民國文學(xué)范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇民國文學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

面對這樣的困境，解決問題的可靠路徑，就是重回歷史現(xiàn)場，梳理出自身的歷史生成究竟具有什么樣的運作機制，重新為自身的命名奠定堅實的歷史依據(jù)。循此思路進(jìn)入歷史，一個顯在的事實是：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)孕身于兩個具有不同歷史生成機制的時段當(dāng)中：即“中華民國”和“中華人民共和國”。正是有了這樣兩個不同的時段，為重新進(jìn)入歷史提供了可能性，在相互參照和相互發(fā)明中為我們探究中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的諸多癥結(jié)留下了極大闡釋空間。其中的癥結(jié)之一就是經(jīng)濟與文學(xué)的關(guān)系。民國時代恰好處在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和高度體制化的社會主義集體經(jīng)濟之間，中國文學(xué)正是在這樣的歷史關(guān)聯(lián)中完成了自己的轉(zhuǎn)型。民國時代的作家有什么樣的現(xiàn)代經(jīng)濟生存體驗？以現(xiàn)代出版?zhèn)髅綖榛A(chǔ)形成的文化市場為作品的流通提供了怎樣的生存空間？被卷入世界市場的中國為作家形成了哪些有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實興奮點？現(xiàn)代經(jīng)濟體制怎樣激發(fā)人又如何壓抑人、經(jīng)濟作為社會存在的要件之一又怎樣賦予現(xiàn)代文學(xué)別樣的審美意味？由四川大學(xué)、北京師范大學(xué)等校青年學(xué)者發(fā)起成立的西川論壇正是帶著這樣的疑問，于2011年12月18日至19日，在云南蒙自的紅河學(xué)院召開了第一屆年會，專題研討“民國經(jīng)濟與現(xiàn)代中國文學(xué)”。

一、經(jīng)濟體驗與文學(xué)書寫。作家的經(jīng)濟狀況以及由此而來的人生體驗和他們的文學(xué)創(chuàng)作之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)，是與會者關(guān)注的一個焦點。王學(xué)東（西華大學(xué)）以魯迅為中心，認(rèn)為現(xiàn)代作家以自己生存體驗為基礎(chǔ)，在他們的“經(jīng)濟意識”中，他們一方面以“中性金錢觀”贏得生命存在的基本條件，另一方面又在爭取“經(jīng)濟權(quán)”的劇烈戰(zhàn)斗中，釋放出獨立、自由的精神品格。而正是在圍繞經(jīng)濟權(quán)的搏斗中，不但完成了知識分子的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且在開辟現(xiàn)代新人生的過程中，為如何“立人”提供了新的思考空間；李金鳳（四川大學(xué)）詳細(xì)考察了經(jīng)濟生活的窘境怎樣限制和激發(fā)了郭沫若的創(chuàng)作，而郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作又怎樣反作用于自己的經(jīng)濟狀況，從而為我們理解現(xiàn)代文學(xué)家別樣的人生歷程提供了一個新視角；王玉春（大連理工大學(xué)）考察了現(xiàn)代作家開啟的“生之艱”啟蒙現(xiàn)代性敘事與自我生存困境形象建構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)。而近年來以陳明遠(yuǎn)為代表的當(dāng)代學(xué)人對以魯迅為代表的現(xiàn)代作家們，“年可坐得版稅萬金”的知識分子的經(jīng)濟狀況與生存狀態(tài)的細(xì)致考察，為我們理解五四文學(xué)提供了多重的經(jīng)濟視角，從而豐富了我們理解五四文學(xué)話語的多重歷史邏輯內(nèi)涵。張武軍（西南大學(xué)）以歷史發(fā)展和地域空間的變化為縱橫坐標(biāo)，聚焦于抗戰(zhàn)時期作家群體所感受和體驗到的經(jīng)濟生活和經(jīng)濟方式之間較之以前有了很大變化，這種變化直接影響了作家的人生體驗和文學(xué)創(chuàng)作。研究者不但關(guān)注了文化中心地區(qū)的經(jīng)濟狀況和作家創(chuàng)作的多重聯(lián)系，而且對邊地少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟狀況和文學(xué)發(fā)展的關(guān)系也作出了開拓性的發(fā)掘。胡昌平（塔里木大學(xué)）考察了民國時期不同階段新疆經(jīng)濟政策的調(diào)整和文學(xué)生產(chǎn)之間的聯(lián)系；卓瑪?shù)模ū本煼洞髮W(xué)）考察了青海湟源經(jīng)濟繁榮和湟源新詩學(xué)形成之間的互動關(guān)系。

