民間體育范文10篇

本文作者：邵語平工作單位：隴南師范高等專科學校

根據《綱要》的要求及本校體育教學的實際情況，大學體育課程共開設三個學年，第一學年開設體育基礎課，主要是以田徑、體操、武術、體育游戲、鄉土民間體育文化和體育理論為教學內容;第二學年開設體育選項課，主要是以籃球、排球、足球、羽毛球、乒乓球、形體健美、武術等為教學內容;第三學年開設選修課，主要是以奧林匹克文化賞析、生活方式與身心健康、小學生趣味體育比賽與組織等為教學內容。貫徹堅持“以學生為中心”的教育理念和“以人為本”的管理理念，在基礎課、選項課、選修課中不同程度地融入地方民間體育項目，但學生對各項目的認知程度不同。1．在大學體育基礎課教學中融入鄉土民間體育項目。大學體育基礎課教學中應用跳皮筋、踢毽子、跳繩、打沙包、跳方格、打陀螺、滾鐵環、跨大步、抓石子等項目給學生做準備活動，使學生在娛樂中熱身，導入主題，通過一學期的學習，學生對基礎課教學中融入鄉土體育項目的滿意度詳見表一。從表一中可以看出，大部分學生對鄉土體育項目比較認可，有個別男生表示不滿意，需要將原生態的項目通過整理開發，爭取讓每個學生都能參與到活動當中，從中體會到樂趣。2．在大學體育選項課教學中融入節慶習俗項目。在《形體健美》選項課教學中主要以健美操為主，穿插扭秧歌、儺舞、火圈舞等部分節慶民俗類群體活動項目，使學生能夠初步了解民間文化、活動方式、動作技能。學生對《形體健美》選項課教學中融入節慶民俗類群體活動項目的滿意度詳見表二。從表二可以看出，學生對《形體健美》選項課教學中融入節慶民俗類群體活動項目的認可度不高，需要體育教師在組織教學的過程中對教學內容進行優化，教學方法進行創新，教學手段采用多樣化，實現“以學生為中心”的教學理念。3．在大學體育選修課教學中融入兒童游戲項目。在第三學年體育選修課《小學生趣味體育比賽與組織》教學中主要以兒童游戲項目為主，如丟手絹，老鷹捉小雞、編花籃，講解創編原則、組織方法、獎懲方法等，通過學習使學生自己能夠根據地方文化特色進行組織創編。學生對體育選修課《小學生趣味體育比賽與組織》教學中融入兒童游戲項目的滿意度詳見表三。從表三可以看出，學生對體育選修課《小學生趣味體育比賽與組織》教學中融入兒童游戲項目的認可度相當高，說明本門課程的開設很有必要。由此可見，在學校體育教學中融入地方民間體育項目雖具有多方面的優勢，但是在正式進入教學之前要根據學生的實際情況進行改革創新，選取的內容應當適合學生的學習特點，對學生身心健康的發展，要能滿足學生的興趣和愛好，一方面要考慮項目的操作性和實用性，另一方面還要考慮項目的地域性和適應性，在開發和利用資源時要更新觀念，根據學生“身體、心理、社會適應”的整體健康觀，有針對性地進行選擇，既要考慮到近期效應(興趣)，更要注重長期效應(終身)。［4］在學校體育教學中，可以根據教學對象，精選出具有代表性強、普及性廣的民間體育項目，將原生態的活動項目進行適當改變、重組，包括器材的改造、組織形式的改造和方法的改變等，應用到體育教學中，改變目前的體育教學現狀。根據不同層次、不同年級、不同興趣學生的需要，應體現當前“健康第一”“終生體育”的改革方向，應體現全面素質教育的要求。根據學校的培養目標和體育學科的課程目標，組織相關專家共同編寫校本教材。［5］通過在學校體育教學中融入地方民間體育項目的教學，使學生在娛樂中體驗運動的樂趣，達到身心愉悅和情感調試的目的，使學生基本掌握基礎知識和運動技能，建立和諧的人際關系，培養良好的合作意識和終身體育鍛煉的習慣。

1．在學校體育教學中融入地方民間體育項目能夠豐富體育課程的教學資源，促進民間文化與學校文化的融合，更好地實現其育人功能，但是在資源利用上還需要開發創新。2．在學校體育教學中融入地方民間體育項目，學生對鄉土體育項目和兒童游戲項目活動的認可度較高，但對群體項目的認可度一般。雖能提高學生的學習興趣，但需要將項目內容進一步優化，使地方民間體育項目實現科學化和規范化。3．在學校體育教學中融入地方民間體育項目，使學生建立多元思維，了解和甄別民間體育與現代競技體育的不同內涵，加深學生對地

