qiáng)的挑戰(zhàn)，“艷照門”事件就是一個(gè)典型的例子。而“艷照門”這類反例所引發(fā)的意料之外的轟動(dòng)效應(yīng)，對(duì)于好奇心強(qiáng)烈、盼望走捷徑迅速出名的青少年來說，是一個(gè)極大的誘惑。四是信息產(chǎn)品開發(fā)商對(duì)社會(huì)的責(zé)任感問題。有的開發(fā)商把渲染暴力和色情等垃圾信息編入程序，造成這類信息的泛濫，對(duì)青少年的身心健康危害極大，誤導(dǎo)了青少年的價(jià)值取向。

針對(duì)目前青少年的網(wǎng)絡(luò)道德問題，學(xué)校、社會(huì)、家庭，甚至政府都給予了極大關(guān)注，并積極采取了相應(yīng)措施。分析目前青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法和手段，不難發(fā)現(xiàn)，還存在著這樣幾個(gè)誤區(qū):一是認(rèn)為信息和網(wǎng)絡(luò)是罪魁禍?zhǔn)住６情_展網(wǎng)絡(luò)道德教育只為應(yīng)景而為。三是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德教育是單向教育。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶給青少年道德教育的新變化

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給青少年道德教育帶來了不少新的變化:

1.道德教育內(nèi)容的選擇性增強(qiáng)。選擇是人類特有的功能和生活方式。在現(xiàn)實(shí)世界中，道德選擇是人們依據(jù)一定的道德意識(shí)而作的自我選擇，是人們實(shí)現(xiàn)自己道德理想的根本途徑。信息時(shí)代的道德選擇與傳統(tǒng)道德選擇的根本區(qū)別就在于它更具有主體性，這是由網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息的高容量、高速度、開放性和互通性等特點(diǎn)決定的。青少年正處在探索人生價(jià)值、如何實(shí)現(xiàn)自我和如何做人的重要階段，在傳統(tǒng)道德教育模式下，我們習(xí)慣于希望青少年具有或者應(yīng)該具有什么樣的道德品質(zhì)，但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青少年可以通過網(wǎng)絡(luò)自由地瀏覽他們所需要的任何信息，尋找符合他們所需的榜樣和偶像來表達(dá)自己對(duì)道德的理解。

2.道德表現(xiàn)的內(nèi)隱性增大。人具有自控性，可以有意隱藏自己的真實(shí)思想，因此，人的道德意識(shí)活動(dòng)并不一定表現(xiàn)于外。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，使青少年的言行舉止、閱讀探討、人際交往等道德表現(xiàn)的外顯形式更多地隱藏于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，使青少年的道德認(rèn)知、道德觀念等基本情況不易為人掌握。

3.道德行為的管理難度加大。網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，方便了交流，但同時(shí)也使惡意的不良信息更易流傳。如果青少年通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在網(wǎng)上實(shí)施諸如傳播病毒、惡意破壞網(wǎng)絡(luò)、竊用他人的信息以及訪問不良網(wǎng)站等違法行為或者其他的不道德、不文明的行為，將很難對(duì)其進(jìn)行管理和控制。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)管理的法律制度尚不健全，對(duì)青少年的一些不道德行為缺少控制的依據(jù)，也增大了管理難度。

4.道德個(gè)性的發(fā)展趨向日益虛擬。網(wǎng)絡(luò)的普及從根本上改變了以教師為中心、以課堂為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，青少年有了更大的主動(dòng)性，能在課堂以外接受到更多的的知識(shí)和教育。但同時(shí)也會(huì)對(duì)青少年的個(gè)性健康發(fā)展產(chǎn)生較大影響。一方面，信息海洋的無邊無際襯托出個(gè)人的渺小，使個(gè)人會(huì)產(chǎn)生無助、無奈，甚至產(chǎn)生焦慮和自卑的心理趨向;另一方面，青少年因很容易在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中獲得在現(xiàn)實(shí)中難以得到的成就感和滿足感而沉迷于網(wǎng)絡(luò)，難以自拔，影響其正常的現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往和社會(huì)化進(jìn)程，進(jìn)而只愿意在網(wǎng)絡(luò)上虛擬完美的人生，消極對(duì)待充滿缺陷的現(xiàn)實(shí)世界。

