中學(xué)語(yǔ)文道德教育論文

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一、在中學(xué)課堂中適時(shí)進(jìn)行道德教育的滲透，可以使學(xué)校在關(guān)于未成年人道德教育的內(nèi)容和途徑進(jìn)行有效的方法方式補(bǔ)給，可以保障學(xué)校道德教育的結(jié)果和效果，完善學(xué)校德育工作的體系。未成年人的道德教育一直是社會(huì)、學(xué)校、家庭三方面所關(guān)心的重點(diǎn)工作，這三個(gè)方面相輔相成、缺一不可，構(gòu)成有機(jī)的整體。但不容置疑的是，社會(huì)和家庭對(duì)于未成年人的道德教育，可謂是費(fèi)時(shí)費(fèi)力、費(fèi)思費(fèi)法，但效果卻不盡人意，甚至是收效甚微?？梢哉f，在這三個(gè)方面中，學(xué)校依舊是對(duì)未成年人進(jìn)行道德教育的主要陣地。如果學(xué)校也只是采取簡(jiǎn)單的說教、單純的宣講，就很難達(dá)到對(duì)未成年人道德領(lǐng)域中問題的凈化和品德的提高。如果在這時(shí)，我們能重視并實(shí)施語(yǔ)文課堂中對(duì)道德思想潛移默化地滲透，并適時(shí)以各種道德教育活動(dòng)中學(xué)生呈現(xiàn)出不同的思想品德發(fā)展情況來有目的有重點(diǎn)的解決問題，這樣就很容易達(dá)到雙管齊下、相得益彰的效果。語(yǔ)文課堂是追求“真、善、美”的課堂，是提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高其做人內(nèi)涵的課堂，這和學(xué)校德育教學(xué)中培養(yǎng)“德、智、體、美勞”全面發(fā)展的德育教育目標(biāo)，在精神內(nèi)涵方面是一致的。但是語(yǔ)文課堂是有生命力的、是鮮活的，它不但能擺脫簡(jiǎn)單德育工作枯燥的說教和單純的宣講，還能以各種富有生動(dòng)性、趣味性、哲理性、思辨性的文章或活動(dòng)呈現(xiàn)出應(yīng)該達(dá)到的效果。這樣既符合學(xué)生的接受能力，又符合他們的理解能力，讓學(xué)生既能在語(yǔ)文課堂中學(xué)習(xí)到豐富的知識(shí)和文化，又能讓他學(xué)生在一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事背后，學(xué)習(xí)到生活的哲學(xué)和做人的道理。如此，既能保障學(xué)校道德教育的結(jié)果，而且還能最大程度的獲得學(xué)生受到道德教育的效果。

二、在中學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透道德教育，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感需要。中華民族作為全世界優(yōu)秀而又古老的民族之一，它有著上下五千年的文化情感和思想內(nèi)涵。在這些光輝燦爛的文化精髓之后，我們可以領(lǐng)略到先哲們凝聚在中國(guó)歷史中優(yōu)秀的品質(zhì)和卓絕的智慧，這些內(nèi)容帶來了現(xiàn)代文明發(fā)展過程中源源不斷的文化指導(dǎo)和精神動(dòng)力?？梢哉f，它們即是我們寶貴的精神財(cái)富，又是我們國(guó)家、民族、得以繼續(xù)穩(wěn)步向前發(fā)展的動(dòng)力支撐。所以在語(yǔ)文課堂中適時(shí)、適量進(jìn)行道德教育的滲透，有利于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感?？v觀現(xiàn)行人教版高中語(yǔ)文教科書中的課文，基本上每一篇課文中都蘊(yùn)含著思想品德中所追求的“真、善、美”，無論是《紅樓夢(mèng)》中具有反抗精神的賈寶玉，還是《老人與?！分忻鎸?duì)鯊魚群一次又一次進(jìn)攻，卻毫不退縮的桑蒂亞戈，亦或是《囚綠記》中為愛而放手的作者------這些都為學(xué)生們展現(xiàn)出了中華民族血液中最有魄力的精神內(nèi)涵——生命不盡、奮斗不止！在教科書所選的偉大詩(shī)人屈原的一系列作品，如：《離騷》、《國(guó)殤》等課文中，作者更是以自己的親身血淚經(jīng)歷書寫著對(duì)國(guó)家的堅(jiān)貞不渝、對(duì)集體的誓死不改。如果在我們授課的時(shí)候，忽略了這些內(nèi)容的講解，那么面對(duì)這些思想觀、價(jià)值觀、人生觀還沒有形成完整體系的中學(xué)生來說，無疑是誤人子弟、害人不淺，更是沒有完成一名合格老師對(duì)學(xué)生在思想上進(jìn)行正確引導(dǎo)的教育使命。長(zhǎng)此以往下去，中華民族五千年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)繼承的斷層，甚至消失！所以，在高中教育教學(xué)階段，在學(xué)校依舊是未成年人教育的前沿陣地的階段，在語(yǔ)文教育教學(xué)中適時(shí)、適量地用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品德滋養(yǎng)高中生尚未完善的道德體系，既能為傳承中華民族優(yōu)秀文化提供思想保障，又能在這種良好的作用力的影響下，提升學(xué)生在思想品德上的甄別能力，為其身心健康發(fā)展提供可靠精神動(dòng)力支持。

三、能夠強(qiáng)化新課改中以學(xué)生為主導(dǎo)的三維目標(biāo)中“情感與價(jià)值觀”的目標(biāo)體系，能加大落實(shí)新課改中先進(jìn)的教育理念的力度。新課改的提出，全面革新了現(xiàn)行教育體制下的高中教學(xué)。而語(yǔ)文課，這門能力與知識(shí)并重，人文與素養(yǎng)共存的學(xué)科，更是受到了前所未有的挑戰(zhàn)，怎樣在優(yōu)化現(xiàn)有語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力和興趣，怎樣在大面積提高語(yǔ)文高考成績(jī)的同時(shí)，拓寬學(xué)生的文學(xué)視野，加強(qiáng)其文學(xué)素養(yǎng)，成為符合新時(shí)代要求的，知識(shí)與能力，品德與素養(yǎng)齊頭并進(jìn)的接班人，成為每一個(gè)語(yǔ)文老師共同面對(duì)的困惑之一。語(yǔ)文學(xué)科是一門關(guān)于“人”的學(xué)科。所以，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中不但要強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與能力”、“過程與方法”的同時(shí)，還要強(qiáng)化“情感及價(jià)值”體系。因?yàn)椋挥性谡Z(yǔ)文的教學(xué)中“清本溯源”，才能“根直苗紅”，也就是說，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能力的提高、知識(shí)的掌握、過程的實(shí)效、方法的可靠的前提之下，更要側(cè)重于學(xué)生在學(xué)完每篇課文之后和人作者的情感上保持一致、心理上達(dá)到共鳴。

綜上所述，一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師要在實(shí)際的教學(xué)中合理地運(yùn)用各種辦法來加道德教育的滲透，因?yàn)榈赖陆逃膬?nèi)容博大精深，方法靈活多樣，如果常抓不懈，那才能使每一個(gè)學(xué)生在道德的滋養(yǎng)下，感受到道德教育創(chuàng)造的寬松、愉悅的環(huán)境和氣氛中以及有歸屬感的校園；才能找到能夠給其創(chuàng)造發(fā)展空間的課堂；才能找到令其身在其中，心暖融融的班集體；才能找到他們所渴望、所呼喚、所向往的學(xué)習(xí)之所、心靈家園。

作者:吳曉嵐單位:甘肅省武威第一中學(xué)