中學(xué)藝術(shù)教育與德育融合研究

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［摘要］為培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)及藝術(shù)素養(yǎng)，促進其全面發(fā)展，越來越多的中學(xué)提倡將藝術(shù)與德育融合發(fā)展。現(xiàn)階段，中學(xué)藝術(shù)與德育融合過程中面臨著德育忽視藝術(shù)情境的創(chuàng)設(shè)、融合手段單一、融合載體匱乏等問題。學(xué)校和教師可以通過構(gòu)建以藝育德、以德促藝的校園環(huán)境，加強藝術(shù)情境創(chuàng)設(shè)，豐富融合手段，完善融合載體等策略，促進中學(xué)藝術(shù)與德育的深度融合。

［關(guān)鍵詞］中學(xué)藝術(shù)教育;德育;融合策略

中學(xué)德育工作對培養(yǎng)中學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高中學(xué)生思想政治覺悟和塑造中學(xué)生的民族性具有至關(guān)重要的作用。同時，德育方法還講求委婉性、內(nèi)涵性與示范性，從而表現(xiàn)出藝術(shù)性這一鮮明特征。因此，將中學(xué)藝術(shù)教育與德育進行融合，在德育工作中充分結(jié)合藝術(shù)教育的相關(guān)內(nèi)容和方法，不僅對培養(yǎng)學(xué)生的良好品德具有重要作用，而且促進學(xué)生美學(xué)趣味與道德品質(zhì)的和諧統(tǒng)一與全面發(fā)展。

一、德育與藝術(shù)教育的內(nèi)涵與關(guān)系

(一)德育與藝術(shù)教育內(nèi)涵。德育是教育者依托特定社會或階層的要求并根據(jù)受教育者自身發(fā)展需要，在遵循道德品德形成規(guī)律的前提下，根據(jù)一定的思想觀點、道德規(guī)范、政治準則、法律和心理需求，利用相關(guān)方法和途徑，引導(dǎo)受教育者自覺參與、身體力行，發(fā)展和完善受教育者思想、政治、道德、品質(zhì)和心理素質(zhì)的系統(tǒng)性教育活動。德育的本質(zhì)是育德，其核心在于促進人的自由全面發(fā)展。［1］藝術(shù)教育是以培養(yǎng)人的藝術(shù)情感、技能為目標，以審美為核心，借助音樂、舞蹈、文學(xué)、影視等各類載體，在向受教育者普及基礎(chǔ)藝術(shù)知識與原理的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)受教育者健全的審美心理結(jié)構(gòu)，提高其審美修養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力，并將其從傳統(tǒng)意義上的“自然的人”發(fā)展為“審美的人”的教育活動。藝術(shù)教育的本質(zhì)在于審美，其核心也在于促進人的自由全面發(fā)展。［2］(二)德育與藝術(shù)教育關(guān)系。從目標和任務(wù)層面來看，德育和藝術(shù)教育都作用于個體的精神領(lǐng)域，是社會意識形態(tài)和人文教育的重要組成部分，目的在于引導(dǎo)人們明確并追求生命的價值與意義，促進人的自由全面發(fā)展。從社會功能層面來看，德育與藝術(shù)教育都對人與人的關(guān)系給予關(guān)注，強調(diào)通過改變或健全人的心理結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)個體行為與意識的統(tǒng)一。從二者發(fā)展的本質(zhì)來看，藝術(shù)教育能夠促進德育的完善，而德育則為藝術(shù)教育提供支撐，即美和善都是人發(fā)展的重要價值標桿，藝術(shù)需要道德的支持，而道德則需要藝術(shù)的滋潤。［3］