二、出版?zhèn)髅街碌奈幕袌雠c文學(xué)生產(chǎn)之間的關(guān)系。中國文學(xué)之所以能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，和以出版?zhèn)髅綖榛A(chǔ)的文化市場的形成密不可分。現(xiàn)代出版?zhèn)髅綇氐赘淖兞宋膶W(xué)生產(chǎn)、流通、接受、傳播的方式，使得文學(xué)創(chuàng)作作為一種現(xiàn)代職業(yè)成為可能。那么通過對文化傳媒市場的考察探討民國時期的經(jīng)濟運作與文學(xué)之間的關(guān)系，就是理解現(xiàn)代文學(xué)生產(chǎn)空間的必由之路。王琳（四川師范大學(xué)）從圖書出版的角度透析晚清民初公案狹義小說得以興起的生產(chǎn)體制以及作品自身的變遷，進(jìn)而辨析了晚清民初時期小說創(chuàng)作的豐富性與復(fù)雜性；李直飛（四川大學(xué)）以早期《小說月報》為中心，探討了其影響力中的經(jīng)濟因素、稿費收入影響下的文人心態(tài)的轉(zhuǎn)型、廣告宣傳與作品傳播；王永祥（四川大學(xué)）以“中國新文學(xué)大系”（1917-1927）為中心，考察了文學(xué)作品的商品屬性與經(jīng)典建構(gòu)之間的關(guān)系；湯巧巧（西南民族大學(xué)）分析了泰東圖書局與創(chuàng)造社之間小資本與大“創(chuàng)造”之間的博弈，認(rèn)為民國出版業(yè)的民營性質(zhì)，特別是民間資本對于現(xiàn)代文學(xué)的風(fēng)格多樣化起到了至關(guān)重要的作用。

三、上世紀(jì)30年代的經(jīng)濟危機與文學(xué)創(chuàng)作路向的轉(zhuǎn)變。如果說人生境遇中的經(jīng)濟問題和作品流通的文化市場是現(xiàn)代社會中文學(xué)生產(chǎn)的必然遭遇，那么民國歷史中經(jīng)濟波動的歷史情境，則使經(jīng)濟凸現(xiàn)為文學(xué)創(chuàng)作和自身塑形無法繞開的問題。1929年開始的世界經(jīng)濟危機將中國卷入全球經(jīng)濟的多重利益爭奪中，由此而來的中國社會的劇烈分化使得文學(xué)敘述和文學(xué)想象出現(xiàn)了新的歷史動向。從農(nóng)村到城市，圍繞經(jīng)濟利益的分配與調(diào)整，所形成的話語權(quán)爭奪如何深度介入到文學(xué)自身的發(fā)展?fàn)顩r，就成為與會者探討的核心話題。鄔冬梅（綿陽師范學(xué)院）通過分析1929-1933年代資本主義世界爆發(fā)的經(jīng)濟危機和此后的大蕭條對民國經(jīng)濟的沖擊，詳細(xì)考察了民國經(jīng)濟危機與30年代經(jīng)濟題材小說的興起。并分析了圍繞經(jīng)濟敘事的左翼文學(xué)的興起，以及社會性質(zhì)大討論中對作家寫作潛在的導(dǎo)引。認(rèn)為經(jīng)濟題材的小說豐富了左翼文學(xué)的題材與主題，促進(jìn)了左翼小說的發(fā)展，但“經(jīng)濟破產(chǎn)――剝削反抗”的主題過于狹窄，限制了經(jīng)濟題材小說豐富的表現(xiàn)與長久的生命力；布小繼（紅河學(xué)院）則通過對民國政府應(yīng)對危機的經(jīng)濟政策的歷史考察，指出偏狹的階級視角和歷史事實之間強化與遮蔽的矛盾；顏同林（貴州師范大學(xué)）分析了三十年代經(jīng)濟敘事與現(xiàn)代左翼小說的偏至傾向；李哲（四川大學(xué)）通過對《春蠶》的個案分析，在經(jīng)濟、文本、歷史三個維度上分析了經(jīng)濟敘事關(guān)涉的1930年代復(fù)雜的話語糾葛。任冬梅（北京師范大學(xué)）以1928年代之后農(nóng)村經(jīng)濟大蕭條為分析重點，對《駱駝祥子》中祥子的心理動向與對鄉(xiāng)村的徹底背棄做了詳實的史實分析。

