創(chuàng)新思維范文10篇

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，是科學(xué)-9藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，在社會(huì)的逐步發(fā)展中，它逐漸成為了科學(xué)技術(shù)-9社會(huì)文化之間的聯(lián)系紐帶。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)又是一門綜合性的學(xué)科，它融合了材料、科學(xué)、管理、文化、審美等多領(lǐng)域、多學(xué)科、多層次的知識(shí)，在人們的生活中，它發(fā)揮著傳遞信息、促進(jìn)人們消費(fèi)、提高生活品位、提升文化情趣和素養(yǎng)等作用，在物質(zhì)和精神上美化和豐富了人們的生活。創(chuàng)新思維是人類在認(rèn)識(shí)事物的過程中，運(yùn)用自身掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)技巧，再加上感悟和合理的想象，分析、提煉出一些新的思想、觀點(diǎn)等的一種抽象思維方法。如何使創(chuàng)新思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以有效性發(fā)揮，筆者提出如下見解：

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)分析

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門以創(chuàng)新為生命的應(yīng)用性學(xué)科，是人類為了實(shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的～項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)綜合性要求極強(qiáng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合性很強(qiáng)．主要是由藝術(shù)設(shè)計(jì)的特性所決定的。具體表現(xiàn)在它的知識(shí)面概括了人類知識(shí)的方方面面，要求對(duì)人和人性的知識(shí)有充分的了解；了解不同的歷史文化和風(fēng)格、不同地域的民族風(fēng)俗習(xí)慣；要涉獵心理學(xué)的知識(shí)以及各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。只有這樣才能做出一個(gè)好的設(shè)計(jì)。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)實(shí)踐緊密聯(lián)系。隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展，藝術(shù)也產(chǎn)生和逐漸發(fā)展起來了，人類的意識(shí)形態(tài)也隨著人類的生產(chǎn)勞動(dòng)逐漸健全和發(fā)展成熟起來。換句話說，沒有人類的勞動(dòng)實(shí)踐就沒有人的意識(shí)的成熟發(fā)展，也自然就沒有藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展。這三者間互相制約、聯(lián)系緊密。縱觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，任何設(shè)計(jì)的興起和流行都和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展、科技的進(jìn)步有著密切的關(guān)系。最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)中也包含恒定的元素。人性中恒定不變的真、善、美的存在，也就必然決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)中真、善、美存在。求真、求善、求美作為人性中的本性和永遠(yuǎn)的主題，自然而然也就成了藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)。

二、創(chuàng)新思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以發(fā)揮的舉措

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的生命。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身所體現(xiàn)出的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力等，備受社會(huì)和企業(yè)的重視。創(chuàng)新已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)引領(lǐng)市場(chǎng)的活的靈魂，那么，我們必須從以下幾點(diǎn)去做，從而使得創(chuàng)新思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以有效性發(fā)揮。

首先，廣博的知識(shí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)者發(fā)揮創(chuàng)新思維的前提。藝術(shù)設(shè)計(jì)和哲學(xué)、宗教、政治、道德、心理等有著密切的關(guān)系，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合性的具體體現(xiàn)，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門知識(shí)含量非常豐富、涉及多門學(xué)科的學(xué)科。如果把藝術(shù)設(shè)計(jì)者擁有的內(nèi)涵積淀比喻為一堆干柴，那么創(chuàng)新思維就好比靈光、星火，沒有干柴就不可能引燃猛烈的創(chuàng)作火焰從而創(chuàng)作出絢麗的藝術(shù)作品。這就決定了從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的人員要有廣博的知識(shí)。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)，目前有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，那就是以技入道，重技而輕理，片面地看重技術(shù)層面的更新和變化，同時(shí)過分依賴專業(yè)技藝的變異表達(dá)，究其原因就是設(shè)計(jì)者內(nèi)涵積淀不夠而忽視文化層面的探索和思考。藝術(shù)設(shè)計(jì)者只有在具備廣博知識(shí)的基礎(chǔ)上，才能在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中對(duì)地域習(xí)俗、受眾心理、審美情趣等文化層面和角度進(jìn)行思考，才能把思想的靈光和星火演化為創(chuàng)新活動(dòng)的過程，以獲得創(chuàng)新結(jié)果。

