文學(xué)素養(yǎng)范文10篇

語(yǔ)文新教材加大了文學(xué)作品的比重，旨在提高學(xué)生的文化品位和審美水平，使他們具有初步的文學(xué)鑒賞能力。優(yōu)秀的文學(xué)作品很多，這些作品的產(chǎn)生都有它特定的歷史背景，和作者的生平閱歷、思想歷程緊密相連。對(duì)這些知識(shí)的介紹不可能全部在課堂上完成。而若學(xué)生能了解有關(guān)作品的背景知識(shí)，對(duì)他們理解作品幫助很大。為了讓學(xué)生更好地了解文學(xué)作品，學(xué)會(huì)鑒賞作品，適時(shí)開(kāi)設(shè)一些文學(xué)講座是較好的方法。文學(xué)講座是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)有益補(bǔ)充，屬于語(yǔ)文活動(dòng)課的一種形式。因此，在開(kāi)設(shè)文學(xué)講座時(shí)必須明確兩個(gè)目標(biāo)，遵循三項(xiàng)原則，以四個(gè)基本內(nèi)容為活動(dòng)內(nèi)容，有效地利用文學(xué)講座來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文學(xué)氛圍，讓學(xué)生從中學(xué)有所得，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。

一、兩個(gè)目標(biāo)

增長(zhǎng)文學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解；教給一些文學(xué)鑒賞的方法，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。這是開(kāi)設(shè)文學(xué)講座的兩個(gè)目標(biāo)。不同的文學(xué)體裁有其各自不同的特點(diǎn)：小說(shuō)以語(yǔ)言、行為、心理描寫(xiě)等刻畫(huà)人物形象，反映社會(huì)生活；詩(shī)歌的語(yǔ)言精練，寓抒情、說(shuō)理于豐富的想象和獨(dú)特意境當(dāng)中……這些知識(shí)都可以在講座里系統(tǒng)地講授，并結(jié)合作品進(jìn)行講解，讓學(xué)生增長(zhǎng)文學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解。在鑒賞文學(xué)作品的過(guò)程中，教給學(xué)生一些文學(xué)鑒賞的方法，如再創(chuàng)造、共鳴現(xiàn)象等，使學(xué)生自覺(jué)地在文學(xué)鑒賞中根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)等對(duì)作品進(jìn)行想象、聯(lián)想并加工、補(bǔ)充，把作品中的形象轉(zhuǎn)化為自己頭腦中的形象。

二、三項(xiàng)原則

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)習(xí)慣把文學(xué)欣賞納入閱讀教學(xué)的范疇，通常對(duì)課本中出現(xiàn)的文學(xué)作品不分文體、不管內(nèi)容，一律按閱讀段來(lái)分析歸納段意、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)……把本來(lái)十分優(yōu)美動(dòng)人的文學(xué)作品肢解得支離破碎，毫無(wú)美感可言。開(kāi)設(shè)文學(xué)講座就是要還文學(xué)的本來(lái)面目，讓學(xué)生去欣賞、體味文學(xué)的柔媚之光。這樣，在開(kāi)設(shè)文學(xué)講座時(shí)必須遵循人文性原則、新穎性原則和專(zhuān)題性原則。

1．人文性

語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展的觀點(diǎn)在小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出。學(xué)生必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程才能形成語(yǔ)文素養(yǎng)，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適宜小學(xué)生閱讀的文學(xué)作品多為童話(huà)、寓言、故事、科幻、卡通等。兒童特別歡迎語(yǔ)言淺顯生動(dòng)、主題單一明朗、富于故事性和趣味性的兒童文學(xué)。所以，兒童文學(xué)應(yīng)該成為小學(xué)語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容。

一、將兒童文學(xué)貫穿于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中

1．形象地把握兒童心理。熟悉兒童文學(xué)應(yīng)是一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)教師必備的語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)然，一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)教師還必須了解兒童心理學(xué)，因?yàn)閮和乔楦胸S富、思維活躍、具有獨(dú)特心理特征的一個(gè)年齡段群體。一個(gè)教師要想利用兒童文學(xué)形成學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)必須要了解兒童的心理特點(diǎn)。只有這樣才能了解兒童對(duì)什么種類(lèi)的文學(xué)作品感興趣，什么樣的兒童文學(xué)適合什么樣的兒童。關(guān)于兒童心理，許多學(xué)者都曾作過(guò)研究并得出共同的結(jié)論：（1）孩子的世界與成人截然不同；（2）兒童的思考方式與成人完全不同；（3）兒童做事方式與成人差別很大；（4）兒童感興趣的東西與成人不同等等。所以，教師在教學(xué)中不問(wèn)哪門(mén)課都要考慮兒童的心理特點(diǎn)，當(dāng)然語(yǔ)文教學(xué)以及學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程也不例外。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家之所以能寫(xiě)出受兒童歡迎的兒童文學(xué)，究其原因就在于他們十分了解兒童心理，從而塑造出了符合兒童審美心理的喜羊羊、美少女、唐老鴨、米老鼠等形象。

2．感受語(yǔ)文教育的方式。教有定法又教無(wú)定法。關(guān)鍵是如何把握時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，適時(shí)地選擇一個(gè)或幾個(gè)適合某個(gè)特定情形下的教學(xué)方法，即就是我們教育學(xué)中所說(shuō)的因材施教。不問(wèn)是古老的傳統(tǒng)教學(xué)方法還是現(xiàn)代的先進(jìn)方法，只要它能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，相對(duì)來(lái)說(shuō)就是好方法。在醫(yī)學(xué)界沒(méi)有一味藥包治百病，同樣在教育界也沒(méi)有適用任何學(xué)生或任何情況下的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法給人們的印象是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的單純傳授，突出教師的教學(xué)地位。而現(xiàn)代的教學(xué)方法給人們的印象則是寓教于樂(lè)，教師讓位于學(xué)生，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如：通過(guò)游戲進(jìn)行教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容再現(xiàn)、實(shí)地感受等方法讓學(xué)生在輕松快樂(lè)的過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，從而形成語(yǔ)文素養(yǎng)。

