自律能力范文10篇

首先，傳統道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。這種特點也利于為我所用，易于剝離和加工。

其次，經過四十余年的社會主義革命與建設，那些封建落后的道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個條件，它提供一種教育上的可塑性。現在重新提倡按照社會主義的意識形態體系改造和發揚傳統道德，不會輕易地與舊的封建意識糾纏在一起。

第三，中國傳統文化道德具有開放性。中國傳統道德文化博大精深，源遠流長，成為我們這個古老民族的生命之魂。這種強大的生命力靠的正是極強的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會一統千年，也在近現代與一些東南亞國家和地區的工業社會互相結合，為其現代資本主義發展注入有效活力，那么它也完全能夠為我們具有時代特色的社會主義所服務。

何況我們具備吸收利用一切優秀人類文化的能力。無產階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：從馬克思主義到系統論都是。我們當然可以繼承自己的優秀文化傳統。

以上這些條件因素（當然不只這些）都使得開展傳統道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統道德的剝離、分析、結合、加工和推廣。

現代德育的目的是使學生在道德方面的主體素質得到全面和諧、充分自由的發展，培養學生的獨立自主、積極主動的道德能力與素質，即道德上的自律能力。同志曾為“跨世紀中國少年雛鷹行動”題詞，鼓勵廣大青少年“自學、自理、自護、自強、自律，做社會主義事業的合格建設者和接班人。面對二十一世紀，隨著青少年主體意識的增強，自我利益的保護，自我價值的提高，加之，社會上多元價值倫理觀并存，如何引導青少年的道德逐步由“他律”走向“自律”，是學校教育面臨的新課題。本文試圖就學生道德意義上的自律能力的意義、內涵、培養方法和原則等問題作些探討。

一

馬克思認為：“道德的基礎是人類精神的自律”，（《馬恩全集》第一卷，P15）意味著道德價值的根據在于人自身而不在人之外。

康德認為：真正品德的產生，是來自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規范來約束自己，故道德的最高境界是“自律”。（轉引自《道德與文明》1996年第1期，P29）

杜威也認為：學校德育不應背記某些規則，良訓箴言，關鍵是發展道德判斷力，才能適應變化著的社會。

然而，現實中人們的道德行為似乎大都來自外在的某種壓力或利益驅動（他律），而很少自主選擇、自我踐行（自律）。在教育中，對學生僅提出社會規范要求或目標，而對學生如何去習德、自育、踐行，即自我教育、自律能力的培養研究不多。從我國歷史上看，傳統德育的核心是封建德育，其目的是培養維護封建制度的“奴才”——各級統治者與“聽話”的“愚民”，品德評價標準為：被動接受，盲目服從，唯唯諾諾，師云亦云，因循守舊等。在道德教育上一切努力可稱為“聽話”教育：從一個剛出生還不懂事時起的“乖孩子，聽話”到要求兒童青少年“在家聽父母的話，在學校聽老師的話”，直至要求成人“在單位聽領導的話”，一個人即使毫無獨立思考、判斷、選擇與行動以及負責的能力與精神，只要是“聽話”就是“好孩子、好學生、好同志”。魯迅在評論中國的家庭在教孩子時曾指出，那種教育只是“使他（孩子、學生、青少年）畏葸畏縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍”。這種教育，“其實都不過是制造許多適應環境的機器的方法罷了。”（《魯迅全集》第4卷，P565，第11卷，P9）平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學生，但已不適應現代社會對人的品德要求（開拓、進取、創新素質）。

教學準備：

熟悉教材上提到的等的事例。熟悉關于自我意識等的心理學知識。準備一些日常生活中常用的簡單的行為規范、規章制度如交通規則等。

準備角色游戲所需的道具、扮演者(或錄像帶、或圖片)。

角色游戲1：A、甲乙二人是同桌考試的好朋友，乙某題不會，甲主動把答案悄悄遞過去，乙擺擺手表示不要，自己認真思索。

角色游戲1：B、甲乙工人同桌考試，乙某題不會，向甲偷窺，多次被甲拒絕，最后乙被教師專沒收考卷。

角色游戲2：A、甲將用后待洗的調色盤隨手放在課桌角邊，乙匆匆忙忙跑過桌邊，衣角將調色盤帶翻，顏料濺在二人的衣物上。甲趕快向乙道歉：“對不起，我不該把調色盤放在桌子邊上，弄臟了你的衣服!”乙也趕快向甲道歉：“是我不好，我不該跑得那么急，把你的調色盤帶翻了，快看看摔壞了沒有?”