篇2

國民經(jīng)濟學(xué)管理論文范文一：創(chuàng)新國民經(jīng)濟管理論文

摘要：總之，國民經(jīng)濟管理制度理念創(chuàng)新涉及的內(nèi)容比較多，而創(chuàng)新又是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展必不可少的過程，因此我們對國民經(jīng)濟管理理念創(chuàng)新進(jìn)行了探討分析，希望能夠為其創(chuàng)新和改革提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新國民;經(jīng)濟管理

1從管理層面看國民經(jīng)濟管理制度理念的創(chuàng)新環(huán)節(jié)

內(nèi)容理念的創(chuàng)新。我們比較習(xí)慣的國民經(jīng)濟管理內(nèi)容無外乎是物資資本以及貨幣資本的投入產(chǎn)出，對自然資源進(jìn)行管理，物資資源的流動，貨幣資金的存取等來進(jìn)行經(jīng)濟管理，管理內(nèi)容也僅在于資金的運作、物資的調(diào)動，勞動力也是這些運作和調(diào)動中的一個內(nèi)容。這樣的國民經(jīng)濟內(nèi)容單純以物質(zhì)和資金流動來當(dāng)做主線。因為傳統(tǒng)的粗放經(jīng)濟模式，人們對于物資的需求比較高，占的比重也比較多，而如今有了變化，因此需要對內(nèi)容理念進(jìn)行創(chuàng)新。

2從運行層面看國民經(jīng)濟管理制度理念的創(chuàng)新環(huán)節(jié)

(1)政府組織的變革

政企分開以及政經(jīng)分開，政府組織不直接參與經(jīng)濟活動領(lǐng)域，由民營企業(yè)進(jìn)入其中，參與競爭，給民眾創(chuàng)業(yè)提供條件，給經(jīng)濟創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，清除創(chuàng)新路上的阻礙，提供便利。尤其是政府組織的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該要打破行政壟斷，讓組織結(jié)構(gòu)退出經(jīng)濟領(lǐng)域。如果政府在經(jīng)濟領(lǐng)域過度的活躍，乃至于與民眾爭奪利益的時候，那么就不能夠讓經(jīng)濟的自由全面發(fā)展得以實現(xiàn)，從民眾可以自由競爭的經(jīng)濟領(lǐng)域中退出來，對民眾組織進(jìn)行扶植，建立社會公共經(jīng)濟組織，促使民眾組織得到健康的發(fā)展。

(2)國民經(jīng)濟管理組織中的社會自組織生長起來

構(gòu)成國民經(jīng)濟管理的重要組成部分。通過設(shè)立第三部門來對法治經(jīng)濟秩序責(zé)任進(jìn)行承擔(dān)，能夠幫助政府緩解負(fù)擔(dān)，同時提升了經(jīng)濟的民主性，對法治社會的完善具有非常大的幫助，這也是國民經(jīng)濟管理一直以來都希望能夠?qū)崿F(xiàn)的目的。社會自組織系統(tǒng)是必須存在的，企業(yè)和國家之間形成的社會自組織系統(tǒng)能夠確保國民經(jīng)濟管理的正常運行。新的國民經(jīng)濟管理組織除了注重上下級關(guān)系之外，微觀主體活力也是其關(guān)注的焦點，希望能夠?qū)⑽⒂^和宏觀主體聚合能量給無限放大。

(3)權(quán)利平衡和分割的組織結(jié)構(gòu)

政府進(jìn)行國民經(jīng)濟管理是利用其行政身份，而當(dāng)其職能發(fā)生了轉(zhuǎn)變之后，其有了更多的責(zé)任，因此，新的國家經(jīng)濟管理組織中，權(quán)利應(yīng)該劃分得更清楚，防止相互之間的推諉現(xiàn)象，避免責(zé)任無法追究的情況發(fā)生。

3結(jié)語

總之，國民經(jīng)濟管理制度理念創(chuàng)新涉及的內(nèi)容比較多，而創(chuàng)新又是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展必不可少的過程，因此我們對國民經(jīng)濟管理理念創(chuàng)新進(jìn)行了探討分析，希望能夠為其創(chuàng)新和改革提供一些幫助。