3．增強(qiáng)自身形象的魅力。教師自身形象會(huì)因人而異，千差萬(wàn)別。對(duì)小學(xué)生而言，教師的形象構(gòu)成主要是由其外貌（相貌、體型、服飾）和內(nèi)在（師德、性格、學(xué)識(shí)）等方面組成。學(xué)生喜愛(ài)的女教師外貌應(yīng)該是貌美如花；學(xué)生喜愛(ài)的男教師外貌應(yīng)該是帥氣瀟灑。學(xué)生喜愛(ài)的教師的內(nèi)在主要是幽默感、多才多藝、興趣廣泛、熱情和愛(ài)心等。除此而外教師還應(yīng)該知識(shí)面廣，上知天文地理，下知古今中外名人軼事、風(fēng)土人情、網(wǎng)絡(luò)游戲、伊拉克與利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)等。由于小學(xué)生的邏輯思維帶有很大的形象性、直觀性，童話(huà)、科幻等無(wú)疑對(duì)兒童有強(qiáng)烈的吸引力。當(dāng)教師在教學(xué)中與學(xué)生交流時(shí)候侃侃而談、娓娓道來(lái)時(shí)，在學(xué)生心中就會(huì)形成形象魅力。

二、用課本中的兒童文學(xué)熏陶小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)中小學(xué)專(zhuān)職音樂(lè)教師的搖籃，今天的高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，是明天中小學(xué)音樂(lè)教壇上的主要生力軍。國(guó)家新的《全日制義務(wù)教育小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“音樂(lè)與相關(guān)文化是音樂(lè)課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它有助于擴(kuò)大學(xué)生音樂(lè)文化視野，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)與感受，提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及藝術(shù)審美的能力。它雖然在某些方面有自己相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容，而在更多的情況下，又蘊(yùn)涵在音樂(lè)鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)之中”。很顯然，國(guó)家教育管理部門(mén)對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師的整體素質(zhì)提出了更高的要求。也就是說(shuō)，高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生，不僅有“唱”的水平，更要有“講”和“教”的能力。聲樂(lè)的基本結(jié)構(gòu)是：聲樂(lè)———音樂(lè)（旋律）、文學(xué)（歌詞）———人聲“三位”一體式。這就意味著聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)相當(dāng)復(fù)雜的藝術(shù)，并不是會(huì)彈會(huì)唱就會(huì)教學(xué)。正如一位足球明星當(dāng)上教練不一定能訓(xùn)練出精干的球隊(duì)一樣，因?yàn)椋?dāng)運(yùn)動(dòng)員和當(dāng)教練員不僅是位置變了，而且對(duì)足球的認(rèn)識(shí)和理解也不盡相同；運(yùn)動(dòng)員只需要執(zhí)行、貫徹教練的戰(zhàn)術(shù)意圖即可。而教練需要的是理論，還有設(shè)計(jì)、布置戰(zhàn)略、思考如何有機(jī)地把球員們組合成一個(gè)整體，并讓球員理解、執(zhí)行自己的戰(zhàn)術(shù)。聲樂(lè)教學(xué)也不例外，要達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的表現(xiàn)境界，就得既要準(zhǔn)確地體現(xiàn)出聲樂(lè)作品的整體表現(xiàn)的某種心境和意境，又要在音樂(lè)中延伸詩(shī)或詞的情感內(nèi)容，也就是完整地表達(dá)以情感為主線的“三情”———詩(shī)情、曲情、聲情。因此，要達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)的最終目標(biāo)，只有具備一定的文學(xué)修養(yǎng)的教師方可能完成。

一、高師聲樂(lè)教材中的文學(xué)元素

一首好的歌曲教材總是能表達(dá)人們的心聲，或是蘊(yùn)含著一個(gè)美好的寓意，或是抒發(fā)一種溫馨的心曲，或托出一個(gè)美麗的夢(mèng)幻，或展現(xiàn)一片熾熱的情懷。現(xiàn)今被各設(shè)立有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的院校較為通用的涉及文學(xué)的聲樂(lè)課教材很多。有直接用詩(shī)詞來(lái)譜曲的，有根據(jù)民間故事改編進(jìn)行創(chuàng)編的，有根據(jù)經(jīng)典名著、小說(shuō)改編的電影、電視劇、歌劇、舞臺(tái)劇創(chuàng)作的插曲、選曲的。

1．直接用詩(shī)詞來(lái)譜曲的教材。如：人民音樂(lè)出版社———高等師范院校教材《聲樂(lè)曲選集》中國(guó)作品（一）至（三）冊(cè)中有：《滿(mǎn)江紅》（宋）岳飛詞，《紅豆詞》曹雪芹詞，《大江東去》（宋）蘇軾詞，《蝶戀花?答李淑一》詞，《菩提蠻．黃鶴樓》詞，《憶秦娥?婁山關(guān)》詞，《憶江南》（宋）白居易詞。吉林音像出版社———《中國(guó)民族聲樂(lè)教材》中的《千里共嬋娟》（宋）蘇軾詞。西南師范大學(xué)出版社———《聲樂(lè)實(shí)用基礎(chǔ)教材》中的《沁園春?雪》詞等。

2．根據(jù)經(jīng)典民間故事改編進(jìn)行創(chuàng)編的教材。如：吉林音像出版社———《中國(guó)民族聲樂(lè)教材》中的《孟姜女》劉麟改編、《木蘭從軍》劉麟改編、《牛郎織女》劉麟改編。遼寧人民出版社———《新編中國(guó)聲樂(lè)作品選》（第五集）中的《昭君出塞》劉麟改編等。

