動(dòng)物紋飾范文10篇

摘要：夏禹鑄九鼎，翻開(kāi)了中國(guó)青銅器歷史的第一頁(yè)，由此開(kāi)始中國(guó)歷史上歷經(jīng)千年的輝煌的青銅時(shí)代。商、周是青銅器最為鼎盛的時(shí)期，研究饕餮紋、龍紋等青銅器動(dòng)物紋飾，并了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史、設(shè)計(jì)文化、生活方式，對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作有著非常重要的意義，對(duì)今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是一種啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：青銅器動(dòng)物紋飾藝術(shù)設(shè)計(jì)特征啟示

據(jù)傳說(shuō)，夏禹鑄九鼎，象征九州，這也許是青銅器歷史的開(kāi)端。從現(xiàn)代的考古學(xué)來(lái)看，青銅的初始是在夏代，史料上也有關(guān)于禹之子煉銅的記載。青銅器的到來(lái)并不是偶然的，在其之前還有一個(gè)紅銅時(shí)代作為過(guò)渡期，或者稱之為石、銅并用的時(shí)代。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谥铺盏倪^(guò)程中逐漸掌握了把紅銅、錫等金屬混在一起冶煉出硬度更高、更容易造型青銅的技術(shù)，因其顏色灰青，故曰青銅,青銅器到了商、周時(shí)代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，開(kāi)辟中華民族歷史上輝煌的青銅時(shí)代。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于性能更優(yōu)質(zhì)的鐵的出現(xiàn)，青銅作為主要造器物、兵器的原料而讓位于鐵，但是青銅作為裝飾鏡子等日常生活的制作材料還延續(xù)著自己的生命。

一、青銅器的動(dòng)物紋飾

中國(guó)古代青銅器上的紋飾，始于夏代晚期，據(jù)現(xiàn)在所知，最早出現(xiàn)在容器上的是實(shí)心的連珠紋。關(guān)于這些紋飾的起源，最主要還是來(lái)自于陶器的影響。青銅器的紋飾，在商代中期以前，多是直接雕在模的壁上，后來(lái)的往往在模壁上外加泥片，再進(jìn)行雕刻，這樣能產(chǎn)生淺浮雕的效果，同時(shí)產(chǎn)生了裝飾上的主文和地紋之分。青銅器的裝飾紋樣主要分為三大類：動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋。其中動(dòng)物紋，又可以分為怪獸紋和一般自然界的動(dòng)物紋兩類。

怪獸紋，是一類變形奇特，而在現(xiàn)實(shí)世界根本找不到的動(dòng)物紋樣，例如：饕餮紋、龍紋、鳳紋等。這類紋飾在青銅器的裝飾上占據(jù)著主要的地位，特別是在商代。饕餮紋又稱獸面紋，是商代青銅器的重要紋樣，其主要特征是首面、大眼、有鼻、雙角。大多以鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱排列，最上面是角，角下是眉，眉下是目，兩側(cè)為耳，另外還有鋒利的爪子。根據(jù)角型的不一，還可以有牛角型獸面紋、羊角型獸面紋，龍角型獸面紋等。據(jù)《呂氏春秋》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及己身，以言報(bào)更也”。《左傳·宣公十八年》說(shuō)饕餮是貪于飲食、不知紀(jì)極，不分孤寡、不恤窮匱，從此也可見(jiàn)饕餮是一種兇悍的動(dòng)物，但是在自然界中不存在的。

摘要：夏禹鑄九鼎，翻開(kāi)了中國(guó)青銅器歷史的第一頁(yè)，由此開(kāi)始中國(guó)歷史上歷經(jīng)千年的輝煌的青銅時(shí)代。商、周是青銅器最為鼎盛的時(shí)期，研究饕餮紋、龍紋等青銅器動(dòng)物紋飾，并了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史、設(shè)計(jì)文化、生活方式，對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作有著非常重要的意義，對(duì)今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是一種啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：青銅器動(dòng)物紋飾藝術(shù)設(shè)計(jì)特征啟示據(jù)傳說(shuō)，夏禹鑄九鼎，象征九州，這也許是青銅器歷史的開(kāi)端。從現(xiàn)代的考古學(xué)來(lái)看，青銅的初始是在夏代，史料上也有關(guān)于禹之子煉銅的記載。青銅器的到來(lái)并不是偶然的，在其之前還有一個(gè)紅銅時(shí)代作為過(guò)渡期，或者稱之為石、銅并用的時(shí)代。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谥铺盏倪^(guò)程中逐漸掌握了把紅銅、錫等金屬混在一起冶煉出硬度更高、更容易造型青銅的技術(shù)，因其顏色灰青，故曰青銅,青銅器到了商、周時(shí)代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，開(kāi)辟中華民族歷史上輝煌的青銅時(shí)代。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于性能更優(yōu)質(zhì)的鐵的出現(xiàn)，青銅作為主要造器物、兵器的原料而讓位于鐵，但是青銅作為裝飾鏡子等日常生活的制作材料還延續(xù)著自己的生命。