摘要:藝術(shù)本身是來源于生活，終究也是要回歸于生活，在其發(fā)展的歷程中，藝術(shù)也逐漸的開始與其他領(lǐng)域的碰撞與結(jié)合。其發(fā)展歷程也是曲折反復(fù)的，結(jié)合、分離、再次結(jié)合、高度結(jié)合，進(jìn)而藝術(shù)在發(fā)展中進(jìn)入了教育領(lǐng)域，慢慢發(fā)展成了一個(gè)學(xué)科，與之聯(lián)系頗深的諸如哲學(xué)、政治、心理等等學(xué)科。在深層次的結(jié)合的同時(shí)，藝術(shù)在學(xué)科中的地位也是逐漸的水漲船高了，較于傳統(tǒng)的教育形式而言，也就出現(xiàn)了藝術(shù)教育。接下來我們就展開討論藝術(shù)教育的定義和其教育意義，以及教育能成為創(chuàng)新思維的搖籃的主要因素等問題。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育；培養(yǎng)；創(chuàng)新思維；搖籃

在人類的發(fā)展史上，人類由封建迷信的封建社會(huì)一步步的走向信奉真理的科學(xué)發(fā)展時(shí)代，現(xiàn)如今更是生活在一個(gè)科技時(shí)代，我們的生活越來越方便，思想越來越科學(xué)。然而在歷史進(jìn)化的浪潮中，始終與人類同步的是藝術(shù)的發(fā)展，早在石器時(shí)代，人們自有了部落意識(shí)和群居的行為，藝術(shù)也是悄然而生，隨著人類進(jìn)化的腳步，藝術(shù)與人類發(fā)展也是形影不離。可以說藝術(shù)是人類發(fā)展史上積淀最深的事物，在這個(gè)科學(xué)與藝術(shù)并存的年代，藝術(shù)也是進(jìn)入了現(xiàn)代教育領(lǐng)域，藝術(shù)的功能不僅是審美與傳統(tǒng)教化，還在于其本身所具有的抽象性質(zhì)帶來的對(duì)于人們思維上抽象性與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的教學(xué)與鍛煉，使人們的思維能夠完整的發(fā)展，既有現(xiàn)實(shí)的一面，也有抽象的一面。

一、藝術(shù)教育的定義與意義

藝術(shù)作為在人們認(rèn)知和對(duì)生活的掌握中誕生的特殊方式，不僅僅是具有著自我作證存在性與必要性的能力，更是對(duì)于人類的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，其本質(zhì)是一種文化行為和文化觀念的視覺呈現(xiàn)。可以說是“藝術(shù)就是人類價(jià)值觀的體現(xiàn)”，更是承載以及傳承我們價(jià)值觀的寶庫。其文化的價(jià)值取向往往是能夠?qū)λ囆g(shù)本身的價(jià)值起到?jīng)Q定性的作用，那么我們就可以肯定的說，藝術(shù)的文化價(jià)值以及其判斷力和追求其自我價(jià)值的自覺性正是現(xiàn)如今的藝術(shù)教育的要點(diǎn)所在了。藝術(shù)教育的意義也就一眼明了了，其具有對(duì)世界掌握的特殊方式，對(duì)于現(xiàn)代的教育也是有著深遠(yuǎn)的意義，對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新思維也是具有重要的意義。人文學(xué)科的教育是一個(gè)總的概念，藝術(shù)教育也是人文學(xué)科教育大家庭中的重要組成部分，也是一個(gè)不可或缺的組成部分，其教育意義也是具有著深遠(yuǎn)的影響，而且藝術(shù)教育不僅僅是非文化課授學(xué)的過程，它的教學(xué)過程以及教育意義對(duì)于文化課也是有著積極的作用。藝術(shù)重技術(shù)的特性，往往會(huì)培養(yǎng)人們向重觀念和創(chuàng)造性思維，這種理念和思維的培養(yǎng)在藝術(shù)學(xué)習(xí)中是不可缺少的，同時(shí)，在其他文化理論課的學(xué)習(xí)上也是有著積極的意義。

二、藝術(shù)教育能成為創(chuàng)新思維的搖籃

科技的發(fā)展、知識(shí)的創(chuàng)新越來越?jīng)Q定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程。創(chuàng)新是不斷進(jìn)步的靈魂。中華民族自古以來就具有自強(qiáng)不息、銳意創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)施創(chuàng)造教育,這是每個(gè)教育工作者面臨的嶄新課題。同時(shí)素質(zhì)教育的核心,就是要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造思維能力既是新時(shí)期教學(xué)的重要目標(biāo),也與新課程倡導(dǎo)下的培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)是一致的。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)造教育,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的主戰(zhàn)場(chǎng)。