3．為經(jīng)典名著、小說(shuō)改編的電影、電視劇、歌劇、舞臺(tái)劇創(chuàng)作的插曲、唱段的教材。如：人民音樂(lè)出版社———高等師范院校教材———《聲樂(lè)曲選集》中國(guó)作品《我愛(ài)你！中國(guó)》故事影片《海外赤子》插曲、《南泥灣》大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》選曲。西南師范大學(xué)出版社———《聲樂(lè)實(shí)用基礎(chǔ)教材》中的《邊疆泉水清又純》影片《黑三角》插曲、《花兒為什么這樣紅》影片《冰山上的來(lái)客》插曲。吉林音像出版社———《中國(guó)民族聲樂(lè)教材》中的《我的祖國(guó)》影片《上甘嶺》插曲、《牡丹之歌》影片《紅牡丹》插曲、《高天上流云》電視系列片《人與人》主題曲、《一個(gè)美麗的傳說(shuō)》電視連續(xù)劇《木魚(yú)石的傳說(shuō)》主題曲、《看天下勞苦人民都解放》歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》選曲、《紅梅贊》歌劇《江姐》選曲、《五洲人民齊歡笑》歌劇《江姐》選曲、《萬(wàn)里春色滿(mǎn)家園》歌劇《黨的女兒》選曲等等。在聲樂(lè)課堂上，倘若聲樂(lè)教師要讓學(xué)生以人類(lèi)聲音最獨(dú)具的音樂(lè)魅力的方式———歌唱來(lái)表現(xiàn)歌曲，讓人聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)得到無(wú)以倫比的雙重美妙享受，演唱的方法、發(fā)聲技巧等固然十分重要，可是，最主要的是學(xué)生能夠用敏銳的心，將對(duì)聲樂(lè)作品的時(shí)代背景、內(nèi)容、思想感情的感悟通過(guò)歌聲表達(dá)出來(lái)，將聲音的表現(xiàn)力與聲樂(lè)作品所呈現(xiàn)的意境相融合，才能真正打動(dòng)聽(tīng)眾的心。聲樂(lè)教師文學(xué)素養(yǎng)的高低，其教學(xué)效果是大相徑庭的。

【摘要】現(xiàn)代化教育背景下，高校古代文化教學(xué)的重要性越來(lái)越凸顯出來(lái)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)素養(yǎng)視角下古代文學(xué)教學(xué)改革的深入研究極為關(guān)鍵，只有如此，才能將國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)互相滲透的作用發(fā)揮出來(lái)，促使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，為將來(lái)更好的立足于社會(huì)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。本文第一部分對(duì)國(guó)學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行了概述，第二部分對(duì)國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行了探討，第三部分提出了國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下古代文學(xué)教學(xué)改革的具體策略。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)素養(yǎng)；古代文學(xué)；教學(xué)改革；具體策略

大學(xué)是學(xué)生接受高等教育的重要時(shí)期，此時(shí)期學(xué)生需要掌握豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)，找到中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代文明之間的契合點(diǎn)，這才應(yīng)該是大學(xué)生必須要具有的基本素養(yǎng)。在國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下開(kāi)展古代文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，能使學(xué)生及時(shí)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行有效的解讀，在把握其精髓的同時(shí)，塑造積極向上的價(jià)值觀，提升學(xué)生的道德認(rèn)知，這樣學(xué)生才能更好的立足于社會(huì)，獲得更加持久的發(fā)展。下面將圍繞國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下如何開(kāi)展古代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行討論。

1國(guó)學(xué)素養(yǎng)概述

國(guó)學(xué)素養(yǎng)，是指通過(guò)對(duì)大量國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀與研習(xí)，在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有正確認(rèn)知的同時(shí)，靈活運(yùn)用其內(nèi)容來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的難題，通過(guò)長(zhǎng)期以往的國(guó)學(xué)經(jīng)典研習(xí)之后，學(xué)生能構(gòu)建起良好的價(jià)值體系，并且自身的涵養(yǎng)、素養(yǎng)、品質(zhì)等也會(huì)得到大幅度的提升。簡(jiǎn)言之，國(guó)學(xué)素養(yǎng)折射到教育中，其實(shí)就是一種人格教育，以不斷的修身養(yǎng)性來(lái)孕育出真正意義上的“人”。當(dāng)代大學(xué)生基本都過(guò)著“養(yǎng)尊處優(yōu)”的生活，個(gè)性張揚(yáng)較為張揚(yáng)，再加上網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，他們的行為習(xí)慣、價(jià)值取向等必然會(huì)有些偏差，加強(qiáng)對(duì)其國(guó)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，勢(shì)必能讓大學(xué)生在不斷的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與吸收過(guò)程中，逐漸受到有效的熏陶，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化得以更好的弘揚(yáng)與傳播。

2國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系分析

文學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的能夠體現(xiàn)自身文化修養(yǎng)的重要組成之一。對(duì)于以培養(yǎng)初級(jí)勞動(dòng)者為主要任務(wù)的中等職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)很重要的一個(gè)任務(wù)就是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使他們成為有文化、有素質(zhì)的新一代產(chǎn)業(yè)工人。但是，我們要看到，當(dāng)前我國(guó)中職學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)并不很理想，很多中職學(xué)校的學(xué)生不愿讀書(shū)，雖然少部分學(xué)生有比較強(qiáng)烈的閱讀要求，但他們不知道如何選擇好書(shū)來(lái)讀。日常的中職語(yǔ)文教學(xué)多偏重于為專(zhuān)業(yè)課服務(wù)，只是將其充當(dāng)工具學(xué)科，基本上忽略了對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，成為擺在我們面前的一個(gè)重要課題。對(duì)此，筆者結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了一些思考和探索。

一、以情閱文，在閱讀中產(chǎn)生共鳴

中職語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵十分豐富，深入閱讀這些教材，會(huì)對(duì)學(xué)生的精神世界產(chǎn)生深刻影響，從而讓中職學(xué)生成為一個(gè)品德高尚、有文化有素養(yǎng)的勞動(dòng)者。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該重視語(yǔ)文教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生的熏陶感染作用，深入挖掘這些教材的精神價(jià)值取向，來(lái)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)然，在閱讀這些教材時(shí)，我們不但讓中職學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣去讀，還要教會(huì)學(xué)生如何從閱讀中汲取更多的精神食糧。

