長沙過賈誼宅范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇長沙過賈誼宅，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

孤 雁

崔 涂

幾行歸塞盡,念爾獨(dú)何之。

暮雨相呼失,寒塘欲下遲。

渚云低暗度,關(guān)月冷相隨。

未必逢繳,孤飛自可疑。

(1) “暮雨相呼失,寒塘欲下遲”描寫了怎樣的景象？有什么作用？

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(2) 這首詩主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

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(3) 《孤雁》一詩的詩眼是一個(gè)“孤”字,說說這首詩是如何緊緊扣住一個(gè)“孤”字來寫的？

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2. 閱讀下面這首宋詞,然后回答問題。

謁 金 門

衛(wèi)元卿

花過雨,又是一番紅素。燕子歸來愁不語。故巢無覓處。

誰在玉樓歌舞？誰在玉關(guān)辛苦？若使胡塵吹得去。東風(fēng)侯萬戶。

(1) “花過雨,又是一番紅素”描繪了怎樣的春天景象？有什么作用？

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(2) 這首詞主要運(yùn)用了哪幾種修辭手法？舉例說明。

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(3) 這首詞抒發(fā)了作者哪些情感。

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3. 閱讀下面這首唐詩,然后回答問題。

長沙過賈誼宅

劉長卿

三年謫宦此棲遲,萬古惟留楚客悲。

秋草獨(dú)尋人去后,寒林空見日斜時(shí)。

漢文有道恩猶薄,湘水無情吊豈知？

寂寂江山搖落處,憐君何事到天涯!

(1) “秋草獨(dú)尋人去后,寒林空見日斜時(shí)”運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？

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(2) 從尾聯(lián)“寂寂江山搖落處,憐君何事到天涯”中可以讀出作者怎樣的感情？

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(3) 這首詩的“詩眼”是哪一字？為什么？

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4. 閱讀下面這首宋詞,然后回答問題。

滿 江 紅

薩都拉

六代豪華,春去也、更無消息。空悵望、山川形勝,已非疇昔。

王謝堂前雙燕子,烏衣巷口曾相識(shí)。

聽夜深寂寞打孤城,春潮急。

思往事,愁如織。懷故國,空陳跡。但荒煙衰草,亂鴉斜日。

玉樹歌殘秋露冷,胭脂井壞寒泣。到而今只有蔣山青,秦淮碧。

(1) “王謝堂前雙燕子,烏衣巷口曾相識(shí)”讓人聯(lián)想到唐代詩人劉禹錫的哪幾句詩？

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(2) 詞的首句“六代豪華,春去也、更無消息”,結(jié)合詩句說說有哪些字說明了“更無消息”？

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(3) 結(jié)尾句在藝術(shù)上有怎樣的作用？

篇2

筆者有一個(gè)切身的體會(huì),每次讀到好詩,不斷吟詠并沉浸其中時(shí),把自己想象成詩人,設(shè)身詩人所處的環(huán)境,揣摩詩人細(xì)微的動(dòng)作、表情,體悟詩人的情感,自然就明白了作者的情感。而這種情感也大都是人之常情,當(dāng)我們身處相似的境況時(shí)。我們也往往會(huì)衍生出相似的情感來。至于解題。需要的就是把領(lǐng)悟到的內(nèi)容填充到技巧的框架中罷了。但是,要真正讀懂詩歌卻不是一件容易的事,這其中就需要調(diào)動(dòng)自己相關(guān)的各種生活體驗(yàn)。下面就談?wù)勅绾握{(diào)動(dòng)自己的各種生活體驗(yàn)來“讀懂”詩歌。

一、充分調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)

談到這一點(diǎn),很多同學(xué)會(huì)說自己根本沒什么生活體驗(yàn),更何況要體驗(yàn)多愁善感的詩人們的情感了。中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)盡管有限,但人的很多情感在不同人生階段卻是共通的,比如親情,比如友情,比如對(duì)童年歡樂生活的懷念等。在中學(xué)階段,大家已經(jīng)具備了體會(huì)這些情感的生活基礎(chǔ),所以調(diào)動(dòng)自己的相關(guān)生活經(jīng)歷,還是能讀懂一些詩歌的。比如:

小兒垂釣

胡令能

蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓臺(tái)草映身,

路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人。

這是一首描寫山野孩子垂釣的小詩。在詩中,我們甚至看到了自己小時(shí)候的影子:找一處池塘或溪流,盡管岸邊生著長著潮濕的青苔,但仍舊隨意地坐了上去,專心地等待魚兒上鉤,看到有人靠近,趕緊頻頻搖手,怕把魚兒驚走了。