現代德育的目的是使學生在道德方面的主體素質得到全面和諧、充分自由的發展，培養學生的獨立自主、積極主動的道德能力與素質，即道德上的自律能力。同志曾為“跨世紀中國少年雛鷹行動”題詞，鼓勵廣大青少年“自學、自理、自護、自強、自律，做社會主義事業的合格建設者和接班人。面對二十一世紀，隨著青少年主體意識的增強，自我利益的保護，自我價值的提高，加之，社會上多元價值倫理觀并存，如何引導青少年的道德逐步由“他律”走向“自律”，是學校教育面臨的新課題。本文試圖就學生道德意義上的自律能力的意義、內涵、培養方法和原則等問題作些探討。

一

馬克思認為：“道德的基礎是人類精神的自律”，（《馬恩全集》第一卷，P15）意味著道德價值的根據在于人自身而不在人之外。

康德認為：真正品德的產生，是來自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規范來約束自己，故道德的最高境界是“自律”。（轉引自《道德與文明》1996年第1期，P29）

杜威也認為：學校德育不應背記某些規則，良訓箴言，關鍵是發展道德判斷力，才能適應變化著的社會。

然而，現實中人們的道德行為似乎大都來自外在的某種壓力或利益驅動（他律），而很少自主選擇、自我踐行（自律）。在教育中，對學生僅提出社會規范要求或目標，而對學生如何去習德、自育、踐行，即自我教育、自律能力的培養研究不多。從我國歷史上看，傳統德育的核心是封建德育，其目的是培養維護封建制度的“奴才”——各級統治者與“聽話”的“愚民”，品德評價標準為：被動接受，盲目服從，唯唯諾諾，師云亦云，因循守舊等。在道德教育上一切努力可稱為“聽話”教育：從一個剛出生還不懂事時起的“乖孩子，聽話”到要求兒童青少年“在家聽父母的話，在學校聽老師的話”，直至要求成人“在單位聽領導的話”，一個人即使毫無獨立思考、判斷、選擇與行動以及負責的能力與精神，只要是“聽話”就是“好孩子、好學生、好同志”。魯迅在評論中國的家庭在教孩子時曾指出，那種教育只是“使他（孩子、學生、青少年）畏葸畏縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍”。這種教育，“其實都不過是制造許多適應環境的機器的方法罷了。”（《魯迅全集》第4卷，P565，第11卷，P9）平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學生，但已不適應現代社會對人的品德要求（開拓、進取、創新素質）。

責任是山，基礎是源，能力是本，自律是綱

2005年10月，一聲驚雷響徹中國南海岸邊，中共深圳市市委深圳市人民政府在全市干部隊伍中掀起“責任風暴”、實施“治庸計劃”，加強執行力建設。為響應這個決定，深圳海關也在2006年春天的關區工作會議上，敲響了開展以“責任、基礎、能力、自律”為主題教育活動的春之雷。

“責任、基礎、能力、自律”這8個字多么樸實無華，但卻字字千斤，生動闡釋了在新時期加強海關隊伍準軍事化建設，貫徹落實科學治關理念，推進隊伍建設和業務建設中，作為海關人的我們應該做什么，怎樣做以及如何做。

責任是山

責任在我們每一個人身上都有，責任在我們每一個人身上又各有不同。有的人有大責任，有的人有小責任。大的責任體現對國家、民族的義務，小的責任，體現出個人的愛好及不同的志趣。對于海關領導，責任就是如何帶領全體干部員工科學治關，進一步推進隊伍建設和業務建設，對于普通關員，責任就是如何在日常工作中發揮自己的聰明才干，為海關的各項建設做出自己的貢獻。