參考文獻(xiàn)

1、推進(jìn)國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)的若干問題和云云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2005-11-15

2、國民收入核算的政治經(jīng)濟學(xué)方法及其在中國的應(yīng)用趙峰;姬旭輝;馮志軒;研究2012-08-15

國民經(jīng)濟學(xué)管理論文范文二：國民經(jīng)濟管理目標(biāo)充實和完善路徑分析

摘要：引入能夠反映經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的指標(biāo)。隨著一國經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，尤其是在人均收入超過1000美元以后，結(jié)構(gòu)性矛盾會愈加凸顯，乃至?xí)蔀橹萍s經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。

關(guān)鍵詞：國民經(jīng)濟管理;現(xiàn)實性

目前我國經(jīng)濟發(fā)展中呈現(xiàn)出的重數(shù)量、輕質(zhì)量，重速度、輕效益，重總量、輕結(jié)構(gòu)，重視經(jīng)濟增長、忽視社會發(fā)展及人與自然的協(xié)調(diào)等，均與國民經(jīng)濟管理目標(biāo)的設(shè)計直接相關(guān)。隨著人類社會的共同發(fā)展以及人民對美好生活質(zhì)量的追求，必須在科學(xué)發(fā)展觀的視野下，相應(yīng)地改變發(fā)展戰(zhàn)略，更新發(fā)展觀念，充實和完善國民經(jīng)濟管理目標(biāo)的內(nèi)容，以符合新時展的要求。

充實和完善國民經(jīng)濟管理目標(biāo)的現(xiàn)實性

(一)社會問題的突出要求經(jīng)濟增長必須服務(wù)于社會發(fā)展

總體而言，在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，既包含有直接促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步的經(jīng)濟活動，又包含對生產(chǎn)力進(jìn)步起間接推動作用的社會活動，或曰非經(jīng)濟活動。前者主要指全部的物質(zhì)生產(chǎn)、交換、分配、生產(chǎn)性消費以及所有與此有關(guān)的服務(wù)與管理活動;后者是指與物質(zhì)生產(chǎn)只有間接聯(lián)系和非物質(zhì)的分配、交換和生活性消費活動，以及與經(jīng)濟活動在形式上全然無關(guān)的其他活動[2]。這二者共同構(gòu)成人類社會向前推進(jìn)的整體內(nèi)容，當(dāng)然也內(nèi)含著國民經(jīng)濟管理的重要內(nèi)容。不論從理論還是實踐上看，人類社會發(fā)展都要求經(jīng)濟活動與社會活動必須相互協(xié)調(diào)、彼此促進(jìn)。經(jīng)濟活動與社會活動是一種相輔相成和彼此依賴的關(guān)系，按照經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀，經(jīng)濟活動是各項社會活動的源泉，社會發(fā)展總是依賴于經(jīng)濟發(fā)展;反過來看，社會發(fā)展在很大程度上影響和制約著經(jīng)濟發(fā)展。但同時，經(jīng)濟活動與社會活動又有自身特有的運行和發(fā)展規(guī)律，不能相互取代。所以，二者之間不會在任何情況下都是同步協(xié)調(diào)的，相反，社會活動同經(jīng)濟活動則往往保持著超前、同步或滯后的關(guān)系[2]。不管在一個國家內(nèi)部的各個時期，還是同一時期的不同國家都可以看到二者協(xié)調(diào)與非協(xié)調(diào)關(guān)系的存在。

