媒介批評(píng)范文10篇

一、抓住媒介批評(píng)的核心

媒介批評(píng)學(xué)探究的是對(duì)媒介、傳播內(nèi)容及其方式與效果的正確解讀，歸納和提煉現(xiàn)實(shí)的媒介規(guī)范，指出媒介批評(píng)的原則、方法與要求。媒介批評(píng)學(xué)通過解讀經(jīng)驗(yàn)理論化的途徑，揭示媒介的隱蔽性規(guī)律，建立媒介評(píng)價(jià)的概念體系和范疇。可是，當(dāng)提到媒介批評(píng)或媒介批評(píng)學(xué)時(shí)，許多人又把西方傳播學(xué)搬出來，支起爐灶，大炒冷飯。

20世紀(jì)60年代，西方出現(xiàn)了媒介批評(píng)學(xué)專著，稱為批判學(xué)派(CriticalSchool)。它偏重于媒體性質(zhì)及社會(huì)功能的宏觀研究，在高屋建瓴的理論層面對(duì)媒介展開批評(píng)。但對(duì)大量具體的媒介作品，西歐的媒介批評(píng)家們不愿屈尊，往往不費(fèi)筆墨。本文作者認(rèn)為，媒介批評(píng)不僅應(yīng)瞄準(zhǔn)宏觀層面，更要認(rèn)識(shí)媒介的具體活動(dòng)，把內(nèi)容批評(píng)和媒介制度批評(píng)作為兩個(gè)交叉性對(duì)象，構(gòu)造完整的媒介批評(píng)學(xué)理論。

媒體這一影響深遠(yuǎn)的社會(huì)輿論機(jī)構(gòu)，主要通過傳播新聞和影視作品發(fā)揮職能，總結(jié)一套評(píng)價(jià)理論和方法，是構(gòu)建媒介批評(píng)學(xué)科的核心。有的學(xué)者把媒介批評(píng)學(xué)和傳播學(xué)混為一談，變換傳播學(xué)的知識(shí)角度構(gòu)造媒介批評(píng)學(xué)，成為傳播學(xué)的翻版。傳播學(xué)和媒介批評(píng)學(xué)有交叉的內(nèi)容，主要表現(xiàn)為如何認(rèn)識(shí)媒介的功能和效果，但媒介批評(píng)所說的媒介功能與效果不是指?jìng)鞑W(xué)中的“獲取信息”、“監(jiān)視環(huán)境”、“設(shè)置議程”、“子彈論”或“有限效果論”等那些知識(shí)，也不是構(gòu)造“結(jié)構(gòu)主義”、“符號(hào)理論”或“敘事方法”，而是針對(duì)特定的媒介制度、媒介運(yùn)做或傳播內(nèi)容與方式導(dǎo)致的利弊，進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。媒介批評(píng)不是信息傳播，媒介批評(píng)學(xué)自然也不是傳播學(xué)。在19世紀(jì)初傳媒廣泛影響社會(huì)之后，美英報(bào)刊的歇斯底里的“扒糞”，使各類群體不能不對(duì)它進(jìn)行反思，大眾、記者、作家、政府、政黨要員和各類學(xué)者都介入了那場(chǎng)媒介批評(píng)。后來，學(xué)者們嘗試開啟一門新的學(xué)科，研究對(duì)媒介如何批評(píng)才能正確并產(chǎn)生好的效果。美國(guó)批評(píng)刊物《新聞?dòng)浾摺罚?884）的誕生和報(bào)刊批評(píng)專著《對(duì)抗新聞自由的專賣藥陰謀》（1905）、《黑幕揭發(fā)和客觀性》（1906）、《報(bào)界的權(quán)利》（1906）等，都為媒介批評(píng)學(xué)的問世提供了理論積累。

媒介批評(píng)主要是指對(duì)媒介的評(píng)價(jià)或批判，包括對(duì)媒介一切領(lǐng)域的正誤分析、是非判斷，正如小約翰所說：“批評(píng)就是運(yùn)用價(jià)值進(jìn)行判斷。”[1]對(duì)媒介的好與壞、褒與貶的論述——無論正面還是負(fù)面的——均屬于媒介批評(píng)范疇。從葛蘭西到哈貝馬斯，從羅蘭•巴特到布爾迪厄、從麥克盧漢到阿多諾，都對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生的社會(huì)問題進(jìn)行了不屈不撓的解構(gòu)，媒介批評(píng)已成為西方思想家們關(guān)注的話語。

在我國(guó)，多年來一直重視媒介作品的分析，無論“新聞批評(píng)”還是“影視評(píng)論”，都總結(jié)了一些批評(píng)原則。把媒介批評(píng)的理念擴(kuò)展到對(duì)具體作品的評(píng)價(jià)，不僅充實(shí)了媒介制度的批評(píng)內(nèi)容，而且更具實(shí)踐意義。這樣一來，媒介批評(píng)學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)立的學(xué)說架構(gòu)，應(yīng)把研究?jī)?nèi)容深入到三個(gè)視域：(一)批評(píng)媒介，集中于媒介的社會(huì)價(jià)值分析，揭示媒介的制度性結(jié)構(gòu)及功能。(二)分析傳播內(nèi)容的質(zhì)量，剝?nèi)コ涑饷襟w的歪曲性的內(nèi)容或朦朧的外衣，告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)社會(huì)真相，指出內(nèi)容質(zhì)量的優(yōu)劣，有助于提高媒體的素養(yǎng)。例如：

