媒介批評范文10篇

一、抓住媒介批評的核心

媒介批評學探究的是對媒介、傳播內容及其方式與效果的正確解讀，歸納和提煉現實的媒介規范，指出媒介批評的原則、方法與要求。媒介批評學通過解讀經驗理論化的途徑，揭示媒介的隱蔽性規律，建立媒介評價的概念體系和范疇。可是，當提到媒介批評或媒介批評學時，許多人又把西方傳播學搬出來，支起爐灶，大炒冷飯。

20世紀60年代，西方出現了媒介批評學專著，稱為批判學派(CriticalSchool)。它偏重于媒體性質及社會功能的宏觀研究，在高屋建瓴的理論層面對媒介展開批評。但對大量具體的媒介作品，西歐的媒介批評家們不愿屈尊，往往不費筆墨。本文作者認為，媒介批評不僅應瞄準宏觀層面，更要認識媒介的具體活動，把內容批評和媒介制度批評作為兩個交叉性對象，構造完整的媒介批評學理論。

媒體這一影響深遠的社會輿論機構，主要通過傳播新聞和影視作品發揮職能，總結一套評價理論和方法，是構建媒介批評學科的核心。有的學者把媒介批評學和傳播學混為一談，變換傳播學的知識角度構造媒介批評學，成為傳播學的翻版。傳播學和媒介批評學有交叉的內容，主要表現為如何認識媒介的功能和效果，但媒介批評所說的媒介功能與效果不是指傳播學中的“獲取信息”、“監視環境”、“設置議程”、“子彈論”或“有限效果論”等那些知識，也不是構造“結構主義”、“符號理論”或“敘事方法”，而是針對特定的媒介制度、媒介運做或傳播內容與方式導致的利弊，進行分析和評價。媒介批評不是信息傳播，媒介批評學自然也不是傳播學。在19世紀初傳媒廣泛影響社會之后，美英報刊的歇斯底里的“扒糞”，使各類群體不能不對它進行反思，大眾、記者、作家、政府、政黨要員和各類學者都介入了那場媒介批評。后來，學者們嘗試開啟一門新的學科，研究對媒介如何批評才能正確并產生好的效果。美國批評刊物《新聞記者》（1884）的誕生和報刊批評專著《對抗新聞自由的專賣藥陰謀》（1905）、《黑幕揭發和客觀性》（1906）、《報界的權利》（1906）等，都為媒介批評學的問世提供了理論積累。

媒介批評主要是指對媒介的評價或批判，包括對媒介一切領域的正誤分析、是非判斷，正如小約翰所說：“批評就是運用價值進行判斷。”[1]對媒介的好與壞、褒與貶的論述——無論正面還是負面的——均屬于媒介批評范疇。從葛蘭西到哈貝馬斯，從羅蘭•巴特到布爾迪厄、從麥克盧漢到阿多諾，都對大眾傳媒產生的社會問題進行了不屈不撓的解構，媒介批評已成為西方思想家們關注的話語。

在我國，多年來一直重視媒介作品的分析，無論“新聞批評”還是“影視評論”，都總結了一些批評原則。把媒介批評的理念擴展到對具體作品的評價，不僅充實了媒介制度的批評內容，而且更具實踐意義。這樣一來，媒介批評學需要創立的學說架構，應把研究內容深入到三個視域：(一)批評媒介，集中于媒介的社會價值分析，揭示媒介的制度性結構及功能。(二)分析傳播內容的質量，剝去充斥媒體的歪曲性的內容或朦朧的外衣，告訴人們如何認識社會真相，指出內容質量的優劣，有助于提高媒體的素養。例如：

一、媒介批評的意義

媒介批評與大眾媒介的發生發展相伴相隨，以美國媒介批評為例，媒介批評往往是在大眾媒介快速發展的過程中，出現了各種各樣負面問題時，擔當著矯正、監督、制衡的角色、職能。19世紀末20世紀初，美國新聞界流行著煽情主義、商業主義等不正之風，各大報紙為了吸引讀者的注意力，爭相報道黃色、暴力、、犯罪、災難等負面信息，引起政府、研究者、讀者的強烈不滿，因此，美國新聞界開始反省，展開新聞自律大討論，這種背景下媒介批評應運而生。至今為止，無論是美國還是歐洲，其媒介批評研究都有上百年的歷史，但在中國內地，媒介研究也只有十幾年。盡管如此，中國內地的媒介批評研究還是對媒介自身發展、媒介學術研究的拓展以及社會文化的引領作出了積極貢獻。

