初中語文教案《事物的正確答案不止一個》

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自讀導言】

本文是一篇議論文，作者針對現實生活中很多“我”常常局限于“事物的正確答案只有一個”的認識，提出了相反的觀點，獨辟蹊徑，很富有思辨色彩。教師應啟發學生認識到這種不拘泥于傳統的思維方式，本身就是一種特立獨行的創新思維。

自讀要求

1.根據書下注釋并利用工具書解決有關字詞問題。

2.認真讀幾遍課文，整體感知作者的寫作意圖。

3.結合“自讀提示”和課后習題，理解下面的問題：

①文章的開頭有什么特點?

②作者的觀點是什么?

③完成課后習題。

4.完成相關遷移訓練。

學習重點

1.本文的論證方式及其方法。

2.創造性思維在實際生活中的重大意義。

(解說：確定自讀要求的目的在于：一是培養學生利用工具書查閱資料解決問題的能力；二是引導學生如何及時處理文中傳遞出的現有信息，從而克服學習中常常犯有的“舍近求遠”的毛病。而學習重點的凸現旨在誘導學生帶著問題讀書并深入思考。)

【自讀程序】公務員之家，全國公務員共同天地

1.初讀課文。

①注意下列加點字的讀音和寫法。

根深蒂固孜孜不倦汲取鍥而不舍約翰②掌握下列詞語的含義(注意加點詞的意思)。

根深蒂固孜孜不倦汲取一事無成持之以恒推敲不言而喻輕而易舉鍥而不舍

2.細讀課文，回答下列問題。

①本文的結構如何劃分?

②本文的開頭有什么特點?

③文章的中心論點是什么?采用了哪些論證方法來證明論點?

3.熟讀課文，完成課后練習。

(解說：自讀程序分三步體現循序漸進的原則。教師在幫助解釋“推敲”一詞時可涉及到相關典故；在解釋“鍥而不舍”時可涉及到荀子的有關名言。劃分本文結構可以讓學生仁者見仁，智者見智——所謂培養學生創造性思維的“實戰演習”。本文中心論點的理解有一定的難度，教師應適時適度點撥。課后練習一、二應指導學生主要從文中找答案，應鼓勵學生多開辟回答途徑。遷移訓練旨在讓學生認識創造性思維在實際生活中的重要意義。)

【自讀點撥】

1.關于“推敲”的典故：

胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十九引《劉公嘉話》：“島(賈島)初赴舉京師，一日于驢上得句云：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門。’始欲著‘推’字，又欲著‘敲’字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作‘推敲’之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節。左右擁之尹前，島具對所得詞句云云。韓立馬良久，謂島曰：‘作“敲”字佳矣。’”

2.關于“鍥而不舍”的出處：

《荀子•勸學》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”

3.關于本文結構：

應注意下面的兩點：

第一，第5自然段和第10自然段在文中的過渡作用；

第二，末段在全文中的總結作用。

4.關于本文的開頭：

可從三個方面去考慮：從生活中的現象談開去；為后面“放矢”和“樹的”；與《談骨氣》開頭的開門見山作比較。

5.關于本文的中心論點：

要點：提醒學生注意兩個段落和一道習題：第7自然段和第14自然段(末段)；習題二。

6.關于本文的論證方法：

(1)例證法：約翰•古登貝爾克的事例(第8自然段)；羅蘭•布歇爾的事例(第9自然段)——都是從自然科學方面設例。

(2)引證法：第6自然段和第11自然段。

7.關于課后習題：

(1)習題一：

第一問答案見第4自然段中的有關文字。

第二問答案見6、7、14自然段中的有關文字，可歸納為三點：其一，積累知識；其二，活用知識；其三，發展知識。

第三問答案見第13自然段。

(2)習題二：

第一問如前所述。

第二問為開放性題目，要鼓勵學生將理論和實踐(指觀點與材料)結合起來。

(3)習題三：

現成答案當然在段末，但應引導學生由此及彼，多角度多層次地思考問題。

(解說：這里的點撥都是粗線條的，應該說與本文寫作意圖是相吻合的：不能用所謂的正確答案來束縛學生的思維。)

【自讀思考】

閱讀下面的短文，回答文后的問題：

最后一課

一位哲學家帶著他的一群學生漫游世界，十年間，他們游歷了許多國家，拜訪了許多有學問的人，現在他們回來了，個個都滿腹經綸。在進城之前，哲學家在郊外的一片草地上坐了下來，說：“十年游歷，你們都已是飽學之士，現在學業要結束了，我們上最后一課吧!”

弟子們圍著哲學家坐下來，哲學家問：“現在我們坐在什么地方?”弟子們答：“現在我們坐在曠野里。”哲學家又問：“曠野里長著什么?”弟子們答：“曠野里長著野草。”哲學家說：“對，曠野里長滿雜草，現在我想知道該如何除掉這些雜草。”弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一心在探討人生奧妙的哲學家，最后一課問的竟是這么簡單的一個問題。

一個弟子首先開口，說：“老師，只要用鏟子鏟掉就夠了。”哲學家搖搖頭。

另一個弟子接著說：“用火燒也是很好的辦法。”哲學家微微笑了一下，示意下一位。

第三位弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。”

接著講的是第四個弟子，他說：“斬草要除根，只要把根挖出來就行了。”

等弟子們都講完了，哲學家站了起來，說：“課就上到這里，你們回去以后，按照各自的方法除一片雜草，一年后，我們再來相聚。”

一年后，他們都來了，不過原來相聚的地方不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷地坐下，等待哲學家的到來，可是哲學家始終沒有來。

幾十年后，哲學家去世了，弟子們在整理他的言論時，私自在最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面；同樣，要想讓靈魂凈潔，惟一的方法就是去占領它。

1.根據文意，在最后一段的兩處橫線上填上恰當的詞語。(每處4個字以內)

2.對哲學家“如何除掉這些雜草”的提問，為什么弟子們的回答都不正確?

3.根據上下文的提示，該怎樣正確地回答哲學家“如何正確地除掉雜草”的問題?

4.文中說原來相聚的地方已變成了一片莊稼地。它是怎樣“變成一片公務員之家，全國公務員共同天地長滿谷子的莊稼地”的?

5.一年后，哲學家為什么始終沒有來赴約?

6.用自己的語言簡潔準確地概括這篇短文的中心論點。

參考答案：

1.種上莊稼用美德

2.無論是從表面上除去雜草，還是連根挖出雜草，都只是暫時性的，而不能徹底永久地除掉這些雜草。

3.要徹底永久地除掉這些雜草，就要把它改變成良田，種上莊稼。

4.是哲學家用一年時間把荒地開墾成農田種上的谷子。

5.因為哲學家把曠野改造成農田，已用行動和事實給學生們作了回答，所以他不必再赴約作口頭回答了。

6.要除掉頭腦中錯誤的、骯臟的思想，只有用正確的、美善的思想去武裝。