職校德育范文10篇

職校的德育管理制度，是強(qiáng)調(diào)以德育回歸生活、關(guān)注學(xué)生生命成長為理念，通過構(gòu)建學(xué)校教學(xué)與德育一體化的管理機(jī)制，使學(xué)校德育工作更加貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，學(xué)生的知識建構(gòu)與道德成長同步發(fā)展，真正提高德育的實效性。這一思想體現(xiàn)在對學(xué)生的思想道德建設(shè)上，便是大力營造學(xué)生成人、成才的人文環(huán)境和思想環(huán)境，抓陣地、抓活動，積極構(gòu)筑學(xué)校、社會、家庭“三位一體”的思想道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，建立和健全學(xué)校德育管理體制。現(xiàn)將這幾年我們諸暨市職教中心在德育管理制度方面所做的具體工作總結(jié)如下。

一、構(gòu)建德育管理體制,落實德育隊伍建設(shè)

（一）健全管理機(jī)制以“以德修身、以技立業(yè)”的辦學(xué)思想為指導(dǎo)，我們諸暨市職教中心在思想道德建設(shè)方面建立了一套嚴(yán)密而科學(xué)的管理制度，實行校長負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的三級管理：校長室———學(xué)生處、學(xué)部———班主任。從校長到職工、從門衛(wèi)到生活管理老師、從校車司機(jī)到食堂管理員，人人都是德育工作者，形成了一種教職員工人人參與、層層落入的工作機(jī)制。

1．全員育人導(dǎo)師制根據(jù)“育人至上，和諧發(fā)展”的辦學(xué)思想，我們實行了“全員育人導(dǎo)師制”。其具體辦法是：（1）由學(xué)部長統(tǒng)一協(xié)調(diào)，征求班主任意見，各任課教師根據(jù)本人任教班級及各班實際，分別選定4-5名學(xué)生（2-3名“差生”，1名中等生，1名優(yōu)生）進(jìn)行“學(xué)習(xí)幫扶”、“思想幫扶”、“心理解惑”，做學(xué)生的導(dǎo)師。每名導(dǎo)師每周至少與所帶學(xué)生各談心一次，及時了解學(xué)生的思想狀況，在學(xué)習(xí)方法、心理解惑等方面幫助學(xué)生制訂切實可行的計劃和設(shè)想。（2）各學(xué)部建立導(dǎo)師工作記錄袋，記錄師生活動的全過程（包括談話時間、地點、談話主題以及談話人的感受）。德育處通過導(dǎo)師的談話育人材料，對該導(dǎo)師的評價，以及學(xué)生思想狀況、學(xué)業(yè)成績的變化等項目對導(dǎo)師進(jìn)行量化考核，教務(wù)處把該工作納入年度考核工作中去。“轉(zhuǎn)化一個后進(jìn)生與培養(yǎng)一個優(yōu)尖學(xué)生同樣重要”，這是我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教職工的共同認(rèn)識。全員育人導(dǎo)師制的實施，使教師自覺地利用更多的課余時間接觸學(xué)生，因材施教，使每一個學(xué)生受到充分的關(guān)注和尊重，促進(jìn)了學(xué)生整體素質(zhì)的提高，也促進(jìn)了學(xué)生個體健康和諧地發(fā)展。

2．新生軍訓(xùn)制學(xué)校要求新生入學(xué)后要進(jìn)行為期一周的軍訓(xùn)。這個軍訓(xùn)是融軍事訓(xùn)練、行為規(guī)范的養(yǎng)成訓(xùn)練、主題班會召開以及教唱革命歌曲、看愛國影片、學(xué)做新式體操等為一體的綜合教育訓(xùn)練。每期軍訓(xùn)結(jié)束后，各班要進(jìn)行成果展示并評獎。這一制度磨煉了學(xué)生的意志，培養(yǎng)了他們的獨立生活能力和吃苦耐勞的精神，增強(qiáng)了團(tuán)體的凝聚力，促進(jìn)了學(xué)生對學(xué)校和班級的熱愛。

3．學(xué)部責(zé)任制學(xué)部責(zé)任制要求各學(xué)部教職員工，在校內(nèi)外遇上學(xué)生權(quán)益受侵犯時，或?qū)W生違紀(jì)違規(guī)時，不管你是不是這名學(xué)生的班主任，也不管你有沒有教過這名學(xué)生，都負(fù)有處理該事件的責(zé)任。否則你的師德考核便會受到影響，而這將直接影響到你在學(xué)生心目中的形象和各學(xué)部的考核。