一、青銅器的動(dòng)物紋飾

中國(guó)古代青銅器上的紋飾，始于夏代晚期，據(jù)現(xiàn)在所知，最早出現(xiàn)在容器上的是實(shí)心的連珠紋。關(guān)于這些紋飾的起源，最主要還是來(lái)自于陶器的影響。青銅器的紋飾，在商代中期以前，多是直接雕在模的壁上，后來(lái)的往往在模壁上外加泥片，再進(jìn)行雕刻，這樣能產(chǎn)生淺浮雕的效果，同時(shí)產(chǎn)生了裝飾上的主文和地紋之分。青銅器的裝飾紋樣主要分為三大類：動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋。其中動(dòng)物紋，又可以分為怪獸紋和一般自然界的動(dòng)物紋兩類。

怪獸紋，是一類變形奇特，而在現(xiàn)實(shí)世界根本找不到的動(dòng)物紋樣，例如：饕餮紋、龍紋、鳳紋等。這類紋飾在青銅器的裝飾上占據(jù)著主要的地位，特別是在商代。饕餮紋又稱獸面紋，是商代青銅器的重要紋樣，其主要特征是首面、大眼、有鼻、雙角。大多以鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱排列，最上面是角，角下是眉，眉下是目，兩側(cè)為耳，另外還有鋒利的爪子。根據(jù)角型的不一，還可以有牛角型獸面紋、羊角型獸面紋，龍角型獸面紋等。據(jù)《呂氏春秋》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及己身，以言報(bào)更也”。《左傳·宣公十八年》說(shuō)饕餮是貪于飲食、不知紀(jì)極，不分孤寡、不恤窮匱，從此也可見(jiàn)饕餮是一種兇悍的動(dòng)物，但是在自然界中不存在的。

龍紋，也是商代比較常見(jiàn)的花紋，在我國(guó)器物裝飾紋樣中應(yīng)用的最為久遠(yuǎn)的一種紋飾，到了封建社會(huì)，龍成了真明天子的象征，龍紋的使用受到了限制，但是它在皇家的使用過(guò)程中也得到了發(fā)展和完善。在青銅器的紋飾當(dāng)中，凡是形體蜿蜒者都可以稱作龍紋類，龍?jiān)谏坛藗兊男哪恐羞€沒(méi)有現(xiàn)在這樣確定的形象，不同的區(qū)域都有自己的龍的造型，這些龍?jiān)诮切巍㈩^型、鱗節(jié)、爪子、身軀大小等方面都不相同，它可以分為爬行龍紋、卷體龍紋、雙體龍紋等。

摘要：夏禹鑄九鼎，翻開(kāi)了中國(guó)青銅器歷史的第一頁(yè)，由此開(kāi)始中國(guó)歷史上歷經(jīng)千年的輝煌的青銅時(shí)代。商、周是青銅器最為鼎盛的時(shí)期，研究饕餮紋、龍紋等青銅器動(dòng)物紋飾，并了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史、設(shè)計(jì)文化、生活方式，對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作有著非常重要的意義，對(duì)今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是一種啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：青銅器動(dòng)物紋飾藝術(shù)設(shè)計(jì)特征啟示據(jù)傳說(shuō)，夏禹鑄九鼎，象征九州，這也許是青銅器歷史的開(kāi)端。從現(xiàn)代的考古學(xué)來(lái)看，青銅的初始是在夏代，史料上也有關(guān)于禹之子煉銅的記載。青銅器的到來(lái)并不是偶然的，在其之前還有一個(gè)紅銅時(shí)代作為過(guò)渡期，或者稱之為石、銅并用的時(shí)代。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谥铺盏倪^(guò)程中逐漸掌握了把紅銅、錫等金屬混在一起冶煉出硬度更高、更容易造型青銅的技術(shù)，因其顏色灰青，故曰青銅,青銅器到了商、周時(shí)代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，開(kāi)辟中華民族歷史上輝煌的青銅時(shí)代。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于性能更優(yōu)質(zhì)的鐵的出現(xiàn)，青銅作為主要造器物、兵器的原料而讓位于鐵，但是青銅作為裝飾鏡子等日常生活的制作材料還延續(xù)著自己的生命。

