長沙方言范文10篇

內容提要

全文共分三個部分。第一部分對目前已有的幾種湖南方言分區作了分析和評論，其中，重點討論了周振鶴

和游汝杰的分區。第二部分提出了一種新的分區方法（聲韻調系統三重投影法）并用這種方法給湖南方言重新

分了區，分區結果用湖南花鼓戲的流行區域來作驗證。第三部分，結束語。

一湖南省方言分區述評

1．0到目前為止，國內外學者對湖南方言已有了五種分區。這五種分區分別是：楊時逢先生的分區（

內容提要

全文共分三個部分。第一部分對目前已有的幾種湖南方言分區作了分析和評論，其中，重點討論了周振鶴

和游汝杰的分區。第二部分提出了一種新的分區方法（聲韻調系統三重投影法）并用這種方法給湖南方言重新

分了區，分區結果用湖南花鼓戲的流行區域來作驗證。第三部分，結束語。

一湖南省方言分區述評

1．0到目前為止，國內外學者對湖南方言已有了五種分區。這五種分區分別是：楊時逢先生的分區（

論文摘要：近年來，由于湖南電視、廣播傳媒事業的飛速發展，出現了大量特有的時尚方言詞語在湖南流傳。它們具有形象性、通俗性、流傳性的特點。反映的內容主要有：(1)反映湖南人交際變化；(2)反映湖南人稱呼變化；(3)反映湖南人經濟活動變化。它們折射出湖南人求新、求異、從眾等社會心理。

論文關鍵詞：湖南時尚詞語方言詞語社會心理

近年來，受到湖南電視、廣播傳媒飛速發展等因素的影響，一些有湖南方言特色的時尚詞語非常流行。這些時尚詞語有獨特的新鮮感和強大的生命力，在人們的日常交際中頻繁出現，傳媒也為吸引人們的注意力而競相使用，為它盛行起到推波助瀾的作用。

一、湖南時尚詞語的性質

語言要素中變化最頻繁、最迅速、最活躍的因素是詞匯。從詞匯的生成來看，反映最靈敏的又是時尚詞語。什么是時尚詞語呢?時尚詞語是指具有很強時尚感，在一段時期內頻頻在新聞媒體亮相的流行詞語，并具有新的詞義的詞匯，它使新事物、新現象與語言符號很快地發生對應關系，從而準確的反映社會現象。(于紅，2004)例如《三湘都市報}2003年9月23日笫13版有標題《汪涵碰大兵，有理“策”不清》。其中的“策”(聲調是長沙話的陰去55)就是一個表示“調侃地說”的方言時髦詞語。可惜我們在《長沙方言詞典》和《長沙方言研究》中都沒有查找到?！堕L沙方言詞典》根本沒有“策”。《長沙方言研究》第70頁有“策(ca人聲)”。但是沒有讀陰去聲調的“策”。從同音的“擇”文讀是人聲，白讀是陰去來看，讀陰去的“策”應該是白讀聲音。

時尚詞語又是一種流行文化現象，它具有顯著的時代特征，比普通新詞語更加直接也更加敏銳地反映著當代城市的社會生活和人們的觀念心態，體現出城市文化的特點及其發展、變化和創新。由于在一個時期里使用極其頻繁，所以，和普通新詞語相比較，時尚詞語具有更加深刻和豐富的語言學價值和社會文化價值。