【摘要】學(xué)校是培養(yǎng)人的場所，培養(yǎng)出的學(xué)生是否合格，將關(guān)系到國家的未來。班主任是班集體的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校育人工作的直接體現(xiàn)者。班主任工作是學(xué)校很重要的工作之一，它關(guān)系到學(xué)校教育計劃的實施，教學(xué)質(zhì)量的提高和一代新人的成長。所以，班主任要以對社會高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，認(rèn)真對待學(xué)生管理工作。筆者在幾年的班主任工作中，進(jìn)行了一些探索嘗試，有一些體會，下面就職校班主任工作談?wù)勛约旱拇譁\看法。

【關(guān)鍵詞】德育工作；管理；體會

一、關(guān)心和理解是學(xué)生管理的基礎(chǔ)

職校生大都在十七八歲的年紀(jì)，雖有一定的思考能力但還不十分成熟，沒有形成正確的世界觀，都有強(qiáng)烈的自我意識和很強(qiáng)的自尊心。作為班主任必須認(rèn)識到這一心理特征，絕不能以“管理者”自居，去強(qiáng)迫壓制學(xué)生，否則，會使學(xué)生產(chǎn)生“逆反心理”和對老師產(chǎn)生抵觸情緒。班主任只有深入學(xué)生、熱愛學(xué)生，給學(xué)生以摯情的接觸，從中理解學(xué)生的愿望和要求，關(guān)心他們的成長，正確評價他們存在的價值……，以真誠的態(tài)度去關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感到老師真摯的愛，領(lǐng)悟到老師對他們的理解，從而達(dá)到師生間的情感交流。這樣，學(xué)生就會把對他們的要求和希望以及學(xué)校的規(guī)章制度融于自己心中，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱淖杂X行為。學(xué)生管理工作在這種良好氣氛中進(jìn)行，會收到良好的教育效果。每當(dāng)我接到一個新班，第一次見面就對大家說：“我是同學(xué)們的老師，更是大家的朋友，我也非常希望和大家成為真正的朋友”。之后，我就深入學(xué)生宿舍、教室、食堂和學(xué)生談學(xué)習(xí)、談理想、談家庭、談學(xué)生的切身利益，談國際形勢、市場經(jīng)濟(jì)、流行歌曲等，我和學(xué)生談話話題很廣泛，我們在一起是平等友好的關(guān)系。慢慢地學(xué)生也愿意和我談心，我就成了學(xué)生們的知心朋友。也許有人會認(rèn)為這樣會降低班主任的威信，其實不然，和學(xué)生們打成一片交朋友，視自己為其中一員，這樣會增強(qiáng)學(xué)生對班主任的理解和信任，消除師生之間的思想隔閡，學(xué)生有什么想法就會主動找班主任談心。與學(xué)生平等相處，老師理解學(xué)生，尊重他們的人格，在民主、平等、友好、和諧的氣氛中增強(qiáng)感召力，班主任工作也就能順利地開展，并能收到極佳的效果。有的同學(xué)心里話不便與父母、同學(xué)講，而把我當(dāng)成知心人，把心里的秘密一股腦到給我。例如我班有位同學(xué)父母離異，家庭情況復(fù)雜，他本人也很消沉。我就給他講一些生活事例，開導(dǎo)他如何做人，如何處理家庭關(guān)系，幫助他振奮精神，搞好學(xué)習(xí)，使他體驗到集體生活的溫暖。后來這個同學(xué)在班上工作積極，學(xué)習(xí)興趣濃厚，在各方面都有了很大的進(jìn)步。

二、發(fā)揮班干部的管理作用

班主任工作任務(wù)艱巨，頭緒繁多，如何做才能從繁雜瑣碎的工作中解脫出來，又能取得較好的效果。實踐使我體會到，要搞好班級管理，必須講究科學(xué)的管理方法，克服盲目性，增強(qiáng)主動性。其中重要的一環(huán)，就是選拔、培養(yǎng)和使用好班干部。班干部是班級工作的支柱，因此，在選擇配備班干部時要認(rèn)真慎重。每當(dāng)新生入校后，作為班主任應(yīng)該對每個學(xué)生進(jìn)行深入細(xì)致的觀察了解，摸清他們各方面的情況。并認(rèn)真聽取各方面的意見和建議，從中選拔出那些思想進(jìn)步，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，學(xué)習(xí)較好，有一定組織能力并在同學(xué)中有一定威信的學(xué)生先擔(dān)任班小組長，再經(jīng)過一段時間的實際鍛煉后，視其工作情況，結(jié)合各自的個性特點和工作能力，相應(yīng)安排職務(wù)，這樣有利于發(fā)揮他們的特長和積極性。另外，班干部配備要少而精，有的可身兼數(shù)職，力求達(dá)到精干高效的目的。班委會建立后，班主任既要放心大膽的使用，又要經(jīng)常加以培養(yǎng)指導(dǎo)；既要幫助他們在學(xué)生中樹立起威信，又要對他們嚴(yán)格要求，使其自身素質(zhì)不斷提高。要注意對每個班干部提出明確的責(zé)任目標(biāo)，定期總結(jié)考核，及時表揚鼓勵。幾年來，由于自己有效地配備和使用班干部，班級工作成績顯著，所帶班級多次被評為文明班級，有多名同學(xué)工作后走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位。