1.要做到娛目感人教師要有計(jì)劃、有目的地選取一些文學(xué)精品來(lái)娛樂(lè)學(xué)生耳目，在閱讀學(xué)習(xí)中，帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)略作品所要描述的優(yōu)美意境，體會(huì)這些文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的無(wú)限意蘊(yùn)。比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)老舍的《我的母親》這篇課文時(shí)，那最感動(dòng)人的就應(yīng)是母親在除夕之夜送“我”返校的情景。“除夕，我請(qǐng)了兩個(gè)小時(shí)的假，由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中”時(shí)，母親“笑”了。僅僅一個(gè)“笑”字，就將母親見(jiàn)到兒子的那種喜出望外的心態(tài)和抑制不住的激動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致，讓學(xué)生回味無(wú)窮。

2.要做到以情感人教師要努力運(yùn)用課文佳作中所包含的真摯感情，通過(guò)聲情并茂的講述，去叩開(kāi)學(xué)生的心房，在對(duì)情感人物的體驗(yàn)中激起他們感情上的共鳴，豐富學(xué)生的文學(xué)感受，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，為豐富中職學(xué)生文化內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。

3.要做到激勵(lì)思考在中職語(yǔ)文課堂上，語(yǔ)文教師應(yīng)從學(xué)生思想感情和學(xué)生實(shí)際的知識(shí)能力出發(fā)，結(jié)合好文章精要之處，不斷點(diǎn)燃學(xué)生思維創(chuàng)新的火花，不斷激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，讓學(xué)生在思考中探索人生的要義和真諦，以提高文學(xué)素養(yǎng)。

摘要：隨著新課改的不斷推進(jìn)，對(duì)我國(guó)的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求。但是中國(guó)大部分的高中生在高考?jí)毫ο拢雎詫?duì)語(yǔ)文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。目前國(guó)內(nèi)幾個(gè)版本的高中語(yǔ)文教材的內(nèi)容比較豐富，但是大部分教材欠缺一些文學(xué)性的內(nèi)容，所以無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生文學(xué)綜合素養(yǎng)方面的要求。本文主要從了解中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、幫助學(xué)生建立文學(xué)體系、讀寫(xiě)結(jié)合，全面提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)三個(gè)方面進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文學(xué)性；文學(xué)綜合素養(yǎng)

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)和前提，但是長(zhǎng)期以來(lái)，我們的中學(xué)語(yǔ)文教育備受質(zhì)疑，尤其在應(yīng)試教育的背景下，很多學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文只是為了考高分。尤其是近年來(lái)隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，網(wǎng)絡(luò)詞匯的流行，造成很多學(xué)生語(yǔ)言能力的退化，很多學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)淺薄、書(shū)面語(yǔ)言單一。很多學(xué)生不再熱愛(ài)讀古典名著，而去閱讀網(wǎng)上那些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。所以，高中語(yǔ)文教師要有責(zé)任提升自我，改變當(dāng)下學(xué)生的這種現(xiàn)象，讓學(xué)生重讀過(guò)去的經(jīng)典讀物，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

一、了解中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)

中國(guó)文學(xué)作品是中國(guó)文化重要的一部分，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，中國(guó)文學(xué)作品一方面展現(xiàn)了中國(guó)歷史進(jìn)程，另外一方面它們自身又具備獨(dú)特的藝術(shù)魅力。所以如果學(xué)生不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，那么必然就無(wú)法領(lǐng)會(huì)到中國(guó)古典文學(xué)的魅力和價(jià)值，比如古文中的常用典故。《滕王閣序》中的他日趨庭叨陪鯉對(duì)，這個(gè)典故就是來(lái)自于《論語(yǔ)•季氏》里面孔鯉聆聽(tīng)父親孔子的教誨。如果不了解這個(gè)典故，可能就無(wú)法領(lǐng)會(huì)這句話(huà)的意思，不了解一些基本的常識(shí)，那么學(xué)生根本無(wú)法正常閱讀文言文。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)所取得的價(jià)值以及彰顯的精神，是通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《楚辭》、《史記》等一篇篇鴻篇巨制堆積而成，如果沒(méi)有這些基本的知識(shí)，那么就不可能出現(xiàn)李白、杜甫、范仲淹、王安石、蘇東坡等一批文學(xué)家。因此高中語(yǔ)文文學(xué)的文學(xué)性，學(xué)生首先要了解一些基本常識(shí)，站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，了解中國(guó)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，從而領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的生命力和藝術(shù)精神。

二、建立初步的文學(xué)體系，提高學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)

內(nèi)容摘要：基礎(chǔ)階段的日語(yǔ)教學(xué)，往往是以語(yǔ)言知識(shí)和技能的傳授為中心的，文學(xué)類(lèi)課程進(jìn)入大三才逐步開(kāi)設(shè)。為引導(dǎo)學(xué)生順利完成從基礎(chǔ)階段向高級(jí)階段的過(guò)渡，提升他們對(duì)日語(yǔ)文章的把握能力，教師需要有意識(shí)地在《基礎(chǔ)日語(yǔ)》的授課中滲透對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。挖掘課文的文學(xué)背景知識(shí)，對(duì)文章進(jìn)行多角度的文學(xué)解讀，布置課后的文學(xué)延伸任務(wù)是行之有效的辦法。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)日語(yǔ)；文學(xué)素養(yǎng)；對(duì)策研究

一.培養(yǎng)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的意義

1.學(xué)習(xí)日漸深入，課本文章本身的文學(xué)性在遞增。以《綜合日語(yǔ)》第三冊(cè)為例，學(xué)生在學(xué)習(xí)該冊(cè)教科書(shū)的時(shí)候，正值大二下學(xué)期，學(xué)生通過(guò)這本教材已經(jīng)能夠接觸到各種體裁的文章：說(shuō)明文，議論文，隨筆，博客文章等等。不少文章來(lái)自日文原版書(shū)籍的節(jié)選，出自名家之手。隨著學(xué)習(xí)的深入，文章的難度在加大，文學(xué)性也在逐步增強(qiáng)，為輔助學(xué)生全面把握文章內(nèi)容，教師勢(shì)必要穿插一些對(duì)基本文學(xué)知識(shí)和創(chuàng)作背景的講解。