5.道德教育的網(wǎng)絡(luò)資源不足。世界信息技術(shù)發(fā)展迅速且不均衡，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在網(wǎng)絡(luò)上傳播的信息量存在巨大差距。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的主導(dǎo)國家是美國，基礎(chǔ)語言也是英語，網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)行的信息所隱含的往往是西方的意識(shí)形態(tài)和道德觀念。相比之下，中文信息量目前還不到1%，中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代的道德教育資源在網(wǎng)絡(luò)上所占比例極其有限。

三、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)策

從心理學(xué)上講，個(gè)體對(duì)道德教育內(nèi)容的接受與排斥是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，如果只是簡(jiǎn)單的重復(fù)，就會(huì)使人感到厭煩，繼而產(chǎn)生不良的應(yīng)激心理，教育效果肯定不理想。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給道德教育帶來了新變化，更為道德教育增添了難度。針對(duì)這種情況，行之有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育可以從以下幾個(gè)方面人手:

一是要積極推進(jìn)德育創(chuàng)新。德育的出發(fā)點(diǎn)，不是禁錮人、束縛人、約束人，而是以青少年的發(fā)展為根本，創(chuàng)造條件發(fā)展人。德育應(yīng)該致力于創(chuàng)造力、意志力、親和力、判斷力和獨(dú)立人格的培養(yǎng)。在以創(chuàng)新為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)德育要在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力方面發(fā)揮重要作用，也應(yīng)大有可為。網(wǎng)絡(luò)德育的根本目的，是構(gòu)筑精神支柱，發(fā)掘創(chuàng)造潛能。青少年是德育主體，不是灌輸客體。網(wǎng)絡(luò)德育不僅是社會(huì)的道德要求，而且是青少年自我生存、自我發(fā)展的需要。

二是要尊重青少年的思維獨(dú)立性。當(dāng)代的青少年在自我意識(shí)上趨于早熟，具有極強(qiáng)的自尊心、獨(dú)立感、自信心和好勝心，不愿意別人小看或輕視他們，不容易接受教師和德育工作者的指令。但他們會(huì)對(duì)接受到的信息進(jìn)行個(gè)性化的選擇、加工和處理。如果不能理解青少年這種“個(gè)性化的選擇、加工和處理”，而是一廂情愿地強(qiáng)迫、急功近利的灌輸，只會(huì)造成德育對(duì)象的逆反心理

三是要追求德育的自然化和情景化。教育家盧梭說過，千萬不要千巴巴地同年輕人講什么理論，如果你想使他們懂得你所講的道理，你就要用一種東西去標(biāo)示它，應(yīng)當(dāng)使思想的語言通過他的心，才能為他們所了解。也就是說，網(wǎng)絡(luò)德育要潛移默化于學(xué)校教育的一切活動(dòng)中，在看似自然的表面下昭示教育的內(nèi)涵，減少刻意的、人為的痕跡，這種創(chuàng)設(shè)情景和氛圍以促使個(gè)體產(chǎn)生內(nèi)在的需要和心靈的共鳴，從而達(dá)到主動(dòng)實(shí)現(xiàn)德育的目的。

四是要努力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的互動(dòng)化和民主化。德育工作者應(yīng)放下“為師”的架子，在網(wǎng)絡(luò)德育過程中與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、探討和研究。網(wǎng)絡(luò)在為青少年提供了一個(gè)現(xiàn)代化信息平臺(tái)的同時(shí)，也為教師和德育工作者提供了一個(gè)平等和民主地進(jìn)行德育工作的良好手段。網(wǎng)絡(luò)上的論壇與聊天室的匿名性，淡化了受教育的色彩，化解了抵觸情緒，使德育工作者更易為人接受。因此，只要德育工作的內(nèi)容正確、形式生動(dòng)、易于理解，就能夠取得良好的效果。