摘要：確立主體性德育觀是以就業(yè)為導(dǎo)向創(chuàng)新職校德育工作的必要前提。本文在闡述主體性德育觀的基本內(nèi)涵及特點基礎(chǔ)上，就職校確立主體性德育觀的必要性及如何運用主體性德育觀開展職校德育創(chuàng)新的現(xiàn)實策略進(jìn)行了積極思考。

關(guān)鍵詞：主體性德育觀；職校；德育；創(chuàng)新

德智體美，德育為先。在以就業(yè)為導(dǎo)向推進(jìn)職業(yè)教育改革發(fā)展的新時期，加強(qiáng)職校德育工作以促進(jìn)學(xué)生健康成長成才尤為重要。教育部《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》明確指出：“中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。”而如何提高德育實效性歷來是職校德育工作者努力探討的重點課題。汲取以往經(jīng)驗、教訓(xùn)，吸納現(xiàn)代德育理念，筆者認(rèn)為，必須更新觀念，跳出舊的德育思維模式，用主體性德育觀指導(dǎo)新形勢下的職校德育工作實踐。

一、主體性德育觀的基本內(nèi)涵及特點

主體性德育觀是市場經(jīng)濟(jì)條件下德育實踐“以人為本”思想的重要理論成果。改革的深入，引發(fā)了一系列社會政治生活、文化生活、道德意識形態(tài)等整個社會結(jié)構(gòu)的變革，一個明顯結(jié)果就是個人的自我意識與主體意識顯著增強(qiáng)。這一情形反映在德育理論上，就是“人的主體性”思想得以確定。這種背景下，立足于重視道德的社會規(guī)范立場、著眼于行為的善惡、著力勸導(dǎo)學(xué)生踐履符合社會規(guī)范的行為的規(guī)范性德育觀受到極大沖擊。與時俱進(jìn)，立足于重視道德的生活方式立場、著眼于生活方式的探究、著力使每個受教育者更好的實現(xiàn)自己美好人生的主體性德育觀成為人們共同的呼喚和追求。主體性德育是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德主體性，即培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)為目標(biāo)導(dǎo)向和價值追求的教育。所謂主體性道德素質(zhì)，“從其內(nèi)涵來看，是個體作為道德實踐活動的主體，依據(jù)通過獨立自主、主動積極地理性思考后選擇的道德原則，自主、自覺與自愿地做出道德選擇與道德行為的能力。”它要求我們在學(xué)生道德個體性培養(yǎng)過程中，必須遵循其道德品質(zhì)形成、道德習(xí)慣養(yǎng)成的客觀規(guī)律，重視提高他們的判斷、抉擇能力，指導(dǎo)其建構(gòu)自己道德生活的意義。

主體性德育有如下特點：

新世紀(jì)伊始，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展時期，國際國內(nèi)局勢正在發(fā)生著深刻變化。高(中)職院(校)德育工作應(yīng)根據(jù)新情況、新任務(wù)，進(jìn)行新研究、新探討，形成新思路、新舉措，以取得新經(jīng)驗、新成效。

一、職校生思想政治狀況概略

上世紀(jì)末至新世紀(jì)初，高(中)職生思想政治狀況其主流是好的，大多數(shù)同學(xué)愛黨、愛國的意識強(qiáng)烈，擁護(hù)改革開放，關(guān)心國內(nèi)外大事，痛恨消極腐敗，愿為實現(xiàn)現(xiàn)代化和振興中華做貢獻(xiàn)；他們勇于參與公平競爭和敢于開拓創(chuàng)新，有較強(qiáng)的進(jìn)取心和自信心，不滿足于現(xiàn)狀，向往熱烈的生活和憧憬美好的未來；崇尚科學(xué)真理，尊重客觀規(guī)律，注重實踐，講究實效，不相信甚至十分反感空洞的說教；在自主意識、自立意識、參與意識和自我表現(xiàn)等方面，渴望得到尊重，反對品頭論足；他們思想解放，觀念新潮，熱情奔放，活力四射，對改革開放中的各種新鮮事物充滿好奇，并且容易接受；公開承認(rèn)自我價值，希望通過努力學(xué)習(xí)并掌握專業(yè)技能，來實現(xiàn)自己的人生理想和追求。總之，較之上世紀(jì)80—90年代的學(xué)生，他們更趨理性化，更具有獨立意識、競爭意識、開放意識、科學(xué)意識、效益意識、進(jìn)取精神和務(wù)實作風(fēng)。當(dāng)然，我們也應(yīng)清醒地看到，部分學(xué)生中確實存在著一些不容忽視的問題，大致表現(xiàn)在以下五個方面：

