公平缺失范文10篇

論文摘要：課堂學生話語權公平缺失是傳統課堂的一種常見現象。新課堂要求構建一種基于生命性、自由性和發展性的公平學生話語權。對傳統課堂學生話語權公平缺失現象從社會學視角做出歸類，并且從社會學、教育學、心理學、生理學、倫理文化和意識形態等角度對傳統課堂學生話語權公平缺失成因進行了分析。

論文關鍵詞：話語權；公平缺失；成因

一、學生話語權的內涵

話語不僅是以抽象語言符號為載體所表達的內容，也是主體表達自身思想、情感、態度等的主要方式，甚至是一種權力機制。正如德賴弗斯和拉比諾所闡明的，“話語是一種權力體系，它意味著誰有發言權，誰無發言權。”“盡管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統，然而他在社會中是一種真實的權力。”福柯稱這種權力為話語權。學生話語權是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂中所具有的表達自己的思想、情感和見解等的權力，包含口頭和書面兩個方面。

二、公平的學生話語權特征

嚴格說來，課堂話語公平應該包括師生間話語公平和生生間話語公平。但本文的學生話語權是作為一個整體，相對于教師話語權而言，所以本文也只分析課堂師生間話語權公平缺失現象，而不分析學生內部的話語權公平問題。再說，生生間話語權公平缺失在一定程度上也是由教師的不公平教育理念和管理方式造成的。

論文摘要：課堂學生話語權公平缺失是傳統課堂的一種常見現象。新課堂要求構建一種基于生命性、自由性和發展性的公平學生話語權。對傳統課堂學生話語權公平缺失現象從社會學視角做出歸類，并且從社會學、教育學、心理學、生理學、倫理文化和意識形態等角度對傳統課堂學生話語權公平缺失成因進行了分析。

論文關鍵詞：話語權；公平缺失；成因

一、學生話語權的內涵

話語不僅是以抽象語言符號為載體所表達的內容，也是主體表達自身思想、情感、態度等的主要方式，甚至是一種權力機制。正如德賴弗斯和拉比諾所闡明的，“話語是一種權力體系，它意味著誰有發言權，誰無發言權。”“盡管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統，然而他在社會中是一種真實的權力。”福柯稱這種權力為話語權。學生話語權是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂中所具有的表達自己的思想、情感和見解等的權力，包含口頭和書面兩個方面。

二、公平的學生話語權特征

嚴格說來，課堂話語公平應該包括師生間話語公平和生生間話語公平。但本文的學生話語權是作為一個整體，相對于教師話語權而言，所以本文也只分析課堂師生間話語權公平缺失現象，而不分析學生內部的話語權公平問題。再說，生生間話語權公平缺失在一定程度上也是由教師的不公平教育理念和管理方式造成的。

摘要：課堂學生話語權公平缺失是傳統課堂的一種常見現象。新課堂要求構建一種基于生命性、自由性和發展性的公平學生話語權。對傳統課堂學生話語權公平缺失現象從社會學視角做出歸類，并且從社會學、教育學、心理學、生理學、倫理文化和意識形態等角度對傳統課堂學生話語權公平缺失成因進行了分析。

關鍵詞：話語權；公平缺失；成因

一、學生話語權的內涵

話語不僅是以抽象語言符號為載體所表達的內容，也是主體表達自身思想、情感、態度等的主要方式，甚至是一種權力機制。正如德賴弗斯和拉比諾所闡明的，“話語是一種權力體系，它意味著誰有發言權，誰無發言權。”“盡管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統，然而他在社會中是一種真實的權力。”福柯稱這種權力為話語權。學生話語權是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂中所具有的表達自己的思想、情感和見解等的權力，包含口頭和書面兩個方面。