一、發(fā)揮知識(shí)的智力因素,鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維

科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新充滿勇于進(jìn)取的人文精神,記載著人類發(fā)明、創(chuàng)造的光輝歷史,凝聚著人類思索與奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)。它既有巧奪天工的構(gòu)思,傳承著人類的聰明與機(jī)智,又深刻地反映了人們對(duì)社會(huì)和自然規(guī)律的認(rèn)識(shí),閃耀著真理的光芒。總之,知識(shí)蘊(yùn)藏著豐富的智力因素,是我們知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的財(cái)富,也是人類社會(huì)發(fā)展不可或缺的精神食糧!

我們學(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí),不僅要求學(xué)生掌握定理的條件和結(jié)論,知道它的重要用途,認(rèn)識(shí)定理證明的思想方法,理解其中的運(yùn)算和推理技巧,關(guān)鍵還要深刻理解定理反映的事物本質(zhì),正如馬克思指出的,尤其數(shù)學(xué)知識(shí)中豐富的有關(guān)事物發(fā)展和變化的唯物辨證法思想。這大量的智力因素,讓我們站在巨人的肩上,看得更遠(yuǎn)。這大量的智力因素,正是我們培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的智力源泉,也是啟迪我們進(jìn)行創(chuàng)新思維活動(dòng)的根據(jù)。

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性,利用定理證明與發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系激發(fā)學(xué)生思維。在多種解題思路探求中開發(fā)學(xué)生智力,激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維。經(jīng)過中考,我們深深地體會(huì)到:培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是中考成功的保障。

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中,我們反對(duì)“死記硬背”,就是要突出知識(shí)的智力因素,掌握真才實(shí)學(xué),學(xué)會(huì)過硬本領(lǐng)。培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)去分析綜合、探索聯(lián)想,創(chuàng)造性地解決社會(huì)發(fā)展的實(shí)際問題,全面提高學(xué)生的能力素質(zhì)。

摘要：總結(jié)了深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)過5個(gè)月調(diào)研，以新時(shí)代思政課創(chuàng)新思維為引導(dǎo)，開展的為期一年的“尋匠悟道”思政系列實(shí)踐教學(xué)探索，通過理論課堂和實(shí)踐課堂的轉(zhuǎn)動(dòng)、教師主導(dǎo)學(xué)生主體角色的充分調(diào)動(dòng)、高校與地方企業(yè)聯(lián)動(dòng)、學(xué)生與杰出工匠的面對(duì)面互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性與價(jià)值性的統(tǒng)一，回應(yīng)了高職思政課為何且如何開展實(shí)踐教學(xué)等問題。

關(guān)鍵詞：思政課；;創(chuàng)新思維；八個(gè)統(tǒng)一；尋匠悟

道思維是我們的主觀世界把握客觀世界的活動(dòng)。“創(chuàng)新思維”則是與慣常思維相對(duì)應(yīng)的高級(jí)思維活動(dòng)，它能得到獨(dú)特而具有顯著效果的思想，可以此指引個(gè)體或群體認(rèn)識(shí)世界、改造世界。十八大以來，有關(guān)思想政治理論教育的多次重要講話，蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新思維，它從黨和國(guó)家發(fā)展全局高度，為新時(shí)代思政課定性，為思政課改革創(chuàng)新提供新方法論。特別是其中的“八個(gè)統(tǒng)一”，可為高校思政實(shí)踐創(chuàng)新提供積極指引，防止形式主義和價(jià)值缺失。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院“尋匠悟道”系列思政實(shí)踐活動(dòng)以此創(chuàng)新思維為指引，在思政課創(chuàng)新上做了為期一年的積極探索，嘗試回應(yīng)思政課實(shí)踐創(chuàng)新為何創(chuàng)新、對(duì)誰創(chuàng)新、圍繞什么、突出什么、實(shí)現(xiàn)什么等根本問題。