1．缺乏明確的信仰和遠(yuǎn)大的理想。小部分學(xué)生沒有遠(yuǎn)見和雄心壯志，對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義的理想比較淡薄、模糊甚至動搖，認(rèn)為馬克思主義不能給自己帶來實惠，共產(chǎn)主義則遙遙無期，所以不用關(guān)心，也關(guān)心不了，認(rèn)為這是中央的事，上級領(lǐng)導(dǎo)的事，與己無關(guān)。他們關(guān)心和看重的是眼前實實在在的切身利益，因而對社會上流傳的諸如“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”，“只講金錢，不講信仰；只要實惠，不要主義”之類說法非常感興趣，很是認(rèn)同。

2．缺乏艱苦奮斗和持之以恒的拼搏精神。當(dāng)代職校生的成長過程比較順利，大部分都是獨生子女。一些人從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦耐勞的精神，做任何事情僅憑一時的熱情，沒有長期奮斗的思想準(zhǔn)備，卻總異想天開要出人頭地，一鳴驚人，其結(jié)果往往是有始無終，半途而廢，使理想變成空想；部分學(xué)生勞動觀念不強(qiáng)，不珍惜勞動成果，過分講究吃穿玩樂，不顧家庭經(jīng)濟(jì)實力；學(xué)習(xí)上不努力，得過且過，存在一定的厭學(xué)情緒，遲到、早退、曠課、不按時完成作業(yè)等現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

3．缺乏集體主義和法紀(jì)觀念。部分學(xué)生集體觀念、團(tuán)隊合作精神不強(qiáng)，人際溝通能力和協(xié)作能力欠缺，遇事不能顧全大局，班集體活動開展的難度越來越大。有的學(xué)生對班級漠不關(guān)心，不但不能為班級爭光添彩，相反還有意無意損害班集體榮譽。有的學(xué)生法紀(jì)觀念淡薄，自由散漫，我行我素，想說什么就說什么，想干什么就干什么，只要權(quán)利不要義務(wù)，只要自由不要紀(jì)律，只要民主不要集中，好感情用事，喜歡與社會上一些小混混結(jié)交，重哥們兒“義氣”，對自己的所作所為不顧后果，違紀(jì)違法之事時有發(fā)生。

一、職校生思想政治狀況概略

上世紀(jì)末至新世紀(jì)初，高(中)職生思想政治狀況其主流是好的，大多數(shù)同學(xué)愛黨、愛國的意識強(qiáng)烈，擁護(hù)改革開放，關(guān)心國內(nèi)外大事，痛恨消極腐敗，愿為實現(xiàn)現(xiàn)代化和振興中華做貢獻(xiàn)；他們勇于參與公平競爭和敢于開拓創(chuàng)新，有較強(qiáng)的進(jìn)取心和自信心，不滿足于現(xiàn)狀，向往熱烈的生活和憧憬美好的未來；崇尚科學(xué)真理，尊重客觀規(guī)律，注重實踐，講究實效，不相信甚至十分反感空洞的說教；在自主意識、自立意識、參與意識和自我表現(xiàn)等方面，渴望得到尊重，反對品頭論足；他們思想解放，觀念新潮，熱情奔放，活力四射，對改革開放中的各種新鮮事物充滿好奇，并且容易接受；公開承認(rèn)自我價值，希望通過努力學(xué)習(xí)并掌握專業(yè)技能，來實現(xiàn)自己的人生理想和追求。總之，較之上世紀(jì)80—90年代的學(xué)生，他們更趨理性化，更具有獨立意識、競爭意識、開放意識、科學(xué)意識、效益意識、進(jìn)取精神和務(wù)實作風(fēng)。當(dāng)然，我們也應(yīng)清醒地看到，部分學(xué)生中確實存在著一些不容忽視的問題，大致表現(xiàn)在以下五個方面：

1．缺乏明確的信仰和遠(yuǎn)大的理想。小部分學(xué)生沒有遠(yuǎn)見和雄心壯志，對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義的理想比較淡薄、模糊甚至動搖，認(rèn)為馬克思主義不能給自己帶來實惠，共產(chǎn)主義則遙遙無期，所以不用關(guān)心，也關(guān)心不了，認(rèn)為這是中央的事，上級領(lǐng)導(dǎo)的事，與己無關(guān)。他們關(guān)心和看重的是眼前實實在在的切身利益，因而對社會上流傳的諸如“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”，“只講金錢，不講信仰；只要實惠，不要主義”之類說法非常感興趣，很是認(rèn)同。