一、媒介批評(píng)的意義

媒介批評(píng)與大眾媒介的發(fā)生發(fā)展相伴相隨，以美國(guó)媒介批評(píng)為例，媒介批評(píng)往往是在大眾媒介快速發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了各種各樣負(fù)面問題時(shí)，擔(dān)當(dāng)著矯正、監(jiān)督、制衡的角色、職能。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)新聞界流行著煽情主義、商業(yè)主義等不正之風(fēng)，各大報(bào)紙為了吸引讀者的注意力，爭(zhēng)相報(bào)道黃色、暴力、、犯罪、災(zāi)難等負(fù)面信息，引起政府、研究者、讀者的強(qiáng)烈不滿，因此，美國(guó)新聞界開始反省，展開新聞自律大討論，這種背景下媒介批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生。至今為止，無論是美國(guó)還是歐洲，其媒介批評(píng)研究都有上百年的歷史，但在中國(guó)內(nèi)地，媒介研究也只有十幾年。盡管如此，中國(guó)內(nèi)地的媒介批評(píng)研究還是對(duì)媒介自身發(fā)展、媒介學(xué)術(shù)研究的拓展以及社會(huì)文化的引領(lǐng)作出了積極貢獻(xiàn)。

1、現(xiàn)實(shí)意義——促進(jìn)媒介生產(chǎn)自覺自律。如同藝術(shù)生產(chǎn)、文學(xué)生產(chǎn)一樣，完整的媒介生產(chǎn)應(yīng)該包括品評(píng)、鑒賞、批評(píng)環(huán)節(jié)，媒介批評(píng)就是對(duì)媒介產(chǎn)品以及媒介產(chǎn)品引起的媒介現(xiàn)象、營(yíng)造的媒介文化給予價(jià)值判斷，因此只要媒介存在，媒介批評(píng)就有其存在的價(jià)值和意義，它就如同媒介的一面“反光鏡”，時(shí)刻給媒介發(fā)展以警醒。20世紀(jì)90年代中期，媒介批評(píng)研究傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)都處于轉(zhuǎn)型期，大眾傳媒盡管處在快速發(fā)展時(shí)期，但同樣面臨著轉(zhuǎn)型，媒介市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)不可阻擋，由此帶來了諸多問題：第一，媒體工作者尤其是一些新聞工作者職業(yè)道德滑坡，比如濫用監(jiān)督權(quán)、侵犯隱私權(quán)、“有償新聞”現(xiàn)象等；第二，媒介產(chǎn)品的質(zhì)量良莠不齊、魚龍混雜，一些粗制濫造的低劣產(chǎn)品不僅造成了極大的浪費(fèi)更是帶來了精神污染；第三，泛娛樂化、低俗化帶來不健康的媒介文化；第四，傳統(tǒng)的媒介管理體制不斷受到質(zhì)疑。這些現(xiàn)象的背后我們都能聽到媒介批評(píng)的聲音，例如對(duì)唯收視率、唯收聽率、唯發(fā)行量至上的媒介評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的批判，對(duì)媒介工作者職業(yè)道德的拷問，對(duì)媒介倫理、媒介素養(yǎng)、媒介法規(guī)、媒介公信力、媒介美譽(yù)度的呼吁，對(duì)傳媒體制種種弊端的質(zhì)問，等等。及時(shí)指出了媒介發(fā)展中的不良現(xiàn)象，一定程度上阻止了這些不良勢(shì)頭的蔓延，基本回答了媒介發(fā)展中面臨的困惑和迷茫，為凈化整個(gè)媒介的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)媒介生產(chǎn)朝著健康方向發(fā)展起到了一定的積極作用。