1．將地方民間體育項目進行開發創新。學校體育教學內容的選擇必須與學生的生理、心理特點相符合，而高校體育教學內容的選擇在結合學生實際的同時，還應結合學校的實際情況，只有在教學實踐中采取合理的教學內容，才能促使學生積極、主動地參與學習，在學校教學條件允許的情況下不斷開發創新民間體育項目，可以豐富體育課程的教學資源。2．根據學生的興趣不同合理安排項目。男、女生對體育項目的喜歡程度有差別，男生強調競技性與對抗性的項目，追求強健體魄;女生則充分反映了追求美的心理特征。總體而言，男、女生都選擇以娛樂和趣味性較強的項目為主。在體育教學中，考慮到男女對項目選擇的喜愛程度，應做到男、女有別。3．教學內容體現地方文化特色。教師應注重對民間體育項目的研究，使教學內容體現地方文化特色。通過對民間傳統體育資源進行開發，挖掘鄉土教材，為學生提供自主學習的空間，擺脫過去那種讓學生被動接受體育教材的局面，形成獨具特色的地方文化［6］;充分利用第二課堂，開展豐富多彩的各種競賽活動。營造熱烈有序的民間體育項目的開展氛圍，創造出重在參與的體育健身環境，養成終身體育意識，具備終身體育鍛煉的能力，實現學校體育教學與終身體育的完美結合。

摘要：《水滸傳》描寫的是北宋時期的史詩，民間體育活動的繁盛導致出現了眾多的武林高手和體育競技明星。《水滸》英雄的出現不是無水之源、無本之木。我們不僅從中可以獲悉到體育文化傳播的巨大魅力，而且又能產生受眾深遠的巨大作用。反觀從“個人英雄”步入“文化傳播”的中國功夫，就是要努力鑄就具有中國特色、民族品牌與精神氣節的體育文化體系，以此而立于世界民族之林。

關鍵詞：水滸傳；北宋時期；體育文化

1《水滸傳》產生的歷史背景

我國北宋時期從公元960年起至1127年止，共有9帝立國168年。這朝圣人出世，紅光滿天，掃清寰宇，蕩靜中原，國號大宋，建都汴梁。宋太祖趙匡胤自庚申年間（公元960年）開基即位，在位17年；傳位與御弟太宗趙匡義，太宗在位22年；太宗傳位與真宗趙恒；真宗又傳位與仁宗趙楨；仁宗在位42年。那時天下太平，五谷豐登，萬民樂業，路不拾遺，戶不夜閉。有詩曰［1］：紛紛五代亂世間，一旦云開復見天。草木百年新雨露，車書萬里舊江山。尋常巷陌陳羅綺，幾處樓臺奏管弦。人樂太平無事日，鶯花無限日高眠。北宋時期太平盛世，促使了民間體育活動的興盛，在提高民族素質和競技體育發展等方面產生了巨大影響，留下了不朽篇章。事物發展的規律往往是樂極悲生，歷史發展也是這樣。社會是一個整體，它總是在不斷地變化，在運動中以保持各方面的平衡，一旦構成它的某一部分的霉變，勢必要造成連鎖的反應。中國封建社會到兩宋時期出現大變，專制與集權較前代更加高度發展。也正是高度權力集中更易暖孵權臣擅權、權臣當道、貪官橫行的社會病，反貪官與反權勢欺凌從而幻變為社會平衡的補充。特別到北宋徽宗宣和年間（公元1101———1152年）宋江等36人的起義史實開始在民間傳唱，反照了黎民的夢想與困惑。到元末明初，經施耐庵、羅貫中加工創作而成的《水滸傳》，折射出了民間百姓的心態。老百姓懷著崇敬的心情由衷地歌頌英雄們的暴力行動，將自己軟弱無力深深藏匿，將自己內心的破壞欲望、生存欲望竭力放大到強者身上，盡力營造強者更強的氛圍，寄寓強者以濟危扶貧、除暴安良的美德，以此來增加自己的安全感。這便是《水滸》英雄們的魅力所在———弱者的強人夢想。這也是百姓們喜歡津津樂道《水滸》的原因之一。張揚個人主義、洋溢英雄主義精神構成了《水滸傳》的另一主題。個人主義和英雄主義的張揚無論對強者還是弱者都是充滿誘惑力的。這于古希臘奧運精神和現代競技體育的產生發展有著異曲同工之處。同時，《水滸傳》史詩源于北宋民間，《水滸》英雄們大多出自社會的中下層，其過人的身手和功夫，都來自于民間體育的普及與訓化，很多活動項目和技能都與現代競技體育運動有著緊密的聯系及延伸。鑒于此，我國北宋時期的民間體育繁盛同現代競技體育有著千絲萬縷的聯系，有些運動項目的起源和發展遠遠領先于西方國家。