2．缺乏艱苦奮斗和持之以恒的拼搏精神。當(dāng)代職校生的成長過程比較順利，大部分都是獨生子女。一些人從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦耐勞的精神，做任何事情僅憑一時的熱情，沒有長期奮斗的思想準(zhǔn)備，卻總異想天開要出人頭地，一鳴驚人，其結(jié)果往往是有始無終，半途而廢，使理想變成空想；部分學(xué)生勞動觀念不強(qiáng)，不珍惜勞動成果，過分講究吃穿玩樂，不顧家庭經(jīng)濟(jì)實力；學(xué)習(xí)上不努力，得過且過，存在一定的厭學(xué)情緒，遲到、早退、曠課、不按時完成作業(yè)等現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

3．缺乏集體主義和法紀(jì)觀念。部分學(xué)生集體觀念、團(tuán)隊合作精神不強(qiáng)，人際溝通能力和協(xié)作能力欠缺，遇事不能顧全大局，班集體活動開展的難度越來越大。有的學(xué)生對班級漠不關(guān)心，不但不能為班級爭光添彩，相反還有意無意損害班集體榮譽。有的學(xué)生法紀(jì)觀念淡薄，自由散漫，我行我素，想說什么就說什么，想干什么就干什么，只要權(quán)利不要義務(wù)，只要自由不要紀(jì)律，只要民主不要集中，好感情用事，喜歡與社會上一些小混混結(jié)交，重哥們兒“義氣”，對自己的所作所為不顧后果，違紀(jì)違法之事時有發(fā)生。

4．缺乏道德修養(yǎng)和辨別抵御能力。有的學(xué)生社會公德意識薄弱，缺乏應(yīng)有的正義感和公民意識，言行舉止不文明，不愛護(hù)公物和公用設(shè)施，對有悖社會公德的不良行為表現(xiàn)出驚人的冷漠。有的學(xué)生職業(yè)道德意識不強(qiáng)，缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感，進(jìn)職校學(xué)習(xí)僅僅是為了畢業(yè)后的就業(yè)、賺錢，至于該如何對社會盡義務(wù)、做貢獻(xiàn)則很少考慮。有的學(xué)生家庭道德意識也不強(qiáng)，缺乏應(yīng)有的親情感和友情感，“小天使”“小皇帝”意識濃烈，不能敬老愛幼，善待親友鄰居。有的學(xué)生辨別是非能力差，缺乏對錯誤思想的免疫力和抵抗力，易受不良思想行為影響而步入歧途。

摘要：確立主體性德育觀是以就業(yè)為導(dǎo)向創(chuàng)新職校德育工作的必要前提。本文在闡述主體性德育觀的基本內(nèi)涵及特點基礎(chǔ)上，就職校確立主體性德育觀的必要性及如何運用主體性德育觀開展職校德育創(chuàng)新的現(xiàn)實策略進(jìn)行了積極思考。

關(guān)鍵詞：主體性德育觀；職校；德育；創(chuàng)新

德智體美，德育為先。在以就業(yè)為導(dǎo)向推進(jìn)職業(yè)教育改革發(fā)展的新時期，加強(qiáng)職校德育工作以促進(jìn)學(xué)生健康成長成才尤為重要。教育部《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》明確指出：“中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。”而如何提高德育實效性歷來是職校德育工作者努力探討的重點課題。汲取以往經(jīng)驗、教訓(xùn)，吸納現(xiàn)代德育理念，筆者認(rèn)為，必須更新觀念，跳出舊的德育思維模式，用主體性德育觀指導(dǎo)新形勢下的職校德育工作實踐。