2.基礎(chǔ)階段到高級(jí)階段之間，需要過(guò)渡銜接。就日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)而言，大一大二是打好語(yǔ)言功底的基礎(chǔ)階段，進(jìn)入大三，隨著一些新課程的開(kāi)設(shè)，學(xué)生不再是單純地學(xué)“日語(yǔ)”，而是用“日語(yǔ)”去學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)性知識(shí)，例如：高級(jí)日語(yǔ)、日本文學(xué)史、日本文學(xué)選讀等課程都是大三開(kāi)設(shè)的，為順利實(shí)現(xiàn)從基礎(chǔ)階段到高級(jí)階段的過(guò)渡，有必要從大一大二開(kāi)始就逐步打下一定的文學(xué)基礎(chǔ)，當(dāng)學(xué)生對(duì)文體、文風(fēng)、基本文學(xué)常識(shí)有一定了解后，在高級(jí)階段的學(xué)習(xí)才能更加得心應(yīng)手。

3.文學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)階段培養(yǎng)目標(biāo)的需要。日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生均參加的日語(yǔ)能力測(cè)試自2010年開(kāi)始了大幅度的改革，對(duì)閱讀的要求變得更加多樣化，不僅考察短篇、中篇文章，還考察長(zhǎng)篇文章、對(duì)同一個(gè)事物從不同角度論述的對(duì)比文章。這些文章大都來(lái)自日本出版的一些社科類(lèi)、非虛構(gòu)書(shū)籍的選段，是十分標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)面語(yǔ)，每一篇文章都經(jīng)過(guò)了精心的選擇，旨在全方位地考察學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。提升學(xué)生對(duì)文章的整體理解和把握，提升他們的閱讀速度，除了加強(qiáng)單詞語(yǔ)法的輸入外，提升文學(xué)素養(yǎng)也是一個(gè)有效的途徑。

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨和媒體行業(yè)的發(fā)展，一些綜藝性節(jié)目、電視劇和影視劇等不同類(lèi)型劇集的數(shù)量也在不斷增多。我們?cè)谟^看電視劇和綜藝節(jié)目時(shí)，在其片頭或者是片尾經(jīng)常會(huì)看到一些劇本統(tǒng)籌、文字編輯和策劃等職稱(chēng)。其中，文學(xué)編輯同編劇在署名上相似度更高，所以經(jīng)常會(huì)被人們忽視。這也使得在完成一部劇后，觀眾除對(duì)劇中人物、劇情、導(dǎo)演、演員等比較熟悉之外，對(duì)文字編輯和策劃等人的印象熟悉度偏低，導(dǎo)致文學(xué)編輯在影視制作中處于一個(gè)比較尷尬的地位。本文主要從影視文學(xué)編輯的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)該職位角色地位和工作類(lèi)型的分析，明確其在影視文學(xué)中的作用，并研究影視文學(xué)編輯的職業(yè)素養(yǎng)，界定其未來(lái)的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：影視文學(xué)編輯；角色作用；職業(yè)素養(yǎng)

一、前言

“影”就是我們常說(shuō)的電影，“視”代表電視，“影視文學(xué)”就是電影和電視文學(xué)。負(fù)責(zé)影視文學(xué)編輯的人員，也就是我們現(xiàn)在所熟知的影視文學(xué)劇本審核工作人員，在電視和電視劇創(chuàng)作編輯中扮演者審讀、組織、扶持和選擇的角色。在影視劇創(chuàng)作中，文學(xué)編輯扮演者如此重要的角色，這就要求編輯人員的素質(zhì)也要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)要求。因此，明確自身的角色定位和崗位作用，具備相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)，已經(jīng)成為影視文學(xué)編輯人員制訂崗位發(fā)展規(guī)劃的必要手段。

二、影視文學(xué)編輯角色的地位和類(lèi)型

（一）影視文學(xué)編輯角色地位。我們?cè)谟^看一部電影或者是電視劇時(shí)，其片頭和片尾的字幕會(huì)顯示包括導(dǎo)演、制片人、文學(xué)策劃、劇本統(tǒng)籌、文學(xué)編輯等職位，且位置相對(duì)靠前。但文學(xué)編輯則因?yàn)橥巹∈鹈恢幂^近，觀眾經(jīng)常會(huì)因?yàn)槁毼换煜鲆曀沟靡徊縿〗Y(jié)束之后，觀眾基本忽視了影視文學(xué)編輯這個(gè)為整部劇付出了巨大心血的角色。并且，在創(chuàng)作影視劇的過(guò)程中，文學(xué)編輯也因此處在一個(gè)較尷尬的位置。（二）影視文學(xué)編輯角色類(lèi)型。作為一種工作類(lèi)型，影視文學(xué)編輯也屬于一種職業(yè)身份，這個(gè)崗位要求從業(yè)人員不僅要有良好的影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能基礎(chǔ)，還需要掌握基本的影視劇創(chuàng)作表現(xiàn)手法。就影視文學(xué)編輯這項(xiàng)工作本身來(lái)看，其對(duì)從業(yè)人員創(chuàng)造性、細(xì)致性、工作勤奮度的要求相對(duì)較高。所以，一名掌握了較好專(zhuān)業(yè)知識(shí)技術(shù)的文學(xué)編輯人員，其本身還需要涉及的知識(shí)面也應(yīng)當(dāng)比較廣闊，以便能夠更好地適應(yīng)工作要求。與此同時(shí)，影視文學(xué)編輯要想創(chuàng)作出更好的影視劇作品，需要在思想和崗位技能上與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)影視劇創(chuàng)作的主體，統(tǒng)籌把握整部劇的主線走向。從創(chuàng)作初期開(kāi)始參與工作，同策劃、質(zhì)量把控、剪裁等相關(guān)環(huán)節(jié)的人員建立良好的關(guān)系，以便更好地扮演好相關(guān)環(huán)節(jié)的工作角色，創(chuàng)作出更多高質(zhì)量的影視劇作品，滿(mǎn)足現(xiàn)代觀眾的視聽(tīng)需求。