1、現實意義——促進媒介生產自覺自律。如同藝術生產、文學生產一樣，完整的媒介生產應該包括品評、鑒賞、批評環節，媒介批評就是對媒介產品以及媒介產品引起的媒介現象、營造的媒介文化給予價值判斷，因此只要媒介存在，媒介批評就有其存在的價值和意義，它就如同媒介的一面“反光鏡”，時刻給媒介發展以警醒。20世紀90年代中期，媒介批評研究傳入中國，當時整個中國的經濟社會都處于轉型期，大眾傳媒盡管處在快速發展時期，但同樣面臨著轉型，媒介市場化、產業化趨勢不可阻擋，由此帶來了諸多問題：第一，媒體工作者尤其是一些新聞工作者職業道德滑坡，比如濫用監督權、侵犯隱私權、“有償新聞”現象等；第二，媒介產品的質量良莠不齊、魚龍混雜，一些粗制濫造的低劣產品不僅造成了極大的浪費更是帶來了精神污染；第三，泛娛樂化、低俗化帶來不健康的媒介文化；第四，傳統的媒介管理體制不斷受到質疑。這些現象的背后我們都能聽到媒介批評的聲音，例如對唯收視率、唯收聽率、唯發行量至上的媒介評價標準的批判，對媒介工作者職業道德的拷問，對媒介倫理、媒介素養、媒介法規、媒介公信力、媒介美譽度的呼吁，對傳媒體制種種弊端的質問，等等。及時指出了媒介發展中的不良現象，一定程度上阻止了這些不良勢頭的蔓延，基本回答了媒介發展中面臨的困惑和迷茫，為凈化整個媒介的生態環境，促進媒介生產朝著健康方向發展起到了一定的積極作用。

2、學術意義——促進媒介研究全面深入。媒介批評研究自從由西方引入中國之后，便得到學界的普遍關注，迅速成為一個重要的研究領域。一些學術期刊開辟了媒介批評研究專欄，甚至出現了專門研究媒介批評的雜志，還有一些重量級的科研項目獲準立項，于是大量研究媒介批評的報告、論文、編著、譯著和專著出現。在這種基礎之上，媒介批評的研究在廣度上不斷拓展，在深度上不斷深入，媒介批評的研究也愈發的成熟。然而媒介批評的意義不僅在于一個研究領域的開掘和深化，更重要的是隨著媒介批評的研究的深入，大眾媒介的理論研究也隨之深入和拓展，尤其是對新聞傳播學研究、廣播電視藝術學研究、電影學以及新聞出版學研究產生了重要影響：第一，媒介批評實踐為媒介研究提供了鮮活的案例和素材。媒介批評深受各種媒介重視，它們或開辟專欄、或開辟專題，甚至開辟專門頻道，積極開展媒介批評實踐：如人民日報編輯部公開出版的《人民日報評報選萃》、《新聞傳媒閱評》；如中央電視臺利用央視國際網站開設《電視批判》頻道；如專業性的新聞傳播類網站中華傳媒網、綜合性主流網站新華網以及門戶網站新浪、搜狐等都有自己的傳媒頻道或者媒介批評專題，這些媒介批評實踐活動及時、全面、集中反映了媒介的傳播效果和媒介存在的問題，為媒介研究提供了第一手的材料，為深入研究媒介發展的內在規律打下堅實的基礎。第二，媒介批評在高校傳媒教育中深受重視。在教育部高等教育司、全國高等教育教學研究中心編寫的《新聞學專業主干課程教學內容改革研究報告》中，“媒介批評”被列為新聞學專業的主干課程之一，甚至在一些高校新聞傳播學的碩士研究生和博士研究生的考試中，媒介批評被作為一門必考科目。第三，媒介批評在媒介研究中的地位越來越高。隨著媒介批評研究的深入，媒介批評不僅僅存在于新聞傳播學科，廣播電視藝術學、電影學都出現了專門的批評研究，如在電視批評學、電影批評學的研究上都出現了一些有影響力的學者。值得一提的是，媒介批評受到文化批評者的關注，有學者甚至提出，媒介批評就是文化批評在新時期的反應。第四，媒介批評對相關學科的體系建設和完善是一個補充。文學的繁榮與文藝批評是分不開的，媒介研究需要進一步深入同樣離不開成熟完善的批評體系，電視批評研究、電影批評研究、網絡批評研究，為各自學科體系的完善都將起到積極作用。