2《水滸傳》人物中的“體育明星”概覽

2．1重量級拳擊冠軍———經略府提轄魯達

摘要：我國現階段初中體育教學項目還是比較傳統，加上受各地體育中考的影響，目前，初中體育教學還是以競技項目為主。本文旨在通過對幾項民間體育項目如跳繩、踢毽、滾鐵環等進行一些探討，從而能夠獲知這些民間體育項目在中學體育教學中的可行性。

關鍵詞：民間體育；中學教學；激發興趣；研究探討

1.前言

幾千年來，勞動人民在長期的勞動生活中，為了強壯身體、延年益壽，形成了一些豐富多彩、形式多樣的集健身性和娛樂性為一體的民間體育項目，為增強體質，增進健康發揮了積極作用。民間體育項目繁多，各自有其特點，有的是全身運動，有的是局部活動；有的注重肌體活動，有的則偏重于精神活動。我認為，如果有選擇性地把部分民間體育項目作為我們學校體育教學內容或者活動的內容，這樣不僅能有效的增強學生體質，更能促進學校體育教學的發展，使學校體育能夠更好的發揮健身、娛樂和教育的功能。

2.研究對象和方法

2.1研究對象：本校七年級1-6班236位學生

【摘要】民間體育游戲指的是那些在民間產生且廣為流傳，具有一定趣味性的體育游戲，如能將民間體育游戲應用于幼兒園教育中，不僅可以帶動幼兒參與體育活動的積極性，也可起到強健幼兒體魄的作用。同時，部分民間體育游戲中還蘊含著民間文化的內容，也可對幼兒的文化觀念產生一定影響。因民間體育游戲存在地域性的特征，難以與幼兒教育中的體育課程建立有效的聯系，致使其無法有效融入幼兒園教育中，不能真正發揮其教育價值。基于此，文章結合民間體育游戲的應用現狀，探討創新民間體育游戲的策略。

【關鍵詞】幼兒園;體育游戲;創新策略

從目前的幼兒體育教育現狀來看，由于幼兒生活中經常接觸電子產品，如手機和電腦等，很少參與戶外活動，致使幼兒的身體發育嚴重受限，且由于電子產品對于幼兒的吸引力較大，其很難對戶外活動產生興趣。而幼兒教育中，除了要強化幼兒的生活技能外，還應鍛煉其體質，實現幼兒的全面發展。因此，迫切需要在幼兒體育教學中融入民間體育游戲，通過對民間體育游戲的創新設計，激發幼兒參與戶外活動的熱情，保障體育教學的有效性。

一、幼兒園教育中民間體育游戲的應用現狀

(一)民間體育游戲類型與幼兒喜好不符

大部分民間體育游戲均由來已久，其中承載著大量的傳統文化，但其游戲類型較為陳舊，很難與當前時期的幼兒心理相適應。由于無法滿足幼兒的喜好，致使民間體育游戲在幼兒教育工作中的應用效果并不突出，難以引發幼兒的參與熱情。因此，教師人員需要根據幼兒的心理發展規律，對體育游戲做出創新，將其改編為符合幼兒喜好的游戲內容，以此來提升體育教學效果。

摘要：民間游戲內容豐富多彩，在完善兒童人格的、生活經驗及促進智力、身體健康發展能夠起到重要作用。在幼兒園開展民間體育游戲活動，能夠激發孩子們參與游戲的興趣。本文探討了在幼兒園民間體育區開展游戲的經驗和創新，指出了教師在組織和開展幼兒園民間體育活動的以方法和原則。