盡管理論上講，經(jīng)濟活動與社會活動應(yīng)該同步發(fā)展、協(xié)調(diào)運行，但現(xiàn)實中真正將二者很好地兼顧起來則是較為困難的，多數(shù)時間往往是重視經(jīng)濟增長而忽視社會發(fā)展，結(jié)果較低的社會發(fā)展水平嚴(yán)重制約了經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展。從二戰(zhàn)后世界各國經(jīng)歷的道路來看，這種情況不乏其例。遲至冷戰(zhàn)結(jié)束后，聯(lián)合國才日益意識到社會發(fā)展對經(jīng)濟增長的重要性，才把包括維持地區(qū)和平與發(fā)展在內(nèi)的社會發(fā)展作為重要任務(wù)提到議事日程。為此，相繼召開了一系列涉及社會發(fā)展問題的世界首腦會議，如1990年世界兒童問題會議、1992年的里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展大會、1994年的開羅世界人口大會、1995年的北京世界婦女大會，尤其是1995年3月在哥本哈根召開了有史以來的社會發(fā)展世界首腦會議，把消除貧困、增加就業(yè)和促進(jìn)社會融合定為此次會議的議題，盡管會議只是通過了沒有約束力的《政治宣言》和《行動綱領(lǐng)》兩個文件，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的嚴(yán)重分歧也未因此完全消除，但是這次全球性的會議無疑開辟了人類社會發(fā)展史上的一個新里程碑。進(jìn)入新世紀(jì)后，社會發(fā)展問題普遍受到各國政府的大力重視。

改革開放后，我國經(jīng)濟高速增長，但是同世界其他國家一樣，諸多林林總總的社會問題同樣困擾著我國經(jīng)濟社會的深化與轉(zhuǎn)型。雖然我們在六五計劃以后就將社會發(fā)展計劃從原有的經(jīng)濟計劃體系中劃分出來，計劃名稱也由原來的國民經(jīng)濟計劃改為國民經(jīng)濟與社會發(fā)展計劃，但實際工作中仍未將其置于與經(jīng)濟計劃同等重要的位置，人們的認(rèn)識也未真正到位，反映社會發(fā)展的指標(biāo)也不明確、全面，措施更不得力，以至于我國社會發(fā)展長期落后于經(jīng)濟發(fā)展的局面并未得到根本改變，社會與經(jīng)濟的非協(xié)調(diào)發(fā)展至今仍是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中亟待解決的難題。根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求，要建立以人為本的和諧社會，就必須大力改變經(jīng)濟與社會相互脫節(jié)的現(xiàn)象，要像重視經(jīng)濟發(fā)展一樣重視社會發(fā)展。

(二)資源與環(huán)境已成為經(jīng)濟能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的約束瓶頸

無論是經(jīng)濟增長還是社會發(fā)展，均離不開資源與環(huán)境的因素。資源是人類生產(chǎn)的重要載體，也是生產(chǎn)要素之一。環(huán)境是人類生存的物質(zhì)空間，具有整體性、持續(xù)性及相對穩(wěn)定性等特點。一方面，經(jīng)濟增長的速度與可持續(xù)能力如何，在很大程度上受資源與環(huán)境的制約，另一方面，資源與環(huán)境的保護(hù)也需要巨大的投入，要求經(jīng)濟必須有一定的發(fā)展速度，社會發(fā)展更要以保護(hù)資源與環(huán)境為目標(biāo)，并從環(huán)境的質(zhì)量改善中得到進(jìn)步。因此，從完整的意義上講，經(jīng)濟增長、社會發(fā)展與資源合理利用、環(huán)境有效保護(hù)共同構(gòu)成了含義更加廣泛和完整的國民經(jīng)濟管理的內(nèi)容。

與上述輕視社會發(fā)展的問題一樣，長期以來，在經(jīng)濟高增長的同時，資源的合理利用與環(huán)境的有效保護(hù)同樣沒有引起世界的高度關(guān)注。不僅如此，甚至還往往不惜一切代價來保持所謂的高速度，這種增長實際建立在高耗能-低效率極端不平衡的基礎(chǔ)上，使全球資源和環(huán)境受到了前所未有的浪費和破壞，如水污染、大氣污染、固體廢棄物、環(huán)境噪音、氣候變暖等，不僅使當(dāng)前人類的現(xiàn)實生存受到嚴(yán)重威脅，也加劇了代際公平的矛盾。西方國家長期實施的發(fā)展戰(zhàn)略忽視了環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡，已經(jīng)走過一條先污染，后治理，治理難的慘痛之路。這本是前車之鑒，應(yīng)當(dāng)汲取，然而第二次世界大戰(zhàn)后尤其是20世紀(jì)七八十年代以來，在經(jīng)濟全球化競爭的擠壓下，眾多發(fā)展中國家為縮小與發(fā)達(dá)國家的差距不可避免地選擇了趕超型戰(zhàn)略，國民經(jīng)濟發(fā)展多以極端追求高速度、高增長為目標(biāo)，其結(jié)果是經(jīng)濟總量提升的同時也日益付出資源與環(huán)境方面的沉重代價，誘發(fā)了人與自然關(guān)系的失衡。更為嚴(yán)峻的是，由于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)仍舊滯后于世界先進(jìn)水平，缺乏治理污染所需的資金和技術(shù)，目前許多發(fā)展中國家的環(huán)境治理問題困難重重。世界自然保護(hù)基金會曾通過環(huán)境道瓊斯指數(shù)──生命地球指數(shù)①來反映環(huán)境破壞的情況，結(jié)果表明，20世紀(jì)是全球經(jīng)濟發(fā)展最快的世紀(jì)，也是人類對環(huán)境破壞最嚴(yán)重的世紀(jì)[2]。