2、學(xué)術(shù)意義——促進(jìn)媒介研究全面深入。媒介批評(píng)研究自從由西方引入中國(guó)之后，便得到學(xué)界的普遍關(guān)注，迅速成為一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。一些學(xué)術(shù)期刊開辟了媒介批評(píng)研究專欄，甚至出現(xiàn)了專門研究媒介批評(píng)的雜志，還有一些重量級(jí)的科研項(xiàng)目獲準(zhǔn)立項(xiàng)，于是大量研究媒介批評(píng)的報(bào)告、論文、編著、譯著和專著出現(xiàn)。在這種基礎(chǔ)之上，媒介批評(píng)的研究在廣度上不斷拓展，在深度上不斷深入，媒介批評(píng)的研究也愈發(fā)的成熟。然而媒介批評(píng)的意義不僅在于一個(gè)研究領(lǐng)域的開掘和深化，更重要的是隨著媒介批評(píng)的研究的深入，大眾媒介的理論研究也隨之深入和拓展，尤其是對(duì)新聞傳播學(xué)研究、廣播電視藝術(shù)學(xué)研究、電影學(xué)以及新聞出版學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響：第一，媒介批評(píng)實(shí)踐為媒介研究提供了鮮活的案例和素材。媒介批評(píng)深受各種媒介重視，它們或開辟專欄、或開辟專題，甚至開辟專門頻道，積極開展媒介批評(píng)實(shí)踐：如人民日?qǐng)?bào)編輯部公開出版的《人民日?qǐng)?bào)評(píng)報(bào)選萃》、《新聞傳媒閱評(píng)》；如中央電視臺(tái)利用央視國(guó)際網(wǎng)站開設(shè)《電視批判》頻道；如專業(yè)性的新聞傳播類網(wǎng)站中華傳媒網(wǎng)、綜合性主流網(wǎng)站新華網(wǎng)以及門戶網(wǎng)站新浪、搜狐等都有自己的傳媒頻道或者媒介批評(píng)專題，這些媒介批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)及時(shí)、全面、集中反映了媒介的傳播效果和媒介存在的問題，為媒介研究提供了第一手的材料，為深入研究媒介發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，媒介批評(píng)在高校傳媒教育中深受重視。在教育部高等教育司、全國(guó)高等教育教學(xué)研究中心編寫的《新聞學(xué)專業(yè)主干課程教學(xué)內(nèi)容改革研究報(bào)告》中，“媒介批評(píng)”被列為新聞學(xué)專業(yè)的主干課程之一，甚至在一些高校新聞傳播學(xué)的碩士研究生和博士研究生的考試中，媒介批評(píng)被作為一門必考科目。第三，媒介批評(píng)在媒介研究中的地位越來越高。隨著媒介批評(píng)研究的深入，媒介批評(píng)不僅僅存在于新聞傳播學(xué)科，廣播電視藝術(shù)學(xué)、電影學(xué)都出現(xiàn)了專門的批評(píng)研究，如在電視批評(píng)學(xué)、電影批評(píng)學(xué)的研究上都出現(xiàn)了一些有影響力的學(xué)者。值得一提的是，媒介批評(píng)受到文化批評(píng)者的關(guān)注，有學(xué)者甚至提出，媒介批評(píng)就是文化批評(píng)在新時(shí)期的反應(yīng)。第四，媒介批評(píng)對(duì)相關(guān)學(xué)科的體系建設(shè)和完善是一個(gè)補(bǔ)充。文學(xué)的繁榮與文藝批評(píng)是分不開的，媒介研究需要進(jìn)一步深入同樣離不開成熟完善的批評(píng)體系，電視批評(píng)研究、電影批評(píng)研究、網(wǎng)絡(luò)批評(píng)研究，為各自學(xué)科體系的完善都將起到積極作用。

3、社會(huì)意義——促進(jìn)媒介文化民主開放。媒介批評(píng)是媒介的一種自律自省行為，同時(shí)也是受眾對(duì)媒介的一種自覺自主行為。隨著大眾媒介的發(fā)展，媒介在人們的日常生活中扮演的角色越來越重要，人們無時(shí)無刻不生活在大眾傳媒提供的信息、媒介產(chǎn)品營(yíng)造的文化當(dāng)中，人們的生活觀、價(jià)值觀、審美觀都或多或少的在受傳媒的影響。但隨著受眾意識(shí)的覺醒，受眾不再是媒介產(chǎn)品的被動(dòng)接受者，而是參與者，甚至是干預(yù)者，媒介在改變?nèi)藗兩畹耐瑫r(shí)也不斷被人們的生活改變著，從紙質(zhì)媒介到電子媒介，再到網(wǎng)絡(luò)媒介，我們可以明顯感覺到一種變化就是媒介的參與性越來越強(qiáng)，“你寫我看”、“你說我聽”、“你拍我看”的模式已經(jīng)大大改觀，取而代之的是大家都是“主角”，讀者的意見、觀眾的意愿、網(wǎng)友的興趣愛好等成為各種媒介絞盡腦汁思考的問題，并在一定程度上影響著它們媒介產(chǎn)品的形式特點(diǎn)和內(nèi)容安排，例如近年來，電視媒體一些參與意識(shí)強(qiáng)的節(jié)目類型像競(jìng)猜類節(jié)目、賽事類節(jié)目、選秀類節(jié)目等受熱捧就與此有關(guān)，觀眾的參與意識(shí)得到關(guān)注和尊重，節(jié)目的受關(guān)注程度也自然就會(huì)有所提高。而網(wǎng)絡(luò)媒體就如同是一個(gè)開放的大秀場(chǎng)，沒有門檻，沒有限制，任何人只要愿意都可以參與其中，極大地滿足了受眾參與的滿足感和自豪感。媒介不再對(duì)受眾熟視無睹，受眾的意見、建議、言論、價(jià)值取向、趣味、品味等都引起媒介的高度重視，媒介批評(píng)帶來了媒介與受眾之間的關(guān)系的根本變化，不再是獨(dú)裁與被獨(dú)裁的關(guān)系，而更趨向于民主。媒介產(chǎn)品因?yàn)橛^眾的參與而不那么封閉，顯得更加開放，所營(yíng)造出來的媒介文化也顯得更加和諧輕松而樂于接受。

二、當(dāng)前媒介批評(píng)存在的問題

［內(nèi)容摘要］媒介批評(píng)是用解釋學(xué)的方法對(duì)媒介和新聞作品進(jìn)行解讀，通過剖視文本把媒體和外部世界的關(guān)系或新聞的意義提示給受眾。新聞文本是一個(gè)思想載體，對(duì)這個(gè)文本世界的充分體悟和分析，才能使人們達(dá)到對(duì)媒體和新聞的真正理解。克服文本與解讀者之間的陌生和距離，和文本融合在一起，從而同化文本的意義，并創(chuàng)造另一個(gè)文本，把批評(píng)的見地和機(jī)智表現(xiàn)出來，是媒介批評(píng)的完整過程。媒介批評(píng)最終要對(duì)媒體和新聞作出解釋，再現(xiàn)和重構(gòu)記者的意指，揭示潛藏的文字背后的原意和內(nèi)在意義。