3、社會意義——促進媒介文化民主開放。媒介批評是媒介的一種自律自省行為，同時也是受眾對媒介的一種自覺自主行為。隨著大眾媒介的發展，媒介在人們的日常生活中扮演的角色越來越重要，人們無時無刻不生活在大眾傳媒提供的信息、媒介產品營造的文化當中，人們的生活觀、價值觀、審美觀都或多或少的在受傳媒的影響。但隨著受眾意識的覺醒，受眾不再是媒介產品的被動接受者，而是參與者，甚至是干預者，媒介在改變人們生活的同時也不斷被人們的生活改變著，從紙質媒介到電子媒介，再到網絡媒介，我們可以明顯感覺到一種變化就是媒介的參與性越來越強，“你寫我看”、“你說我聽”、“你拍我看”的模式已經大大改觀，取而代之的是大家都是“主角”，讀者的意見、觀眾的意愿、網友的興趣愛好等成為各種媒介絞盡腦汁思考的問題，并在一定程度上影響著它們媒介產品的形式特點和內容安排，例如近年來，電視媒體一些參與意識強的節目類型像競猜類節目、賽事類節目、選秀類節目等受熱捧就與此有關，觀眾的參與意識得到關注和尊重，節目的受關注程度也自然就會有所提高。而網絡媒體就如同是一個開放的大秀場，沒有門檻，沒有限制，任何人只要愿意都可以參與其中，極大地滿足了受眾參與的滿足感和自豪感。媒介不再對受眾熟視無睹，受眾的意見、建議、言論、價值取向、趣味、品味等都引起媒介的高度重視，媒介批評帶來了媒介與受眾之間的關系的根本變化，不再是獨裁與被獨裁的關系，而更趨向于民主。媒介產品因為觀眾的參與而不那么封閉，顯得更加開放，所營造出來的媒介文化也顯得更加和諧輕松而樂于接受。

二、當前媒介批評存在的問題

［內容摘要］媒介批評是用解釋學的方法對媒介和新聞作品進行解讀，通過剖視文本把媒體和外部世界的關系或新聞的意義提示給受眾。新聞文本是一個思想載體，對這個文本世界的充分體悟和分析，才能使人們達到對媒體和新聞的真正理解。克服文本與解讀者之間的陌生和距離，和文本融合在一起，從而同化文本的意義，并創造另一個文本，把批評的見地和機智表現出來，是媒介批評的完整過程。媒介批評最終要對媒體和新聞作出解釋，再現和重構記者的意指，揭示潛藏的文字背后的原意和內在意義。

［關鍵詞］媒介批評；新聞的解讀；文本的構成；文本理論

媒介批評者對媒介與新聞作品的解讀，包括理解、解釋和文字表達，需要掌握文本理論。展示媒介行為與新聞作品的語言篇章，稱作媒介文本，媒介批評間對上述文本的解釋，即把解釋學的方法應用于媒介批評

“解釋學”可以寬泛地定義為對于意義的理解和解釋的理論。①“意義”是一個抽象的，很難有明確、統一定義的概念，卻是人們最普遍，最常見、最不可缺少的東西。媒介批評就是批評者把媒介現象的意義通過剖視文本揭示給受眾。

一、新聞文本的構成

西方解釋學者認為，“文本就是由書寫而固定下來的語言”。②文本之所以被看作是言語的作品，因為它是一個構造起來的整體。這個整體已經不能還原為它的句子。同樣，新聞作品的文本不是語言的簡單組合，也不是由導語、主體構成的惟一形式，而新聞事實的有機整體，其意志和心理的意義具有不同的效果。一旦擺脫了報道者的即時性，文本可以超出報道者的語境所具有的種種歷史的、心理的、社會學的限定，表現出更廣泛、更重要、更奇特的意義。質言之，新聞文本及它說的東西，已不是記者要說的東西，它表現為文本內容要素的結構方式，揭示內容的外部特征與形態。揭示文本生成與構成的特征與規律，是解讀新聞，把握媒介批評對象的主要程序。

