中國古代史原始社會教學(xué)教案
時間：2022-08-13 03:07:00
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1、本講義稿教學(xué)內(nèi)容的時間是按配套教材和教學(xué)習(xí)慣，上限起于原始社會，下限迄于清鴉片戰(zhàn)爭前。
2、各章的教學(xué)目的、參考書目等項，在教學(xué)大綱中已經(jīng)列出，本講稿中不再詳細列舉。
3、根據(jù)教學(xué)的實際需要，本講稿內(nèi)容在總體依據(jù)教學(xué)大綱的原則下，其具體章、節(jié)、目內(nèi)容上，做有必要的調(diào)整，既注意與教材整體上的依憑和配合關(guān)系，又注意突出講稿的自身特點。教學(xué)中安排有適量的討論課與自學(xué)內(nèi)容，對此，本講義中只簡列其內(nèi)容要點。
4、本講稿從以兩漢魏晉南北朝部分為界分為三部分，是由三位教師分別提供（詳略上或略有差別），教研室集體進行了統(tǒng)稿討論。講稿自不同于個人著述，更多地直接參考了學(xué)術(shù)界的研究成果，特此說明和志謝。
序言•歷史的含義
中國是世界上唯一的古代文明延續(xù)至令的國家，中國有著從古至今不中斷的歷史記載，中國的古代文化被稱為史官文化。
在中國的甲骨文、金文中就有史字，多是和御史、小史等職掌在一起，那多是史官，后來有了春秋、《史記》等史書，有司馬遷等史學(xué)家。歷史一詞，較早是從三國時期開始的。我們經(jīng)常說的二十四史、古代史等，只能算是人們寫的中國古代史時期的歷史，并不能說他們寫的這些歷史的書，就是歷史本身。在習(xí)慣上，也稱這些歷史記載為歷史的。這是因為歷史的，是一個形容詞，因用的時間、地點不同，意義相異，有過去的、可記憶的、卓著可傳后世的、學(xué)術(shù)上考察事物的方法等。
特別重視“歷史”一詞的不同用法，他說：“歷史這樣?xùn)|西，是人類生活的行程，是人類生活的聯(lián)結(jié)，是人類生活的變遷，是人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進步的東西，是發(fā)展的東西，是周流復(fù)動的東西；他不是些陳編，不式，不是僵石，不是枯骨，不是死的東西。我們的研究應(yīng)該是活的歷史，不是死的歷史，活的歷史，只能在人們生活里去得，不能在故紙堆里去尋。資料、史料，只能說是歷史的記錄，是研究歷史的必要的材料，不能說他們就是歷史，那些卷帙、冊纂、圖表、典籍，全是活的歷史的一部分的縮影，而不是歷史的本體”。
什么是活的歷史、真的歷史呢？簡明一句話，歷史，就是人類的生活并為其名物的文化。因為人類的生活并為其名物的文化，是進步的、發(fā)展的、常常變動的，所以換一句話說，歷史就是社會的變革。這樣說來，把人類生活整個的縱著去看，便是歷史；橫看去看，便是社會。歷史與社會，同其內(nèi)容，同其實質(zhì)，只是觀察的方面不同罷了。（《史學(xué)論集》197--199頁）唯有總體的歷史才是真歷史。一滴水可以發(fā)現(xiàn)世界，但一個世界決不只是一滴水。由此可知，歷史有客觀的歷史和書寫的歷史之別，我們要研究歷史，要充分利用人們書寫的歷史記錄資料，去研究人類歷史活動的本身。
歷史是凝固了的現(xiàn)實，現(xiàn)實是活動著的歷史，人類歷史活動本身有實在的事實，有歷史的事實。實在的事實是一往而不復(fù)返，不能再現(xiàn)，但我們對那個事實的解釋，是生動無已的，隨時變遷的，這樣就成了歷史的事實。所謂歷史的事實，便是解釋中的事實，解釋是活動的，是含有進步性的，所以歷史的事實也是活的，含有進步性的。只有充分的紀錄，不算歷史的真實，必須有充分的解釋，才算是歷史的真實。歷史的真實，也是暫時的，要時時變動的，時時變的，不是一成不變的。