明確了責任，便要有責任心。責任心與自尊心、自信心、進取心、雄心、恒心、事業心、孝心、關心、慈悲心、同情心、憐憫心、善心相比，是“群心”燦爛中的核心。責任心是員工健全人格的基礎，是能力發展的催化劑，是嚴格自律的道德保證。責任心以認識為前提。沒有是非標準，責任心就無從談起。責任心以情感為基礎。可以想像，一個孩子對父母沒有感情，不可能對家庭承擔任何責任，一個對社會、對祖國、對人民沒有情感的人，當外族入侵，祖國受難之時，他不可能挺身而出，舍生忘死，為國獻身。同樣，只有對海關有著深厚的感情，也就是對自己肩負的海關責任看得清楚，才能真正為海關的建設發展做出應有的貢獻。

一、自律的基本含義

自律就是個人在自己的思維方式基礎上，給自己定立規則，根據個人的意志去行動，同時又能夠不受到外界不良環境的影響，不受到各種情感的支配。自律和隨心所欲的概念還是有很大的差別的，自律中也強調自由，但是這種自由是建立在一定的法則基礎上的，自律是在各方面對自己的嚴格要求，在道德的層面上，自己可以成為審判官，隨時檢查自己的言行。在中學英語的教育階段，學生自覺能力比較弱，但是學習好的同學也往往是那些有較強自律能力的學生，因此，培養中學生的自律自覺能力可以讓學生及時預習和鞏固所學知識并不斷提高英語綜合能力。在小學階段，學生們缺乏自律能力，往往需要家長和教師的管教，需要他們去立法，自我控制能力比較低，到了中學階段，學生的主體能力逐漸成熟，這種外在家長和教師的權威約束逐漸開始轉變為自己的內心的信念和覺悟，逐漸有意識地自主行為，這就是他律走向自律的過程。但是中學生由于在自我意識建構的過程中，情緒波動比較大，功利性動機也比較強，也就是說這個階段的學生的自律能力存在不穩定性，也需要教師和家長的積極引導。

二、中學生自律能力在英語教育中的重要性

自律學習能力也是迎合現代化發展的一種學習方式，不同于傳統的教師填鴨式或者講聽模式，自律能力重在強調學生的自主性，獨立思考、自主分析實踐提高英語學習能力。英語學科屬于語言學的學習，對英語的聽、說、讀、寫都有更為具體的要求，在中學階段，發揮學生的自律能力能夠提高學生的語言能力，教師也要把握學生自律學習的度，進行積極引導，關注學生的學習過程，及時幫助學生解答問題。1．在課前學習中發揮自律能力能夠提高對文本內容的理解和課堂學習的有效性英語學習如果只依賴于課堂的教師講解，理解和記憶起來都比較困難，因此，學生可以利用課下的時間發揮自律能力，及時預習，找到自己認為重要的和困難的學習部分，找到課堂的學習重點，例如，在課前的預習中，加強對英語單詞的認讀，重點句型的理解，和重點語法知識的初步感知，同時，畫出自己認為困難的部分，這樣在正式進入課堂之后能夠更好地提高英語聽課效率，例如，“Whatwouldyouliketodrink?”一課，教師要求學生在課前認讀fish，chicken，rice，drink，juice，milk，water，vege-table，bread，hamburger等和食物、飲料相關的單詞，并且通過朗讀感知“—Helpyourselves!—Thankyou”“—Whataboutsomemilk?—Goodidea”這一會話中常用的句型。在自主學習的過程中，記憶能夠理解意思的單詞，并且將不明白的單詞進行標記，然后再朗讀課文的內容和句型，將生詞放在句子中記憶。這樣，學生通過課前的自主預習能夠對知識有個初步的了解，這樣對課堂學習來說更具有針對性。2．發揮自律能力可以促進學生的積極思考，提升課堂教學效率在中學英語新課標中規定，中學英語課堂的教學要結合學生的自主學習和合作學習，這就是說，要充分發揮學生的自律學習能力，讓學生意識到學習是自己的事情，要有一定的計劃和安排，提高英語學習的效果。教師要合理安排好教學時間，幫助學生劃分哪些是學生可以自主學習的內容，哪些是有較高層次的需要課堂講解的內容，讓學生根據自己的學習情況制定合理的學習目標，引導學生在課堂預習的基礎上深入思考，例如，在學習“WhatcanIdoforyou?”一課“SectionBStep2Presentation”的相關內容的時候，在1a中A部分的錄音，思考并回答“Doestheboywanttobuyanything?”相關的問題時，可以在接下來的環節中播放B和C的錄音，然后再回答相關的問題，學生可以通過自己聽錄音，思考回答問題，教師可以在一邊指導，然后將重點的知識內容進行合理的組織，幫助學生加深理解。3．自律能力的發揮可以豐富課堂教學環節，課堂教學層次感更強在新課改的要求下，中學英語課堂更加重視學生之間的互動探究式學習和教學模式，這就要求學生將自主學習和合作學習相結合。在英語課堂開展中，教師可以設置自主學習的環節，這樣能夠幫助學生更好地積累知識，為思維的啟發打下基礎，也可以讓課堂氛圍更加活躍，增加英語課堂的層次感，提高學生學習英語的效果。例如，“Heisrunningontheplayground”一課“SectionAStep3Consoli-dation”中，教師要求學生跟讀1a、2a的音頻，在聽的過程中，可以讓學生感受到現在進行時的使用和語法規則，這樣學生在學習的過程中發揮自律能力可以根據教師的要求，進行分角色朗讀，將現在進行時用法總結好，將自主學習和合作學習更好地結合起來，提高掌握效果。4．在英語課后發揮自律能力可以鞏固課堂知識課后對知識的鞏固和復習是很關鍵的，這需要發揮學生的自律能力，在課后復習的過程中，學生要結合課堂上教師講解的知識，特別是對重難點的知識要加以鞏固，在中學英語的教材中每節課的課后都會列出相應的重點知識需要記憶和拼寫的練習或者實踐相關的內容，學生在課后自主完成課后的練習可以更好地熟悉知識，例如，“Heisrunningontheplayground”相關內容結束之后，教師可以給學生布置作業，要求學生回家之后觀察家庭成員的行為，并且記錄下自己在觀察的時候家人正在做什么，這樣，一方面可以培養學生的觀察能力，另一方面還能夠發揮學生的自律能力，提高教師的教學質量，將課堂上所學習的知識運用到實踐中。