一、青銅器的動(dòng)物紋飾

中國(guó)古代青銅器上的紋飾，始于夏代晚期，據(jù)現(xiàn)在所知，最早出現(xiàn)在容器上的是實(shí)心的連珠紋。關(guān)于這些紋飾的起源，最主要還是來(lái)自于陶器的影響。青銅器的紋飾，在商代中期以前，多是直接雕在模的壁上，后來(lái)的往往在模壁上外加泥片，再進(jìn)行雕刻，這樣能產(chǎn)生淺浮雕的效果，同時(shí)產(chǎn)生了裝飾上的主文和地紋之分。青銅器的裝飾紋樣主要分為三大類：動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋。其中動(dòng)物紋，又可以分為怪獸紋和一般自然界的動(dòng)物紋兩類。

怪獸紋，是一類變形奇特，而在現(xiàn)實(shí)世界根本找不到的動(dòng)物紋樣，例如：饕餮紋、龍紋、鳳紋等。這類紋飾在青銅器的裝飾上占據(jù)著主要的地位，特別是在商代。饕餮紋又稱獸面紋，是商代青銅器的重要紋樣，其主要特征是首面、大眼、有鼻、雙角。大多以鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱排列，最上面是角，角下是眉，眉下是目，兩側(cè)為耳，另外還有鋒利的爪子。根據(jù)角型的不一，還可以有牛角型獸面紋、羊角型獸面紋，龍角型獸面紋等。據(jù)《呂氏春秋》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及己身，以言報(bào)更也”。《左傳·宣公十八年》說(shuō)饕餮是貪于飲食、不知紀(jì)極，不分孤寡、不恤窮匱，從此也可見(jiàn)饕餮是一種兇悍的動(dòng)物，但是在自然界中不存在的。

龍紋，也是商代比較常見(jiàn)的花紋，在我國(guó)器物裝飾紋樣中應(yīng)用的最為久遠(yuǎn)的一種紋飾，到了封建社會(huì)，龍成了真明天子的象征，龍紋的使用受到了限制，但是它在皇家的使用過(guò)程中也得到了發(fā)展和完善。在青銅器的紋飾當(dāng)中，凡是形體蜿蜒者都可以稱作龍紋類，龍?jiān)谏坛藗兊男哪恐羞€沒(méi)有現(xiàn)在這樣確定的形象，不同的區(qū)域都有自己的龍的造型，這些龍?jiān)诮切巍㈩^型、鱗節(jié)、爪子、身軀大小等方面都不相同，它可以分為爬行龍紋、卷體龍紋、雙體龍紋等。

摘要：夏禹鑄九鼎，翻開(kāi)了中國(guó)青銅器歷史的第一頁(yè)，由此開(kāi)始中國(guó)歷史上歷經(jīng)千年的輝煌的青銅時(shí)代。商、周是青銅器最為鼎盛的時(shí)期，研究饕餮紋、龍紋等青銅器動(dòng)物紋飾，并了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史、設(shè)計(jì)文化、生活方式，對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作有著非常重要的意義，對(duì)今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是一種啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：青銅器動(dòng)物紋飾藝術(shù)設(shè)計(jì)特征啟示據(jù)傳說(shuō)，夏禹鑄九鼎，象征九州，這也許是青銅器歷史的開(kāi)端。從現(xiàn)代的考古學(xué)來(lái)看，青銅的初始是在夏代，史料上也有關(guān)于禹之子煉銅的記載。青銅器的到來(lái)并不是偶然的，在其之前還有一個(gè)紅銅時(shí)代作為過(guò)渡期，或者稱之為石、銅并用的時(shí)代。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谥铺盏倪^(guò)程中逐漸掌握了把紅銅、錫等金屬混在一起冶煉出硬度更高、更容易造型青銅的技術(shù)，因其顏色灰青，故曰青銅,青銅器到了商、周時(shí)代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，開(kāi)辟中華民族歷史上輝煌的青銅時(shí)代。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于性能更優(yōu)質(zhì)的鐵的出現(xiàn)，青銅作為主要造器物、兵器的原料而讓位于鐵，但是青銅作為裝飾鏡子等日常生活的制作材料還延續(xù)著自己的生命。