人類為了經(jīng)濟和社會快速發(fā)展忽視了生態(tài)平衡，造成了環(huán)境污染，反過來，環(huán)境污染又嚴(yán)重影響了人們的經(jīng)濟和社會生活，給人類社會的發(fā)展造成巨大損失。工業(yè)革命以后的幾個世紀(jì)里，以西方為代表的全球性工商業(yè)擴張活動熱衷于對自然界的征服，很少有人認(rèn)識到人類也只是自然的一體和組成部分，應(yīng)該與大自然和諧相處。上世紀(jì)70年代以后，人與自然失衡的加劇所帶來的種種經(jīng)濟社會環(huán)境問題，才促使人們逐步認(rèn)識到資源與環(huán)境問題的迫切與重要，也采取了一系列治理措施。但直到1978年才第一次提出了可持續(xù)發(fā)展的概念及實現(xiàn)的前景和途徑。9年后即1987年2月第八次世界環(huán)境與發(fā)展委員會才對人類發(fā)展及環(huán)境保護(hù)存在的問題進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的評價，并把可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵明確界定為在不危及后代人滿足其對環(huán)境資源需求的前提下，尋求滿足我們當(dāng)代人需求的發(fā)展途徑。用我們現(xiàn)在公認(rèn)的表述就是，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展[3]。可見，可持續(xù)發(fā)展有兩個基本點:一是通過發(fā)展?jié)M足當(dāng)代人的需要;二是這種發(fā)展不能以犧牲后代人利益為代價，要為后代人的發(fā)展能力考慮?？沙掷m(xù)發(fā)展雖然起源于環(huán)境保護(hù)問題，但已超出了單純的環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，作為一種新的發(fā)展思路和理念，它要求人們從全新的角度處理好經(jīng)濟增長、社會發(fā)展與生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，使人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟、社會的發(fā)展相協(xié)調(diào)。從管理的角度來講，要真正做到這一點，就不能使資源和環(huán)境問題游離于管理者的視野之外，必須把其納入國民經(jīng)濟管理的內(nèi)容，要像重視經(jīng)濟發(fā)展一樣重視資源的合理利用和環(huán)境的有效保護(hù)。

我國長期以來單純追求GDP增長而忽視資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)，這主要表現(xiàn)在以往對各級政府的政績考核指標(biāo)比例分配失調(diào)，過于強調(diào)經(jīng)濟增長指標(biāo)，而缺乏環(huán)保指標(biāo)等的約束，使得諸如生產(chǎn)掙錢，環(huán)保花錢，經(jīng)濟上不去，環(huán)保搞得再好，也不能算政績的竭澤而漁式的觀點在地方發(fā)展中流行。結(jié)果是決心在嘴上，行動在會上，落實在紙上。十一五規(guī)劃前，雖然也召開過數(shù)次全國性的環(huán)保大會，制定了若干個環(huán)境保護(hù)發(fā)展規(guī)劃或計劃，但總的來說，落實效果非常不理想，一直到十五計劃結(jié)束時，我國的經(jīng)濟增長乃至社會發(fā)展等指標(biāo)都完成的較好，但唯獨節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)方面的指標(biāo)未完成。近幾年我國才十分重視節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)問題，將其提到是否落實科學(xué)發(fā)展觀的高度，并按照建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的要求，對各級政府的考核進(jìn)行了補充，增加了資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)和低碳發(fā)展等方面的指標(biāo)，說明我國的環(huán)境保護(hù)問題已經(jīng)到了必須解決的地步。