三、培養中學生自律能力的實踐研究

1．提高學生對英語學習的興趣，激發其內在動機俗話說，興趣是最好的老師，人們是否喜歡從事某項活動在很大程度上取決于其是否對這件事情具有動機，是否有研究這一事物的動機，心理學家布魯納曾經說過，學習者的內部動機是其在學習過程中的最大動力，而興趣又是學習動機中最活躍的心理成分。不管是我國古代的教育家孔子還是國外的心理學研究學者，都很重視學習興趣。學習興趣可以說對學習者的學習起到很重要的作用。因此，同樣在中學階段的英語學習過程中，學生首先要理解英語學習的意義，對英語感興趣，教師可以在課堂中創設寬松的學習氛圍，讓學生能夠在真實的語言環境中理解英語的重要性，發現英語在實際生活中的用處，在我國很多場所都貼有中英文的標志，如果能夠正確認識英文標志可能會給學生帶來成就感，進而對英語產生興趣。有的學生喜歡聽或者唱歌，教師可以給學生播放英文歌曲，給學生推薦符合中學生理解能力的英文歌曲，讓學生對英語課堂有所期待，營造英語學習氛圍。2．關注學生情感需要和歸因引導，激發學生英語學習成就動機每個學生坐在課堂上都希望得到老師的關注，他們對老師也是在心理上有很強的依附感，來自于教師的一句話的鼓勵都會讓學生在心理上受到很大的鼓舞，激發對學習的動機。因此，教師也要在英語學習上積極引導學生樹立遠近期目標，理解學習英語和實現個人價值的關系。最后，教師可以教給學生歸因指導，就是學習的成功或者失敗都是有一定的原因的，成功的學習一般是歸因于內部可控制的因素，努力或者能力，這樣能夠幫助學生提高自信，激發學生努力學習的動機，教師還應該平等對待學生，關心愛護每個學生，對于學習英語有困難的學生要積極進行心理疏導。3．優化英語教學，促進動機穩定第一，創設寬松的英語問題情境。根據調查研究，如果問題的難度是50%的時候，學生的學習動機最強，所以，問題情境的創設也是能否激發學生動機的關鍵，教師首先要熟悉英語教材知識結構，讓學生能夠很好地實現新舊知識的連接。第二，營造良好的課堂氣氛。教師要既是知識的傳授者又是學生心聲的聆聽者。此外，教師還要積極引導鼓勵學生，集中學生的注意力，當學生遇到學習的困難時，教師的語氣要平緩，克服學生緊張和焦慮的情緒，讓學生能夠輕松地掌握問題的答案。第三，利用反饋信息，給予學生合適的評價。學生學習結果的反饋能夠很好地作用于學習效果。教師可以整合學生的反饋信息，調整自己的教學策略和學生的學習策略，提高學生學習的有效性。此外，教師在對學生的評價過程中要注意評價的藝術，肯定的積極的評價能夠激發學生的積極性，避免千篇一律的評價。第四，在英語課堂上安排合作和競爭。在課堂上開展合作學習可以很好地幫助學生集中注意力，提高自律學習能力，改善同學之間的關系，因此，教師在講課的過程中要創造合作機會，并且可以給予合作關系好的小組或者團隊以獎勵，進而提高他們小組內部的凝聚力。此外，教師還可以組織競賽，提高小組或者成員之間的競爭性活動，調動學生的積極性，讓每個學生都能夠參與到英語競賽中。第五，合理安排課堂結構和教學內容。教師在授課的過程中必須根據學生的實際情況，遵循循序漸進的學習和教學的規律。授課內容要具有連貫性和明確性，讓學生能夠由簡到繁，由已知到未知，每節課要讓學生明確學習的任務和要求。在對英美國家文化滲透的過程中，提高學生的興趣。此外，教師還可以發揮多媒體的重要作用，讓學生觀看有意思的視頻或者圖片，提高學生對英語學習的感性認識，讓學生能夠學有所獲。此外，學生的英語學習基礎也不同，教師要根據學生的情況分層次安排學習內容，這樣基礎好的同學能夠鉆研更加高深的知識，基礎不好的同學也能夠打牢基礎，這對學生的自律能力的提高也有幫助。4．培養學生英語學習能力，強化英語學習動機俗話說，授人以魚不如授人以漁，英語的學習不能僅僅依賴于教師的灌輸，更重要的是教給學生學習方法和策略，提高學生的英語學習技能，學生一旦掌握了學習策略和方法，就能夠產生學習動機，獲得英語學習成功的體驗，幫助學生搭建完善的英語知識框架，不至于稀里糊涂。