一、青銅器的動(dòng)物紋飾

中國(guó)古代青銅器上的紋飾，始于夏代晚期，據(jù)現(xiàn)在所知，最早出現(xiàn)在容器上的是實(shí)心的連珠紋。關(guān)于這些紋飾的起源，最主要還是來(lái)自于陶器的影響。青銅器的紋飾，在商代中期以前，多是直接雕在模的壁上，后來(lái)的往往在模壁上外加泥片，再進(jìn)行雕刻，這樣能產(chǎn)生淺浮雕的效果，同時(shí)產(chǎn)生了裝飾上的主文和地紋之分。青銅器的裝飾紋樣主要分為三大類：動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋。其中動(dòng)物紋，又可以分為怪獸紋和一般自然界的動(dòng)物紋兩類。

怪獸紋，是一類變形奇特，而在現(xiàn)實(shí)世界根本找不到的動(dòng)物紋樣，例如：饕餮紋、龍紋、鳳紋等。這類紋飾在青銅器的裝飾上占據(jù)著主要的地位，特別是在商代。饕餮紋又稱獸面紋，是商代青銅器的重要紋樣，其主要特征是首面、大眼、有鼻、雙角。大多以鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱排列，最上面是角，角下是眉，眉下是目，兩側(cè)為耳，另外還有鋒利的爪子。根據(jù)角型的不一，還可以有牛角型獸面紋、羊角型獸面紋，龍角型獸面紋等。據(jù)《呂氏春秋》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及己身，以言報(bào)更也”。《左傳·宣公十八年》說(shuō)饕餮是貪于飲食、不知紀(jì)極，不分孤寡、不恤窮匱，從此也可見(jiàn)饕餮是一種兇悍的動(dòng)物，但是在自然界中不存在的。

龍紋，也是商代比較常見(jiàn)的花紋，在我國(guó)器物裝飾紋樣中應(yīng)用的最為久遠(yuǎn)的一種紋飾，到了封建社會(huì)，龍成了真明天子的象征，龍紋的使用受到了限制，但是它在皇家的使用過(guò)程中也得到了發(fā)展和完善。在青銅器的紋飾當(dāng)中，凡是形體蜿蜒者都可以稱作龍紋類，龍?jiān)谏坛藗兊男哪恐羞€沒(méi)有現(xiàn)在這樣確定的形象，不同的區(qū)域都有自己的龍的造型，這些龍?jiān)诮切巍㈩^型、鱗節(jié)、爪子、身軀大小等方面都不相同，它可以分為爬行龍紋、卷體龍紋、雙體龍紋等。

一、青銅器紋飾的內(nèi)涵和外延分析

所謂的內(nèi)涵主要是是指事物的本質(zhì)或者是特有的性質(zhì)，而外延主要是指所反映的對(duì)象或者是某種對(duì)象的綜合。目前，對(duì)于“青銅器紋飾”的概念并沒(méi)有一個(gè)全面、清晰、統(tǒng)一的定義。“紋”的甲骨文是“”從形狀上來(lái)看，好像是在一個(gè)人的胸前刻上了花紋，即“紋身”，紋身的樣式都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)之中，并轉(zhuǎn)化到青銅器上，用以表達(dá)出統(tǒng)治的權(quán)利。而“飾”意味“裝飾、打扮”，而“裝飾”一般包括圖案以及相應(yīng)的附件，從而體現(xiàn)出物體的風(fēng)格。因此，本文認(rèn)為青銅器紋飾應(yīng)該包括有以下的三種表現(xiàn)形式：首先是青銅器表面的圖案。這些青銅器紋飾主要是以人物畫(huà)像以及現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景為主，具有一定的繪畫(huà)性質(zhì)；其次是青銅器構(gòu)建的造型樣式裝飾，例如青銅器上的耳、足、環(huán)、蓋等，這些在雕塑工藝中屬于圓雕、浮雕等；最后是青銅器上的動(dòng)物造型，從出土的青銅器紋飾來(lái)看，青銅器紋飾的動(dòng)物造型在殷代晚期便出現(xiàn)了，具有雕塑和平面紋樣這兩種特征，同時(shí)還具有紋飾和造型功能。