二、公平的學生話語權特征

嚴格說來，課堂話語公平應該包括師生間話語公平和生生間話語公平。但本文的學生話語權是作為一個整體，相對于教師話語權而言，所以本文也只分析課堂師生間話語權公平缺失現象，而不分析學生內部的話語權公平問題。再說，生生間話語權公平缺失在一定程度上也是由教師的不公平教育理念和管理方式造成的。

編者按：本文主要從我國現行個人所得稅存在公平缺失問題；現行個人所得稅公平缺失的原因剖析進行論述。其中，主要包括：個人所得稅制在其運行過程中暴露出一些未曾預見到的問題、橫向不公平的具體表現、有多個收入來源和收入來源較單一的兩個納稅人，收入相同繳納不同的稅收、因來源不同導致同一性質不同收入項目繳納不同的稅收、收入相同的納稅人因所得性質不同繳納不同的稅收、同為利息所得，對存款利息、股票分紅、企業債券利息征收、縱向不公平的具體表現、收入來源少的工薪階層成為個人所得稅的納稅主體、對工薪按月計征，對勞務報酬等一些所得采取按次計征產生的縱向不公平、稅制模式選擇偏差、稅制設計不合理、稅收征管效率偏低、稅收征收環境欠佳、保證個人所得稅的稅收公平對構建社會主義和諧社會具有積極的意義等，具體請詳見。

摘要：根據中國的具體國情，構建科學合理、公平公正的社會收入分配體系，既是建立健全社會主義市場經濟體制的一項重要內容，也是貫徹落實科學發展觀、建設和諧社會的題中應有之義。在收入分配領域，個人所得稅作為調節社會財富分配、縮小個人收入差距的“穩定器”，始終受到人們的高度關注。最近，黨中央從構建社會主義和諧社會的需要出發，強調要更加注重社會公平，加大調節收入分配的力度，并提出“調高、擴中、提低”的收入分配改革目標。根據稅收公平理論，深入剖析我國現階段個人所得稅稅負公平缺失的現狀及產生原因。

一、我國現行個人所得稅存在公平缺失問題

為了適應改革開放的需要，我國于1980年9月開征了個人所得稅，其初衷除了增加政府財政收入外，還在于調節收入差距。隨著市場經濟的發展，經濟形勢的變化，個人所得稅制在其運行過程中暴露出一些未曾預見到的問題。這些問題的存在直接削弱了稅種設置的效率，甚至違背了該稅種最初設計的本意，未能體現出個人所得稅對個人收入水平的有效調節。2005年的稅制改革提高了個人所得稅的起征點，減輕了工薪階層的納稅負擔，一定程度緩解了社會貧富的差距。但是由于此次改革只是“微調”，沒有對稅制模式、稅制設計、稅收征管、稅收征收環境等方面進行全方位的改革，使得現行的個人所得稅依然存在公平缺失問題，主要表現在橫向不公平和縱向不公平兩大方面。

（一）橫向不公平的具體表現

第一，有多個收入來源和收入來源較單一的兩個納稅人，收入相同繳納不同的稅收。所得來源多的人分別按不同稅目多次扣除免征額，可不納稅或少納稅；而所得來源少、收入相對集中涉及稅目單一的人卻因扣除金額少要多納稅。如一人工資2．600元每月，另一人則每月有1．600元工資再加1000元的勞務報酬，前者需要納稅，而后者則無需納稅。這迫使納稅人將收入化整為零，或偷稅漏稅以減輕負擔，尋求公平。

摘要：課堂學生話語權公平缺失是傳統課堂的一種常見現象。新課堂要求構建一種基于生命性、自由性和發展性的公平學生話語權。對傳統課堂學生話語權公平缺失現象從社會學視角做出歸類，并且從社會學、教育學、心理學、生理學、倫理文化和意識形態等角度對傳統課堂學生話語權公平缺失成因進行了分析。