［關(guān)鍵詞］媒介批評(píng)；新聞的解讀；文本的構(gòu)成；文本理論

媒介批評(píng)者對(duì)媒介與新聞作品的解讀，包括理解、解釋和文字表達(dá)，需要掌握文本理論。展示媒介行為與新聞作品的語言篇章，稱作媒介文本，媒介批評(píng)間對(duì)上述文本的解釋，即把解釋學(xué)的方法應(yīng)用于媒介批評(píng)

“解釋學(xué)”可以寬泛地定義為對(duì)于意義的理解和解釋的理論。①“意義”是一個(gè)抽象的，很難有明確、統(tǒng)一定義的概念，卻是人們最普遍，最常見、最不可缺少的東西。媒介批評(píng)就是批評(píng)者把媒介現(xiàn)象的意義通過剖視文本揭示給受眾。

一、新聞文本的構(gòu)成

西方解釋學(xué)者認(rèn)為，“文本就是由書寫而固定下來的語言”。②文本之所以被看作是言語的作品，因?yàn)樗且粋€(gè)構(gòu)造起來的整體。這個(gè)整體已經(jīng)不能還原為它的句子。同樣，新聞作品的文本不是語言的簡(jiǎn)單組合，也不是由導(dǎo)語、主體構(gòu)成的惟一形式，而新聞事實(shí)的有機(jī)整體，其意志和心理的意義具有不同的效果。一旦擺脫了報(bào)道者的即時(shí)性，文本可以超出報(bào)道者的語境所具有的種種歷史的、心理的、社會(huì)學(xué)的限定，表現(xiàn)出更廣泛、更重要、更奇特的意義。質(zhì)言之，新聞文本及它說的東西，已不是記者要說的東西，它表現(xiàn)為文本內(nèi)容要素的結(jié)構(gòu)方式，揭示內(nèi)容的外部特征與形態(tài)。揭示文本生成與構(gòu)成的特征與規(guī)律，是解讀新聞，把握媒介批評(píng)對(duì)象的主要程序。

[內(nèi)容摘要]媒介即文化。文明史就是媒介史。西方文化經(jīng)歷了3次媒介革命：拼音文字、機(jī)器印刷和電子媒介。人類社會(huì)經(jīng)歷了部落化和非部落化兩個(gè)階段，正在進(jìn)入重新部落化的第三個(gè)階段。拼音文字是視覺的延伸，產(chǎn)生了線性、邏輯、“理性”、分析、專門化的西方文化。印刷術(shù)產(chǎn)生了殘缺不全的“谷登堡人”。電子媒介是意識(shí)的延伸，人類正在進(jìn)入一個(gè)地球村。這是一個(gè)多元化的重新部落化的全球一體的美好新世界。麥克盧漢奇怪的媒介說終于得到認(rèn)可。他反常的研究方法終于受到承認(rèn)。

[關(guān)鍵詞]文明；媒介；傳播；媒介革命；重新部落化；研究方法

麥克盧漢（MarshallMcluhan，1911—1980）是西方傳播學(xué)巨人。他在加拿大和美國(guó)大學(xué)里執(zhí)教英美文學(xué)，默默無聞凡20年，直到1964年，因《理解媒介》的出版才一舉成名，成為傳媒追捧的風(fēng)云人物。自此，他完全轉(zhuǎn)向研究媒介、傳播和大眾文化。他的研究宏觀上觀察人類文明史和傳播史，微觀上透視大眾文化、商業(yè)文化、娛樂文化、教育和政治制度的各個(gè)側(cè)面。同時(shí)，他又用比較文化的鏡子關(guān)照東西方文明和歐洲各國(guó)文化。

麥克盧漢的聲譽(yù)沉浮頗具戲劇性。30年前，學(xué)術(shù)界對(duì)他的評(píng)價(jià)分為對(duì)立的兩極。毀譽(yù)之聲，別若天壤。90年代，他的聲譽(yù)重新崛起。他的《理解媒介》已經(jīng)成為經(jīng)典。

歷史證明，麥克盧漢是信息社會(huì)、電子世界的先知。20世紀(jì)的思想巨人。今天，他的預(yù)言一個(gè)個(gè)都實(shí)現(xiàn)了。他關(guān)于“地球村”、“重新部落化”、“意識(shí)延伸”的論述，無人能出其右。

有人說，“批評(píng)家要花30年的時(shí)間去理解麥克盧漢”(1)。中國(guó)人知道他快20年了，可是我們對(duì)他的研究幾乎還沒有開始。本文攫取一鱗半爪，評(píng)介他的媒介理論。但是，由于他的思想根植于人類文明的宏觀背景之中，文章就離不開全景式的掃描。管窺不忘全豹，蠡測(cè)不忘大海，讓我們縱深跳入人類文明的大海，去看看他的媒介史觀和傳播史官。