關鍵詞：幼兒園；民間游戲；體育運動

一、引言

中國傳統民間游戲的歷史源遠流長。據考古材料證實，我國原始先民早在史前時期有了萌芽狀態的游戲生活。西安半坡遺址的一座幼兒墓葬里就發現兒童互相拋玩、踢、嬉戲的玩具石球。隨著社會的發展，民間兒童游戲逐漸發展。直到上個世紀80年代，無論是在城市還是在農村，民間游戲還處處觸目可見。隨著都市化進程的加快、建筑模式的改變及城市改造中大雜院和胡同的消失，人們生活中交往減少，城市的擁擠、戶外活動場地的萎縮使兒童在社會上交往和游戲的場所減少等諸多因素使民間兒童游戲逐漸失掉了物質的生存土壤。

在幼兒園課程體系中整合民間游戲的文化教育資源，充分挖掘、整理、研究和開展民間游戲，精心選擇與兒童生活相關、文化底蘊濃厚的游戲加入課程之中，使鄉土教材、地方特色融入課程中。民間兒童游戲對傳承傳統民族文化也具有重要意義。民間兒童游戲能幫助兒童接觸和學習民族文化、認識本民族獨特的文化符號，培養兒童民族認同感。

民間兒童游戲對兒童發展具有重要教育意義：

一、民族融合與民族民間體育變遷：

以“五胡內遷”為中心民族體育的變遷發展是民族民間體育變遷史的首要研究領域，尤其是多民族國家民族民間體育的發展歷程和現狀，要求研究者回溯民族融合歷程,仔細搜尋和體悟多民族雜居共處的誘因及其影響。從縱向的時序發展上分析，中國歷史上的民族融合與體育變遷是以“游牧化”為主線的。華夏民族原本肇始于五六千年前的黃河流域，同時期或稍晚長江流域亦有中華先民的印記，最新的考古發現更是將這些時間節點不斷前移。由于中國南北東西走向綿長，國土地域遼闊,在非主流的邊遠地區一直有游牧部落和小型聚居族群的身影。到秦漢時期，這種中原大國與邊陲族群的交流、戰和成為歷史發展的添加劑，影響或改變了很多重大歷史事件的走向。如戰國時期趙武靈王胡服騎射的故事就生動地表現了趙國統治階層深受周圍戎狄部落的服飾文化影響，進而借鑒胡服優點改進騎兵作戰裝備,這成為中國民族體育融合發展的先聲。兩漢時期，中原漢王朝與周邊以匈奴為代表的少數民族進行了長期的戰爭，最終以“和親”為主流的和平交往方式替代了戰爭，民族融合進一步加深。到東漢末年，由于中原王朝統治根基動搖，戰爭頻頻,少數民族部落不斷南遷，開始大規模與漢族原住民雜居相處,民族融合空前加速。魏晉之際，在北方漢族人口銳減的情況下,胡族內遷形成高潮。在這一過程中，內遷的民族主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等，歷史上泛稱為“五胡”。

西晉統治時期，中國北部、東部和西部，尤其是并州和關中一帶，居住著許多處于不同社會發展階段的少數民族。《晉書》記載，“西北諸郡皆為戎居”，關中百萬余口“戎狄居半”。這一時期,南北方皆出現民族融合的現象，擴大了中華民族的內涵，調和了胡漢文化。在漢族的影響下，這些內遷的外族逐漸由游牧轉向農業定居，胡漢文化相互影響滲透,但在交融的同時,胡漢亦存在一定的矛盾。例如并州的匈奴人成了漢人的奴婢，而不少漢人也相繼淪為胡人奴婢。這些奴婢常常被迫服役，如后趙石虎曾發男女16萬，運土筑華林苑及長墻于鄴北，更有甚者被地方官員押往他鄉出賣，因而激起了境內各民族的反抗；而各族上層人物亦往往利用本族人民,實行割據。西晉以后之五胡亂華、永嘉之亂亦肇基于此⑴0在長期和戰交錯的歷史圖景中，北方游牧民族的彪悍風氣與騎兵作戰的快速機動優勢大大影響著中原漢人的生活、心理和軍事。《晉書?庾闡傳》有載：“庾闡字仲初,潁川鄢陵人也。祖輝，安北長史。父東，以勇力聞。武帝時，有西域健胡矯捷無敵，晉人莫敢與較。帝募勇士,惟東應選,遂撲殺之，名震殊俗。”久而久之，北方游牧民族的騎馬涉獵與格斗技擊習氣深深影響和融人了中原漢民族的生活場景之中，形成了融合發展的、具有復合化特色的中華體育風氣。隨著民族融合的加速，以北方游牧民族的騎馬、射箭、角抵、打獵等為特色的北方少數民族體育項目加速融入中原體育活動之中。中原漢人和各少數民族共同居住和生活,開始受到少數民族宗教信仰的影響，少數民族基于宗教崇拜和祭祀而來的舞蹈、射獵等宗教體育活動也開始影響中原民族的日常體育活動。胡漢人民一起開展體育娛樂活動，大大豐富了古代中國的民族體育項目和民間體育娛樂消費選擇。射箭、馬術、摔跤、柔道等競技體育項目，都留下了中華民族體育融合發展的身影。

