文學(xué)講座增強(qiáng)學(xué)生素養(yǎng)

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語(yǔ)文新教材加大了文學(xué)作品的比重，旨在提高學(xué)生的文化品位和審美水平，使他們具有初步的文學(xué)鑒賞能力。優(yōu)秀的文學(xué)作品很多，這些作品的產(chǎn)生都有它特定的歷史背景，和作者的生平閱歷、思想歷程緊密相連。對(duì)這些知識(shí)的介紹不可能全部在課堂上完成。而若學(xué)生能了解有關(guān)作品的背景知識(shí)，對(duì)他們理解作品幫助很大。為了讓學(xué)生更好地了解文學(xué)作品，學(xué)會(huì)鑒賞作品，適時(shí)開設(shè)一些文學(xué)講座是較好的方法。文學(xué)講座是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)有益補(bǔ)充，屬于語(yǔ)文活動(dòng)課的一種形式。因此，在開設(shè)文學(xué)講座時(shí)必須明確兩個(gè)目標(biāo)，遵循三項(xiàng)原則，以四個(gè)基本內(nèi)容為活動(dòng)內(nèi)容，有效地利用文學(xué)講座來營(yíng)造一種濃厚的文學(xué)氛圍，讓學(xué)生從中學(xué)有所得，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。

一、兩個(gè)目標(biāo)

增長(zhǎng)文學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解；教給一些文學(xué)鑒賞的方法，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。這是開設(shè)文學(xué)講座的兩個(gè)目標(biāo)。不同的文學(xué)體裁有其各自不同的特點(diǎn)：小說以語(yǔ)言、行為、心理描寫等刻畫人物形象，反映社會(huì)生活；詩(shī)歌的語(yǔ)言精練，寓抒情、說理于豐富的想象和獨(dú)特意境當(dāng)中……這些知識(shí)都可以在講座里系統(tǒng)地講授，并結(jié)合作品進(jìn)行講解，讓學(xué)生增長(zhǎng)文學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解。在鑒賞文學(xué)作品的過程中，教給學(xué)生一些文學(xué)鑒賞的方法，如再創(chuàng)造、共鳴現(xiàn)象等，使學(xué)生自覺地在文學(xué)鑒賞中根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)等對(duì)作品進(jìn)行想象、聯(lián)想并加工、補(bǔ)充，把作品中的形象轉(zhuǎn)化為自己頭腦中的形象。

二、三項(xiàng)原則

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)習(xí)慣把文學(xué)欣賞納入閱讀教學(xué)的范疇，通常對(duì)課本中出現(xiàn)的文學(xué)作品不分文體、不管內(nèi)容，一律按閱讀段來分析歸納段意、中心思想、寫作特點(diǎn)……把本來十分優(yōu)美動(dòng)人的文學(xué)作品肢解得支離破碎，毫無美感可言。開設(shè)文學(xué)講座就是要還文學(xué)的本來面目，讓學(xué)生去欣賞、體味文學(xué)的柔媚之光。這樣，在開設(shè)文學(xué)講座時(shí)必須遵循人文性原則、新穎性原則和專題性原則。

1．人文性

文學(xué)就是人學(xué)。除小部分文學(xué)作品反映的是某些歷史事件(如高爾基的《母親》反映的是1906年的俄國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng))外，大部分作品反映的是人性的弱點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)(如《項(xiàng)鏈》反映人的虛榮心，《一碗陽(yáng)春面》反映人的同情心和給人的幫助)。這就決定了文學(xué)欣賞就應(yīng)以人為本，通過對(duì)主人公命運(yùn)的關(guān)注和分析，自然地引發(fā)人文思考，自然地將人和社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系起來，因?yàn)椤疤N(yùn)含在一部小說中的作家對(duì)人和人的生活的感受、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，是這部小說的靈魂。一部偉大的小說，總是以作家對(duì)人生和對(duì)人的處境和命運(yùn)的獨(dú)特而深刻的感受、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)去震撼讀者的心靈。”如，在分析《項(xiàng)鏈》中的主人公瑪?shù)贍柕碌谋瘎「磿r(shí)，可以從瑪?shù)贍柕碌奶摌s心人手，推而廣之分析：只要是人都可能有虛榮心，若不能很好地?cái)[正自己的需求和現(xiàn)實(shí)條件差異的關(guān)系，都可能會(huì)出現(xiàn)瑪?shù)贍柕率降谋瘎　＿@樣，以人為本進(jìn)行分析，學(xué)生便可以從分析人物中體會(huì)到文學(xué)作品的魅力，領(lǐng)悟到作者對(duì)人性的深入思考和深刻剖析，自覺培育出高尚的人文品質(zhì)來。

2．新穎性

新穎性是指在開設(shè)文學(xué)講座時(shí)要注意內(nèi)容和形式的新穎。當(dāng)代中學(xué)生思維活躍，獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，他們更容易從影視中接觸文學(xué)，在音像世界里感受文學(xué)。他們渴望通過文學(xué)去感受正在跳動(dòng)的時(shí)代脈搏，吮吸世紀(jì)之交的現(xiàn)實(shí)乳汁。而教材中所選的許多文學(xué)作品所呈現(xiàn)的時(shí)代背景與他們生活的現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)。這樣，在文學(xué)講座中要注意緊扣學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)現(xiàn)象，并作為講座內(nèi)容進(jìn)行闡釋。如，前段時(shí)間電視劇《人間四月天》的播出，引起了學(xué)生對(duì)徐志摩的極大興趣，但他們只糾纏于徐志摩與廖幼儀、林徽音和陸小曼之間的情感糾葛，不清楚徐志摩在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位，甚至認(rèn)為他整天只知道談戀愛、追女人，無所事事。針對(duì)這個(gè)情況，我開設(shè)了一節(jié)徐志摩詩(shī)作鑒賞的文學(xué)講座，以詩(shī)歌《再別康橋》、散文《巴黎的鱗爪》來分析徐志摩作品特點(diǎn)，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)背景讓學(xué)生了解這么多人重視他的原因，消除了學(xué)生對(duì)徐志摩的誤解。形式的新穎可使文學(xué)講座充滿活力。在講座中以教師介紹知識(shí)、學(xué)生閱讀作品、師生討論等多種方式開展活動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)、愉快地吸取文學(xué)知識(shí)。