1新時(shí)代思政課創(chuàng)新思維

在追求創(chuàng)新的時(shí)代，“創(chuàng)新思維”一詞不是稀缺品，但其本質(zhì)和涵義學(xué)界爭(zhēng)議較大。有人認(rèn)為創(chuàng)新思維是一種以靈感、直覺、頓悟、聯(lián)想甚至夢(mèng)境等非邏輯方式產(chǎn)生的思維[1]，這給創(chuàng)新型思維罩上神秘色彩。還有人認(rèn)為，創(chuàng)新思維是能夠產(chǎn)生新結(jié)果的思維,創(chuàng)新思維根本特點(diǎn)在于結(jié)果而非過程[2]。而筆者比較贊同陳昌曙和張曉芒先生的觀點(diǎn)，創(chuàng)新思維“是以新穎的思路來闡明問題和解決問題（的思維活動(dòng)），既可以是邏輯思維，也可以是非邏輯思維，在更多的情況下是兩者的整合。”[3]創(chuàng)新思維是意識(shí)和潛意識(shí)的協(xié)同作用，既受知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)范和邏輯規(guī)則制約，又受隨機(jī)的潛意識(shí)因素作用。好的能夠產(chǎn)生重大影響力的創(chuàng)新思維，通常離不開以比較、歸納為主要形式的程序化、規(guī)范化的邏輯思維，更離不開以頓悟、靈感等為特征的非邏輯思維的突破和創(chuàng)造，創(chuàng)新思維離不開過程，更不能沒有創(chuàng)新型結(jié)果。創(chuàng)新思維的過程通常包括基本準(zhǔn)備、孕育構(gòu)思、潛伏頓悟、創(chuàng)新驗(yàn)證幾個(gè)階段，準(zhǔn)備階段屬于意識(shí)活動(dòng)，對(duì)面臨的問題有強(qiáng)烈的解決欲望；孕育構(gòu)思階段是圍繞目標(biāo)，提出各種解決性創(chuàng)想；潛伏頓悟是潛意識(shí)在尋求突破過程中能夠發(fā)揮作用，產(chǎn)生靈感或頓悟；創(chuàng)新驗(yàn)證是采用邏輯思維對(duì)創(chuàng)想進(jìn)行驗(yàn)證[3]。黨的十八大以來，以為核心的黨中央，立足新時(shí)代，堅(jiān)持創(chuàng)新思維，尋找矛盾、找尋思路，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。在思政教育方面，有關(guān)思想政治理論教育的重要講話有三次，分別是在：2016年12月舉行的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、2018年9月舉行的全國(guó)教育大會(huì)、2019年3月舉行的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)。從高校思政工作會(huì)議到全國(guó)教育大會(huì)（思政工作是其中的重要組成部分），再到思政教師座談會(huì)，由點(diǎn)及面，反映出中央有關(guān)思政課的思考由準(zhǔn)備到構(gòu)思到創(chuàng)新突破的全過程。在內(nèi)容上，它們是以為核心的黨中央集體就我國(guó)思想政治教育工作中存在的問題，充分調(diào)研，系統(tǒng)梳理，并致力提供方向指引和解決方案的邏輯化的思考，蘊(yùn)含決策者獨(dú)特的靈感、聯(lián)想、頓悟等非邏輯智慧，體現(xiàn)了中央關(guān)于思政課的邏輯思考過程和戰(zhàn)略創(chuàng)新，構(gòu)成了新時(shí)代思政課的創(chuàng)新思維的主體。在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上明確指出“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”[4]。到2019年思政教師座談會(huì)時(shí)已將此定位明確擴(kuò)展到所有類型的教育[5]，強(qiáng)調(diào)辦好思政課教育就是“為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[5]。這一系列思考，從中華民族復(fù)興大計(jì)和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展的歷史高度，給思政課定性定位，其頂層設(shè)計(jì)因此更加牢固。

2“八個(gè)統(tǒng)一”創(chuàng)新思維及其對(duì)思政課實(shí)踐探究的價(jià)值

摘要：隨著現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的日趨激烈，電視媒體想要從中進(jìn)一步得到進(jìn)步，在發(fā)展中取得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展對(duì)于影視編導(dǎo)的創(chuàng)新的影響更大。所有影視想要吸引觀眾，得到觀眾的認(rèn)可就需要進(jìn)行創(chuàng)新。本文研究了影視編導(dǎo)在創(chuàng)新思維中的能夠形成的基礎(chǔ)，基本特征以及創(chuàng)新形式。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展；影視編導(dǎo)；創(chuàng)新