二、國都遷移與經濟重心南移對民族民間體育的影響：

以“兩宋移都”為例經濟基礎是決定社會各階層體育娛樂休閑活動開展層次和頻率的重要依據，尤其在封建社會生產力水平還不夠高的情況下，有無足夠的經濟基礎是影響各階層人士參與體育娛樂活動的重要因素。政治格局則是決定體育活動外部環境的重要基礎，決定了不同地域、不同階層的體育話語權。從古代封建王朝體育活動的開展背景看,一方面是統治階級和官僚貴族的窮奢極欲,一方面是平民階層的自娛自樂,形成r不同的消費層次和體育活動選擇等級。同時,政治軍事形勢變化和區域經濟社會的發展變遷,也將導致體育娛樂活動的遷移和興亡。統觀中國古代社會的政治變遷和經濟重心移動，往往以國都遷移為重要依據和根源,是內外部復雜多樣的政治、軍事和經濟環境影響和決定的,進而影響和決定了體育活動和體育理念的變遷。中國自魏晉南北朝開始，北方變亂頻仍,尤其是不愿接受北方少數民族政權統治和壓迫的中原漢人，逐漸開始了南遷步伐’在中原漢人南遷的過程中，與長江流域及其以南地區的“南蠻”人群發生過較為普遍的族群沖突和斗爭，最終妥協、融合在一起，部分不愿融合妥協的南人則開始繼續南遷，乃至播遷南洋諸國。上述南遷的漢人群體,又以文人士大夫階層最具代表性,如《晉書》卷65《王導傳》說：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”“北地滄涼，衣冠南遷”。他們的先進體育休閑娛樂活動和體育文化理念也因此逐漸向南方轉移,南方逐漸成長為中國文化的新中心和經濟重心。

在這個歷史進程中，發生在兩宋之際的都城遷移及其所引致的風氣變遷具有代表性。兩宋之際，原來定都汴梁(今河南開封）的北宋遺民，扶老攜幼，千里南遷臨安(今浙江杭州臨安），受戰亂時局的影響以及對命運等問題的消極理解，虛無消極和及時行樂的觀念形成一時之社會風氣，對市民生活的各個層面產生了重要影響。市民追求現時體驗,注重當前享受的風氣與南宋商品經濟發展相結合,極大地推動了當時當地體育娛樂活動的發展。如趙升在《朝野類要》記載有：“今雖有教坊之名，隸屬修內習教樂所,然遇大宴等，每差衙前樂權充之,不足，則又和雇市人。今年衙前樂已無,教坊舊人多是市井路歧之輩。”路歧即是在廣場街市、偏遠鄉村流浪賣藝者。《西湖老人繁勝錄》也有載：“十三軍大教場、教奕軍考場、后軍教場、南倉內、前杈子里、貢院前、佑圣觀前闊所在，撲賞并路歧人在內作場，行士圣法……相撲，王宣弄面,打一丈方餅。喝涯詞,只引子弟；聽淘真，盡是村人。”在這種漢人南遷的進程中,北方中原地區的官僚士族與以長江流域為核心的南方土著居民相互接觸和影響,呈現出頗具中國特色和地域復合特征的“南地(蠻）化”現象。一方面,中原地區的民族民間體育活動和體育文化影響了南地的體育活動和項目變遷,南方體育日益中原化和統一化。如盛行于中原及北方民族的摔跤運動在南宋有了充分的發展，四水潛夫的《武林舊事》、灌園耐得的《都城紀勝》和無名氏的《西湖老人繁盛錄》等，都對這一時期的相撲記載非常詳盡。另一方面，南方土著的體育形式如耍龍、溜索（怒族）、獨木舟、搶花炮（侗族）、爬花桿(苗族）等，逐漸影響了中原南遷人口的體育形式和活動習慣,這個過程又是與復雜的宗教沖突、生活習俗矛盾及民族和戰相交疊的，其融合和接納可謂來之不易。在長期的共處格局下,不同民族和地域人群之間，要么選擇和平共處,要么選擇規避遠遷,最終形成了相對穩定的南地生活場景和體育格局,即相對于古代地域特色鮮明的新的“不中不南的新體育”，逐漸凝練出具有中華民族整體特征的全新現當代民族民間體育格局。在中國古代和近現代史上，還有多次類似的經濟重心變遷圖景,它們都或多或少地影響和改變了不同區域的人力資源分布與資本流向，以致改變了社會文化和社會風氣，從而成為影響社會潮流、教育理念和體育娛樂活動的重要誘因。例如，在中國古代民間體育發展進程中,風箏和彈弓的發展曾經深為歷代研究者所重視，世居江南的滿族貴胄后人、文學巨匠曹雪芹就是風箏制作和放飛名家，其關于風箏制作的專書流傳后世，體現出高度的民族性、遷移性和家國特色。