二、青銅器紋飾的分類

（一）集合類紋飾

集合的概念一般只出現(xiàn)在數(shù)理當(dāng)中，但是也可以對(duì)青銅器紋飾進(jìn)行限定，其主要目的是表現(xiàn)出一部分紋飾所郵局的包容性以及內(nèi)容的豐富性，以此比喻殷周文化的兼容性，集合類紋飾主要是指紋飾紋樣主要是由現(xiàn)實(shí)生活中存在的多種物象的抽象組合。在殷周時(shí)期，青銅器紋飾中的集合類紋飾主要包括有獸面紋、龍紋以及鳳鳥(niǎo)紋。其中獸面紋主要是在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上，以目紋為基礎(chǔ)，以對(duì)稱為特征對(duì)不同的對(duì)象進(jìn)行重組或抽象的產(chǎn)物；龍紋將馬、豬、蛇等集合在了一起，在當(dāng)時(shí)農(nóng)民把龍作為農(nóng)業(yè)的庇護(hù)神，是神和吉祥的象征；而鳳鳥(niǎo)紋主要是多種物象的集合體。在當(dāng)時(shí)，人們把鳳鳥(niǎo)當(dāng)做是太陽(yáng)和風(fēng)的使者，是仁德的象征。

（二）具象類紋飾

[前言]

青銅器的紋飾題材豐富，多有幾何紋、動(dòng)物紋等等，到商代中期和西周中晚期，這段時(shí)間的動(dòng)物紋通過(guò)人們對(duì)自然界一些動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和主觀的加工，產(chǎn)生的一種以幻想為主的動(dòng)物紋飾。其中饕餮紋、龍紋、鳳紋等占著主要的地位。本文主要是通過(guò)對(duì)這三種幻想動(dòng)物紋的分析和介紹，來(lái)看商周時(shí)期的受原始圖騰和宗教禮治影響的幻想動(dòng)物紋，及其美的獨(dú)特之處。

[關(guān)鍵詞]

幻想動(dòng)物紋原始圖騰宗教禮治美

[正文]

面對(duì)商周青銅器，我一次次的被它裝飾著的，種種怪異、怪誕的紋飾所震驚！面目猙獰的饕餮紋，瞪著一雙銅鈴大眼向我逼來(lái)，令我心驚神駭；當(dāng)面目怪誕的蛟龍，和相對(duì)較為飄逸的鳳，迎面而來(lái)，也是再一次的沉浸于一種獰厲可畏的奢華的裝飾盛宴中。青銅器的這種極端神秘的幻想動(dòng)物紋裝飾，給青銅器增加了一種奇特的怪異的美感，讓人一次次的被它奇異的風(fēng)格所震撼。

摘要：夏代作為中國(guó)青銅時(shí)代的發(fā)展時(shí)期，其青銅器的審美特征突出地表現(xiàn)在酒器和兵器的造型形式和紋飾意蘊(yùn)之中。盡管這一時(shí)期的青銅器仍然顯得相對(duì)樸實(shí)，但其實(shí)用功能和形式美感兼具的造型，以及變化多樣的幾何紋和威嚴(yán)莊重的動(dòng)物紋裝飾，卻凸顯了其鮮明的時(shí)代審美風(fēng)格：寓意象征性、莊嚴(yán)厚重性和整體適應(yīng)性。這為商周青銅器鼎盛時(shí)代的到來(lái)，在審美的造型、紋飾和風(fēng)格上均作了必要的鋪墊。

關(guān)鍵詞：夏代青銅器;造型;幾何紋;動(dòng)物紋;寓意象征;莊嚴(yán)厚重

Abstract:AsthedevelopmenttimeofChineseBronzeAge,theestheticcharacteristicsofXiaDynastybronzeutensilprominentlyisshownonmodelingformanddecorativedesignofdrinkingutensilandweapon.Althoughthistime’sbronzeutensilstillappearedrelativelysimple,themodelingwithpracticalfunctionandformestheticsense,aswellasthechangeddiversegeometrydecorationandthedignifiedgraveanimaldecoration,actuallydisplayitsbrighttimeestheticstyle:Implicationsymbolic,dignifiedmassivenessandoverallcompatibility,whichpreparebothforthearrivalofShangandZhoubronzeprosperoustimeandtheestheticmodeling,decorativedesign,style.