歷史的真實，有二種意義，一是說，曾經(jīng)經(jīng)歷過的事的記錄是正確的，二是說，關(guān)于曾經(jīng)遭遇過的事的解釋是正確的。前者變動比較小，后者則是時時變動的，因此歷史是古老的而又是年輕的。一個時代有一時代比較進步的知識，史觀與知識的不斷進化，人們對歷史的解釋自然要不斷的變動。從這個意義上來說，一切歷史都是當(dāng)代史，是當(dāng)代人對歷史認識的歷史。如孔子，春秋時代的孔子，董仲舒的孔子，古、今文經(jīng)中的孔子，宋、明儒學(xué)當(dāng)中的孔子，當(dāng)今的孔子各有不同。關(guān)于歷史的開始說法各有多化。不同的時代有不同的主旋律，就有不同的史學(xué)研究重點。
歷史不只是記載過去事實的記錄，也不是只記錄過去的政治事實的記錄。歷史是亙過去、現(xiàn)在、未來的整個全人類生活。換句話說，歷史是社會的變革，再換句話說，歷史是不斷發(fā)展中的人生及其產(chǎn)物的文化。那些只記過去事實的記錄，必欲稱之為歷史，只能稱為記述歷史，但并不是生活的歷史。歷史，是人類群體的記憶和回憶，是民族的記憶。歷史是油畫，需要有一定的距離。
我們的開設(shè)的中國古代史，便是從遠古到1840年的歷史記錄，并且記錄的僅僅是歷史的大致輪廓。學(xué)習(xí)本課的目的，就是使大家掌握中國古代史的系統(tǒng)知識，學(xué)會運用歷史唯物主義分析古代歷史的具體問題，認識中國社會發(fā)展的規(guī)律，同時學(xué)會批判地繼承中國古代豐富的文化遺產(chǎn)的理論和方法。了解整體事實，尋找它的真實確切的根據(jù)；理解事實，尋找發(fā)展進步的規(guī)律。
第一章原始社會（約二百萬年前--前2070年）
第一節(jié)中國歷史的開端
中國長期以來，講歷史是從盤古開天地，女媧捏土造人，三皇五帝等傳說故事開始的。到了近代以后，隨著西方達爾文進化論和馬列主義傳入我國，考古事業(yè)也隨即興起，古史辨學(xué)派對古史、古書的研究，層累地造成的中國古史深入人心，就像所說：“人猿相揖別，只幾個石磨過……五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。”（《賀家郎•讀史》）才使得我們今天，有可能在前人研究的基礎(chǔ)上，從科學(xué)的成果學(xué)起，順看老祖宗走過的路程，研究當(dāng)年演變的足跡，重溫變革的歷史過程，以了解歷史的真象。
一、人類體質(zhì)演變歷程
人類是從什么地方走來，有人說是從海洋中來。如果從海生藻類的產(chǎn)生算起，已有了十萬年的漫長演變過程。到了三千萬年前，有了人類最古老的祖先--埃及古猿，其體形像猴，大小如家貓，頭骨容量大小為30公分厘米，雄性的犬齒大而尖，雌性的犬齒比較小，身體比當(dāng)時任何哺乳動物都大。在2500萬--500萬年前產(chǎn)生了現(xiàn)代類人猿的祖先森林古猿，因發(fā)現(xiàn)在法國上加龍的圣戈當(dāng)附近的中新紀的地層中，因發(fā)現(xiàn)時古猿化石與樹葉化石并存，所以命名為森林古猿。
臘瑪古猿，首次發(fā)現(xiàn)于印度北部的西姆拉低山區(qū)的哈里塔良格爾地方的中新世后半期或上新世前半期的地層中，大約距今1300萬--800萬年前。
南方古猿，人類的祖先。其中的粗壯種是在進化中絕滅了的分支。纖細種則發(fā)展為猿人，1924年，在南非阿扎尼亞金伯利市以北80公里的塔昂火車站附近的山洞里首次發(fā)現(xiàn)，是一個既像人類兒童又像猿的頭骨，距今約有335萬年到375萬年本;
可以這樣說，人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是埃及古猿，它分兩支演進，一支經(jīng)過森林古猿逐漸演化為現(xiàn)代類人猿；另一支經(jīng)過臘瑪古猿，南方古猿（纖細種）到直立人。南方古猿（纖細種）會制作石器已轉(zhuǎn)化為人了，有了人，就有了人類社會的歷史。