二、中學(xué)藝術(shù)教育與德育融合的意義

(一)深化課程改革。21世紀初，教育教學(xué)領(lǐng)域因知識生成特征與社會的高速發(fā)展對復(fù)合型、創(chuàng)造性人才的需求越來越大，愈加重視學(xué)科融合，希望通過打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限和壁壘，實施彈性課程講授，以滿足知識經(jīng)濟時代對人才全面發(fā)展的要求。與此同時，課程改革也主張教授學(xué)生“帶得走的能力”，強調(diào)通過教學(xué)綜合設(shè)計提高學(xué)生的綜合知識水平與素養(yǎng)。在2001年的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》便提出，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域應(yīng)盡快扭轉(zhuǎn)課程結(jié)構(gòu)科目過多、過于強調(diào)科目本位以及缺乏整合的局面，提高課程結(jié)構(gòu)的綜合性與均衡性，從而滿足各地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展需求。［4］因此，促進藝術(shù)教育與中學(xué)德育的融合，是響應(yīng)我國人才建設(shè)發(fā)展需要和深化課程改革的重要內(nèi)容與途徑。近幾年，我國關(guān)于教育工作會議精神、新高考改革等文件對中學(xué)課程改革提出了新的要求，如新高考改革方案中提出的“科學(xué)設(shè)計命題內(nèi)容，增強基礎(chǔ)性、綜合性，著重考查學(xué)生獨立思考和運用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力”，即要求學(xué)生具備更強的綜合能力，教師在教學(xué)中要注意打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限和壁壘，實施學(xué)科融合教學(xué)。(二)滿足學(xué)生發(fā)展訴求。沒有藝術(shù)的教育將是不完整的教育。長期以來，應(yīng)試教育模式和工具理性指標主義的過度應(yīng)用刺激了教育的功利性，從而導(dǎo)致學(xué)生作為獨立個體的生命、生活和教育關(guān)系產(chǎn)生疏離。單調(diào)反復(fù)的技能講解和訓(xùn)練與機械化的知識灌輸在一定程度上替代了學(xué)生個體的生命成長。藝術(shù)蘊藏著想象力、創(chuàng)造性、豐富的情感等諸多元素，同其他學(xué)科教育共同發(fā)揮著提高學(xué)生素養(yǎng)的重要作用，通過與其他學(xué)科進行滲透、融合，將更有利于喚醒教育教學(xué)的生命屬性。因此，將藝術(shù)教育與德育進行有機結(jié)合，無疑對強調(diào)學(xué)生生命成長的主體價值、促進學(xué)生道德水平的提升與綜合能力的發(fā)展具有重要意義。(三)促進學(xué)校的特色發(fā)展。藝術(shù)與德育、管理等工作的有機結(jié)合，一方面，有利于促進藝術(shù)生與非藝術(shù)生基于學(xué)科融合相互靠近和交流，促進學(xué)生基于學(xué)科融合的全面發(fā)展，緩解既有的偏科現(xiàn)象。另一方面，也有利于進一步發(fā)展和提升學(xué)生在道德、科學(xué)、藝術(shù)等各方面的素養(yǎng)，真正實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育目標。此外，以藝術(shù)特色為導(dǎo)向的學(xué)科融合，旨在從藝術(shù)特色出發(fā)，結(jié)合普通中學(xué)的辦學(xué)特點，促進藝術(shù)學(xué)科教育與包括德育在內(nèi)的其他學(xué)科教育相互滲透、融合，進而形成一種更加科學(xué)且富有針對性的學(xué)校教育模式，突出學(xué)校優(yōu)勢，促進學(xué)校教育教學(xué)的特色發(fā)展。［5］

三、中學(xué)藝術(shù)教育與德育融合的問題

(一)德育中忽視藝術(shù)情境的創(chuàng)設(shè)。德育中忽視和缺乏對藝術(shù)情境的創(chuàng)設(shè)直接降低了二者的融合效果。目前，在中學(xué)德育開展的過程中，學(xué)校和教師仍然傾向于理論化的講授和說明。與具體的情境創(chuàng)設(shè)相比，藝術(shù)的體現(xiàn)方式主要是教師通過運用自身的語言藝術(shù)來調(diào)動學(xué)生參與的積極性。但從本質(zhì)來看，這也只是對學(xué)生學(xué)習(xí)動機的激發(fā)，并未改變德育內(nèi)容機械化講授的本質(zhì)。從結(jié)果來看，學(xué)生仍不能夠真正理解過于理論化的內(nèi)容。例如，對于愛國主義情感的培養(yǎng)，教師往往只是口頭講授歷史故事，并基于歷史故事闡述相關(guān)內(nèi)容進行分析引入。對于中學(xué)生而言，這種“擺事實，講道理”的傳統(tǒng)教育方式仍然過于抽象，并不是真正將德育融入藝術(shù)情境中，在一定程度上弱化了德育效果，并不能真正有效地激發(fā)學(xué)生的愛國情感。［6］(二)藝術(shù)教育與德育融合手段單一。當前，藝術(shù)教育與中學(xué)德育融合的另一突出問題是融合手段單一。從既有的藝術(shù)教育和中學(xué)德育的融合看，并未在藝術(shù)教育中融入德育內(nèi)容。對于前者，教師受限于專業(yè)技能，對藝術(shù)元素的引入主要集中在簡單的圖片、視覺文字等方面，融合手段較為單一，并未從根本上解決既有德育的機械性問題。對于后者，中學(xué)藝術(shù)教師，如音樂、美術(shù)等課程教師在課程中融入德育時，也主要是通過課前的口頭講授引入本節(jié)課的主題，在具體的課程講解過程中則并未結(jié)合、融入德育的相關(guān)內(nèi)容，也無法確保藝術(shù)教育與德育的融合效果。［7］(三)藝術(shù)教育與德育融合載體匱乏。目前，藝術(shù)教育與德育融合載體匱乏表現(xiàn)在，多數(shù)中學(xué)藝術(shù)教育與德育融合的載體主要是音樂和美術(shù)。具體來說，在開展德育教育的過程中，通過引入音樂、美術(shù)等元素來提高德育效果。例如，教師在德育過程中以音樂、美術(shù)作品為主要載體，通過闡述相關(guān)音樂、美術(shù)作品的產(chǎn)生背景、作品目的、作品意義等，教師將藝術(shù)教育與德育進行融合，讓學(xué)生了解作品背后的故事并激發(fā)學(xué)生的情感，進而培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。但長期單一的載體增加了教育的機械性，使學(xué)生逐漸失去對課程的興趣。