一、主體性德育觀的基本內(nèi)涵及特點

主體性德育觀是市場經(jīng)濟(jì)條件下德育實踐“以人為本”思想的重要理論成果。改革的深入，引發(fā)了一系列社會政治生活、文化生活、道德意識形態(tài)等整個社會結(jié)構(gòu)的變革，一個明顯結(jié)果就是個人的自我意識與主體意識顯著增強(qiáng)。這一情形反映在德育理論上，就是“人的主體性”思想得以確定。這種背景下，立足于重視道德的社會規(guī)范立場、著眼于行為的善惡、著力勸導(dǎo)學(xué)生踐履符合社會規(guī)范的行為的規(guī)范性德育觀受到極大沖擊。與時俱進(jìn)，立足于重視道德的生活方式立場、著眼于生活方式的探究、著力使每個受教育者更好的實現(xiàn)自己美好人生的主體性德育觀成為人們共同的呼喚和追求。主體性德育是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德主體性，即培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)為目標(biāo)導(dǎo)向和價值追求的教育。所謂主體性道德素質(zhì)，“從其內(nèi)涵來看，是個體作為道德實踐活動的主體，依據(jù)通過獨立自主、主動積極地理性思考后選擇的道德原則，自主、自覺與自愿地做出道德選擇與道德行為的能力。”它要求我們在學(xué)生道德個體性培養(yǎng)過程中，必須遵循其道德品質(zhì)形成、道德習(xí)慣養(yǎng)成的客觀規(guī)律，重視提高他們的判斷、抉擇能力，指導(dǎo)其建構(gòu)自己道德生活的意義。

主體性德育有如下特點：

一、主體性德育觀的基本內(nèi)涵及特點

主體性德育觀是市場經(jīng)濟(jì)條件下德育實踐“以人為本”思想的重要理論成果。改革的深入，引發(fā)了一系列社會政治生活、文化生活、道德意識形態(tài)等整個社會結(jié)構(gòu)的變革，一個明顯結(jié)果就是個人的自我意識與主體意識顯著增強(qiáng)。這一情形反映在德育理論上，就是“人的主體性”思想得以確定。這種背景下，立足于重視道德的社會規(guī)范立場、著眼于行為的善惡、著力勸導(dǎo)學(xué)生踐履符合社會規(guī)范的行為的規(guī)范性德育觀受到極大沖擊。與時俱進(jìn)，立足于重視道德的生活方式立場、著眼于生活方式的探究、著力使每個受教育者更好的實現(xiàn)自己美好人生的主體性德育觀成為人們共同的呼喚和追求。主體性德育是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德主體性，即培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)為目標(biāo)導(dǎo)向和價值追求的教育。所謂主體性道德素質(zhì)，“從其內(nèi)涵來看，是個體作為道德實踐活動的主體，依據(jù)通過獨立自主、主動積極地理性思考后選擇的道德原則，自主、自覺與自愿地做出道德選擇與道德行為的能力。”它要求我們在學(xué)生道德個體性培養(yǎng)過程中，必須遵循其道德品質(zhì)形成、道德習(xí)慣養(yǎng)成的客觀規(guī)律，重視提高他們的判斷、抉擇能力，指導(dǎo)其建構(gòu)自己道德生活的意義。

主體性德育有如下特點：

1．以培育學(xué)生主體性人格為主向。即重視學(xué)生主體人格提升，強(qiáng)調(diào)要在德育過程中充分調(diào)動其獨立性、自主性和創(chuàng)造性等，以挖掘潛能，促進(jìn)主體意識、主體能力、主體人格的發(fā)展；遵循德育共性與個性、點與面相結(jié)合原則，充分考慮學(xué)生層次性、能動性、差異性，因材施教，既注重群體性道德水平提高，又彰顯學(xué)生個性，使每個人都成為道德修養(yǎng)和道德行為實踐主體。

2．在尊重、平等、民主中促進(jìn)學(xué)生整體性進(jìn)步。即要充分了解學(xué)生思想、內(nèi)心需求、興趣愛好，尊重學(xué)生的需要和選擇，尊重學(xué)生作為主體的權(quán)利、個性、隱私與尊嚴(yán)等；要放棄居高臨下的狀態(tài)，不把學(xué)生當(dāng)作“道德條目的容器”，而是朋友一樣平等對話，進(jìn)行真誠精神交流。使學(xué)生能在民主氛圍下自覺、自愿地從教育教學(xué)活動中領(lǐng)悟內(nèi)涵、陶冶情操，在道德知識、道德情感、道德意志、道德行為上全面和諧發(fā)展，形成較為合理的道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

3．在自主教育中實現(xiàn)德育的內(nèi)求自塑。教師作為學(xué)生社會化過程中的顧問，承擔(dān)著指導(dǎo)學(xué)生在對各種道德價值觀念分析、比較基礎(chǔ)上自主選擇或拒斥一定道德價值的任務(wù)。其職責(zé)在于創(chuàng)設(shè)一種真實而深刻的道德激勵境界，引導(dǎo)學(xué)生主動參與德育過程，在自我體驗、自我探求、自我頓悟中找到自我尊嚴(yán)和自我價值。德育課及其他課程教學(xué)、學(xué)校管理與服務(wù)、校園文化建設(shè)等各方面都為學(xué)生的自主教育提供了豐富土壤。