在中國的云南開遠縣小龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)了森林古猿和臘瑪古猿化石，祿豐縣石灰壩等地先后發(fā)現(xiàn)了八百萬年以上的臘瑪古猿化石。在湖北建始縣高坪龍骨洞發(fā)現(xiàn)了南方古猿（纖細種）的化石，說明中國不僅是世界上文明發(fā)達最早的國家之一，也是古猿完成向人類演進的地區(qū)之了，是原始人類生活的搖籃之一。
從古猿經(jīng)過猿人、古人、新人，完成了由猿向人的轉(zhuǎn)化，隨著勞動的開展，其體質(zhì)一步一步向人類邁進。
猿人具有代表性的是云南元謀人、陜西藍田人、北京周口店北京人。
元謀人兩顆牙齒，與北京人基本相似而有差異，是首次發(fā)現(xiàn)的早期類型直立人的代表。
藍田人有頭蓋骨、鼻骨、右上頜骨和三顆臼齒，同為30多歲的女性猿人，頭蓋骨低平，額部明顯傾斜而無額鼻，眉脊骨粗壯，頭骨極厚，腦量很小（估計為780毫升），吻部向前突出的程度很大，年齡約在80-75萬年之間（一說為98萬年）。
北京猿人，前額與眉脊骨與藍田人相同，吻部突出，顴骨高突，鼻子寬扁，頭部輪廓呈橢圓型，牙齒比現(xiàn)代人粗大，腦量比藍田人多（約1059毫升），肢骨比頭骨進步，基本上與現(xiàn)代人一致，身高平均男子1.62米，女子1.50米。
古人有代表性的是大荔人、丁村人、許家窯人。
大荔人，1978年發(fā)現(xiàn)于陜西大荔縣甜水溝，為男性青年，頭頂?shù)桶技勾謮眩潜陬H厚，頂枕骨較高，吻部不很突出，腦重為1120毫升，是猿人向古人發(fā)展過渡的類型，距今約20萬年。
丁村人，1954年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾丁村，有12、3歲的小孩三顆牙齒化石。1976年發(fā)現(xiàn)屬于兩歲小孩子的右頂骨化古，門齒齒舌面不如北京人復(fù)雜，頂骨壁較薄。距今約10萬年。公務(wù)員之家:
許家窯人，1976-1977年在山西陽高縣許家窯村發(fā)現(xiàn)，有頂骨11塊，枕骨兩塊，附連四顆牙齒的右上額骨及單體牙齒兩顆，分屬10多個個體，平均壽命30歲（北京人平均壽命14歲）。頭骨壁較厚，但額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復(fù)雜，既具備一定的原始性，又有接近現(xiàn)代人的特征，年代約10萬年前。
新人的遺跡遍布全國各地，代表性的人類化石是山頂洞人。
山頂洞人，1933年發(fā)現(xiàn)于北京周口店山頂洞，在體質(zhì)形態(tài)上已經(jīng)消滅了猿人遺留下來的原始性，腦重在1300-1500毫升之間，已在現(xiàn)代人腦重變異之內(nèi)，頭顱增高，厚度變薄，眉脊已經(jīng)低平，嘴部明顯后縮。肢骨的骨壁變薄，髓腔逐漸擴大，體質(zhì)同現(xiàn)代人十分接近，距今約1.8萬年。
恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人本身”。勞動使人猿相揖別，創(chuàng)造性的勞動不斷使人進步，體現(xiàn)勞動成果的就是生產(chǎn)工具的進步。
二、生產(chǎn)工具的演變
生產(chǎn)工具，是人類同大自然進行斗爭的工具，謀取生活資料的手段，又是自身防衛(wèi)的武器，又是人獸區(qū)別和人類生產(chǎn)水平的顯著標志。從一定意義上講，生產(chǎn)工具就是衡量人類社會發(fā)展的尺度。
現(xiàn)在保存下來的人類最早制造的工具，主要是稍加打擊（敲擊）打制的石器或木棒，極為粗糙簡單，還不會進一步加工，在考石學(xué)上稱為舊石器時代。打制的工具主要有：砍砸器、刮削器、尖狀器、兩端石器、石錘和石砧。