在現(xiàn)在社會(huì)快速發(fā)展的階段，很多人在精神娛樂方面的需求就是觀看影視節(jié)目，而且現(xiàn)在的影視節(jié)目一直在與時(shí)俱進(jìn)，和現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展速度一致，而且影視節(jié)目較為豐富，影視作品存在很多適合人們發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)。電視創(chuàng)作是我國(guó)在進(jìn)行影視發(fā)展中發(fā)展時(shí)間最長(zhǎng)，優(yōu)秀作品最多的一個(gè)平臺(tái)，對(duì)于我國(guó)影視的發(fā)展起到了巨大的貢獻(xiàn)。但是我國(guó)現(xiàn)在影視在發(fā)展過程中不能隨波逐流，還需要考慮影視編導(dǎo)進(jìn)行的意義，影視想要進(jìn)一步發(fā)展還需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。

一、影視編導(dǎo)創(chuàng)新思維的形成基礎(chǔ)

(一)工業(yè)化生產(chǎn)與大眾思維。傳媒行業(yè)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)是因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力的不斷提高，影視行業(yè)在繁榮的社會(huì)環(huán)境中得到了快速的發(fā)展。現(xiàn)在的影視思維在創(chuàng)造過程中存在很大程度的雷同，哪一個(gè)話題的影視作品能夠得到觀眾的認(rèn)可，后續(xù)就會(huì)出現(xiàn)很多類似的作品，這樣不僅嚴(yán)重浪費(fèi)了影視資源，而且很多影視作品只是娛樂觀眾，沒有給觀眾帶來較好的心理上的影響。在很多情況下，很多影視節(jié)目并沒有在制作時(shí)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，而是在作品快完成時(shí)進(jìn)行一系列的調(diào)查，這樣也是為了制作而制作，最終出現(xiàn)作品及其雷同，資源進(jìn)行浪費(fèi)。在進(jìn)行產(chǎn)品制作時(shí)需要進(jìn)行大眾審美的調(diào)查，大眾是決定影視節(jié)目具體內(nèi)容以及具體情況的重要因素。因此影視節(jié)目的編導(dǎo)創(chuàng)新的前提是以大眾審美作為基礎(chǔ)，而不是只是為了進(jìn)行收益而進(jìn)行制作。(二)扎實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。影視作品中的內(nèi)容并非空穴來風(fēng)，而且需要從實(shí)際生活中取材，然后將內(nèi)容進(jìn)行升華的一個(gè)過程。影視作品中的創(chuàng)新是需要來源于編導(dǎo)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，然后在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉的作品，編導(dǎo)需要從創(chuàng)作一直到最終形成優(yōu)秀的作品中，每一步都進(jìn)行細(xì)心指導(dǎo)，這樣才能確保拍攝出來的影視作品有價(jià)值，因此這需要對(duì)于工作人員的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有更大的要求。影視節(jié)目創(chuàng)新在發(fā)展中首先需要滿足廣大群眾的要求，創(chuàng)新是每一個(gè)編導(dǎo)必備的思想品質(zhì)，只有具備這一品質(zhì)才能確保編導(dǎo)創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的影視作品。編導(dǎo)在制作過程中還需要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，最終確保創(chuàng)新思維的不斷發(fā)展。(三)群體思維和個(gè)性化思維。影視節(jié)目的創(chuàng)作過程具有一定的群體性，因?yàn)閯?chuàng)作涉及到很多部門的共同創(chuàng)作，而且每一個(gè)部門之間需要協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣才能確保最終的節(jié)目創(chuàng)作更加可行。因此編導(dǎo)需要協(xié)調(diào)各個(gè)部門之間的關(guān)系，而且還需要有自身對(duì)于節(jié)目制作的清晰定位，最終確保群體思維和個(gè)性化思維的平衡發(fā)展。

二、影視編導(dǎo)工作中創(chuàng)新思維的主要特征

一、創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的具體特征

一般來說，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.形象思維

如何去獲得形象思維，設(shè)計(jì)者就應(yīng)該將自己投放到生活和自然當(dāng)中去，在廣闊的環(huán)境中用心感受和捕捉具有深刻特點(diǎn)和意義的形象事物。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，它的特征具體表現(xiàn)為形象性、非邏輯性以及想象性。