面對(duì)如今知識(shí)經(jīng)濟(jì)與圖書(shū)館數(shù)字信息化的飛速發(fā)展，對(duì)圖書(shū)管理員提出了越來(lái)越高的要求，特別是文學(xué)素養(yǎng)方面，文學(xué)素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的核心組成部分，提高圖書(shū)管理員的文學(xué)素養(yǎng)是適應(yīng)圖書(shū)管理工作的需要，同時(shí)也是自身發(fā)展的需要，如今圖書(shū)管理員的文學(xué)素養(yǎng)存在這樣或那樣的問(wèn)題，因此，圖書(shū)管理員的文學(xué)素養(yǎng)亟待提升。“素養(yǎng)’一詞由來(lái)已久，“素養(yǎng)”是平日的修養(yǎng)，英文“：quality”。“文學(xué)素養(yǎng)”是指與文學(xué)相關(guān)的各個(gè)要素，大到民族精神，小到人與人之間的交往。圖書(shū)管里員的文學(xué)素養(yǎng)主要是指館員在采編、導(dǎo)讀等讀者服務(wù)中所表現(xiàn)出來(lái)的思想上和語(yǔ)言上的水平和涵養(yǎng)，它是心靈對(duì)生活的關(guān)愛(ài)，是圖書(shū)館員必備的素質(zhì)素養(yǎng)，也是人文素質(zhì)的核心。我們都知道文學(xué)的功能不僅可以用來(lái)抒發(fā)情感，消遣日常生活，更是指點(diǎn)江山，成就偉業(yè)的一門(mén)藝術(shù)，也是圖書(shū)館館員更好地服務(wù)于讀者的一門(mén)藝術(shù)。即使文學(xué)素養(yǎng)不是人文素養(yǎng)的全部，但卻也是它的精華，其特性表現(xiàn)在：第一，長(zhǎng)期受文學(xué)熏陶的人，其氣質(zhì)、品味和人格形象與普通人相比顯著不同，文學(xué)對(duì)人的影響是循序漸進(jìn)的，具有春雨潤(rùn)物之功效，一個(gè)品格高尚、人格完整、情趣獨(dú)特的人離不開(kāi)文學(xué)的的感染。第二，文學(xué)可以補(bǔ)充人們的生活經(jīng)驗(yàn)。按照馬克思的觀點(diǎn)，文學(xué)是屬于意識(shí)范疇，是上層建筑的重要部分，它來(lái)源于人們的生活實(shí)踐，文學(xué)作品是真實(shí)生活的生動(dòng)典型反映，人們?cè)陂喿x文學(xué)作品的時(shí)候，是將自己的生活經(jīng)歷與文學(xué)作品中的實(shí)例和觀點(diǎn)不斷相互作用的內(nèi)化過(guò)程，會(huì)無(wú)意識(shí)的把自己閱歷帶進(jìn)去，從而獲得啟迪，所以是一個(gè)獲得知識(shí)，提升素養(yǎng)，最后到能力獲取的完整過(guò)程。因此，只有具有較高文學(xué)素養(yǎng)的圖書(shū)館館員才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展的要求，才能更好地為讀者服務(wù)。圖書(shū)管理員主要是從事圖書(shū)館的圖書(shū)管理工作，工作性質(zhì)比較特殊，他們每天都要面對(duì)許多各種類(lèi)型的讀者，其讀者的知識(shí)水平、興趣愛(ài)好、脾氣秉性也各不相同，在“讀者第一，服務(wù)至上”的宗旨下，圖書(shū)館員除了具備分類(lèi)編目、計(jì)算機(jī)應(yīng)用等相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)外，還必須具備較高的文學(xué)素養(yǎng)，才能更好的和讀者溝通，了解讀者的心聲，充分發(fā)揮圖書(shū)館的職能。目前我國(guó)館員的文學(xué)素養(yǎng)參差不齊，尤其是一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，圖書(shū)管理員的學(xué)歷大多不高，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，圖書(shū)館的館員，連大學(xué)本科學(xué)歷都不能普及，他們接受的在職培訓(xùn)也比較缺乏，在接待讀者借還書(shū)的過(guò)程中他們有時(shí)會(huì)因語(yǔ)言表達(dá)不當(dāng)而引起誤會(huì)，在導(dǎo)讀和推薦圖書(shū)工作中他們也常感力不從心，而文學(xué)素養(yǎng)是提高圖書(shū)管理員人文素養(yǎng)的關(guān)鍵，面對(duì)著新的形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展的要求，圖書(shū)管理員應(yīng)該通過(guò)自身和外部的客觀資源，努力培養(yǎng)和提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。在一般的圖書(shū)館的圖書(shū)分類(lèi)中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很奇特的現(xiàn)象，那就是文學(xué)作品的收藏，總的來(lái)說(shuō)，占到了藏書(shū)總量的三分之一。而且借文學(xué)書(shū)目的人數(shù)也是首屈一指。如何讓讀者從浩如煙海的文學(xué)作品中找到對(duì)自己有益的圖書(shū)文獻(xiàn)，成為圖書(shū)管理員一大課題，很值得我們?nèi)リP(guān)注。