關(guān)鍵詞：媒介批評(píng)媒介文化媒介研究

[摘要]：

十幾年來，中國(guó)內(nèi)地的媒介批評(píng)對(duì)中國(guó)媒介自身發(fā)展、相關(guān)學(xué)術(shù)研究以及整個(gè)社會(huì)文化的引領(lǐng)都做出了積極的貢獻(xiàn)，但也同時(shí)存在不少問題，如呈現(xiàn)出“無語”、“無理”、“無力”的狀態(tài)。未來的媒介批評(píng)研究若要發(fā)揮更大的作用，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)“中外結(jié)合”、“內(nèi)外結(jié)合”、“事理結(jié)合”。

1996年初，《現(xiàn)代傳播》——當(dāng)時(shí)的《北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部承辦了中國(guó)內(nèi)地首次媒介理論批評(píng)研討會(huì)，共刊登發(fā)表了6篇文章，介紹了媒介批評(píng)的起源、定義、特性、職責(zé)、理念、方法等。十幾年來，我們一直在關(guān)注著中國(guó)媒介批評(píng)的發(fā)展，我們注意到：經(jīng)過十幾年的發(fā)展，中國(guó)內(nèi)地的媒介批評(píng)研究有了長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)中國(guó)媒介自身發(fā)展、相關(guān)學(xué)術(shù)研究以及整個(gè)社會(huì)文化的引領(lǐng)都做出了積極的貢獻(xiàn)；但是我們也應(yīng)該清醒性地看到，媒介批評(píng)還存在著不少問題，呈現(xiàn)出“無語”、“無理”、“無力”的狀態(tài)；針對(duì)這些問題，筆者認(rèn)為未來的媒介批評(píng)研究應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)“中外結(jié)合”、“內(nèi)外結(jié)合”、“事理結(jié)合”。

今天，兩岸三地的新聞傳播界同仁首次聚集于此，對(duì)媒介批評(píng)展開研討，我相信這將為十幾年來中國(guó)媒介批評(píng)的發(fā)展作出一個(gè)較為全面的總結(jié)，也將為中國(guó)媒介批評(píng)接下來的發(fā)展起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。今年正值中國(guó)改革開放30周年，中國(guó)電視50周年，這又為本次研討會(huì)的召開增加了十分重要的意義，在此，我首先祝賀本次大會(huì)圓滿召開，也相信本次大會(huì)必將在中國(guó)媒介批評(píng)史上留下濃墨重彩的一筆。

一、媒介批評(píng)的意義

關(guān)鍵詞：媒介批評(píng)媒介文化媒介研究

[摘要]：

十幾年來，中國(guó)內(nèi)地的媒介批評(píng)對(duì)中國(guó)媒介自身發(fā)展、相關(guān)學(xué)術(shù)研究以及整個(gè)社會(huì)文化的引領(lǐng)都做出了積極的貢獻(xiàn)，但也同時(shí)存在不少問題，如呈現(xiàn)出“無語”、“無理”、“無力”的狀態(tài)。未來的媒介批評(píng)研究若要發(fā)揮更大的作用，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)“中外結(jié)合”、“內(nèi)外結(jié)合”、“事理結(jié)合”。

1996年初，《現(xiàn)代傳播》——當(dāng)時(shí)的《北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部承辦了中國(guó)內(nèi)地首次媒介理論批評(píng)研討會(huì)，共刊登發(fā)表了6篇文章，介紹了媒介批評(píng)的起源、定義、特性、職責(zé)、理念、方法等。十幾年來，我們一直在關(guān)注著中國(guó)媒介批評(píng)的發(fā)展，我們注意到：經(jīng)過十幾年的發(fā)展，中國(guó)內(nèi)地的媒介批評(píng)研究有了長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)中國(guó)媒介自身發(fā)展、相關(guān)學(xué)術(shù)研究以及整個(gè)社會(huì)文化的引領(lǐng)都做出了積極的貢獻(xiàn)；但是我們也應(yīng)該清醒性地看到，媒介批評(píng)還存在著不少問題，呈現(xiàn)出“無語”、“無理”、“無力”的狀態(tài)；針對(duì)這些問題，筆者認(rèn)為未來的媒介批評(píng)研究應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)“中外結(jié)合”、“內(nèi)外結(jié)合”、“事理結(jié)合”。

今天，兩岸三地的新聞傳播界同仁首次聚集于此，對(duì)媒介批評(píng)展開研討，我相信這將為十幾年來中國(guó)媒介批評(píng)的發(fā)展作出一個(gè)較為全面的總結(jié)，也將為中國(guó)媒介批評(píng)接下來的發(fā)展起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。今年正值中國(guó)改革開放30周年，中國(guó)電視50周年，這又為本次研討會(huì)的召開增加了十分重要的意義，在此，我首先祝賀本次大會(huì)圓滿召開，也相信本次大會(huì)必將在中國(guó)媒介批評(píng)史上留下濃墨重彩的一筆。

一、媒介批評(píng)的意義

論文關(guān)鍵詞：媒介批評(píng)理論建設(shè)理論研究

論文摘要：媒介批評(píng)的理論建設(shè)不僅體現(xiàn)在批評(píng)的理論研究上，而且體現(xiàn)在批評(píng)學(xué)學(xué)科的構(gòu)建上;不僅體現(xiàn)于批評(píng)的理論性、學(xué)術(shù)性、學(xué)理性日益強(qiáng)化上，而且體現(xiàn)在批評(píng)與理論一體化，批評(píng)的理論化與理論的批評(píng)化的發(fā)展傾向上;從各學(xué)者的論文研究上看出，媒介批評(píng)的理論研究還處在初級(jí)階段。