1．三峽地區的地理環境和生態環境

三峽地區是祖國各地通往大西南的咽喉要道，上控巴渝，下引荊襄，地處蜀、渝、鄂、湘、黔等省市的交接地帶，是漢族和土家族、苗族滿族、瑤族、侗族、蒙古族等少數民族雜居的重要地區。地理坐標介于北緯28．09，一32．12．．東經106．54，一l12．o4，之間。總面積約5．67萬平方公里，氣候屬于亞熱帶季風性濕潤氣候．冬稍冷，夏炎熱，四季分明。三峽地形以山地、峽谷為主，海拔多在500～1500m之間。山勢峻峭，道路險阻，關隘重重。三峽地區水系以長江為主脈，以清江、烏江、嘉陵江為骨干，接納境內中小河流千余條，水流湍急、江面狹窄、礁石叢生。這種山高水險、河谷幽深、關隘叢生的地理環境，形成了阻隔、封閉的自然環境條件。三峽地區地形復雜奇特，屬典型的喀斯特地貌，溶洞眾多峽與江，漩流與絕壁，森林與洞穴，霧靄與山峰，壑谷與險灘交織并存加上這些自然景觀的神話故事傳說之類所賦予的人文精神內涵，使之更具神奇的魅力。

2．三峽地區民間體育的文化特征

2．1景觀性三峽地區孕育了豐富的大自然巧奪天工的山水自然景觀．這是三峽文化特質得以形成的沃土。在西起四川奉節，東至湖北宜昌南津關的197公里問．彼此銜接的瞿塘峽。巫峽，西陵峽組合成的“三峽”是世界最大的峽谷之一。三峽不僅瞿塘雄，巫峽秀，西陵奇，兩岸連山高峰人云，峭壁對峙，重巖疊嶂，隱天蔽日，洞藏神奇，而且三峽江段的主要支流大寧河(內有小三峽)，神龍溪，香溪河，清江，九畹溪黃柏河等，飛泉激流，危巖秀峰，這些山與水形成了“峽”的共態美。眾多的奇觀異境．孕育了豐富的民間傳統體育活動，攀巖、登山、龍舟競渡、漂流、賽皮筏、游泳比賽、潛泳比賽和踩獨木滑水等，呈現了三峽獨特的山水文化特色。

2．2交融性三峽是歷代移民的走廊和集散地．歷代都有外地族民遷入。早在夏代之末，便有所謂“夏耕之戶”的中原農耕部族逃到三峽定居；至商代中后期的中原歸夷民族來到三峽東端的秭歸盆地，建立起一個歸姓“夔子國”；春秋戰國時，川東巴人，鄂西楚人均非三峽土著；再往后的三峽地區，秦有關中移民，漢有山東六國移民，六朝有江南移民，唐代玄宗，僖宗的兩次入蜀，也曾給古代三峽地區帶來不少的中原移民，尤其是宋末元初。元未明初．明末清初的三次改朝換代之際．發生的“湖廣填四川”的大移民，更是我國移民史上頗具規模和影響和移民運動。這其中，既有尋求生存空間的自愿移民，也有逃避災難或戰爭的非自愿移民；既有政府鼓勵的開發性墾殖移民，亦有商業生計性的逐食逐利性移民。如此形式繁多，性質各異，頻繁而又歷時久長的移民現象，在其它地區尚不多見。移民們長期在三峽?昆雜居住，互相通婚，形成了民族交融；生活習俗互相吸取，形成了民族混同：加上戰爭頻繁，引起了軍事等多種文化的交匯．因而三峽民間體育文化也呈現出了多樣的交融狀態