傳統道德具有工具性和方法性。?傳統道德即具備這種工具性和方法性。?如“忠君”，曾是封建社會一種道德范疇。其中“忠”是工具，“君”為本體。現在我們完全可以將這二者分離，去其本體，用其工具，形成“忠于祖國”、“忠于人民”，這樣新的道德范疇。這種認識受鄧小平同志建設有中國特色社會主義思想的啟發，從前認為市場經濟為資本主義所獨有，與社會主義不沾邊，其實它既不姓“資”，也不姓“社”，它是途徑、手段、工具，它既可以為資本主義效勞也可以為社會主義服務。所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這種工具性、方法性的東西可以“改嫁”。傳統道德，完全可以進行這種方法與本體的剝離，古為今用，推陳出新，使之與新的社會主義經濟基礎與意識形態相結合，并為之服務。

首先，傳統道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。這種特點也利于為我所用，易于剝離和加工。

其次，經過四十余年的社會主義革命與建設，那些封建落后的道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個條件，它提供一種教育上的可塑性。現在重新提倡按照社會主義的意識形態體系改造和發揚傳統道德，不會輕易地與舊的封建意識糾纏在一起。

第三，中國傳統文化道德具有開放性。中國傳統道德文化博大精深，源遠流長，成為我們這個古老民族的生命之魂。這種強大的生命力靠的正是極強的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會一統千年，也在近現代與一些東南亞國家和地區的工業社會互相結合，為其現代資本主義發展注入有效活力，那么它也完全能夠為我們具有時代特色的社會主義所服務。

何況我們具備吸收利用一切優秀人類文化的能力。無產階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：從馬克思主義到系統論都是。我們當然可以繼承自己的優秀文化傳統。

以上這些條件因素（當然不只這些）都使得開展傳統道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統道德的剝離、分析、結合、加工和推廣。

按照區上的統一安排，要求每個區級領導要給黨建聯系點講一次堂課。談到講課，特別是講廉政黨課，我真是有些為難，因為一方面自己理論水平有限，另一方面在這方面沒有做過系統的研究，因此應該說不具備授課的條件。但既然作為一項政治任務，我也只能勉為其難，今天講課是談不上，主要把自己平時學習中積累的一些資料和體會，和大家做一個交流。