[內容摘要]媒介即文化。文明史就是媒介史。西方文化經歷了3次媒介革命：拼音文字、機器印刷和電子媒介。人類社會經歷了部落化和非部落化兩個階段，正在進入重新部落化的第三個階段。拼音文字是視覺的延伸，產生了線性、邏輯、“理性”、分析、專門化的西方文化。印刷術產生了殘缺不全的“谷登堡人”。電子媒介是意識的延伸，人類正在進入一個地球村。這是一個多元化的重新部落化的全球一體的美好新世界。麥克盧漢奇怪的媒介說終于得到認可。他反常的研究方法終于受到承認。

[關鍵詞]文明；媒介；傳播；媒介革命；重新部落化；研究方法

麥克盧漢（MarshallMcluhan，1911—1980）是西方傳播學巨人。他在加拿大和美國大學里執教英美文學，默默無聞凡20年，直到1964年，因《理解媒介》的出版才一舉成名，成為傳媒追捧的風云人物。自此，他完全轉向研究媒介、傳播和大眾文化。他的研究宏觀上觀察人類文明史和傳播史，微觀上透視大眾文化、商業文化、娛樂文化、教育和政治制度的各個側面。同時，他又用比較文化的鏡子關照東西方文明和歐洲各國文化。

麥克盧漢的聲譽沉浮頗具戲劇性。30年前，學術界對他的評價分為對立的兩極。毀譽之聲，別若天壤。90年代，他的聲譽重新崛起。他的《理解媒介》已經成為經典。

歷史證明，麥克盧漢是信息社會、電子世界的先知。20世紀的思想巨人。今天，他的預言一個個都實現了。他關于“地球村”、“重新部落化”、“意識延伸”的論述，無人能出其右。

有人說，“批評家要花30年的時間去理解麥克盧漢”(1)。中國人知道他快20年了，可是我們對他的研究幾乎還沒有開始。本文攫取一鱗半爪，評介他的媒介理論。但是，由于他的思想根植于人類文明的宏觀背景之中，文章就離不開全景式的掃描。管窺不忘全豹，蠡測不忘大海，讓我們縱深跳入人類文明的大海，去看看他的媒介史觀和傳播史官。

關鍵詞：媒介批評媒介文化媒介研究

[摘要]：

十幾年來，中國內地的媒介批評對中國媒介自身發展、相關學術研究以及整個社會文化的引領都做出了積極的貢獻，但也同時存在不少問題，如呈現出“無語”、“無理”、“無力”的狀態。未來的媒介批評研究若要發揮更大的作用，應當加強“中外結合”、“內外結合”、“事理結合”。

1996年初，《現代傳播》——當時的《北京廣播學院學報》編輯部承辦了中國內地首次媒介理論批評研討會，共刊登發表了6篇文章，介紹了媒介批評的起源、定義、特性、職責、理念、方法等。十幾年來，我們一直在關注著中國媒介批評的發展，我們注意到：經過十幾年的發展，中國內地的媒介批評研究有了長足發展，對中國媒介自身發展、相關學術研究以及整個社會文化的引領都做出了積極的貢獻；但是我們也應該清醒性地看到，媒介批評還存在著不少問題，呈現出“無語”、“無理”、“無力”的狀態；針對這些問題，筆者認為未來的媒介批評研究應當加強“中外結合”、“內外結合”、“事理結合”。

今天，兩岸三地的新聞傳播界同仁首次聚集于此，對媒介批評展開研討，我相信這將為十幾年來中國媒介批評的發展作出一個較為全面的總結，也將為中國媒介批評接下來的發展起到強有力的推動作用。今年正值中國改革開放30周年，中國電視50周年，這又為本次研討會的召開增加了十分重要的意義，在此，我首先祝賀本次大會圓滿召開，也相信本次大會必將在中國媒介批評史上留下濃墨重彩的一筆。

一、媒介批評的意義

關鍵詞：媒介批評媒介文化媒介研究

[摘要]：

十幾年來，中國內地的媒介批評對中國媒介自身發展、相關學術研究以及整個社會文化的引領都做出了積極的貢獻，但也同時存在不少問題，如呈現出“無語”、“無理”、“無力”的狀態。未來的媒介批評研究若要發揮更大的作用，應當加強“中外結合”、“內外結合”、“事理結合”。