關鍵詞：話語權；公平缺失；成因

一、學生話語權的內涵

話語不僅是以抽象語言符號為載體所表達的內容，也是主體表達自身思想、情感、態度等的主要方式，甚至是一種權力機制。正如德賴弗斯和拉比諾所闡明的，“話語是一種權力體系，它意味著誰有發言權，誰無發言權。”“盡管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統，然而他在社會中是一種真實的權力。”福柯稱這種權力為話語權。學生話語權是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂中所具有的表達自己的思想、情感和見解等的權力，包含口頭和書面兩個方面。

二、公平的學生話語權特征

嚴格說來，課堂話語公平應該包括師生間話語公平和生生間話語公平。但本文的學生話語權是作為一個整體，相對于教師話語權而言，所以本文也只分析課堂師生間話語權公平缺失現象，而不分析學生內部的話語權公平問題。再說，生生間話語權公平缺失在一定程度上也是由教師的不公平教育理念和管理方式造成的。

摘要：課堂學生話語權公平缺失是傳統課堂的一種常見現象。新課堂要求構建一種基于生命性、自由性和發展性的公平學生話語權。對傳統課堂學生話語權公平缺失現象從社會學視角做出歸類，并且從社會學、教育學、心理學、生理學、倫理文化和意識形態等角度對傳統課堂學生話語權公平缺失成因進行了分析。

關鍵詞：話語權；公平缺失；成因

一、學生話語權的內涵

話語不僅是以抽象語言符號為載體所表達的內容，也是主體表達自身思想、情感、態度等的主要方式，甚至是一種權力機制。正如德賴弗斯和拉比諾所闡明的，“話語是一種權力體系，它意味著誰有發言權，誰無發言權。”“盡管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統，然而他在社會中是一種真實的權力。”福柯稱這種權力為話語權。學生話語權是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂中所具有的表達自己的思想、情感和見解等的權力，包含口頭和書面兩個方面。

二、公平的學生話語權特征

嚴格說來，課堂話語公平應該包括師生間話語公平和生生間話語公平。但本文的學生話語權是作為一個整體，相對于教師話語權而言，所以本文也只分析課堂師生間話語權公平缺失現象，而不分析學生內部的話語權公平問題。再說，生生間話語權公平缺失在一定程度上也是由教師的不公平教育理念和管理方式造成的。

摘要：課堂學生話語權公平缺失是傳統課堂的一種常見現象。新課堂要求構建一種基于生命性、自由性和發展性的公平學生話語權。對傳統課堂學生話語權公平缺失現象從社會學視角做出歸類，并且從社會學、教育學、心理學、生理學、倫理文化和意識形態等角度對傳統課堂學生話語權公平缺失成因進行了分析。

關鍵詞：話語權；公平缺失；成因

一、學生話語權的內涵

話語不僅是以抽象語言符號為載體所表達的內容，也是主體表達自身思想、情感、態度等的主要方式，甚至是一種權力機制。正如德賴弗斯和拉比諾所闡明的，“話語是一種權力體系，它意味著誰有發言權，誰無發言權。”“盡管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統，然而他在社會中是一種真實的權力。”福柯稱這種權力為話語權。學生話語權是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂中所具有的表達自己的思想、情感和見解等的權力，包含口頭和書面兩個方面。

二、公平的學生話語權特征

嚴格說來，課堂話語公平應該包括師生間話語公平和生生間話語公平。但本文的學生話語權是作為一個整體，相對于教師話語權而言，所以本文也只分析課堂師生間話語權公平缺失現象，而不分析學生內部的話語權公平問題。再說，生生間話語權公平缺失在一定程度上也是由教師的不公平教育理念和管理方式造成的。

社會的人文環境如何，對社會是否和諧有直接影響。在推進社會主義和諧社會建設中，需要大力弘揚人文精神。

人文精神問題，是近年來理論學術界關注的熱點。所謂“人文”，是指人類社會的各種文化現象。所謂“人文精神”，是指一種超越動物性感性欲望和工具性功利的精神價值。孟子說，“人之所以異于禽獸者”，是指體現這種精神價值的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。在西方，人文主義是文藝復興時期高揚人性的時代精神。中西方主流文化都認為，這種精神價值是人區別于動物的特征。簡言之，人文精神是指人性、教養。它決定人們的人生觀、價值觀、利益觀，決定著社會的價值和倫理取向。它表現為道德，或者說是道德的依據。對人文精神定義的表述多種多樣，但不管如何表述，其內核要素都是人格精神。