2.抽象思維

在很多時(shí)候抽象思維也稱為邏輯性思維。其內(nèi)容主要是指通過科學(xué)的概念對(duì)在發(fā)展過程中事物的本質(zhì)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的反映，通過對(duì)其本質(zhì)作出概括與思維后，再對(duì)其部分特征進(jìn)行提取，從而使其由感性認(rèn)識(shí)的階段向深層次的理性認(rèn)識(shí)階段進(jìn)行過渡。由于抽象思維不僅可以對(duì)事物的外部狀態(tài)作出有效反饋，而且還能夠讓人對(duì)事物進(jìn)展的動(dòng)態(tài)預(yù)見提供更好的依據(jù)。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，抽象思維的應(yīng)用往往會(huì)收到意想不到的效果。

促銷是在打折、降價(jià)、贈(zèng)品等促進(jìn)銷售的基礎(chǔ)之上，與消費(fèi)者進(jìn)行深度溝通的有力武器，在這一過程當(dāng)中，更容易建立起消費(fèi)者對(duì)品牌的關(guān)注與理解，并建立起品牌的忠誠(chéng)。沿著這條思維，我們?cè)偬接懸幌滦滤季S下的促銷應(yīng)該如何著手。

創(chuàng)新思維的來源

即使是一次普通的價(jià)格促銷，也可以組合出各種不同的玩法，達(dá)到相應(yīng)的促銷目的，這才是創(chuàng)新促銷的魅力所在。而當(dāng)我們把銷售促進(jìn)與品牌整合在一起時(shí)，就可以創(chuàng)造出真正的更多更好的，具有絕對(duì)差異化的促銷。

統(tǒng)一“鮮橙多”為了配合其品牌核心內(nèi)涵“多喝多漂亮”而推出的一系列促銷組合，相當(dāng)不錯(cuò)，不但完成了銷售促進(jìn)，同時(shí)亦達(dá)到了品牌與消費(fèi)者有效溝通，建立品牌忠誠(chéng)的目的。

統(tǒng)一結(jié)合品牌定位與目標(biāo)消費(fèi)者的特點(diǎn)，開展了一系列的與“漂亮”有關(guān)的促銷活動(dòng)，以加深消費(fèi)者對(duì)品牌的理解。比如統(tǒng)一在不同的區(qū)域市場(chǎng)就推出了“統(tǒng)一鮮橙多tv-girl選拔賽”、“統(tǒng)一鮮橙多·資生堂都市漂亮秀”、“統(tǒng)一鮮橙多陽光女孩”及“陽光頻率統(tǒng)一鮮橙多閃亮dj大挑戰(zhàn)”等活動(dòng)，極大地提高了產(chǎn)品在主要消費(fèi)人群中的知名度與美譽(yù)度，促進(jìn)了終端消費(fèi)的形成，掃除了終端消費(fèi)與識(shí)別的障礙。

創(chuàng)新思維的來源并不復(fù)雜，只要我們重新審視促銷的作用，從“促銷只不過是降價(jià)促進(jìn)銷售”的誤區(qū)中跳脫出來，理解新促銷是品牌營(yíng)銷的潤(rùn)滑劑這一觀念，并對(duì)新促銷的主要作用重新理解，那么設(shè)計(jì)出如鮮橙多、名人或麥當(dāng)勞式的成功促銷組合，就會(huì)變得相當(dāng)輕松，以下是對(duì)新促銷的十大作用的描述：

中國(guó)是一個(gè)制造業(yè)大國(guó)，卻是創(chuàng)造小國(guó)。中國(guó)是手提電話等產(chǎn)品的生產(chǎn)大國(guó)和消費(fèi)大國(guó)，卻沒有完全自主的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，生產(chǎn)這些產(chǎn)品只是獲得微薄的加工費(fèi)，大部分利潤(rùn)被外國(guó)拿走。要扭轉(zhuǎn)這種局面，就要把我國(guó)由制造大國(guó)變?yōu)閯?chuàng)造大國(guó)。這關(guān)鍵是教育創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)前，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，青少年時(shí)期是世界觀形成的重要時(shí)期，所以對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)非常重要。

一、重視創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)新興趣

初中思品課不僅是一門知識(shí)學(xué)科，而且是培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀的學(xué)科，包含著豐富的創(chuàng)新內(nèi)涵。在初中思品課教學(xué)過程中，我們必須改變教學(xué)觀念，深化教學(xué)方法。初中學(xué)生有他自己的個(gè)性，好奇，容易對(duì)各種事物提出疑問，作為初中思品課教師，我們要抓住學(xué)生的特點(diǎn)，激發(fā)他們對(duì)創(chuàng)新的興趣。