一、我國(guó)媒介批評(píng)現(xiàn)狀

從2002年起，《新聞?dòng)浾摺烽_設(shè)“媒介批評(píng)”專欄，接著，《新聞界》《今傳媒》(原為《報(bào)刊之友)))也開設(shè)了“媒介批評(píng)”專欄，而使媒介批評(píng)專欄出現(xiàn)在了新聞專業(yè)期刊上。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)也是媒介批評(píng)的舞臺(tái)，是最活躍的媒介批評(píng)陣地。整體來說，媒介批評(píng)類文章的數(shù)量是在不斷增加的過程中，并有上升的空間。從這些專欄的研究中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)媒介專欄議題主要分為主要議題、次要議題、涉及議題，其中主要議題包括業(yè)務(wù)探索、虛假新聞、職業(yè)道德、低俗化、價(jià)值觀與輿論導(dǎo)向、社會(huì)責(zé)任和人文關(guān)懷，次要議題包括廣告、媒體炒作、媒介對(duì)青少年的影響、媒介權(quán)力、新聞來源，涉及議題包括有償新聞、消費(fèi)主義、媒介與文化、媒介公信力、媒介技術(shù)、隱性采訪、有償采訪等。

我國(guó)現(xiàn)階段“媒介批評(píng)”專欄的作者主要有三類:傳媒研究或教育者、傳媒從業(yè)者和社會(huì)公眾，還有少數(shù)文章雜志未標(biāo)明身份。其中，傳媒研究、教育者在“媒介批評(píng)”專欄作者群中占據(jù)了絕大多數(shù)。

隨著媒介批評(píng)的持續(xù)升溫，專門的學(xué)術(shù)論文也越來越多。媒介批評(píng)按照傳播的門類走向?qū)I(yè)分工，也就是有針對(duì)性的、相當(dāng)內(nèi)行地進(jìn)行批評(píng)，如電視批評(píng)、網(wǎng)絡(luò)批評(píng)、報(bào)刊批評(píng)等。而新聞傳播專業(yè)的報(bào)刊是媒介批評(píng)的主要陣地。

隨著大眾傳媒時(shí)代的到來，使傳統(tǒng)文學(xué)生態(tài)發(fā)生了根本性變化。借助電子傳媒力量，新媒體文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。新媒體文學(xué)是指在當(dāng)下新媒介技術(shù)支撐下的多種文學(xué)樣式，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)、影視文學(xué)電子書、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙等。傳媒的推動(dòng)力，促使新媒體文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出自由民主、娛樂通俗等特點(diǎn)。新媒體文學(xué)批評(píng)突破傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的固有模式，發(fā)揮了其批評(píng)優(yōu)勢(shì)，但也出現(xiàn)令人擔(dān)憂的局面，即批評(píng)往往偏離文藝的審美價(jià)值，缺失理性評(píng)判。

一、新媒體文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)

1.自由民主化傳統(tǒng)印刷媒介時(shí)代的文學(xué)批評(píng)帶有理論化、專家化特點(diǎn)，批評(píng)的聲音往往是權(quán)威話語。而電子傳媒時(shí)代的文學(xué)批評(píng)則是用平民話語取代權(quán)威話語。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新媒體文學(xué)之一的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有了更加廣闊的發(fā)展空間，網(wǎng)絡(luò)提供了多元化批評(píng)形式，如論壇跟帖、個(gè)人博客、微博互動(dòng)、專家榜單等，大眾根據(jù)自己對(duì)作品的理解和個(gè)人的審美趣味去評(píng)論，觀點(diǎn)自由，批評(píng)話語直接隨意，帶有自發(fā)性。可以說，個(gè)性化的批評(píng)方式不僅增加網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀量，也促進(jìn)作者創(chuàng)作內(nèi)容的更新，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)呈現(xiàn)出眾聲喧嘩的繁鬧景象。批評(píng)主體也更加多元化，盡管其中也不乏少數(shù)專家學(xué)者，但普通草根大眾成為網(wǎng)絡(luò)批評(píng)空間的主宰，網(wǎng)絡(luò)傳媒批評(píng)徹底顛覆了過去精英的權(quán)威話語權(quán)，消解了階級(jí)差異和權(quán)力關(guān)系，主體的批評(píng)語言也更加開放自由，這“預(yù)示著文化權(quán)力關(guān)系結(jié)構(gòu)正在經(jīng)歷前所未有的解體和重構(gòu)，必然給主導(dǎo)的文學(xué)批評(píng)形態(tài)造成嚴(yán)重沖擊”[1]。另外，影視文學(xué)批評(píng)也更加自由，各大電視臺(tái)邀請(qǐng)嘉賓評(píng)論影視文學(xué)作品，有的嘉賓也并非學(xué)者專家，尤其是大眾都很感興趣的電視劇、電影大片，其批評(píng)者更多的是一般觀眾，有的甚至是導(dǎo)演和演員自己。新媒體文學(xué)批評(píng)在互聯(lián)網(wǎng)、電影電視等媒體技術(shù)支持下，充分體現(xiàn)大眾的興趣愛好、閱讀需求和審美取向，真正實(shí)現(xiàn)了自由平等。