2.3民俗性民間體育從來沒有獨立存在過，總是和人們的軍事農作、生活密切相連，在漫長的發展和演變過程中，逐漸朝著競技化和表演化的方向發展，出現娛樂化趨勢，并依靠民間賽會和節令活動得以開展。依附民俗習慣得以沿襲。民俗促進了民間體育的深化和發展，民間體育豐富了民俗的內容，有的是民間體育融進傳統節日、婚俗、祭典活動中：有的是節日、歌會、墟場、慶典活動包容了民間體育；有的是民間體育項目貫穿于各種俗之中。如龍舟競渡與端午節均是起源于紀念我國戰國時期愛匡畝原，端午節，這一傳統不僅是三峽地區最重要的傳統民俗．也是國最重要的傳統民俗之一，深受中國人民的喜愛和傳承。土家族的喜慶豐收和祭祀活動中必不可少的擺手舞。而苗族的跳鼓則可在“跳年會”、“四月八”、“六月六”、“趕秋節”等節日期間廣泛進行。

摘要:中華民族作為一個具有5000年歷史的優秀民族，傳統文化不僅凝聚著歷代勞動人民的智慧結晶，更對世代后人的發展起到引導、熏陶的作用。民間體育游戲活動作為中華民族傳統文化的一部分，是經過歷代人們的不斷加工創編而成的，不僅形象地反映了民間生活的底蘊，更蘊含了豐富的思想觀念和價值取向。通過在幼兒園教育中實施民間體育游戲活動，對幼兒的身心發展具有深遠的影響。

關鍵詞:幼兒教育；民間體育游戲活動；身心發展；開發利用

1引言

幼兒階段是幼兒身體素質、心理狀態及社會意識逐漸形成及發展的關鍵時期，由于幼兒的年齡小、認知能力缺乏，教師應注重以游戲的形式對幼兒進行全方面的教育與引導，從而促進幼兒健康、快樂地成長。而民間體育游戲活動作為中華民族傳統文化的重要組成部分，兼具體育鍛煉及道德品質培養的雙重功能，不僅能使幼兒通過一些跑、跳、投等基本動作的完成，實現對身體素質的鍛煉，還能使幼兒在合作、游戲的活過程中了解民風民俗，實現幼兒社會性及內在發展需求的滿足，從而有助于幼兒身心的健康發展。

2民間體育游戲活動的概述

2.1民間體育游戲活動的概念。民間體育游戲活動主要來源于民間游戲，又稱“玩耍”，是經過歷代勞動人民的不斷創新、創編，最終形成的一種有益于身心健康的游戲活動形式。它內容豐富、形式靈活多變，游戲材料更是能就地取材，具有很強的趣味性和適應性，因此，經久流傳的民間體育游戲活動，才能歷久彌新，在現階段仍然能被廣泛地應用。2.2民間體育游戲活動的特征。民間體育游戲活動與現階段的游戲活動相比，具有鮮明的特征。(1)傳承性。民間體育游戲活動作為在民間產生并通過不斷流傳而形成的一種體育游戲活動，在流傳的過程中，積淀了豐富的民族文化底蘊，對傳統文化具有偉大的傳承價值。(2)多樣性。民間體育游戲活動內容異常豐富，游戲形式更是具有靈活性和多變性，同一種游戲可以根據地域、人數及環境的不同具有不同的表現形式，結合當地的環境特點及人文特點產生了各具特色的民間體育游戲活動。

摘要：游戲能夠有效促進幼兒的全面發展，在幼兒教育活動中，教師應當按照幼兒的年齡與特點選擇游戲，因地制宜地為幼兒提供游戲條件（時間、空間與材料）。幼兒園應充分利用各種教學資源，拓展幼兒的生活與學習空間，為幼兒的發展創造良好的條件。將民間體育游戲融入到日常教學活動中，可有效弘揚優秀傳統文化，教學效果顯著。