摘要：確立主體性德育觀是以就業(yè)為導(dǎo)向創(chuàng)新職校德育工作的必要前提。本文在闡述主體性德育觀的基本內(nèi)涵及特點基礎(chǔ)上，就職校確立主體性德育觀的必要性及如何運用主體性德育觀開展職校德育創(chuàng)新的現(xiàn)實策略進(jìn)行了積極思考。

關(guān)鍵詞：主體性德育觀；職校；德育；創(chuàng)新

德智體美，德育為先。在以就業(yè)為導(dǎo)向推進(jìn)職業(yè)改革的新時期，加強(qiáng)職校德育工作以促進(jìn)學(xué)生健康成長成才尤為重要。教育部《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》明確指出：“中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。”而如何提高德育實效性歷來是職校德育工作者努力探討的重點課題。汲取以往經(jīng)驗、教訓(xùn)，吸納德育理念，筆者認(rèn)為，必須更新觀念，跳出舊的德育思維模式，用主體性德育觀指導(dǎo)新形勢下的職校德育工作實踐。

一、主體性德育觀的基本內(nèi)涵及特點

主體性德育觀是市場條件下德育實踐“以人為本”思想的重要成果。改革的深入，引發(fā)了一系列生活、文化生活、道德意識形態(tài)等整個社會結(jié)構(gòu)的變革，一個明顯結(jié)果就是個人的自我意識與主體意識顯著增強(qiáng)。這一情形反映在德育理論上，就是“人的主體性”思想得以確定。這種背景下，立足于重視道德的社會規(guī)范立場、著眼于行為的善惡、著力勸導(dǎo)學(xué)生踐履符合社會規(guī)范的行為的規(guī)范性德育觀受到極大沖擊。與時俱進(jìn)，立足于重視道德的生活方式立場、著眼于生活方式的探究、著力使每個受教育者更好的實現(xiàn)自己美好人生的主體性德育觀成為人們共同的呼喚和追求。主體性德育是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德主體性，即培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)為目標(biāo)導(dǎo)向和價值追求的教育。所謂主體性道德素質(zhì)，“從其內(nèi)涵來看，是個體作為道德實踐活動的主體，依據(jù)通過獨立自主、主動積極地理性思考后選擇的道德原則，自主、自覺與自愿地做出道德選擇與道德行為的能力。”它要求我們在學(xué)生道德個體性培養(yǎng)過程中，必須遵循其道德品質(zhì)形成、道德習(xí)慣養(yǎng)成的客觀，重視提高他們的判斷、抉擇能力，指導(dǎo)其建構(gòu)自己道德生活的意義。

主體性德育有如下特點：

一、職校學(xué)生的教育現(xiàn)狀分析

經(jīng)過各種類型的高中篩選后，進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的學(xué)生自然就把自己與差生聯(lián)系在了一起。這些同學(xué)在進(jìn)入校門起就有種失敗感，對前途表現(xiàn)出信心不足，不光對學(xué)習(xí)缺乏勁頭，還放松了自覺改造精神世界的要求。使得職業(yè)學(xué)校的思想品德教育工作“難上加難”。主要表現(xiàn)為以下三方面。1.自身要求放松。部分職校學(xué)生在進(jìn)入職校后，認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)生活進(jìn)入了尾聲，接下來就是就業(yè)工作，他們認(rèn)為職校里隨便混混就可以畢業(yè)。學(xué)習(xí)缺乏動力，而把多余的精力用在了吃穿打扮、玩電子游戲、談朋友、看電視和其他娛樂等方面，學(xué)習(xí)在他們心目中的地位放在了比較次要的位置，時間久了，思想品德修養(yǎng)方面也會受到影響。2.社會上不良風(fēng)氣趁機(jī)而入。（1）職校學(xué)生是社會上不良分子關(guān)注的對象。他們利用職校學(xué)生涉世不深的幼稚心理，用各種花言巧語引誘拉攏學(xué)生。比如，有些游戲機(jī)房、網(wǎng)吧等娛樂場所也以各種“優(yōu)惠”吸引學(xué)生進(jìn)入，這些為職業(yè)學(xué)校學(xué)生聚眾滋事提供了場所；（2）職校學(xué)生也是社會上不良青年所關(guān)注的對象。他們通過交朋友，談戀愛等形式和職校學(xué)生交住，引誘、強(qiáng)迫學(xué)生從事違紀(jì)甚至違法活動。如男同學(xué)打架斗毆、女同學(xué)出賣色相等；（3）社會上一些丑惡腐朽落后的現(xiàn)象在無形地侵蝕著職校的學(xué)生。職業(yè)學(xué)校的大多數(shù)同學(xué)要參加各類實習(xí)工作，與社會接觸的機(jī)會大大增加。一方面，通過實習(xí)增長了自己的才干，提高了適應(yīng)社會的能力，另一方面，也增加了與社會上一些丑惡、腐朽、落后現(xiàn)象機(jī)遇的機(jī)會。在對區(qū)內(nèi)幾所職業(yè)學(xué)校的學(xué)生調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有35%的學(xué)生認(rèn)為社會風(fēng)氣在總體上是差的，對中國經(jīng)濟(jì)在下世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)展水平存有疑慮。3.職校德育缺乏創(chuàng)新。面對復(fù)雜的社會形勢，各種不良的宣傳和職校的教育在爭奪青少年的思想陣地，社會上一些不健康的宣傳途徑的多樣化、多媒體化與學(xué)校德育工作的簡單化、傳統(tǒng)化形成比較大的反差。學(xué)校德育工作長期以來形成了一套較為機(jī)械的德育模式而少有創(chuàng)新。如注重曉之以理，忽視動之以情；注重強(qiáng)令禁止，忽視正面引導(dǎo)；注重被動接受忽視主動要求；注重說教灌輸，忽視榜樣示范；注重活動形式，忽視活動目的等。