一、普通程度副詞

“蠻”、“太”、“幾”、“好”、“有點唧”這些程度副詞都是長沙方言中用途廣泛的程度副詞。

1.蠻、幾、好

“蠻”“幾”“好”這幾個程度副詞都是表示程度深的。

（1）一般都只放在所修飾詞的前面做狀語，修飾形容詞和某些心理活動的動詞或帶“有”字的“有+VP”結構和“像”字結構等謂詞性結構。

a.修飾形容詞：①《晚間新聞》這個節目辦得蠻（幾）好。②姚明長得蠻（幾或好）高。

一、普通程度副詞

“蠻”、“太”、“幾”、“好”、“有點唧”這些程度副詞都是長沙方言中用途廣泛的程度副詞。

1.蠻、幾、好

“蠻”“幾”“好”這幾個程度副詞都是表示程度深的。

（1）一般都只放在所修飾詞的前面做狀語，修飾形容詞和某些心理活動的動詞或帶“有”字的“有+VP”結構和“像”字結構等謂詞性結構。

a.修飾形容詞：①《晚間新聞》這個節目辦得蠻（幾）好。②姚明長得蠻（幾或好）高。

一、中古語音的聲調概述

漢代以前，人們還不知道有四聲，直到齊梁間駢體文盛行，受佛教轉讀佛經聲調的影響，逐漸覺察到自己的語言中也有聲調存在，開始以“宮、商、角、徵、羽”五音對字音進行歸納，隨后定出“平、上、去、入”，通稱為四聲?！肚许崱?、《廣韻》、《韻鏡》及《七音略》等都是按照“四聲”分韻的。

四聲的名稱起于南北朝齊梁時代（五世紀末六世紀初），據《南史•陸厥傅》說：齊永明年間，“時盛為文章，吳興沈約，陳郡謝脁，瑯玡王融，以氣類相推轂，汝南周颙善識聲韻。約等為文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻。”永明時期的這段敘述是平、上、去、入“四聲”名稱見于記載的較早的材料。此外，《梁書•沈約傳》云：“約撰《四聲譜》以為在昔詞人，累千載而不悟，而獨得胸襟，窮其妙旨，自謂入神之作。武帝雅不好焉，嘗問周舍曰：‘何謂四聲？’舍曰：‘天子圣哲是也。’”《周颙傳》記云：“颙始著《四聲切韻》行于時?！?/p>

“四聲”只是歸納了中古時期語音的調類，至于各個聲調具體的調值如何，古人沒有明確的記載，我們只能從古人的形象的描繪中感受到大致的概括：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲急而促?！蔽覀冇纱丝赏茰y，中古時期四聲中的平聲是平調，入聲是短促調。因為平聲沒有升降，較長，而其他三聲或有升降或短促，所以“平聲”與“上、去、入”三聲形成了平與仄兩大類型。

中古時期的“四聲”，發展到現代漢語方言里，情況發生了很大的變化，少則只有三個（寧夏銀川話只有平、上、去三個聲調），多則有十一個（廣西南寧心圩平話有陰平、陽平、陰上、陽上、陰去甲、陰去乙、陽去、陰入甲、陰入乙、陽入甲、陽入乙等十一個聲調）。但是，不管聲調多少，或是如何變化，都與古代“平、上、去、入”四個聲調有著密切的關系。古代“平、上、去、入”四個聲調由于受古聲母清（全清、次清）濁（全濁、次濁）的影響而發生了分化。有的分，有的合。

二、由中古語音聲調到近代音聲調的演變

一、中古語音的聲調概述

漢代以前，人們還不知道有四聲，直到齊梁間駢體文盛行，受佛教轉讀佛經聲調的影響，逐漸覺察到自己的語言中也有聲調存在，開始以“宮、商、角、徵、羽”五音對字音進行歸納，隨后定出“平、上、去、入”，通稱為四聲?！肚许崱贰ⅰ稄V韻》、《韻鏡》及《七音略》等都是按照“四聲”分韻的。

四聲的名稱起于南北朝齊梁時代（五世紀末六世紀初），據《南史•陸厥傅》說：齊永明年間，“時盛為文章，吳興沈約，陳郡謝脁，瑯玡王融，以氣類相推轂，汝南周颙善識聲韻。約等為文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻?！庇烂鲿r期的這段敘述是平、上、去、入“四聲”名稱見于記載的較早的材料。此外，《梁書•沈約傳》云：“約撰《四聲譜》以為在昔詞人，累千載而不悟，而獨得胸襟，窮其妙旨，自謂入神之作。武帝雅不好焉，嘗問周舍曰：‘何謂四聲？’舍曰：‘天子圣哲是也?！薄吨茱J傳》記云：“颙始著《四聲切韻》行于時。”