1996年初，《現代傳播》——當時的《北京廣播學院學報》編輯部承辦了中國內地首次媒介理論批評研討會，共刊登發表了6篇文章，介紹了媒介批評的起源、定義、特性、職責、理念、方法等。十幾年來，我們一直在關注著中國媒介批評的發展，我們注意到：經過十幾年的發展，中國內地的媒介批評研究有了長足發展，對中國媒介自身發展、相關學術研究以及整個社會文化的引領都做出了積極的貢獻；但是我們也應該清醒性地看到，媒介批評還存在著不少問題，呈現出“無語”、“無理”、“無力”的狀態；針對這些問題，筆者認為未來的媒介批評研究應當加強“中外結合”、“內外結合”、“事理結合”。

今天，兩岸三地的新聞傳播界同仁首次聚集于此，對媒介批評展開研討，我相信這將為十幾年來中國媒介批評的發展作出一個較為全面的總結，也將為中國媒介批評接下來的發展起到強有力的推動作用。今年正值中國改革開放30周年，中國電視50周年，這又為本次研討會的召開增加了十分重要的意義，在此，我首先祝賀本次大會圓滿召開，也相信本次大會必將在中國媒介批評史上留下濃墨重彩的一筆。

一、媒介批評的意義

論文關鍵詞：媒介批評理論建設理論研究

論文摘要：媒介批評的理論建設不僅體現在批評的理論研究上，而且體現在批評學學科的構建上;不僅體現于批評的理論性、學術性、學理性日益強化上，而且體現在批評與理論一體化，批評的理論化與理論的批評化的發展傾向上;從各學者的論文研究上看出，媒介批評的理論研究還處在初級階段。

一、我國媒介批評現狀

從2002年起，《新聞記者》開設“媒介批評”專欄，接著，《新聞界》《今傳媒》(原為《報刊之友)))也開設了“媒介批評”專欄，而使媒介批評專欄出現在了新聞專業期刊上。不僅如此，網絡也是媒介批評的舞臺，是最活躍的媒介批評陣地。整體來說，媒介批評類文章的數量是在不斷增加的過程中，并有上升的空間。從這些專欄的研究中發現，我國媒介專欄議題主要分為主要議題、次要議題、涉及議題，其中主要議題包括業務探索、虛假新聞、職業道德、低俗化、價值觀與輿論導向、社會責任和人文關懷，次要議題包括廣告、媒體炒作、媒介對青少年的影響、媒介權力、新聞來源，涉及議題包括有償新聞、消費主義、媒介與文化、媒介公信力、媒介技術、隱性采訪、有償采訪等。

我國現階段“媒介批評”專欄的作者主要有三類:傳媒研究或教育者、傳媒從業者和社會公眾，還有少數文章雜志未標明身份。其中，傳媒研究、教育者在“媒介批評”專欄作者群中占據了絕大多數。

隨著媒介批評的持續升溫，專門的學術論文也越來越多。媒介批評按照傳播的門類走向專業分工，也就是有針對性的、相當內行地進行批評，如電視批評、網絡批評、報刊批評等。而新聞傳播專業的報刊是媒介批評的主要陣地。

隨著大眾傳媒時代的到來，使傳統文學生態發生了根本性變化。借助電子傳媒力量，新媒體文學應運而生。新媒體文學是指在當下新媒介技術支撐下的多種文學樣式，如網絡文學、手機文學、影視文學電子書、數字雜志、數字報紙等。傳媒的推動力，促使新媒體文學批評呈現出自由民主、娛樂通俗等特點。新媒體文學批評突破傳統文學批評的固有模式，發揮了其批評優勢，但也出現令人擔憂的局面，即批評往往偏離文藝的審美價值，缺失理性評判。