四、中學(xué)藝術(shù)教育與德育融合的策略

(一)以藝育德、以德促藝校園環(huán)境的構(gòu)建。中學(xué)應(yīng)積極踐行“以藝育德，以德促藝”的德育理念，立德樹人，全面推進素質(zhì)教育。一方面，在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力時，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和藝術(shù)情感，注重對學(xué)生正確審美觀念的培養(yǎng)，進而陶冶情操。在促進學(xué)生個性化發(fā)展的同時，啟迪學(xué)生的智慧，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。這既能增強學(xué)生的文化自覺和文化自信，又能夠使學(xué)生逐漸養(yǎng)成較好的藝術(shù)氣質(zhì)。另一方面，學(xué)校應(yīng)加強對校園文化的構(gòu)建，以環(huán)境育人。通過精神帶動、理念引領(lǐng)與實踐活動相結(jié)合，學(xué)校應(yīng)凝聚師生合力，促進學(xué)校文化建設(shè)，實現(xiàn)師生和校園的共同發(fā)展。共同提煉辦學(xué)理念、校訓(xùn)等，師生共同打造學(xué)校文化標識，如校徽、校訓(xùn)、校旗、校歌、吉祥物、校刊、校報等，增強學(xué)生的凝聚力和藝術(shù)創(chuàng)造力。師生也可共同參與到校歌的創(chuàng)作活動中，使學(xué)生能更加積極地投入藝術(shù)與文化的學(xué)習(xí)中，促進以藝育德、以德促藝校園環(huán)境的形成。(二)在德育中加強藝術(shù)情境的創(chuàng)設(shè)。教師在德育中加強藝術(shù)情境的創(chuàng)設(shè)，能夠有效促進中學(xué)藝術(shù)教育與德育的融合。藝術(shù)情境與氛圍創(chuàng)設(shè)的一個重要功能便是將高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為人們易于接受的生動、直觀、形象的個體感性。教師在德育中創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情境，能夠使情境中所蘊含的倫理道德、思想政治等內(nèi)容直觀形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在強化學(xué)生審美感受的同時，提高學(xué)生的道德情操，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。例如，在德育課程中，教師在講述我國飽經(jīng)憂患的近代史時，可播放具有鮮明愛國主義精神的藝術(shù)作品———《黃河大合唱》，并對《黃河大合唱》的創(chuàng)作背景和內(nèi)容進行簡要介紹，即以黃河為背景，歌頌中華民族的光榮歷史與中國人民堅強不屈的斗爭精神。教師以歌曲播放和聆聽為主，讓學(xué)生在聆聽歌曲時產(chǎn)生心靈的震撼，并結(jié)合歷史環(huán)境，闡述自身感悟，在思想和情感的表達過程中，激發(fā)愛國主義情懷。此外，教師還可以借助陶藝制作來開展德育工作，育德于陶，培養(yǎng)學(xué)生的良好品格。陶藝制作的理論與操作性較強，需要學(xué)生了解初步的理論方法，培養(yǎng)自身的毅力與恒心。因此，在開展德育過程中，學(xué)校可組織學(xué)生參與陶藝制作，在了解陶藝藝術(shù)、參與陶藝制作的過程中陶冶情操、培養(yǎng)毅力。(三)豐富藝術(shù)教育與德育融合手段。為進一步提高藝術(shù)教育與德育融合效果，學(xué)校應(yīng)豐富和創(chuàng)新藝術(shù)教育與德育融合手段。除了既有的以圖片、文字等形式開展的教育融合，學(xué)校還可以通過師生合作與德育實踐的方式促進藝術(shù)教育與德育融合。在師生合作方面，教師在德育課堂上可選取與教學(xué)內(nèi)容或表達主題相一致的歌曲進行播放、伴奏和演唱，讓學(xué)生通過拍打節(jié)拍或伴唱的方式參與到歌曲的表演過程中。