Keyword:TheXiadynasty’sbronze;modeling;geometrygrain;animalgrain;implicationsymbol;dignified

早在6500年前，陜西臨潼姜寨的仰韶文化先民鑄造出了第一塊銅片；隨后，從馬家窯文化到龍山文化時(shí)代，先民們又遺留下來(lái)了陶寺遺址的銅鈴，登封王城崗遺址的殘銅片、坩鍋殘片等；到了甘肅青海的齊家文化時(shí)代，他們則開(kāi)始冶鑄或冷鍛出銅刀、鑿、錐、鉆頭、斧、匕、指環(huán)以及小飾件和鏡子等銅器。這些顯示了中國(guó)文化由“銅石并用時(shí)代”向“青銅時(shí)代”的緩慢過(guò)渡。而到了夏代，青銅器工藝在總結(jié)新石器時(shí)代器物制造經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。偃師二里頭遺址和夏縣東下馮遺址這一片獨(dú)特面貌的早期青銅文化區(qū)域，同中國(guó)歷史記載的夏王朝統(tǒng)治的范圍大致吻合；考古發(fā)掘的大量青銅器，又與夏人的一些史實(shí)——如夏禹的“貢金九牧，鑄鼎物象”（《左傳·宣公三年》）、“以銅為兵”（《越絕書(shū)·記寶劍》），夏后啟的采礦冶銅等，也是可以相互印證的。尤其是二里頭遺址中發(fā)掘的煉渣、煉銅坩堝殘片、陶范碎片，表明青銅器的冶煉作坊已初具規(guī)模。因此，“青銅器的大量鑄造和使用是二里頭文化的重要特征之一……二里頭文化……已進(jìn)入中國(guó)青銅時(shí)代的發(fā)展時(shí)期”[1]。夏代青銅器已經(jīng)開(kāi)始走出新石器時(shí)代青銅器制造的原始階段，其大量的禮器和兵器形成了中國(guó)青銅器造型的基本格局，神秘的獸面紋開(kāi)啟了中國(guó)青銅器紋飾的主體圖案，莊嚴(yán)厚重的審美感受更是代表了中國(guó)青銅器的整體藝術(shù)風(fēng)格，這些均為商周青銅器藝術(shù)鼎盛時(shí)期的到來(lái)作了必要的鋪墊。

一造型形式

摘要：本文以原始彩陶紋飾作為研究對(duì)象,分析了彩陶紋樣的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征，并對(duì)原始彩陶紋飾樣進(jìn)行了歸納總結(jié)及創(chuàng)新提煉，從當(dāng)代審美的角度出發(fā)，就原始彩陶紋飾對(duì)現(xiàn)代現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒意義及應(yīng)用策略進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：原始彩陶紋樣；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用策略

原始彩陶是中國(guó)新石器時(shí)代最具代表性的文化器物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶藏中的藝術(shù)瑰寶。彩陶紋樣比較集中地反映了中國(guó)原始時(shí)期陶器藝術(shù)所達(dá)到的輝煌成就，給現(xiàn)代人傳遞了新石器時(shí)代原始人的生活狀況和精神信仰。探析彩陶紋樣的創(chuàng)造思想、造型特征，并將其元素運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、原始彩陶紋飾概述

1、彩陶紋飾的起源

距今大約5000-7000年，原始彩陶出現(xiàn)在的新石器時(shí)代。這些紋樣都來(lái)源于當(dāng)時(shí)的真實(shí)生活，是人們的勞動(dòng)實(shí)踐的表達(dá)，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)原始社會(huì)人民的審美觀。根據(jù)紋樣內(nèi)容我們可以看到有人們對(duì)天、地、植物、動(dòng)物、生殖、等方面崇拜的表達(dá)，也有人們憑借想象并加以神化的體現(xiàn)。但歸納起來(lái)主要表現(xiàn)為兩大類：一類是抽象幾何紋樣，體現(xiàn)為方形、圓形、三角形等幾何形式，另一類是自然紋樣，體現(xiàn)為動(dòng)物、植物或人物紋樣，這些紋飾中有著豐富的美學(xué)價(jià)值，從多個(gè)方面體現(xiàn)了歷史的發(fā)展和對(duì)藝術(shù)的傳承。