一、新媒體文學批評的特點

1.自由民主化傳統印刷媒介時代的文學批評帶有理論化、專家化特點，批評的聲音往往是權威話語。而電子傳媒時代的文學批評則是用平民話語取代權威話語。隨著互聯網的發展，新媒體文學之一的網絡文學擁有了更加廣闊的發展空間，網絡提供了多元化批評形式，如論壇跟帖、個人博客、微博互動、專家榜單等，大眾根據自己對作品的理解和個人的審美趣味去評論，觀點自由，批評話語直接隨意，帶有自發性。可以說，個性化的批評方式不僅增加網絡文學的閱讀量，也促進作者創作內容的更新，網絡批評呈現出眾聲喧嘩的繁鬧景象。批評主體也更加多元化，盡管其中也不乏少數專家學者，但普通草根大眾成為網絡批評空間的主宰，網絡傳媒批評徹底顛覆了過去精英的權威話語權，消解了階級差異和權力關系，主體的批評語言也更加開放自由，這“預示著文化權力關系結構正在經歷前所未有的解體和重構，必然給主導的文學批評形態造成嚴重沖擊”[1]。另外，影視文學批評也更加自由，各大電視臺邀請嘉賓評論影視文學作品，有的嘉賓也并非學者專家，尤其是大眾都很感興趣的電視劇、電影大片，其批評者更多的是一般觀眾，有的甚至是導演和演員自己。新媒體文學批評在互聯網、電影電視等媒體技術支持下，充分體現大眾的興趣愛好、閱讀需求和審美取向，真正實現了自由平等。

2.互動及時性在電子媒介的推動下，網絡批評和手機短信文學批評方便快捷、迅速及時，實現了互動交流。互動性是鑒賞、審美、文學批評的關鍵，沒有互動交流的批評無法實現真正的文學價值。“新媒體的交互性交流與現代媒體單向性的傳播相比，把美的生產者和消費者更緊密地聯系在一起，使其共同參與美感體驗，甚至難分彼此。這樣的審美不是靜觀和沉思，也不是單向性的，而是多元的和動態的，是無邊的和開放的。”[2]互動式交流使文學文本的意義更加多元化，可以激發創作者的靈感。如網絡文學作者李尋歡談到自己的作品有人跟貼后的感覺是：“由于是發表在網絡上，發表的當天就有人叫好，希望第二天可以看其他新內容，這種感覺督促著我連續10天在一個非常亢奮的創作狀態里。”[3]另外，新媒體媒介空間帶有虛擬性，虛擬空間和虛擬身份可以使批評者暢所欲言，許多潛在、隱匿的情感均可以自由表達。迅速及時的批評也打破傳統文學批評的時空限制，使文學鑒賞批評更加方便快捷，如新影視劇剛剛播出或暢銷書剛剛出版，網絡、手機等媒介批評反饋就及時出現，這種速度和效率比過去雜志社收集文章、發表批評迅速許多。

3.娛樂通俗化新媒體文學批評相比傳統文學批評的學理性、嚴肅性等特點，呈現出娛樂化、通俗化傾向。新媒體媒介特征本身就帶有“祛魅”性和后現代性，網絡、手機、電視等媒介的自由開放消解了經典與神圣，出現酷評、娛評乃至艷俗的批評，甚至一些嚴肅的學術問題批評也可以以電視節目的娛樂方式傳播，而使得新媒體文學批評成為個人表演、取悅大眾、獲取名聲的舞臺。審美傾向定位于表層的娛樂，以炫酷、惡搞、戲仿等方式嬉笑怒罵，使傳統文學批評的教誨言說被平民話語游戲所取代。從話語表達的角度來說，相比于傳統文學批評語言更加活潑生動，靈巧犀利，批評語言呈現口語化、生活化、個性化、隨意性，如手機短信文學的語言就頗為通俗：“學問之美，在于使人一頭霧水；詩歌之美，在于煽動男女出軌；女人之美，在于蠢得無怨無悔；男人之美，在于說謊說得白日見鬼。”這樣的批評語言帶有調侃和諷刺意味，批評當下所謂的時髦學問和道德問題。另外，批評形式在媒介影響下，不僅僅表現為文字批評，有時簡單的一個符號也可以表達批評者的情緒和意見，凸顯趣味性，加之網絡形式有字數限制，所以媒介批評往往簡潔明快、通俗易懂。

4.形式多樣性傳統文學批評主要以紙質媒介文字為主，而新媒體文學批評形式逐漸泛化。“比如媒體的炒作可以看做是某種形式的文學批評，采用視頻方式對文本‘說三道四’是批評形式之一，在網上發起對某一本書的投票活動也可以算作一種文學批評樣式。”[4]此外，網絡各種論壇、個人博客、微博互動、手機短信，以及電視訪談、文學專欄節目等充分利用電子媒體優勢，影像、聲音、色彩、動畫調動大眾的感官享受，使文學批評更加有聲有色，妙趣橫生。