2.互動(dòng)及時(shí)性在電子媒介的推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)和手機(jī)短信文學(xué)批評(píng)方便快捷、迅速及時(shí)，實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)交流。互動(dòng)性是鑒賞、審美、文學(xué)批評(píng)的關(guān)鍵，沒有互動(dòng)交流的批評(píng)無法實(shí)現(xiàn)真正的文學(xué)價(jià)值。“新媒體的交互性交流與現(xiàn)代媒體單向性的傳播相比，把美的生產(chǎn)者和消費(fèi)者更緊密地聯(lián)系在一起，使其共同參與美感體驗(yàn)，甚至難分彼此。這樣的審美不是靜觀和沉思，也不是單向性的，而是多元的和動(dòng)態(tài)的，是無邊的和開放的。”[2]互動(dòng)式交流使文學(xué)文本的意義更加多元化，可以激發(fā)創(chuàng)作者的靈感。如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者李尋歡談到自己的作品有人跟貼后的感覺是：“由于是發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上，發(fā)表的當(dāng)天就有人叫好，希望第二天可以看其他新內(nèi)容，這種感覺督促著我連續(xù)10天在一個(gè)非常亢奮的創(chuàng)作狀態(tài)里。”[3]另外，新媒體媒介空間帶有虛擬性，虛擬空間和虛擬身份可以使批評(píng)者暢所欲言，許多潛在、隱匿的情感均可以自由表達(dá)。迅速及時(shí)的批評(píng)也打破傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的時(shí)空限制，使文學(xué)鑒賞批評(píng)更加方便快捷，如新影視劇剛剛播出或暢銷書剛剛出版，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒介批評(píng)反饋就及時(shí)出現(xiàn)，這種速度和效率比過去雜志社收集文章、發(fā)表批評(píng)迅速許多。

3.娛樂通俗化新媒體文學(xué)批評(píng)相比傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的學(xué)理性、嚴(yán)肅性等特點(diǎn)，呈現(xiàn)出娛樂化、通俗化傾向。新媒體媒介特征本身就帶有“祛魅”性和后現(xiàn)代性，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視等媒介的自由開放消解了經(jīng)典與神圣，出現(xiàn)酷評(píng)、娛評(píng)乃至艷俗的批評(píng)，甚至一些嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題批評(píng)也可以以電視節(jié)目的娛樂方式傳播，而使得新媒體文學(xué)批評(píng)成為個(gè)人表演、取悅大眾、獲取名聲的舞臺(tái)。審美傾向定位于表層的娛樂，以炫酷、惡搞、戲仿等方式嬉笑怒罵，使傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的教誨言說被平民話語游戲所取代。從話語表達(dá)的角度來說，相比于傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)語言更加活潑生動(dòng)，靈巧犀利，批評(píng)語言呈現(xiàn)口語化、生活化、個(gè)性化、隨意性，如手機(jī)短信文學(xué)的語言就頗為通俗：“學(xué)問之美，在于使人一頭霧水；詩歌之美，在于煽動(dòng)男女出軌；女人之美，在于蠢得無怨無悔；男人之美，在于說謊說得白日見鬼。”這樣的批評(píng)語言帶有調(diào)侃和諷刺意味，批評(píng)當(dāng)下所謂的時(shí)髦學(xué)問和道德問題。另外，批評(píng)形式在媒介影響下，不僅僅表現(xiàn)為文字批評(píng)，有時(shí)簡(jiǎn)單的一個(gè)符號(hào)也可以表達(dá)批評(píng)者的情緒和意見，凸顯趣味性，加之網(wǎng)絡(luò)形式有字?jǐn)?shù)限制，所以媒介批評(píng)往往簡(jiǎn)潔明快、通俗易懂。

4.形式多樣性傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)主要以紙質(zhì)媒介文字為主，而新媒體文學(xué)批評(píng)形式逐漸泛化。“比如媒體的炒作可以看做是某種形式的文學(xué)批評(píng)，采用視頻方式對(duì)文本‘說三道四’是批評(píng)形式之一，在網(wǎng)上發(fā)起對(duì)某一本書的投票活動(dòng)也可以算作一種文學(xué)批評(píng)樣式。”[4]此外，網(wǎng)絡(luò)各種論壇、個(gè)人博客、微博互動(dòng)、手機(jī)短信，以及電視訪談、文學(xué)專欄節(jié)目等充分利用電子媒體優(yōu)勢(shì)，影像、聲音、色彩、動(dòng)畫調(diào)動(dòng)大眾的感官享受，使文學(xué)批評(píng)更加有聲有色，妙趣橫生。

一、電視批評(píng)與電視研究

為了把本書的主題、性質(zhì)和范圍界定清楚，有必要交代一下本書所提的“電視批評(píng)”的具體含義與研究范疇。2000年6月，著者在《電視批評(píng)論》中認(rèn)為，電視批評(píng)就是指“以電視節(jié)目的欣賞為基礎(chǔ)，以電視理論為指導(dǎo)，以各種各樣的電視節(jié)目及同節(jié)目相關(guān)的電視現(xiàn)象、電視思潮、電視受眾、電視創(chuàng)作等為對(duì)象的一種科學(xué)研究活動(dòng)”。[1]此后，經(jīng)過五年的沉淀和思考，結(jié)合中國(guó)電視批評(píng)理論及實(shí)踐的發(fā)展?fàn)顩r，著者在2005年12月出版的《電視批評(píng)學(xué)》中，對(duì)這一概念修訂為——“電視批評(píng)是以對(duì)電視節(jié)目的賞析為基礎(chǔ)，以相關(guān)理論為背景，以各種具體的電視節(jié)目、電視現(xiàn)象、電視理念、電視創(chuàng)作者等為對(duì)象的旨在進(jìn)行價(jià)值判斷的一種研究活動(dòng)”[2]。在此前后，胡智鋒、周安華、時(shí)統(tǒng)宇、徐荃樂、王君超、劉建明、李道新、應(yīng)天常等各位學(xué)者，也都從不同角度，或側(cè)重于藝術(shù)或側(cè)重于傳播對(duì)電視批評(píng)的概念規(guī)范問題進(jìn)行了論述。[3]