編者按：本文主要從彝族漆器的種類；彝族漆器的造型特點(diǎn)；、彝族漆器的紋飾；彝族漆器的色彩；結(jié)語(yǔ)五個(gè)方面進(jìn)行論述。其中，主要包括：按材質(zhì)分類、按用途分類、實(shí)用性、民族性、宗教性、原始審美性、漆器紋飾的種類和特征：自然紋樣；動(dòng)物紋樣；植物紋樣；生產(chǎn)工具和其他紋樣、彝族漆器紋飾的結(jié)構(gòu)：?jiǎn)我患y樣根據(jù)器皿部位需要；二方連續(xù)圖案主要用于橫貫器皿腹部分；單元紋樣由中心圖案和周邊點(diǎn)綴的輔助紋樣形成；彝族尚黑、彝族對(duì)“紅”的狂熱、彝族對(duì)黃色的偏愛(ài)等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

論文摘要：彝族漆器具有悠久的歷史，是我國(guó)古老漆器工藝的特殊見(jiàn)證。本文從造型、紋樣、色彩等三方面解析了彝族漆器的視覺(jué)藝術(shù)，得出了其造型特點(diǎn)和紋樣在裝飾中的特殊規(guī)律，揭示了其包含的民族審美情趣和文化特征。

論文關(guān)鍵詞：彝族漆器視覺(jué)藝術(shù)文化特征

彝族漆器藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)。相傳，彝族漆技是一個(gè)叫狄一伙甫的人發(fā)明的，距今有58代左右，約1700多年。1.現(xiàn)今能夠考察的漆器工藝世家為吉伍世家。吉伍家源于羅洪家支，血統(tǒng)為“諾伙”(即黑彝，貴族)。其祖先尼格吉史與白彝通婚而降為“曲伙”(即被占有階級(jí))。吉伍家既能獲得貴族文化感染，又不失勞動(dòng)者本色，從而發(fā)展了彝族漆器藝術(shù)。2漆彩繪在漆器中占絕大多數(shù)，本文便以涼山地區(qū)的彝族彩繪漆器為實(shí)證，從造型、紋飾、色彩三方面來(lái)解析其視覺(jué)藝術(shù)和文化特征。

一、彝族漆器的種類

(一)按材質(zhì)分類

摘要：夏代先民在新石器時(shí)代紅陶、彩陶、黑陶等制陶工藝的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)早期陶器藝術(shù)中的“灰陶時(shí)代”。夏代灰陶，在造型上豐富多樣，大量的炊器、食器、儲(chǔ)盛器和酒器，兼具實(shí)用功能和審美價(jià)值，且二者搭配和諧、相得益彰，實(shí)現(xiàn)了先民自覺(jué)的審美追求；在紋飾上主要為繩紋、籃紋和附加堆紋，還雜有一些極富想象力的動(dòng)物紋，乃至理性精神十足的文字刻符，深化了陶器深層的審美意蘊(yùn)。多樣的造型和獨(dú)特的紋飾，形成了夏代灰陶幽冷神秘而又莊嚴(yán)沉重的藝術(shù)風(fēng)格，并且在其不同歷史階段中和不同方國(guó)間，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性和地域性差異。