興趣是學(xué)生發(fā)展思維的巨大推動(dòng)力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的起點(diǎn)。在初中思品課教學(xué)中，我們要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在樂趣，依據(jù)學(xué)生心理特征認(rèn)識(shí)規(guī)律，挖掘初中思品課教材中的誘導(dǎo)因素。激發(fā)學(xué)生用自己的思維能力來體驗(yàn)探知的全過程，要善于開發(fā)和利用學(xué)生的好奇心，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)特定的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，推動(dòng)學(xué)習(xí)的進(jìn)程。在初中思品課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生以一個(gè)探索者、發(fā)現(xiàn)者的身份投入學(xué)習(xí)的思維活動(dòng)中，以求不斷獲得新知識(shí)，迸發(fā)創(chuàng)新因素。這就要求教師在教學(xué)過程中，要使用多種不同的方法來教導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。思想品德課的最大特點(diǎn)就是闡明觀點(diǎn)，怎么講清觀點(diǎn)呢，這是個(gè)教學(xué)藝術(shù)的問題。我們可以運(yùn)用多種方法來激發(fā)學(xué)生的興趣，如設(shè)疑、情境、探究等方法，每種方法都有著不同的效果。我們要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要而靈活運(yùn)用，應(yīng)該認(rèn)真挖掘教材中能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的因素，最終使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，從而激發(fā)其解決問題的欲望和動(dòng)機(jī)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激活其思維，讓他們自覺不自覺地融入到學(xué)習(xí)的情境中，達(dá)到了較為理想的教學(xué)效果。比如，筆者在講解我國(guó)環(huán)境狀況這個(gè)問題時(shí)，提出一個(gè)疑問：按目前情況，我們雖然生活在西江邊，但是不久的將來，會(huì)望著滔滔西江水而無水喝。當(dāng)學(xué)生對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，我們這個(gè)小鎮(zhèn)，有成千上萬個(gè)家庭，每天向西江排放幾萬桶的生活污水和化糞池水，還有大量工業(yè)廢水。加上游大小城鎮(zhèn)所排放的污水，達(dá)到一定程度，河流失去了自凈能力。我們就無水喝了。再啟發(fā)學(xué)生提出創(chuàng)新的解決辦法。學(xué)生非常有興趣，并提出了許多新的解決方法。

二、聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

思維的獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)新思維的核心，沒有思維的獨(dú)創(chuàng)性，也就沒有思維的創(chuàng)新。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在思品教學(xué)中，我們應(yīng)把書本觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，思品課的內(nèi)容可以聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行思考、分析。比如“讓一切財(cái)富源泉充分涌流”這個(gè)問題，結(jié)合本地的柑橘種植，技術(shù)越好的賺錢越多，無技術(shù)的要虧本。同樣，我們也應(yīng)該注意發(fā)展學(xué)生的想象力。創(chuàng)造離不開想象，創(chuàng)新必須以想象為基礎(chǔ)，只有豐富的想象，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到較好的發(fā)展。今天許多的新產(chǎn)品都是把前人的想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。所以，在思品教學(xué)中應(yīng)重視充分利用各種教學(xué)手段，聯(lián)系實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生敢于想象，敢于創(chuàng)新，都必須與實(shí)際聯(lián)系起來，才能讓學(xué)生更容易接受。在現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練中，喚起學(xué)生豐富的想象，改善學(xué)生的思維空間，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)能力的飛躍和突破，讓他們的創(chuàng)新思維更符合現(xiàn)實(shí)。

創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。“三個(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義新的活力，又一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大理論創(chuàng)新。這種偉大的理論創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)在理論成果上——表明我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的理論高度，而且體現(xiàn)在思維水平上——表明我們黨對(duì)為什么創(chuàng)新、如何創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的理論自覺。

歷史的必然

任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。創(chuàng)新思維是時(shí)代的產(chǎn)物，是當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展變化的反映，是新時(shí)期黨的建設(shè)的客觀要求，也是繼承和發(fā)展馬克思主義的需要。