為此作為一名圖書(shū)管理員需要具備一定的文學(xué)素養(yǎng)素質(zhì)和必要的文史哲知識(shí)，這樣才能夠引導(dǎo)讀者讀到經(jīng)典的使他們受益匪淺的好作品。假如一個(gè)圖書(shū)管理員不讀孔子的《論語(yǔ)》、不讀唐詩(shī)宋詞，對(duì)中國(guó)的文學(xué)作品如《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》以及《西游記》不熟；不知道外國(guó)名作，如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《飄》《老人與海》等，將很難給讀者推薦優(yōu)秀的書(shū)，指導(dǎo)讀者有效利用圖書(shū)文獻(xiàn)資源，只有具備了充足的文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)，才能夠不至于使自己的素養(yǎng)源泉枯竭，才能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，利用推薦的機(jī)會(huì)，讓用戶(hù)準(zhǔn)確地理解，評(píng)價(jià)閱讀的內(nèi)容，幫助其克服盲目性，最終為用戶(hù)提供全面、優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)，以適應(yīng)信息化、科技化的數(shù)字圖書(shū)館的需要。從館員的整體素質(zhì)狀況我們知道，他們大多文學(xué)底子薄，基礎(chǔ)差，沒(méi)有閱讀大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，更不要說(shuō)研究了，所以館員應(yīng)當(dāng)利用在圖書(shū)館工作的機(jī)會(huì)，抽出時(shí)間補(bǔ)缺補(bǔ)差，及時(shí)有效地吃透中外優(yōu)秀的經(jīng)典的作品。中國(guó)四大名著之所以百看不厭，經(jīng)久流傳，其很重要的一個(gè)原因就是這些作品的深度，把當(dāng)時(shí)人們的生活境況和精神追求淋漓精致地表現(xiàn)出來(lái)。聽(tīng)過(guò)文學(xué)講座的人普遍認(rèn)為，文學(xué)講座針對(duì)性很強(qiáng)，一堂高含金量的文學(xué)講座，就是一本經(jīng)典文學(xué)作品的縮影，所以，圖書(shū)館的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)多請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家來(lái)館舉辦文學(xué)講座，館員應(yīng)該充分利用每次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在聽(tīng)講座的短時(shí)間內(nèi)，認(rèn)真吃透某一問(wèn)題，寫(xiě)出心得體會(huì)，使得零散的文學(xué)知識(shí)能夠連成一個(gè)統(tǒng)一的整體。另外，現(xiàn)在信息網(wǎng)絡(luò)便利，圖書(shū)管理員自己也可以下載一些像于丹說(shuō)《論語(yǔ)》，易中天品《三國(guó)》等這些經(jīng)典視頻，這樣可以迅速獲得對(duì)這些經(jīng)典作品的了解，同時(shí)整合自己和他們的觀點(diǎn)。

這種面對(duì)面的文學(xué)交流講座，能夠激發(fā)館員的強(qiáng)烈共鳴，使得他們?nèi)硇牡赝度耄M(jìn)而深入文學(xué)的本質(zhì)性特質(zhì)。要想真正全面學(xué)會(huì)一門(mén)技術(shù)或者掌握一門(mén)知識(shí)，光靠看和聽(tīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，首先是討論，討論可以了解自己不知道的知識(shí)，同時(shí)改變自己的定式思維。其次是自己動(dòng)手多寫(xiě)文章，只有這些才能夠把別人的東西變成自己的東西，而且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候迅速準(zhǔn)確的提取應(yīng)用。寫(xiě)的時(shí)候不能滿(mǎn)足于闡述清楚，更重要的是要有文學(xué)特色，有文學(xué)的味道，有興趣的時(shí)候可以自己寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)歌，散文之類(lèi)的，最終提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和內(nèi)涵。導(dǎo)讀工作是圖書(shū)館的重要工作，是引導(dǎo)讀者熟悉圖書(shū)館的館藏，幫助讀者找到適合自己的書(shū)籍，培養(yǎng)讀者對(duì)讀書(shū)的興趣和愛(ài)好。俗話(huà)說(shuō)：好言一句三冬暖，冷言冷語(yǔ)六月寒。文學(xué)素養(yǎng)高的館員說(shuō)話(huà)時(shí)會(huì)如春風(fēng)化雨，容易被讀者理解和接受，深受讀者信賴(lài)和喜愛(ài)，能在導(dǎo)讀中充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，反之就容易使讀者產(chǎn)生逆反心理，對(duì)讀書(shū)失去興趣。

現(xiàn)在一些地方的圖書(shū)館功能設(shè)施都很全，圖書(shū)管理員和讀者可以通過(guò)咨詢(xún)、討論等形式來(lái)達(dá)到彼此交流的目的。文學(xué)素養(yǎng)高的館員在工作中就會(huì)用自己特有的文學(xué)魅力，通過(guò)相互之間的語(yǔ)言交流去影響讀者，幫助讀者選擇適合自己的文學(xué)作品，使讀者在短時(shí)間內(nèi)獲得對(duì)某一知識(shí)的全面系統(tǒng)的了解，避免讀者盲目性的讀書(shū)而造成的時(shí)間浪費(fèi)，通過(guò)這樣的良性互動(dòng)，圖書(shū)管理員與讀者的關(guān)系近了，人情味也更重了，從而提高了讀者對(duì)讀書(shū)的興趣，克服在閱讀過(guò)程中的困難，獲得外部支持性的人際資源。

圖書(shū)管理員的工作不僅僅要教會(huì)讀者怎樣讀書(shū)，怎樣有效獲取知識(shí)，更重要的在于讓讀者怎樣理解文學(xué)作品中的優(yōu)美句子和含蓄精煉的語(yǔ)言以及一些藝術(shù)手段。像魯迅的作品，一些對(duì)他的作品風(fēng)格不了解的讀者，可能不夠了解其中的一些艱澀的語(yǔ)言和表達(dá)方式，但是圖書(shū)管理員如果具備深厚的文學(xué)功底，有較高的文學(xué)素養(yǎng)就可以起到撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日、豁然開(kāi)朗之效，使讀者從單純的讀文學(xué)作品過(guò)渡到鑒賞和品味文學(xué)作品。