第一、談一下對黨風廉政建設和反腐敗斗爭重要性的認識

同志在十五大報告中指出：“反腐敗是關系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭”。同志在中紀委二次全會上指出：“堅決反對和防止腐敗，是全黨一項重大的政治任務，不堅決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯系就會受到嚴重損害，黨的執政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅”。這些論斷，我認為是對黨風廉政建設和反腐敗斗爭重要意義的非常深刻和準確概括。

我國歷史上歷代王朝的更替，東歐巨變，蘇聯解體，雖然有各種各樣深刻的社會根源，但有一個的原因相同的，那就是吏治的腐敗。

以前蘇聯為例。

對蘇共亡黨的原因，我國理論界已談得很多。如帝國主義的顛覆破壞和和平演變活動；蘇共長期拒絕改革開放，堅持高度集中的計劃體制導致的經濟停滯和落后；還有后來推行錯誤的改革路線，背棄馬克思主義原則，削弱黨的領導等等。但還有一個不能忽略的重要事實，人們談得相對較少，即蘇聯共產黨不僅被國內外的反共勢力搞垮，還被她一直代表的工人階級和蘇聯人民拋棄。而這后一點，是導致蘇共亡黨的決定性因素之一。那么蘇共為什么會被拋棄呢？我們通過下面的材料，可能會找到答案。

按照區上的統一安排，要求每個區級領導要給黨建聯系點講一次堂課。談到講課，特別是講廉政黨課，我真是有些為難，因為一方面自己理論水平有限，另一方面在這方面沒有做過系統的研究，因此應該說不具備授課的條件。但既然作為一項政治任務，我也只能勉為其難，今天講課是談不上，主要把自己平時學習中積累的一些資料和體會，和大家做一個交流。

第一、談一下對黨風廉政建設和反腐敗斗爭重要性的認識

同志在十五大報告中指出：“反腐敗是關系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭”。同志在中紀委二次全會上指出：“堅決反對和防止腐敗，是全黨一項重大的政治任務，不堅決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯系就會受到嚴重損害，黨的執政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅”。這些論斷，我認為是對黨風廉政建設和反腐敗斗爭重要意義的非常深刻和準確概括。

我國歷史上歷代王朝的更替，東歐巨變，蘇聯解體，雖然有各種各樣深刻的社會根源，但有一個的原因相同的，那就是吏治的腐敗。

以前蘇聯為例。

對蘇共亡黨的原因，我國理論界已談得很多。如帝國主義的顛覆破壞和和平演變活動；蘇共長期拒絕改革開放，堅持高度集中的計劃體制導致的經濟停滯和落后；還有后來推行錯誤的改革路線，背棄馬克思主義原則，削弱黨的領導等等。但還有一個不能忽略的重要事實，人們談得相對較少，即蘇聯共產黨不僅被國內外的反共勢力搞垮，還被她一直代表的工人階級和蘇聯人民拋棄。而這后一點，是導致蘇共亡黨的決定性因素之一。那么蘇共為什么會被拋棄呢？我們通過下面的材料，可能會找到答案。

***委副書記***

按照區上的統一安排，要求每個區級領導要給黨建聯系點講一次堂課。談到講課，特別是講廉政黨課，我真是有些為難，因為一方面自己理論水平有限，另一方面在這方面沒有做過系統的研究，因此應該說不具備授課的條件。但既然作為一項政治任務，我也只能勉為其難，今天講課是談不上，主要把自己平時學習中積累的一些資料和體會，和大家做一個交流。

第一、談一下對黨風廉政建設和反腐敗斗爭重要性的認識

同志在十五大報告中指出：“反腐敗是關系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭”。同志在中紀委二次全會上指出：“堅決反對和防止腐敗，是全黨一項重大的政治任務，不堅決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯系就會受到嚴重損害，黨的執政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅”。這些論斷，我認為是對黨風廉政建設和反腐敗斗爭重要意義的非常深刻和準確概括。

我國歷史上歷代王朝的更替，東歐巨變，蘇聯解體，雖然有各指餮羈痰納緇岣矗幸桓齙腦螄嗤模薔褪搶糝蔚母堋?SPANlang=EN-US>

以前蘇聯為例。