關鍵詞：民間體育游戲；幼兒；教學活動；傳統文化

民間體育游戲是經過一代代人的傳承積累而成的，能夠使人們身心愉悅。民間體育游戲在傳承的過程中形成了較強的特色，將民間體育游戲融入到幼兒教育活動中，可有效弘揚優秀傳統文化，對幼兒進行獨特的教育。目前，很多幼兒接觸的一些不合格的橡皮泥含有致癌成分，還有一些電子產品對幼兒的視力具有較大影響，不利于幼兒的健康發展。相比之下，民間體育游戲種類豐富，且內容簡單易學，不會受到時間與空間的限制，能夠有效增強幼兒的體質，對于促進幼兒的身心健康發展來說具有非常重要的意義。

一、針對幼兒的特點調整游戲規則

游戲規則的調整需要按照活動的進行情況與幼兒的興趣等進行，保證幼兒參與游戲的積極性。教學實踐表明，改變了原有的游戲規則，即便游戲的內容不變，也會產生意想不到的效果。例如，體育游戲“老虎換山”的規則為：兩座山上有兩只老虎，兩座山之間的山腳下也有一只老虎，山上的老虎趁中間的老虎沒防備時，跑到了對方的山上，每次只有一只老虎能換山。幼兒們玩了幾個來回后，就失去了耐心。此時教師就可調整游戲規則，融入《兩只老虎》這首歌曲，以吸引幼兒的注意力。富有節奏的音樂響起來后，兩座山（需要一定高度的戶外草坡）的老虎同時往對面的山上跑，不能被中間的老虎抓住，且需要在音樂停下來前到達對方的山頂。這樣一來，游戲就變得緊張刺激，且富有一定的挑戰性，幼兒們的興致都非常高。再如，在民間游戲“騎單車”的游戲過程中，教師發現騎車練習單腳跳的活動太單調了，因此改變了游戲規則，將“一個小朋友單腳跳”的玩法改成了“幾個小朋友合作單腳跳”，同時融入“搬運糧食”的環節，如此一來便增加了游戲的難度，且豐富了游戲內容。幼兒在玩的過程中逐漸掌握了單腳跳的技巧，也體會到了團結協作的力量。

二、恰當選擇民間游戲

摘要：民間體育游戲既符合小學體育教學要求，又可以全面發展學生走、投、跑、跳等基本的活動能力，提升其身體素質。然而，隨著小學文化課任務量的增多，學生大量的自由時間被占據，體育活動時間也隨之減少，且現代化信息技術發展和互聯網的普及，電子游戲極大地改變了人們的生活，尤其是很多學生沉湎其中。基于此，本文提出，為學生營造良好教學環境、循序漸進展開教學以及創新游戲進行教學，可以激發學生活動興趣、鍛煉學生體格體能并且還能夠提升學生身體素質。

關鍵詞：民間體育游戲　　；小學體育　；　活動能力　　；身體素質

民間體育游戲既是中華文明的一部分，又是世界文化的一部分，在小學體育課堂中融入民間體育游戲，不僅可以創新體育教學內容，還可以提升學生的身體素質，促進其全面發展。然而，隨著學習任務量的增加，學生大量時間都被文化課程占據，自由時間減少，體育教學活動也因此受到影響。此外，隨著現代信息技術和網絡技術的發展，電子游戲越來越受到學生的喜愛，甚至有學生沉湎其中，多數學生不愿意參與體育活動，身體素質下降，且多數體育教師不夠重視體育課程，教學內容單一，不能夠吸引學生興趣，使得學生參與體育課的積極性降低。針對此種現象，體育教師在利用民間體育游戲進行教學時，首先要營造良好的活動環境，其次要循序漸進，創新原有的民間游戲展開教學，這樣才能夠提高學生參與體育活動的積極性，提升其身體素質。

一、小學體育教學中融入民間體育游戲教學的意義

體育是素質教育的重要組成部分，對處于身心發展關鍵階段的青少年，特別是小學生來說，體育可以有效鍛煉小學生的身體素質，促進其身心健康發展。游戲是小學體育教育的重要內容，也是最受學生歡迎的教學內容之一。就體育課來說，民間體育游戲既符合小學生體育活動要求，又能夠充分鍛煉小學生觀察、集中注意以及視聽等能力，靈活小學生頭腦。小學體育應用民間體育游戲進行教學，不僅可以促進學生德智體美的綜合發展，還可以豐富體育教學內容，并弘揚、發展民間的傳統文化。

二、民間體育游戲在小學體育教學中的應用策略