“四聲”只是歸納了中古時期語音的調類，至于各個聲調具體的調值如何，古人沒有明確的記載，我們只能從古人的形象的描繪中感受到大致的概括：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲急而促。”我們由此可推測，中古時期四聲中的平聲是平調，入聲是短促調。因為平聲沒有升降，較長，而其他三聲或有升降或短促，所以“平聲”與“上、去、入”三聲形成了平與仄兩大類型。

中古時期的“四聲”，發展到現代漢語方言里，情況發生了很大的變化，少則只有三個（寧夏銀川話只有平、上、去三個聲調），多則有十一個（廣西南寧心圩平話有陰平、陽平、陰上、陽上、陰去甲、陰去乙、陽去、陰入甲、陰入乙、陽入甲、陽入乙等十一個聲調）。但是，不管聲調多少，或是如何變化，都與古代“平、上、去、入”四個聲調有著密切的關系。古代“平、上、去、入”四個聲調由于受古聲母清（全清、次清）濁（全濁、次濁）的影響而發生了分化。有的分，有的合。

二、由中古語音聲調到近代音聲調的演變

一江南方言持續體標記“到”類的分布

《現代漢語方言大詞典》各分卷的材料和已發表的論文表明，用“到”類字作持續體標記的方言區域主要在長江以南，普遍分布在吳語、湘語、贛語、西南官話、江淮官話等區的多數方言點，閩語、粵語、客語區也有分布。長江以北的部分四川、重慶方言也有表持續的“到”，一般認為是明清時期的湖廣移民傳去的，是受長江以南的方言影響造成的。主要用字有“到[tau0]”“倒[tau0]”“噠[ta0]”“得[te0]”“底[ti0]”“的[ti0]”“老[lau0]”“牢[lau0]”等。這些持續體標大多數可以同時用作完成體標記，本文只論述它們表持續的用法。例如：

（1）江西南昌話：坐到[tau0]吃比站到吃好些。

（2）湖北武漢話：他先找了老張，跟倒[tau0]又找了小李/他站倒說

（3）四川成都話：莫得活路做，只好在屋頭耍倒[tau上聲]/他說倒說倒就哭起來了

（4）貴州貴陽話：好好聽倒[tau上聲]/圍倒他要糖吃/講倒講倒的笑起來了/順倒

四川方言，又稱巴蜀方言，屬漢語西南官話，是四川，特別是四川盆地一帶，包括重慶地區當地人的日常主流話語。與漢語其他方言一樣，因特有的地域、歷史、社會人文等因素，四川方言與當地文化之間也存在著彼此影響的作用。

一：地域特定的歷史、地理條件以及人文、社會文化環境對語言的影響和制約

1.人口遷徙導致地方方言與外來方言的融合清代前期的“湖廣填四川”①是中國移民史上引人注目的重大事件。這次長達一百多年的大規模移民運動對四川有著深遠的影響，就語言上來說，這次移民使得被移民地區方言與外來方言共存交融，進而影響原有蜀方言，逐漸形成了“新”的四川方言。

通過日后的語料研究發現，至今仍活在四川人口中的，多數并非移民前的蜀方言，而是隨移民而來的各地方言，其中又以楚方言居多。同時，在當時就已是政治經濟文化中心的成都和重慶的方言也對當時四川其他地方語言影響極大。在語言融合過程中，這兩地的方言基本上作為了基礎方言。因此，經過長時期的交流融合，四川方言變化為以湖北、成都和重慶方言為主，湖南長沙、永州、寶慶方言為次，混雜其他方言的基本格局。由此可見，移民對語言產生了深遠的影響，其中尤以語音最為明顯。例如，在清朝前期的諸多移民中以湖南移民數量最多，因而在長期的交流融合中，逐漸形成了以湘方言為基本口音并糅雜其他語音的方言，如把“布（bu）”說成“博（bo）”、把“木（mu）”說成“磨（mo）”、“六（liu）”說成“落（luo）”、“辣（la）”說成“勒（le）”等。再例如川東地區，早期遷徙入達州②的移民主要是江西人士，到了移民運動的中后期，江西移民更是蜂涌而來，在這一移民群體中商人以其強大的經濟影響力導致江西方言最終成為達州方言的主體。至今仍能在達州方言中發現，諸如：將你/泥（ni）說成（yi）、女（nv）說成（yu）、尿（niao）說成（yao）、年（nian）說成（yan）、牛/扭（niu）說成（you）等江西方言的影子。