當前，人文精神缺失的問題，應當引起高度的重視。人文精神的缺失由來已久，其認識上的根源，是因為長期以來儒家道德扼殺人的靈性，而近代的反孔批儒又助長了功利主義和物質主義。在現階段，堅持以經濟建設為中心，是堅定不移的，但是，在市場經濟大潮中，急功近利、見利忘義大有市場，功利主義和物質主義有所抬頭，輕視人文建設的傾向有所加劇，人文精神滑坡，倫理道德弱化。在改革開放中，新價值、新規范、新道德的構建尚不如人意。在這樣的背景下，種種不講人性，不講人道主義精神，不尊重人的價值，無視人的尊嚴，甚至為了個人利益丟掉尊嚴、丟掉人格的惡劣現象時有發生。人文精神的缺失、滑坡，導致出現一定程度的人的異化、物化和獸化。因此，要有針對性地在政治、經濟、倫理等領域，大力弘揚人文精神。

中共中央《關于進一步繁榮和發展哲學社會科學的意見》提出：“在國民教育中加大人文社會科學知識的比重，不斷提高全民族的哲學社會科學素質。”這說明了黨對人文教育的高度重視。弘揚人文精神，要通過傳授人類積累的智慧精神、心性精粹、閱歷經驗，使人能夠較好地洞察人生，完善心智，凈化靈魂。弘揚人文精神，目的在于教育和鼓勵人們追求理想世界、理想人格，高揚人的價值，追求人自身的完善，謀求個性解放，堅持理性，反對迷信和盲從，使人們的社會理想、生存意義、價值目標、自我實現得到升華，保持健康走向，從而提高全民族人文修養的水準和素質。

同志指出：“社會主義和諧社會，應當是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”在這一精辟論斷中，公平正義與誠信友愛都是和諧社會的基本特征之一。人與人的關系，是最基本的社會關系。社會和諧必須處理好人與人的關系。這就要求必須堅持公平正義的原則，注重社會公平，搞好社會管理，體現社會關愛。和諧社會取決于人與人之間的和諧。這就要求在人與人之間強調誠信友愛，全體人民平等友愛、融洽相處；提倡“四個尊重”，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，從而使社會活力迸發，使社會更加公平、幸福、和諧。

人文精神的內涵核心是以人為本，強調人的價值和尊嚴，重視對人的處境的無限關懷，強調全面發展的理想人格。在現今社會人文精神的缺失當中，主要的缺失是人的尊嚴的缺失。人的尊嚴的缺失最缺的就是誠實、信任、友愛。人文精神講究對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關注，而講究人的尊嚴和人格，就必須誠實、守信用、友愛，因為誠實、守信用、友愛是以對人的尊嚴、對人的尊重這種精神意識為基礎的。因此，只有大力弘揚人文精神，培養樹立誠信、友愛、寬容等各種美德，才能真正做到人與人之間的社會和諧。

論文摘要：為了強化薪酬制度的激勵作用，提高薪酬管理中職業運動員的公平感，采用文獻資料法，運用公平理論，就我國職業運動員薪酬管理中分配失衡、項目差距大、運動員公平感差等問題進行探討，并分析了在薪酬管理中運動員公平感缺失的原因，提出了提高薪酬管理中職業運動員公平感的克服平均主義思想、實行量化管理、加強溝通、營造公平氛圍的對策。