五是要注重網(wǎng)絡(luò)德育的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。網(wǎng)絡(luò)德育工作要體現(xiàn)時(shí)代特色，摸清青少年的思想癥結(jié)，對(duì)癥下藥。單純說教的德育工作已不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的要求。當(dāng)代青少年關(guān)注的不僅是課堂上傳授的知識(shí)和道理，更多的是希望德育工作者能夠幫助他們解答現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題和困惑，使他們能夠掌握正確的人生觀、價(jià)值觀和方法論。德育工作者只有深人到青少年的生活中去言傳身教，使他們真正感受到思想教育的威力所在，才能由被動(dòng)適應(yīng)要求變?yōu)橹鲃?dòng)接受教育，從而產(chǎn)生良好的教育效果。

四、網(wǎng)絡(luò)道德教育的新模式

網(wǎng)絡(luò)道德教育是一項(xiàng)新課題，它涉及的面較廣，需要社會(huì)、家庭、高校、大眾傳媒共同努力，形成合力，齊抓共管，構(gòu)造新的教育模式。

整合社會(huì)、家庭、學(xué)校的各方教育力量，為青少年?duì)I造健康的綠色網(wǎng)絡(luò)空間。只有社會(huì)、家庭、學(xué)校三結(jié)合，大力普友網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力，多開展青少年喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，倡導(dǎo)青少年遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，發(fā)揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)道德，才能營造文明、安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)本著“主動(dòng)出擊、積極應(yīng)對(duì)、把握導(dǎo)向”原則，以日常教育為基礎(chǔ)，努力提高青少年的道德自律性，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良信息的疏導(dǎo)，學(xué)會(huì)在網(wǎng)絡(luò)世界中趨利避害，爭(zhēng)作網(wǎng)絡(luò)文明的先鋒。

加快網(wǎng)絡(luò)信息控制技術(shù)研究，凈化網(wǎng)絡(luò)信息是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的技術(shù)保證。凈化網(wǎng)絡(luò)信息，必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行行之有效的控制管理，從技術(shù)上解決網(wǎng)絡(luò)管理難題。網(wǎng)絡(luò)信息的控制通過對(duì)信息的過濾、選擇來凈化信息，從技術(shù)上保證青少年免受網(wǎng)絡(luò)上非法內(nèi)容的侵害，為網(wǎng)絡(luò)道德健康發(fā)展提供技術(shù)保證。

建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制，保證網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和法律規(guī)定的切實(shí)執(zhí)行。把道德監(jiān)督和法律約束機(jī)制引人電子空間，健全有關(guān)電子信息網(wǎng)絡(luò)的法律規(guī)定，對(duì)違規(guī)者進(jìn)行必要的處罰;有關(guān)機(jī)構(gòu)有權(quán)、有責(zé)任且能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體的網(wǎng)上行為進(jìn)行檢查;建立網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的可追尋的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，最終形成網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督的客觀條件。

網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)新生事物，它的建設(shè)也需要一個(gè)過程。如何使當(dāng)代青少年成為網(wǎng)絡(luò)世界中的合格網(wǎng)民，已成為德育工作的新課題。這一問題需要全社會(huì)的關(guān)注和思考，“鼠標(biāo)下的道德”亦將是一個(gè)跨學(xué)科的課題，需要各方面專家從技術(shù)、心理、倫理、教育、法律等諸多方面來加以探討。當(dāng)今德育工作者要遵循社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的指導(dǎo)方針，去研究問題，解決問題，提出適合我國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，教育青少年自尊、自律、自愛，上文明網(wǎng)，文明上網(wǎng)，為凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)。