關(guān)鍵詞：夏代陶器造型紋飾幽冷莊重時(shí)代性地域性

陶器作為原始先民主要的炊煮和飲食用器，自發(fā)明后在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直以實(shí)用為其主要特征，如新石器時(shí)代早期的老官臺(tái)和裴李崗文化陶器主要以紅陶為主，在器形上一般僅限于實(shí)用的罐、盆等，形式上未形成獨(dú)立的審美特征。到了仰韶和半坡文化的彩陶時(shí)代，先民們才開(kāi)始注重器形的設(shè)計(jì)和紋樣的裝飾，形式美感開(kāi)始擺脫實(shí)用的束縛而得到相應(yīng)的獨(dú)立，凸顯了陶器工藝的審美風(fēng)格。至新石器時(shí)代晚期的良渚和龍山文化時(shí)代，蛋殼陶等黑陶工藝，在簡(jiǎn)潔古樸的造型和紋飾中貫注了先民們更多的情感力量和精神意念，進(jìn)一步豐富了陶器的審美形式律和先民的審美想象力。經(jīng)過(guò)新石器時(shí)代幾千年的漫長(zhǎng)積累，陶器工藝在夏代獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步：豫西的偃師二里頭、晉南的夏縣東下馮、內(nèi)蒙古的夏家店以及山東的岳石地區(qū)所出土的大量灰陶，無(wú)論是作為衣食住行的日常生活用品，還是作為祭祀與權(quán)力象征的宗教禮儀用品，其器型的實(shí)用性和審美形式感相得益彰，紋飾在繩紋的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了極具想象力和抽象思維的動(dòng)物紋和文字刻符，藝術(shù)風(fēng)格也開(kāi)始走向幽冷神秘和莊嚴(yán)沉重，從而彰顯了夏代灰陶獨(dú)特的審美特征。

一、造型特征

夏代先民繼承并發(fā)展了新石器時(shí)代晚期的黑陶、灰陶工藝，在陶料的挑選、陶模的成型、器表的裝飾、陶器的最終燒成等方面取得的進(jìn)步，為夏代灰陶的審美造型奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們的審美形式感和審美理想首先在陶器的造型中得到了審美的物化，從而形成了一批獨(dú)具時(shí)代特征、形象鮮明的夏代陶器。如“二里頭文化不見(jiàn)河南龍山文化中常見(jiàn)的斝、帶把鬲、帶耳罐、杯、碗和雙腹盆，亦與以鬲、斝、甗、卷沿圜底盆、簋、小口尊、小口直頸甕等器物為代表的鄭州商文化有明顯的差別”，而獨(dú)自形成了一組類型多樣、特征鮮明的器物群，炊器有鼎、鬲；食器有盆、豆、簋、三足盤(pán)；儲(chǔ)盛器有大口尊、甕、缸、圜底盆、斂口罐和汲水罐；酒器有壺、盉、觚、鬶、爵、角和杯，陶器制品的器形得到進(jìn)一步豐富，其審美形式感也得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

夏代的日常生活和宗教禮儀陶器，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、文化和生活緊密結(jié)合在一起的，審美造型的設(shè)計(jì)與其特定功能搭配得自然和諧。如夏代陶鼎，其造型由渾圓的鼓腹變?yōu)榉叫胃梗@得寬博而厚實(shí)，其外侈的三足也演變?yōu)橹蔚乃淖悖@得對(duì)稱而穩(wěn)定。顯然，陶方鼎的出現(xiàn)，打破了圓腹三足的一貫?zāi)Ｊ剑鋵?shí)用功能明顯減退，審美的形式感顯現(xiàn)無(wú)疑，使整個(gè)器形顯得厚重而莊嚴(yán)，禮儀性逐步占據(jù)主要地位。這種新穎而規(guī)整的造型震懾著夏代先民們的崇拜感，并為商代青銅方鼎的出現(xiàn)作了器形的前導(dǎo)，為陶器藝術(shù)乃至整個(gè)造型藝術(shù)提供了一個(gè)高度形式美的范式；陶罐的演變主要體現(xiàn)為造型的設(shè)計(jì)趨于美觀和繁復(fù)，形式美更加突出，如敞口鼓腹陶罐，罐體的腹部向外突出，呈扁圓之狀，顯得飽滿而凝重。圓腹罐的口沿下還附加一對(duì)雞冠形鋬，斂口罐形鼎的肩部也有類似的對(duì)稱式雞冠耳。這種仿生式的造型來(lái)源于自然美，但又形成了一種比自然美更集中、更典型的形象；再如夏代瓦足皿，主體部分似一平底盤(pán)，下承三個(gè)瓦足，雖然其質(zhì)料只是常見(jiàn)的泥質(zhì)灰陶，其盤(pán)、足和其它器物的盤(pán)、足也別無(wú)二制，但二者搭配后的整體造型放在陶器群中卻極為搶眼，于樸素中見(jiàn)精巧，于自然中見(jiàn)別致，是極具特色的一種盛放器皿。