文學(xué)素養(yǎng)是圖書(shū)管理員必備的重要素質(zhì)之一，它直接影響著圖書(shū)館的讀者服務(wù)工作，在現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展中，圖書(shū)管理員只有努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，用科學(xué)發(fā)展觀的理念時(shí)刻把提高自己的文學(xué)素養(yǎng)放在首位，才能成為一名符合時(shí)代要求的優(yōu)秀的圖書(shū)管理員。

一、文學(xué)素養(yǎng)的作用及其價(jià)值

學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的成為現(xiàn)代以來(lái)教育領(lǐng)域的重要目標(biāo)，學(xué)生的綜合素質(zhì)中，文學(xué)素養(yǎng)又具有基礎(chǔ)性、工具性的性質(zhì)，同時(shí)又對(duì)學(xué)生品性、思想觀念、乃至價(jià)值觀體系起到巨大的作用，因而在教育實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)具有十足的重要地位。有部分教育工作者認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)文明、商業(yè)文明，文學(xué)的作用并不明顯，甚至無(wú)法體現(xiàn)；也有很多學(xué)生在初高中階段認(rèn)為語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)很累贅，不僅加大了自身學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而且由于生活中本身長(zhǎng)期和語(yǔ)言打交道，語(yǔ)文課的設(shè)置就顯得更沒(méi)有意義。這代表了一種觀點(diǎn)，即一種本末倒置的功利主義、現(xiàn)實(shí)主義的教育觀點(diǎn)。然而實(shí)際上，這種觀點(diǎn)犯了本末倒置的錯(cuò)誤，同時(shí)也是典型的只要結(jié)果、不求過(guò)程的功利主義思想。首先，在教育過(guò)程中，一個(gè)個(gè)體取得間接經(jīng)驗(yàn)所采用的認(rèn)識(shí)的方式必然是通過(guò)語(yǔ)言，即使是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐獲得，也需要通過(guò)語(yǔ)言的方式向他人表述、或者予以記載。其次，語(yǔ)言在教育中起到元認(rèn)知的作用，語(yǔ)言能力的提高，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的加強(qiáng)，必然會(huì)對(duì)其他知識(shí)的學(xué)習(xí)起到極大的促進(jìn)作用，同時(shí)也會(huì)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)觸類(lèi)旁通、舉一反三。而文學(xué)素養(yǎng)作為語(yǔ)言文字的高級(jí)層次，作用更毋庸贅言，對(duì)其他學(xué)科的基礎(chǔ)作用和深化作用也具有相當(dāng)?shù)囊饬x。在商業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中，由于社會(huì)的多元化、經(jīng)濟(jì)的全球化，人類(lèi)面臨的認(rèn)識(shí)對(duì)象日益多元化、結(jié)構(gòu)層次也變得前所未有的復(fù)雜，這時(shí)語(yǔ)言的貧乏會(huì)對(duì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)學(xué)科的發(fā)展起到瓶頸的限制，各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域需要自己的高級(jí)語(yǔ)言，而現(xiàn)實(shí)確是用語(yǔ)的缺乏，因此也不得不大量借鑒外國(guó)語(yǔ)言，這也恰恰說(shuō)明了我國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)文學(xué)培養(yǎng)、學(xué)生基礎(chǔ)文學(xué)素質(zhì)跟不上時(shí)代的發(fā)展，反而更應(yīng)當(dāng)重視基礎(chǔ)領(lǐng)域的文學(xué)、文學(xué)素養(yǎng)的培育，以此醞釀出高級(jí)的專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言。

二、當(dāng)前教育環(huán)境下文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的相對(duì)缺失及成因分析

盡管文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的意義，但在我國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，對(duì)此的重視程度略顯單薄。而且由于七八十年代的動(dòng)蕩，文學(xué)一度被作為“破四舊”而被邊緣化，取而代之的是“革命文學(xué)”，不得不說(shuō)這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上反常的一幕。而經(jīng)歷了二十幾年的反思和教訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)正視問(wèn)題、分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。在當(dāng)代教育模式下，除了歷史的偏見(jiàn)以外，筆者認(rèn)為對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培育的相對(duì)缺失主要原因還表現(xiàn)為以下基本方面：

1.升學(xué)制度的指揮棒效應(yīng)。教育是分配社會(huì)資源的重要途徑，也是社會(huì)階層重洗的重要手段，而由于中、高、碩考的升學(xué)制度的客觀限制和客觀要求，學(xué)生和家長(zhǎng)自然把目光聚集在這些功利而又可以量化的層面上。以高考為例，大部分地區(qū)高考都以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)和綜合的模式為主，由此一來(lái)學(xué)生面臨著數(shù)十科的學(xué)習(xí)任務(wù)，而語(yǔ)文相比于其他學(xué)科———如數(shù)學(xué)、物理、地理———成績(jī)更難以表達(dá)學(xué)生的素質(zhì)，正所謂投入高、收效少，對(duì)于文學(xué)素養(yǎng)在分?jǐn)?shù)上更是僅僅表現(xiàn)在詩(shī)詞默寫(xiě)和作文這兩個(gè)方面，而教育工作者都清楚的是，作文的批改任務(wù)決定了閱卷者根本無(wú)法仔細(xì)閱讀考生文章，更遑論品位，相比反而更青睞所謂的“作文模板”因而文學(xué)素養(yǎng)在應(yīng)試制度下變成了標(biāo)準(zhǔn)的“雞肋”，文學(xué)也成了規(guī)范式教育的犧牲品。

2.文學(xué)素養(yǎng)難以迅速見(jiàn)效。正如前文所談到的功利主義思想和現(xiàn)實(shí)中國(guó)教育制度現(xiàn)狀的存在，文學(xué)素養(yǎng)因?yàn)槠湟?jiàn)效慢、投入周期長(zhǎng)而常常被束之高閣，各個(gè)階段的教育工作者都傾向于投入收效快的學(xué)科（如數(shù)學(xué)、化學(xué)），而把語(yǔ)文、音樂(lè)、學(xué)生身體素質(zhì)、道德素質(zhì)這些“包袱”丟給后面的接任者———更高一階段的教育工作者。