小詩很簡單,再加上自己童年切身的生活體驗(yàn),我們應(yīng)該能想象出當(dāng)時(shí)那位旁觀的大人的表情與神態(tài)了,應(yīng)該是充滿慈愛與饒有興趣的吧。這樣一來,我們很容易就可以判別出作者寫這首詩的心情,肯定是閑適的,所以在把握情感方面肯定就不會(huì)出岔子了。再如:

舟中曉望

孟浩然

掛席東南望,青山水國遙。

舳艫爭利涉,來往接風(fēng)潮。

問我今何適?天臺(tái)訪石橋。

坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)。

這真是一首令天臺(tái)學(xué)生激動(dòng)的詩歌。當(dāng)看到“問我今何適?天臺(tái)訪石橋。坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)”這幾句詩時(shí),我們肯定會(huì)聯(lián)想起石梁飛瀑上的橫梁,那似神仙架設(shè)的石橋,急速飛下的湍急瀑布。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》說:“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn),路經(jīng)油溪水,深險(xiǎn)清泠。前有石橋,路徑不盈尺,長數(shù)十丈,下臨絕澗,惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁,援葛蘿之莖,度得平路。見天臺(tái)山蔚然綺秀,列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉、仙物畢具也”。所以只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說加上我們切身的對(duì)天臺(tái)旖旎風(fēng)光的感受。我們就能體味到“天臺(tái)訪石橋”一句話中微帶著興奮與夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。正因?yàn)樵娙耸沁@樣陶然神往,眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想――“坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)”。朝霞映紅的天際,是那樣璀璨美麗,那大約就是赤城山的尖頂所在吧!“坐看霞色曉”是一種怡然欣賞的態(tài)度,一個(gè)“疑”字又引起新的懸念,使篇中無余字而篇外有余韻,寫出了旅途中對(duì)名山向往的心情,十分傳神。

有了這樣的體會(huì)之后,我們就不難體會(huì)孟浩然對(duì)這次天臺(tái)旅行的向往之情了。至于試卷上的問題,在品味過程中,我們已經(jīng)不知不覺地解開了。又如:

新晴野望

王維

新晴原野曠,極目無氛垢。

郭門臨渡頭,村樹連溪口。

白水明田外,碧峰出山后。

農(nóng)月無閑人,傾家事南畝。

這是一首田園詩,描寫初夏的鄉(xiāng)村,雨后新晴,詩人眺望原野所見到的景色。這種情感對(duì)于我們這些生活在農(nóng)村,有過農(nóng)村生活體驗(yàn)的學(xué)生是一點(diǎn)也不陌生的。徜徉在田野里,我們都有這樣的感受:經(jīng)過雨水的沖滌,空氣中無絲毫塵埃,顯得特別明凈清新:極目遠(yuǎn)眺,原野顯得特別空曠開闊。這樣體會(huì)之后。我們很容易就能理解詩歌的前兩句所表現(xiàn)的意境了。第三句詩歌中的“明”和“出”字是作者的神來之筆,但若沒有相關(guān)的生活體驗(yàn)的話還是挺難想象的。這對(duì)于我們的學(xué)生來說,卻是再熟悉不過的景色了:田野外面。銀白色的河水閃耀著粼粼波光,因?yàn)橛旰笏疂q,晴日輝映,比平時(shí)顯得明亮;山脊背后,一重重青翠的峰巒突兀而出,峰巒疊現(xiàn)。遠(yuǎn)近相襯。比平時(shí)更富于層次感。而最后一句,我們就更容易聯(lián)想到初夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的氣氛。

所以,通過調(diào)動(dòng)我們平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),我們可以更容易地理解作者描繪的詩歌意境,當(dāng)然也更能輕巧地理解作者想要表達(dá)的情感了。至于題目解答。自然就輕車駕熟了。

二、充分利用身邊人的生活經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)然在很多時(shí)候,作為中學(xué)生,的確難以理解一些成人的情感,畢竟這些情感的獲得是需要生活的磨礪的,而觀察或了解身邊人的生活體驗(yàn)就可以很好的彌補(bǔ)自身生活經(jīng)歷的不足。這些身邊人包括自己熟悉的父母、親戚,也包括平常我們能觀察到的一些人群的生活狀態(tài),包括鄰居、鄉(xiāng)人等等。例如:

山中留客

張旭

山光物態(tài)弄春暉,莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無雨色,入云深處亦沾衣。

這首詩的主題是留客。而留客的情景又是我們經(jīng)常看到的,尤其是我們的媽媽、奶奶等,來了親戚朋友,就找各種各樣的理由要他留下來,盡顯好客之情。在這首詩中也是如此。作者為了挽留朋友,沒有用一般的客套話去挽留,而是針對(duì)客人的心理,用山中的美景和詩人自己的感受,一步一步地引導(dǎo)客人開闊視野,馳騁想象,改變他的想法,從而使客人留下來。他先向朋友描述山中的美景“山光物態(tài)弄春暉”,嚴(yán)冬過盡,春風(fēng)給蕭瑟的山林換上新裝,萬物沐浴在和煦的陽光中,生氣勃勃,光彩煥發(fā),爭奇斗艷。接著就以“莫為輕陰便擬歸”否定了客人的想法。這句話其實(shí)也特別有生活氣息。我們的媽媽在留人時(shí),如果客人堅(jiān)持要走的話,總會(huì)語帶埋怨:“那么早走,于什么啊?別處就那么好玩啊?我家就讓你這樣呆不住啊?”但光勸說客人“莫為輕陰便擬歸”還不夠,還必須使客人真正安心下來,游興濃起來才行。詩人琢磨著客人的心理,來一個(gè)以退為進(jìn),你是怕天雨濕衣嗎?天晴又怎樣呢?這兩句使我們想起王維的《山中》:“山路元無雨,空翠濕人衣”。“沾衣”雖是難免,但那空山幽谷、云煙縹緲、水汽氤氳、露濃花葉等卻是另一番極富詩意的境界!可見詩的三、四兩句,就不只是消極地解除客人的疑慮,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,積極地去誘導(dǎo),去點(diǎn)燃客人心中要欣賞春山美景的火種。

我們?nèi)绻苷{(diào)動(dòng)平時(shí)生活中爸爸媽媽留客人時(shí)的那種情形,充分設(shè)想詩人挽留朋友時(shí)

找各種各樣的借口的場景。我們一下就明白了詩歌的內(nèi)涵。再如:

寄東魯二稚子

李白

吳地桑葉綠,吳蠶已三眠。

我家寄東魯。誰種龜陰田。

春事已不及,江行復(fù)茫然。

南風(fēng)吹歸心。飛墮酒樓前。

樓東一株桃,枝葉拂青煙。

此樹我所種,別來向三年。

桃今與樓齊。我行尚未旋。

嬌女字平陽,折花倚桃邊。

折花不見我,淚下如流泉。

小兒名伯禽,與姐亦齊肩。

雙行桃樹下,撫背復(fù)誰憐。

念此失次第,肝腸日憂煎,

裂素寫遠(yuǎn)意,因之汶陽川。

這是一首情深意切的寄懷詩,詩人以生動(dòng)真切的筆觸,抒發(fā)了思念兒女的骨肉深情。詩中洋溢的一位慈父對(duì)兒女特有的撫愛、思念之情深深地打動(dòng)了我們。我們也會(huì)想起我們的父母對(duì)待我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。詩人把所要表現(xiàn)的事物的形象和神態(tài)都想象得細(xì)致入微,栩栩如生。“折花倚桃邊”,小女嬌嬈嫻雅的神態(tài)惟妙惟肖;“淚下如流泉”,女兒思父傷感的情狀活現(xiàn)眼前;“與姊亦齊肩”,竟連小兒子的身長也未忽略;“雙行桃樹下,撫背復(fù)誰憐?”一片思念之情,自然流瀉。其中最妙的是“折花不見我”一句,詩人不僅想象到兒女的體態(tài)、容貌、動(dòng)作、神情,甚至連女兒的心理活動(dòng)一一想到,一一摹寫,可見想象之細(xì)密,思念之深切。

我們?nèi)绻軌蛘{(diào)動(dòng)平時(shí)生活中父母對(duì)孩子的細(xì)膩情感,我們就能夠理解遠(yuǎn)在天涯的作為父親的李白對(duì)子女的拳拳愛心了。

三、借鑒文學(xué)作品中人物的生活體驗(yàn)

當(dāng)然還有很多情感的確是我們中學(xué)生,甚至我們的父母親戚都不曾體驗(yàn)得到的,比如詩歌當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)的謫官文化、戍邊文化、隱士情結(jié)等等的,這些就需要調(diào)動(dòng)我們平時(shí)積累的文學(xué)知識(shí)去加以體會(huì)、揣摩。比如:

長沙過賈誼宅

劉長卿

三年謫宦此棲遲,萬古惟留楚客悲。

秋草獨(dú)尋人去后,寒林空見日斜時(shí)。

漢文有道恩猶薄:湘水無情吊豈知?