二、學(xué)校支持性德育對策

針對目前上海市商業(yè)學(xué)校學(xué)生思想品德方面存在的問題，如何提高職業(yè)學(xué)校德育工作的實效性就成為學(xué)校職教德育工作者研究的熱點問題。上海市商業(yè)學(xué)校選擇了支持性德育對策的構(gòu)建。所謂支持性策略就是指：學(xué)校應(yīng)在尊重學(xué)生個性特點和心理差異的基礎(chǔ)上，制定一系列目標(biāo)指向明確、師生便于實際操作、適應(yīng)學(xué)生情感需求、正向成效顯著的實踐對策。其基本特點就是基于學(xué)校、為了學(xué)生的發(fā)展、著眼于學(xué)生情感需求。[2]

（一）踐行師生共同參與的體驗式德育

“一個從來沒有承擔(dān)過任何責(zé)任的人是很難樹立起責(zé)任感的，一個沒有現(xiàn)實生活體驗的人也就很難培養(yǎng)現(xiàn)代道德觀念和行為習(xí)慣。道德的突出特點是只有把道德規(guī)范內(nèi)化為人的內(nèi)在精神力量才能規(guī)范人們的行為”。因此，體驗式德育能使道德教育真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。在校園生活中，學(xué)生可以通過與同學(xué)的交往、學(xué)校日常活動、班集體活動等形式，把從各個渠道獲得的道德理念和規(guī)則在實際行動中加以運用，并獲得最真實的感性認(rèn)識。當(dāng)今社會的道德既是建立在一定價值基礎(chǔ)上的理念與思想體系，也是一種適應(yīng)現(xiàn)實客觀環(huán)境的能力和技能。只有體驗式德育，才能幫助學(xué)生將良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的基本素養(yǎng)，提高德育的執(zhí)行力。

中等職業(yè)教育是在高中教育階段進(jìn)行的職業(yè)教育，也包括一部分高中后職業(yè)培訓(xùn)，其定位就是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)數(shù)以億計的技能型人才和高素質(zhì)勞動者。中等職業(yè)教育是目前我國職業(yè)教育的主體，主要由中等職業(yè)學(xué)校實施，招生對象主要是初中畢業(yè)生和具有初中同等學(xué)歷的人員，基本學(xué)制以三年制為主。這類學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行高中文化知識教育的同時，根據(jù)職業(yè)崗位的要求有針對性地實施職業(yè)知識教育和職業(yè)技能。這類學(xué)校由于生源的特性，決定了其學(xué)生素質(zhì)，尤其是基本素質(zhì)。因此，在為國家培養(yǎng)素質(zhì)全方位的技能型人才這個大目標(biāo)下，教育者在做好職業(yè)技能教育的同時，也應(yīng)將加強(qiáng)學(xué)生的德育作為一項重要工作來抓。

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育德育職業(yè)道德師資建設(shè)

一：對中等職業(yè)教育現(xiàn)狀的分析

（一）對我國職業(yè)教育的現(xiàn)狀分析

1.我國中等職業(yè)教育的發(fā)展及現(xiàn)狀

福州船政局1866年附設(shè)的船政學(xué)堂，1867年上海江南制造局附設(shè)的機(jī)械學(xué)堂，形成我國職業(yè)教育雛形。1917年5月，由黃炎培先生聯(lián)合教育界，實業(yè)界知名人士蔡元培，梁啟超，張謇，宋漢章等48人，在上海創(chuàng)立了中華職業(yè)教育社，開創(chuàng)了我國職業(yè)教育新紀(jì)元。