這既能夠促進師生互動，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到德育教學(xué)中，又能夠通過歌曲表演強化學(xué)生對德育教學(xué)內(nèi)容的感情認知與理解，對學(xué)生思想和行為進行正確、積極引導(dǎo)。在德育實踐方面，因多數(shù)中學(xué)生已具有獨立思考的能力，所以教師需要充分考慮中學(xué)生的心理特點，在此基礎(chǔ)上開展趣味性的實踐活動，使社會實踐成為外部的德育與藝術(shù)教育課堂，使學(xué)生在親身參與中強化自身感受，培養(yǎng)情感與協(xié)作精神。［8］例如，教師可組織學(xué)生參與社會公益演出，為地區(qū)老一輩革命工作者，如老八路、老紅軍，演唱《走進新時代》《在希望的田野上》等歌頌新時代和美好生活的作品。此外，學(xué)校也可組織學(xué)生前往地區(qū)博物館和烈士陵園參觀，激發(fā)學(xué)生愛國情懷并培養(yǎng)學(xué)生直面困難、迎難而上的精神品質(zhì)，或組織學(xué)生參與美術(shù)寫生，將美術(shù)教學(xué)與德育教學(xué)進行有機融合，提高德育滲透效果。例如，在德育教學(xué)中，教師可以引入董希文的油畫《開國大典》，從場景、任務(wù)，到構(gòu)圖、配色，向?qū)W生講解作品的創(chuàng)作背景，引發(fā)學(xué)生對開國大典的想象，并結(jié)合新中國成立70周年國慶閱兵的觀看和講述，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷與民族責任感，使學(xué)生不忘初心，牢記使命，奮發(fā)圖強，努力學(xué)習(xí)。(四)完善藝術(shù)教育與德育融合載體。為進一步完善中學(xué)德育與藝術(shù)教育的融合載體，推動藝術(shù)教育與德育工作的有機融合，促進學(xué)生的全面發(fā)展，教師除了借助既有的音樂、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)載體外，還可以借助戲劇、舞蹈、文學(xué)、影視等載體。例如，教師可定期組織學(xué)生觀看愛國主義教育影片或社會熱點、焦點短視頻，并通過適當?shù)闹v解引導(dǎo)學(xué)生獨立思考問題，培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷和獨立思考問題的能力，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。教師也可將多種藝術(shù)載體進行融合，提高藝術(shù)教育與德育的融合效果。例如，教師以《梁山伯與祝英臺》這一文學(xué)作品為基礎(chǔ)，輔以小提琴協(xié)奏曲，將故事情節(jié)作為線索，通過鑒賞樂曲，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生分清善惡、明辨是非，促使人格與情感不斷完善。本文對中學(xué)藝術(shù)教育與德育融合過程中的問題進行了具體分析，發(fā)現(xiàn)阻礙其融合的主要原因:德育中忽視藝術(shù)情境創(chuàng)設(shè)、融合手段單一和融合載體匱乏等。針對這些問題，教師可通過在德育中加強藝術(shù)情境創(chuàng)設(shè)、豐富藝術(shù)教育與德育融合手段、完善藝術(shù)教育與德育融合載體等途徑，破解中學(xué)藝術(shù)教育與德育融合的難題。學(xué)者們還需進一步加強對藝術(shù)教育與德育融合的研究，以促進藝術(shù)教育與德育融合，為中學(xué)生的健康、全面發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

參考文獻:

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［8］葉再新，方建明．藝術(shù)教育與德育融合實踐研究———以紅安縣實驗小學(xué)銅鑼藝術(shù)教育為例［J］．領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇，2018(19):72－73．

作者:陳方浩 單位:廣州市白云藝術(shù)中學(xué)