國(guó)際法和國(guó)際政治互助關(guān)系

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國(guó)際政治基本上是列強(qiáng)主導(dǎo)的政治,國(guó)際規(guī)則主要由占支配地位的國(guó)家制定。冷戰(zhàn)結(jié)束后國(guó)際政治進(jìn)入一超多強(qiáng)的多極化格局,國(guó)際法制約國(guó)際政治的發(fā)展,是國(guó)際政治運(yùn)行所遵循的原則,隨著國(guó)際法的發(fā)展,戰(zhàn)后國(guó)際政治秩序有了新發(fā)展,同時(shí)也面臨新挑戰(zhàn),2001年9·11事件,同年的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng),2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),到2008年南奧塞梯沖突,國(guó)際法顯現(xiàn)出很多不足。國(guó)際政治的發(fā)展是國(guó)際法產(chǎn)生的主要原因。國(guó)際政治與國(guó)際法互相建構(gòu),互相影響,互相制約,在互動(dòng)中不斷發(fā)展。

一、國(guó)際法理論發(fā)展對(duì)國(guó)際政治的影響

堅(jiān)持和平與發(fā)展是構(gòu)建和諧世界理念的基礎(chǔ)。《聯(lián)合國(guó)憲章》是聯(lián)合國(guó)基本法,主權(quán)國(guó)家行為的基本法則,同時(shí)也是保證世界和平發(fā)展的根本大法,為國(guó)際法的發(fā)展奠定了基石。

格勞秀斯、康德、凱爾森使國(guó)際法逐步發(fā)展起來(lái),三位大師的理論深刻影響著《聯(lián)合國(guó)憲章》。

受格勞秀斯的國(guó)際法理論影響而形成的威斯特伐利亞模式的國(guó)際秩序以民族國(guó)家對(duì)外主權(quán)的獨(dú)立性(主權(quán)之上無(wú)管轄)、平等性(主權(quán)之間無(wú)等級(jí))為特征。這種主權(quán)被稱為“威斯特伐利亞主權(quán)”。盡管近十多年來(lái)“威斯特伐利亞主權(quán)”受到了這樣或那樣的質(zhì)疑,民族國(guó)家主權(quán)至上無(wú)管轄、主權(quán)之間無(wú)等級(jí)仍然是國(guó)際法的基本原則。康德是國(guó)際政治組織的始祖,康德的國(guó)際法理論及國(guó)際組織法影響著《聯(lián)合國(guó)憲章》的形成和發(fā)展。凱爾森的國(guó)際法理論對(duì)于戰(zhàn)后國(guó)際秩序朝著通過(guò)國(guó)際司法程序和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的方向邁進(jìn)起著深遠(yuǎn)的作用。《聯(lián)合國(guó)憲章》與凱爾森的國(guó)際法理論有著密不可分的聯(lián)系。

二、國(guó)際政治對(duì)國(guó)際法的影響和制約

漢斯摩根索認(rèn)為,國(guó)際政治是追逐權(quán)力的斗爭(zhēng)。“他偏執(zhí)的提出,‘國(guó)際政治的鐵的法則是,法律義務(wù)必須讓位于國(guó)家利益’,完全否定國(guó)際法的制約作用就有替強(qiáng)權(quán)主張之嫌,因而招致學(xué)界的猛烈批判。”但是從國(guó)際政治秩序和格局改變的視角看,國(guó)際法依賴國(guó)際政治是毋庸置疑的。國(guó)際法發(fā)源于威斯特伐利亞體系,“《威斯特伐利亞和約》是國(guó)際法上第一個(gè)憲法性文件,開創(chuàng)了通過(guò)國(guó)際社會(huì)的行動(dòng)制定一般國(guó)際法規(guī)范的先例。”同時(shí),該和約也是近代通過(guò)國(guó)際法大范圍確認(rèn)政治現(xiàn)狀的開始,其所創(chuàng)立的三大原則:國(guó)家主權(quán)概念、國(guó)際法原理、實(shí)力均衡政策,在很大程度上影響著國(guó)際關(guān)系的發(fā)展。

隨著一系列重大國(guó)際政治事件的發(fā)生,國(guó)際關(guān)系格局改變,國(guó)際法隨之發(fā)生變化。格勞秀斯的《海洋自由論》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平發(fā)》的國(guó)際法理論對(duì)國(guó)際關(guān)系起到了重要作用,賽爾登的《海上禁錮論》創(chuàng)立到后來(lái)被推翻推行的開放海洋說(shuō),20世紀(jì)末《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》的誕生,證明國(guó)際政治對(duì)國(guó)際法的重大影響,決定了國(guó)際法的產(chǎn)生、實(shí)施和遵循。

三、利用國(guó)際法維護(hù)國(guó)家利益

權(quán)力界定的國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家的國(guó)際行為準(zhǔn)則,在國(guó)際關(guān)系中主權(quán)國(guó)家以國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn),但國(guó)際法是各國(guó)的行為準(zhǔn)則,《聯(lián)合國(guó)憲章》是各國(guó)行為的指導(dǎo)方針。國(guó)際法和國(guó)際政治有著復(fù)合依賴關(guān)系,相互制約相互促進(jìn)。一些大國(guó)推行霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治,不以和平發(fā)展為世界主題,雖然不推行殖民政策,但是通過(guò)其他途徑侵犯弱勢(shì)國(guó)家利益。國(guó)際法在很大程度上可以約束國(guó)家行為,保護(hù)弱勢(shì)國(guó)家利益。國(guó)際法約束國(guó)家行為,主權(quán)國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)決遵守國(guó)際法,以和平發(fā)展為主題,建立公正、合理的國(guó)際政治新秩序。

利用國(guó)際法維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用人權(quán)問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政,打著人權(quán)的幌子,大大損害了中國(guó)的國(guó)際形象,威脅中國(guó)的國(guó)家穩(wěn)定和諧。在國(guó)際法上,保護(hù)人權(quán)已成為多數(shù)國(guó)家共同認(rèn)定的原則。雖然對(duì)人權(quán)問(wèn)題的理解存在著中西方歷史的現(xiàn)實(shí)的差距,但基本狀況是相同的,我國(guó)應(yīng)該運(yùn)用國(guó)際法,堅(jiān)決反對(duì)別國(guó)對(duì)中國(guó)人權(quán)問(wèn)題的質(zhì)疑,維護(hù)國(guó)家利益。