3．專題性

文學(xué)講座切忌內(nèi)容零散，毫無目的性。這就要求教師備好課，以廣博的知識(shí)來吸引學(xué)生，在活動(dòng)中成為學(xué)生的朋友，讓文學(xué)講座成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)有益補(bǔ)充。

三、四個(gè)基本內(nèi)容

1．以介紹作家生平為主

在開設(shè)以介紹作家生平為主的文學(xué)講座里，可以選取教材中出現(xiàn)其作品較多、在文壇上影響較大的作家來講授。如提起唐詩(shī)，大家首先想到的是“詩(shī)仙李白”，但學(xué)生也只了解他的詩(shī)作想象豐富而已。對(duì)他的作品分析，在課堂上教師一般是具體篇目具體分析。那么，李白詩(shī)作中大膽奇特的想象、飄逸空靈的詩(shī)歌風(fēng)格從何而來，絕大多數(shù)學(xué)生無從得知。在文學(xué)講座中，就可以從他的家庭出身、經(jīng)歷講起，講他“謫仙”意識(shí)的形成過程，講他蔑視權(quán)貴、孤高自許的性格……這些，都反映在他的詩(shī)作里。李白生活的唐代是個(gè)集前代文學(xué)之大成的時(shí)代，要了解李白，必須從他生活的時(shí)代背景人手，合學(xué)生熟知的作品進(jìn)行講授。你看，江東最美的剡中，是道教徒李白最熱衷的漫游地。李白數(shù)至越中，宣城的敬亭山是他多次盤桓處。在《獨(dú)坐敬亭山》中，他寫道：“相看兩不厭，唯有敬亭山。”是什么原因使詩(shī)人一而再、再而三地游敬亭山并且相看兩不厭?“敬亭一回首，目盡天南端。仙者四五人，常聞此游盤。”(《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》)詩(shī)人數(shù)次游敬亭，原因就在于此山的神仙傳說。李白的許多詩(shī)作中都反映了他的游仙意識(shí)。這樣，在文學(xué)講座上，學(xué)生可以對(duì)“作為一個(gè)天才詩(shī)人，又兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑”的李白有更深刻的了解，幫助他們更好地鑒賞李白的詩(shī)歌。

2．對(duì)文學(xué)作品的鑒賞理解為主要內(nèi)容

學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望是無限的，對(duì)文學(xué)作品的理解也是常會(huì)出乎教師的意料的，這就要求教師有正確地引導(dǎo)。如，在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，有學(xué)生提出：本文所宣揚(yáng)的是一種女子應(yīng)該從一而終的封建思想意識(shí)。既然焦仲卿屈服于他母親的意愿不能保全他和劉蘭芝之間的愛情，那么劉蘭芝為什么還一定要非焦仲卿不嫁?而當(dāng)太守的兒子前來求婚時(shí)，既然他是真心誠(chéng)意的，那劉蘭芝為什么還嚴(yán)詞拒絕并且選擇死呢?對(duì)于這些疑問，教師就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞作品時(shí)要注意它產(chǎn)生的時(shí)代和社會(huì)背景，正確理解作品中反對(duì)封建婚姻這一主題。因此，在對(duì)文學(xué)作品鑒賞為主的講座里，要注意作品產(chǎn)生的時(shí)代性，引導(dǎo)學(xué)生正確鑒賞作品，提高他們的分析判斷能力。

3．以文學(xué)流派和文學(xué)形式的闡釋為主要內(nèi)容

文學(xué)發(fā)展到繁榮期必產(chǎn)生大量的優(yōu)秀作品，若能選取同流派或同題材作品進(jìn)行歸類鑒賞，可以加深學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的認(rèn)識(shí)。如現(xiàn)代派詩(shī)歌是青年人熱衷的內(nèi)容，在講座中，可以對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展溯源求本，讓學(xué)生了解現(xiàn)代派詩(shī)歌的形成和發(fā)展。

4．以介紹文學(xué)鑒賞知識(shí)為主要內(nèi)容

掌握一定的鑒賞知識(shí)對(duì)學(xué)生更好地鑒賞作品是有很大幫助的。如卞之琳先生的名作《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景／看風(fēng)景的人在樓上看你／明月裝飾了你的窗子／你裝飾了別人夢(mèng)”此詩(shī)并不容易感受和理解，但若能抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“風(fēng)景”，教給學(xué)生聯(lián)想、再創(chuàng)造等知識(shí)，學(xué)生便會(huì)自覺地把作品形象轉(zhuǎn)化為自己頭腦中的形象。理解了作品以后，學(xué)生對(duì)它的喜愛程度和理解狀況都大出我的意料。總之，學(xué)生對(duì)文學(xué)名作的興趣是濃厚的，他們的學(xué)習(xí)潛力是巨大的。依上所述的三大方面來開設(shè)文學(xué)講座，滿足學(xué)生對(duì)文學(xué)的追求，對(duì)構(gòu)建生動(dòng)活潑的文學(xué)教學(xué)，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量是不無裨益的。