論文摘要：網絡媒體技術的屬性有多媒體融合、傳遞的即時性、傳播過程的雙向性、媒介資源的豐富化，對在線的文學批評的思維模式、藝術手段(表現方式)、批評內容、話語權力產生著重要的影響。

論文關鍵詞：網絡媒體；屬性；在線文學批評

伴隨著科技、文化的演進，文學的載體經歷了從口傳、石質、竹質、絲質、紙質到電子的變化。在網絡時代，文學批評形成了非在線批評與在線批評的存在狀態。在線批評作為依托現代計算機、通訊、網絡技術的文學批評現象，勢必打上網絡載體技術屬性的烙印。網絡在線批評不僅僅是傳播的手段，而且是一種文學批評展現的方式。網絡媒體技術屬性的多媒體融合、傳遞的即時性、傳播過程的雙向性、媒介資源的豐富化，對在線批評的思維模式、藝術手段、批評內容、話語權力產生著重要的影響。

“目前，國內對網絡寫作與網絡原創文學現象進行研究探討批評，大致可以分為兩個類別：一類是非在線網絡文學批評，另一類是在線網絡文學批評。在線網絡文學批評指的是網絡批評者在網絡上直接寫作，批評帖子總是首發于大大小小網絡文學網站。”這兩類批評的對象一致。非在線網絡文學批評，主要是傳統的學理性批評方式。在線批評呈現出一種動態的、交互性的“在場”特征。“在線文學批評”的提出，規避了對批評對象——網絡文學外延的界定，只從批評寫作、發表的媒體技術方式上界定，包括即興式的“跟帖”批評、體悟式的詩話評點、博客評論，口這種分類方式更好地為網絡媒體屬性對文學批評的影響提供清晰的路徑。

一、多媒體融合，構筑了在線文學批評感性化的思維模式和藝術手段

(一)網絡書寫的多媒體的符號

一、電視批評與電視研究

為了把本書的主題、性質和范圍界定清楚，有必要交代一下本書所提的“電視批評”的具體含義與研究范疇。2000年6月，著者在《電視批評論》中認為，電視批評就是指“以電視節目的欣賞為基礎，以電視理論為指導，以各種各樣的電視節目及同節目相關的電視現象、電視思潮、電視受眾、電視創作等為對象的一種科學研究活動”。[1]此后，經過五年的沉淀和思考，結合中國電視批評理論及實踐的發展狀況，著者在2005年12月出版的《電視批評學》中，對這一概念修訂為——“電視批評是以對電視節目的賞析為基礎，以相關理論為背景，以各種具體的電視節目、電視現象、電視理念、電視創作者等為對象的旨在進行價值判斷的一種研究活動”[2]。在此前后，胡智鋒、周安華、時統宇、徐荃樂、王君超、劉建明、李道新、應天常等各位學者，也都從不同角度，或側重于藝術或側重于傳播對電視批評的概念規范問題進行了論述。[3]

從總體實踐來看，這些論述都側重于從批評本身進行界定，而對其在電視研究中的學科定位與自身譜系卻均缺乏必要的觀照與清晰地梳理。在本書中，為了避免上述界定中所存在的模糊化問題，著者借鑒劉若愚先生在《文學理論》中所提出的對文學研究的學科分類方法[4]，主張把電視研究從宏觀體系上整體劃分為電視史和電視批評兩大門類。這里的電視批評，實際上包含了具體的電視批評實踐和電視理論研究兩個方面（見圖1-1）。本書的研究對象與敘述范圍，即圍繞以上兩個方面展開，對電視批評整體進行歷史向度上的梳理、統納與評點。因此，從本質上說，本書的主要指向是歷史的，其次則是分析和評點的（參見圖1-2）。

二、建構中國電視批評史的原因

作為與中國電視傳播事業同步進行的媒介現象，中國電視批評已經走過了近五十年的發展歷程，然而，與在發展時間長度上相差不大的中國當代文學批評史的研究比起來，中國電視批評乃至整個中國媒介批評的研究，無論是在體系的完備上，還是在理論的深度上卻都還鮮有可與之相提并論之處。這當然有歷史延承和學科積淀差異所造成的先天原因，但更重要的卻還是長期以來電視批評理論體系自身建構意建構意識的匱乏與缺失。無論從實踐發展還是學科建構上，建構中國電視批評史已成為中國電視研究發展的必然之舉。

（一）完善電視批評學科體系建設的需要