(三)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化與升級嚴(yán)重滯后

人們一般把從傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟、從不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)轉(zhuǎn)變過程中的經(jīng)濟發(fā)展，稱為現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟發(fā)展?，F(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的特征主要表現(xiàn)是:經(jīng)濟總量大幅度增長;全要素勞動生產(chǎn)率大幅度提高;經(jīng)濟結(jié)構(gòu)尤其是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)急劇變革;社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)迅速改變，世界經(jīng)濟更趨于一體化等。其中最主要的是經(jīng)濟總量的高增長率和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的高變動率這兩大基本特征。長期以來，眾多經(jīng)濟學(xué)家都看到了二者的聯(lián)系，如早期的威廉配第，后來的克拉克，近代的庫茲涅茨和錢納里等，且觀點較為一致。但觸及現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)，經(jīng)濟學(xué)家則出現(xiàn)了較大分歧，以庫茲涅茨為代表的經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展本質(zhì)上是一個總量增長的過程，總量增長比結(jié)構(gòu)變化更為重要，后者是依附于前者的;而以羅斯托為代表的經(jīng)濟學(xué)則把結(jié)構(gòu)變動的過程視為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)，認(rèn)為結(jié)構(gòu)比總量更重要，離開了結(jié)構(gòu)分析，就無法解釋總量為什么增長和如何增長[4]。

表面上看這種孰輕孰重的爭論意義似乎不大，然而，這場爭論的焦點絕非僅僅停留在國民經(jīng)濟的技術(shù)剖析層面或方法論意義上，其現(xiàn)實影響是深遠(yuǎn)的，因為它啟發(fā)我們必須從總量和結(jié)構(gòu)的辯證關(guān)系和交替演進(jìn)中來尋找現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)，這自然便是與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展實踐密切相關(guān)的重大課題。筆者認(rèn)為，經(jīng)濟發(fā)展必然有一個總量問題，但它又不僅如此，如果離開了結(jié)構(gòu)分析，人們就難以正確解釋經(jīng)濟總量增長的原因和途徑。因而現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)要求應(yīng)該是結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化與升級(但這并不意味著要否定總量變化的作用)。這可以從以下幾點來說明:

第一，總量與結(jié)構(gòu)本身是宏觀經(jīng)濟運行的兩個重要方面，二者共同決定著宏觀經(jīng)濟運行的態(tài)勢及質(zhì)量。它們之間存在著相互依賴和依附的關(guān)系，其中總量是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，而結(jié)構(gòu)則是總量擴大的必要條件。但是，二者并非任何情況下都完全一致，所以把總量與結(jié)構(gòu)割裂開來乃至對立起來都是錯誤的。從世界經(jīng)濟發(fā)展史來看，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動一般是通過兩種基本方式來進(jìn)行:一是由新增投資的邊際推動所引起的結(jié)構(gòu)變動;二是由傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的存量衰減而導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)變動。當(dāng)一國結(jié)構(gòu)變動以前一種方式為主時，宏觀經(jīng)濟的總量變動與結(jié)構(gòu)變動便出現(xiàn)不等的非對稱性，且結(jié)構(gòu)變動對經(jīng)濟運行的作用要大于總量變動的作用。目前主要發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動基本上是以后一種方式為主，在這種情況下，經(jīng)濟調(diào)控的重心必須移到調(diào)整與優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上，否則，就會影響調(diào)控與管理的質(zhì)量和效率。

第二，技術(shù)創(chuàng)新對總量增長的作用只有通過結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)效應(yīng)才能實現(xiàn)。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)日新月異，創(chuàng)新對于經(jīng)濟總量的增長起著難以替代的作用。但是，新的技術(shù)引進(jìn)一般只能是在某個或某些產(chǎn)業(yè)發(fā)生，不可能在所有產(chǎn)業(yè)之間同時平均分布。因而技術(shù)創(chuàng)新也總是首先在特定產(chǎn)業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)后，通過各產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)效應(yīng)向其他產(chǎn)業(yè)不斷拓展，這樣就會猛烈激發(fā)和推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動，最終導(dǎo)致經(jīng)濟總量的大幅度增長。如果一國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度小甚至產(chǎn)業(yè)鏈條斷裂，那么就會使技術(shù)創(chuàng)新的擴散受阻，也就不可能對經(jīng)濟總量的增長產(chǎn)生較大的推動作用。