2.特有地理環境的影響

山多、溝多、坎多，是川渝特有的地理環境。于是在勞動人民的生產生活中就產生了很多與溝溝坎坎有關的詞語，例如：“拿不過溝、翻不過坳”、“爬坡”、“上坎”、“翻山”等方言詞語。再比如，由于重慶地處長江和嘉陵江的交匯處，不少區域都在沿江地帶，因此也出現了許多與江河、碼頭有關的語言，例如，重慶人將“弄虛作假”叫做“踩假水”；“事情沒辦成”叫做“事情水了”；“找錯了人”叫做“找錯碼頭”；“哪兒出現了問題”叫做“哪河水發了”等等，以上俗語皆因重慶特殊的地理環境而產生。

摘要：方言影像是在現代語境中生長、發展的，是社會現代性和文化現代性的結果和表征。現代語境中，文化藝術凸顯消費化和娛樂化的特征。區域性受眾對方言的情感和地域文化地位的自我確認上的訴求給方言影像提供了消費市場。方言文藝的娛樂性和輕松的平民敘事反映出現代社會中文化的娛樂化轉向。無論從文化價值、傳播理論還是國家語言政策層面觀照，方言影像都會長期存在，在一定時期內還將大量存在。

關鍵詞：方言影像消費文化娛樂文化“小眾化”

影像藝術充斥著我們的生活，影像也成為了人們對生活感受的來源。電視、電影、錄象、影碟、廣告等等無不用影像來吸引人們，有人驚呼我們已經進人了一個影像文化的時代。二十世紀八十年代以來，影像藝術中呈現出一個引人關注的現象，就是方言影像作品的勃然興起。鞏俐演的“秋菊”用陜西話打起官司；張國立在《手機》中用四川話表達了教授的無奈；趙有亮用滬語吐訴著“孽債”的痛苦。當電影和電視劇用方言火了一把以后，方言欄目劇也火熱開了。湖南、重慶、四川、云南、江西、陜西、天津、北京、東北三省、河南、上海等地區省市級電視臺都有方言短劇。就湖南而言，本土笑星奇志和大兵的方言相聲家喻戶曉，在湖南受眾中其地位完全超越北方相聲名家。湖南經視的方言短劇《一家老小向前沖》創全國電視綜藝欄目白天檔收視率之最。2002年，娛樂脫口秀節目《越策越開心》橫空出世，成功地創造了電視娛樂方言類節目的典范。

在國家大力推廣普通話的今天，在文化全球化、信息全球化的社會，發軔于交通閉塞交往隔絕、生存空間越來越狹窄的方言，為何會成為大眾傳媒中的文藝的一種令人注目的工具?在現代性語境中方言影像為何會有如此強的生命力?方言影像藝術的勃興有怎樣的文化背景?又有怎樣的發展趨勢?對于這些問題，本文將從一個全面的全新的學術視野予以剖析。

一、消費文化與地域文化自我確認的訴求

如果我們將自己所置身的生活與過去相比，不難發現我們正經歷著一場深刻的社會變革和文化轉向。二十世紀八十、九十年代，隨著我國改革開放和計劃經濟到市場經濟的轉型，國民經濟得到快速發展，人民生活的水平大幅度提高了，社會進入到一個大眾消費的時代。在消費社會里，人們消費物質，也消費文化。伴隨著大眾媒介的普及，適應社會大眾趣味的大眾文化迅速興起，并不斷擠壓著精英文化和高雅文化，滲透到社會生活和文化領域的方方面面，實現了文化的轉向。這種文化轉向的重要特征之一是，在美學和藝術領域中，從審美的文化向消費的文化轉變。