寂寂江山搖落處,憐君何事到天涯!

謫官文化也算得是中國,古代特有的一種文化了吧,被貶謫之人難免會(huì)產(chǎn)生一些失落與惆悵,也會(huì)由此產(chǎn)生一種回歸的強(qiáng)烈渴望。我們雖無此種真切的體會(huì),但從小學(xué)至今,我們已經(jīng)閱讀了很多與其相關(guān)的詩歌和其他文學(xué)作品,如小說、散文、戲劇等。我們應(yīng)該能理解謫官的那種辛酸與渴望的復(fù)雜心理。

“寂寂江山搖落處,憐君何事到天涯!”讀此尾聯(lián)的出句,好像劉長卿就站在我們面前。他在宅前徘徊。暮色更濃了,江山更趨寂靜。一陣秋風(fēng)掠過,黃葉紛紛飄落。在枯草上亂舞。這幅荒村日暮圖,不正是劉長卿活動(dòng)的典型環(huán)境?它象征著當(dāng)時(shí)國家的衰敗局勢(shì),與第四句的“日斜時(shí)”映襯照應(yīng),加重了詩篇的時(shí)代氣息和感彩。“君”,既指代賈誼,也指代劉長卿自己;“冷君”,不僅是憐人,更是憐己。“何事到天涯”,可見二人原本不應(yīng)該放逐到天涯。這里的弦外音是:我和您都是無罪的呵,為什么要受到這樣嚴(yán)厲的懲罰!這是對(duì)強(qiáng)加在他們身上的不合理現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈控訴。讀著這故為設(shè)問的結(jié)尾。仿佛看到了詩人抑制不住的淚水,昕到了詩人一聲聲傷心哀惋的嘆喟。

沉潛其中,仔細(xì)體會(huì)了劉長卿的被貶之后的復(fù)雜心情之后,我們理解起這首七律來也就沒那么費(fèi)勁了,至于解題,也不會(huì)無從下手了。又如:

狂夫

杜甫

萬橋西一草堂。百花潭水即滄浪。

風(fēng)含翠娟娟凈。雨衷紅蕖冉冉香。

厚祿故人書斷絕,恒饑稚子色凄涼。

欲填溝壑唯疏放,自笑狂夫老更狂。

杜甫是我們?cè)偈煜げ贿^的人物了。他的顛沛流離的生活和憂國憂民的情懷深深地烙印在讀者的心里。這是他居住在“杜甫草堂”時(shí)的生活寫照。草堂四周,風(fēng)景固然如畫,但生活總是窘迫。面對(duì)“厚祿故人書斷絕,恒饑稚子色凄涼”,他是“欲填溝壑唯疏放”,飽經(jīng)患難,從沒有被生活的磨難壓倒,始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來對(duì)待生活打擊,這就是所謂“疏放”。詩人的這種人生態(tài)度,不但沒有隨同歲月流逝而衰退,反而越來越增強(qiáng)了。你看,在幾乎快餓死的境況下,他還興致勃勃地在那里贊美“翠”、“紅蕖”,美麗的自然風(fēng)光哩!聯(lián)系眼前的迷醉與現(xiàn)實(shí)的處境,詩人都不禁啞然“自笑”了:你是怎樣一個(gè)越來越狂放的老頭兒啊!

當(dāng)我們調(diào)動(dòng)起所有關(guān)于杜甫生活和思想的相關(guān)積累之后,我們仿佛看到了一位無奈卻倔強(qiáng)的老詩人形象,這樣了解“狂夫”的形象就得心應(yīng)手了。

綜上所述,在我們引領(lǐng)學(xué)生鑒賞詩歌時(shí)。首先要做的是引導(dǎo)他們沉浸到詩歌的意境當(dāng)中,讓他們把自己想象成詩人,調(diào)動(dòng)自己的各種生活體驗(yàn),不斷去揣摩、體味詩人的情感,然后再結(jié)合有關(guān)的鑒賞技巧,這樣就能更加完美地完成詩歌鑒賞題目。

當(dāng)然,這些都只是筆者的一些個(gè)人陋見,不當(dāng)之處,還望大方之家批評(píng)指正。