論文關鍵詞：職業運動員；薪酬管理；公平性；必要性

我國競技體育經過十幾年的職業化探索，取得了可喜的成績，得到了國內外體育界的一致好評，然而，隨著我國社會主義市場經濟體制改革的深人與完善，制約競技體育職業化進程的各類因素也逐漸凸顯出來。而競技體育職業化是以職業運動員的出現為標志的，而職業運動員就是指以從事競技體育作為主要工作的運動員。目前，全世界開展職業體育的國家約占總數的三分之一，在中國，競技體育職業化也已走了十多年的歷史。隨著我國競技體育的職業化、商業化，我國體育事業發生了翻天覆地的可喜變化，體育事業尤其是競技體育事業到處充滿了生機和活力。但我們在享受這份欣喜的同時，也要直面職業化、商業化給我們帶來的一系列問題，其中就有職業運動員的薪酬管理。當前我國職業運動員薪酬管理中，由于缺乏科學的薪酬制訂依據，再加上體育競賽市場的開發程度的不同，使得薪酬分配失衡，項目間的差距過大。有些項目尤其是男子項目如足球、籃球，市場培育和開發比較成熟，群眾關注度較高，又鑒于人力資源的缺乏，運動員的薪酬偏高，其主管部門提出限薪政策。有些項目則恰恰相反，職業運動員薪酬偏低，尤其是一些女子項目，甚至連基本的工資都難以保障。另外，同一項目、同一俱樂部內部不同的運動員，也存在薪酬分配差距過大的現象。這就使得職業運動員在對待薪酬分配問題時缺乏公平感，因而削弱甚至喪失了薪酬固有的激勵特性，嚴重影響了職業運動員訓練比賽的積極性，不利于我國競技體育的健康發展。造成上述問題的因素很多，但薪酬制度中公平性的缺失，薪酬管理中不注意公平理論的研究和應用是不可忽視的一大因素。目前我國對公平理論的研究很多，但如何闡釋體育領域中的公平理論及其在體育領域中的應用則比較欠缺。對職業運動員的薪酬管理的研究，也僅限于對運動員高薪問題的研究，對如何在薪酬管理中體現出公平性的研究比較少見。本文側重于將公平理論和職業運動員的薪酬管理相結合，就如何在薪酬管理中體現出公平性展開討論，以期為提高薪酬管理中運動員的公平感，強化薪酬制度的激勵作用提供理論依據。

1職業運動員薪酬管理中的公平理論

1.1公平理論

公平理論(EquityTheory)是由美國學者史坦斯·亞當斯(Adams·J·S)于1956年提出來的，又稱社會比較理論。其基本理論是指當一個人做出了貢獻并取得報酬后，他不但關心自己所得報酬的絕對量，而且關心自己所得報酬的相對量。因此，他要進行種種比較來確定自己所得報酬是否合理，比較的結果將直接影響其今后工作的積極性。亞當斯的公平理論包括以下基本內容。

與一般的民事采購不同，政府采購主要體現出以下特征：首先，政府采購的主體是特定的，即購貨方是依靠國家財政資金運作的政府機關、事業單位和社會團體等，而所有個人、企業和公司不能成為政府采購的購貨方主體。供貨方主體卻可以是任何有供貨條件的個人或者企業。

一、引言

政府采購的范圍比較廣泛，涉及貨物、工程與服務三大類別。

其次，政府采購的目的具有非營利性，它非為了商業買賣獲取利潤而是為了政府自身的消費或公共利益進行采購，屬于公共支出管理范疇。

再次，政府采購是一種靈活高效的宏觀調控手段，通過它可以彌補市場不足，能對促進經濟發展發揮較大作用。這主要表現在：政府作為國內最大的單一消費者，可通過政府采購達到扶持重點產業、支持科技創新、幫助中小企業發展等目的；另外，政府采購還可以在市場有效需求不足時，拉動需求增長，促進經濟復蘇；除此之外，通過采購政策的傾斜和采購標準的制定，還可事先將宏觀調控的意圖和目標更直接地傳遞給微觀經濟主體，引導微觀經濟活動。

二、政府采購法的原則