當(dāng)今世界，一個(gè)明顯的趨勢(shì)就是以信息技術(shù)為核心的科技革命來勢(shì)兇猛，高科技向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化越來越快，文化產(chǎn)業(yè)特別是信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的比重不斷增加，世界已經(jīng)步入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代，社會(huì)財(cái)富向擁有知識(shí)和信息的國(guó)家和地區(qū)聚集，知識(shí)和信息成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主導(dǎo)因素，也就是說，誰掌握了新知識(shí)、新信息，誰就掌握了發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。因此，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)為創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。這就要求我們抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，通過思維創(chuàng)新來推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展。

從國(guó)內(nèi)看，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)前無古人的偉大創(chuàng)舉，無論是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是建設(shè)社會(huì)主義民主政治、繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，都沒有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，都需要進(jìn)行理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新。唯有創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新，才能解決層出不窮的新矛盾、新問題，才能不斷把我們的事業(yè)推向前進(jìn)。20多年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就，無一不是我們不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新的成果。

從我們黨自身的狀況看，在新世紀(jì)新階段，黨的地位、任務(wù)、面對(duì)的環(huán)境、黨員的構(gòu)成和數(shù)量等等都發(fā)生了很大變化。這些變化對(duì)黨提出了新的歷史性課題：如何提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，如何提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力；如何始終保持黨的中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)的性質(zhì)，更好地代表最廣大人民的根本利益；如何始終站在時(shí)代前列，保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，等等，這些都迫切要求我們黨保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，以創(chuàng)新的精神搞好黨自身的建設(shè)，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。我們必須堅(jiān)持用時(shí)展的要求審視自己，以改革進(jìn)取的精神提升自己。

思維是建立在人們對(duì)現(xiàn)存事物的充分認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，經(jīng)過大腦對(duì)這些現(xiàn)存事物的感性認(rèn)識(shí)、理解、分析、總結(jié)等邏輯思考過程，從而對(duì)其本質(zhì)屬性做出內(nèi)在的、聯(lián)系的、間接的、概括的反映；而設(shè)計(jì)則是通過一定的手段創(chuàng)造性地改變這些事物的性質(zhì)，形成可以具備價(jià)值的物品的活動(dòng)。

人們對(duì)于周圍事物的感覺經(jīng)驗(yàn)，都是通過各種信息接觸媒介對(duì)過去的接觸積累，進(jìn)而判斷和確定它的存在狀態(tài)和精神價(jià)值。盡管因生活背景、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)各異，但經(jīng)過人類自覺和不自覺的歸納、總結(jié)，形成了幾乎相同的感官經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)也是如此，通過對(duì)設(shè)計(jì)過程的把握以及設(shè)計(jì)感性資料的積累，并運(yùn)用一定的思維和想象手段有意識(shí)的將其規(guī)則化，在一定程度上就形成了一定的設(shè)計(jì)思維。

在設(shè)計(jì)中常常使用的線條運(yùn)用，其形態(tài)表達(dá)一般是沒有任何方向性的。但由于藝術(shù)家或設(shè)計(jì)者經(jīng)驗(yàn)的積累，粗線、細(xì)線、快速線條、斷挫的線條分別攜帶了不同的人的感覺，因而有了不同的象征意義。設(shè)計(jì)思維恰恰是尋找這些隱藏在表象背后的含義并通過一定的組織方法有意識(shí)的表現(xiàn)其內(nèi)在含義的過程，同時(shí)，也是體現(xiàn)人類設(shè)計(jì)思想創(chuàng)造性的一個(gè)重要渠道。

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不用聲音就可以表現(xiàn)節(jié)奏和旋律，不必模擬實(shí)物的外形，就地能準(zhǔn)確的表達(dá)出軟硬、疏密、虛實(shí)、斜正等結(jié)構(gòu)形態(tài)。利用點(diǎn)、線、面的規(guī)劃，疏密均衡，大小錯(cuò)落及動(dòng)靜收放，產(chǎn)生頓挫、緩急的節(jié)奏，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)美旋律的追求。

正因?yàn)槿绱耍谧匀慌c思維之間建立聯(lián)系，就必須要求設(shè)計(jì)師有較高的審美情趣和扎實(shí)的形象表達(dá)能力，而且要求設(shè)計(jì)師能對(duì)技術(shù)和藝術(shù)進(jìn)行合理的理解和優(yōu)化的處理，掌握與設(shè)計(jì)有關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，能夠不斷激發(fā)創(chuàng)造力與靈感，從而提高設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

1設(shè)計(jì)思維內(nèi)涵