從總體實(shí)踐來看，這些論述都側(cè)重于從批評(píng)本身進(jìn)行界定，而對(duì)其在電視研究中的學(xué)科定位與自身譜系卻均缺乏必要的觀照與清晰地梳理。在本書中，為了避免上述界定中所存在的模糊化問題，著者借鑒劉若愚先生在《文學(xué)理論》中所提出的對(duì)文學(xué)研究的學(xué)科分類方法[4]，主張把電視研究從宏觀體系上整體劃分為電視史和電視批評(píng)兩大門類。這里的電視批評(píng)，實(shí)際上包含了具體的電視批評(píng)實(shí)踐和電視理論研究?jī)蓚€(gè)方面（見圖1-1）。本書的研究對(duì)象與敘述范圍，即圍繞以上兩個(gè)方面展開，對(duì)電視批評(píng)整體進(jìn)行歷史向度上的梳理、統(tǒng)納與評(píng)點(diǎn)。因此，從本質(zhì)上說，本書的主要指向是歷史的，其次則是分析和評(píng)點(diǎn)的（參見圖1-2）。

二、建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史的原因

作為與中國(guó)電視傳播事業(yè)同步進(jìn)行的媒介現(xiàn)象，中國(guó)電視批評(píng)已經(jīng)走過了近五十年的發(fā)展歷程，然而，與在發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)度上相差不大的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史的研究比起來，中國(guó)電視批評(píng)乃至整個(gè)中國(guó)媒介批評(píng)的研究，無論是在體系的完備上，還是在理論的深度上卻都還鮮有可與之相提并論之處。這當(dāng)然有歷史延承和學(xué)科積淀差異所造成的先天原因，但更重要的卻還是長(zhǎng)期以來電視批評(píng)理論體系自身建構(gòu)意建構(gòu)意識(shí)的匱乏與缺失。無論從實(shí)踐發(fā)展還是學(xué)科建構(gòu)上，建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史已成為中國(guó)電視研究發(fā)展的必然之舉。

（一）完善電視批評(píng)學(xué)科體系建設(shè)的需要

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的屬性有多媒體融合、傳遞的即時(shí)性、傳播過程的雙向性、媒介資源的豐富化，對(duì)在線的文學(xué)批評(píng)的思維模式、藝術(shù)手段(表現(xiàn)方式)、批評(píng)內(nèi)容、話語權(quán)力產(chǎn)生著重要的影響。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體；屬性；在線文學(xué)批評(píng)

伴隨著科技、文化的演進(jìn)，文學(xué)的載體經(jīng)歷了從口傳、石質(zhì)、竹質(zhì)、絲質(zhì)、紙質(zhì)到電子的變化。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文學(xué)批評(píng)形成了非在線批評(píng)與在線批評(píng)的存在狀態(tài)。在線批評(píng)作為依托現(xiàn)代計(jì)算機(jī)、通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的文學(xué)批評(píng)現(xiàn)象，勢(shì)必打上網(wǎng)絡(luò)載體技術(shù)屬性的烙印。網(wǎng)絡(luò)在線批評(píng)不僅僅是傳播的手段，而且是一種文學(xué)批評(píng)展現(xiàn)的方式。網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)屬性的多媒體融合、傳遞的即時(shí)性、傳播過程的雙向性、媒介資源的豐富化，對(duì)在線批評(píng)的思維模式、藝術(shù)手段、批評(píng)內(nèi)容、話語權(quán)力產(chǎn)生著重要的影響。

“目前，國(guó)內(nèi)對(duì)網(wǎng)絡(luò)寫作與網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究探討批評(píng)，大致可以分為兩個(gè)類別：一類是非在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)，另一類是在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)。在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)指的是網(wǎng)絡(luò)批評(píng)者在網(wǎng)絡(luò)上直接寫作，批評(píng)帖子總是首發(fā)于大大小小網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站。”這兩類批評(píng)的對(duì)象一致。非在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)，主要是傳統(tǒng)的學(xué)理性批評(píng)方式。在線批評(píng)呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的、交互性的“在場(chǎng)”特征。“在線文學(xué)批評(píng)”的提出，規(guī)避了對(duì)批評(píng)對(duì)象——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外延的界定，只從批評(píng)寫作、發(fā)表的媒體技術(shù)方式上界定，包括即興式的“跟帖”批評(píng)、體悟式的詩話評(píng)點(diǎn)、博客評(píng)論，口這種分類方式更好地為網(wǎng)絡(luò)媒體屬性對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響提供清晰的路徑。

一、多媒體融合，構(gòu)筑了在線文學(xué)批評(píng)感性化的思維模式和藝術(shù)手段

(一)網(wǎng)絡(luò)書寫的多媒體的符號(hào)