第三，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還在很大程度上決定著社會資源的配置效果，并最終制約著經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展程度。因此，結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整與優(yōu)化是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的最本質(zhì)要求。而社會主義市場經(jīng)濟體制下的結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，決不是像西方經(jīng)濟學(xué)家所說的政府可束之高閣，完全依靠市場機制自發(fā)來進(jìn)行調(diào)節(jié)，它實際上是政府根據(jù)宏觀經(jīng)濟運行狀況和市場變化的要求而自覺、主動地進(jìn)行調(diào)控與管理的過程，因此必須把其納入到國民經(jīng)濟管理的內(nèi)容之中，否則就難以實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟的總量平衡和進(jìn)一步的發(fā)展。

結(jié)論與思考

通過對當(dāng)前國民經(jīng)濟管理目標(biāo)內(nèi)容的反思，筆者認(rèn)為，應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀的視野下，在以人為本可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求下，對國民經(jīng)濟管理目標(biāo)的內(nèi)容加以充實和完善，具體措施主要包括:

1.加大社會發(fā)展方面指標(biāo)的比重。現(xiàn)有國民經(jīng)濟管理目標(biāo)的四個內(nèi)容，僅充分就業(yè)目標(biāo)部分反映了社會發(fā)展方面的狀況，其他三個基本上都是反映經(jīng)濟方面的，這是造成經(jīng)濟與社會不協(xié)調(diào)的重要原因。按照科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌經(jīng)濟與社會發(fā)展的要求，必須在國民經(jīng)濟管理目標(biāo)中加大社會發(fā)展方面指標(biāo)的比重，并逐步將其量化，以引起各級政府及職能部門對社會問題的高度重視。當(dāng)然，社會發(fā)展是復(fù)雜、多方面的，難以通過某一單項指標(biāo)來反映，開始可以選用若干個指標(biāo)來反映其主要方面，如國民受教育水平、人口自然增長率、居民收入差距、國民享受醫(yī)療保障率、國民社會保障程度等。隨著發(fā)展逐步可借鑒國外的做法，通過計算國民幸福總值①來綜合反映社會發(fā)展整體水平以及與經(jīng)濟增長、環(huán)境保護(hù)等方面的和諧程度。

2.增加資源合理利用與環(huán)境保護(hù)方面的指標(biāo)。如果說現(xiàn)有的國民經(jīng)濟管理目標(biāo)中雖然不多、但畢竟還涉及社會發(fā)展某些方面的指標(biāo)(如充分就業(yè))的話，那么人與自然關(guān)系方面的指標(biāo)則基本上是空白，上至中央政府宏觀調(diào)控所制定的目標(biāo)，下至對各級政府的具體考核目標(biāo)，均未考慮對資源的利用狀況和環(huán)境保護(hù)程度，只重視經(jīng)濟增長率的提高和總規(guī)模的擴大，而并不關(guān)心取得這些成果背后所付出的資源與環(huán)境代價，投入與產(chǎn)出嚴(yán)重脫節(jié)。這些都是不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的。完善國民經(jīng)濟管理目標(biāo)的一個重要內(nèi)容，就是要密切重視資源的合理利用、重視人與自然關(guān)系的和諧。增加這方面的指標(biāo)，可遵循先單項，后綜合;先簡單，后復(fù)雜的原則，首先考慮采用單位GDP的能源消耗量、環(huán)境污染程度等指標(biāo)，待條件成熟后，也可考慮用上述世界自然保護(hù)基金會所倡導(dǎo)的生命地球指數(shù)來衡量。只有加大對各級政府環(huán)保方面考核的力度，才能逐步實現(xiàn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的目標(biāo)。

3.引入能夠反映經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的指標(biāo)。隨著一國經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，尤其是在人均收入超過1000美元以后，結(jié)構(gòu)性矛盾會愈加凸顯，乃至?xí)蔀橹萍s經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。正因如此，各國都把結(jié)構(gòu)是否優(yōu)化作為經(jīng)濟發(fā)展可持續(xù)程度和競爭力水平的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。然而，我國現(xiàn)行的國民經(jīng)濟管理目標(biāo)內(nèi)容中仍只有宏觀經(jīng)濟的總量指標(biāo)，缺乏反映結(jié)構(gòu)性變化的指標(biāo)。對此，應(yīng)增設(shè)此方面內(nèi)容。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的內(nèi)容也很廣泛，鑒于我國目前情況，可先考慮選用反映產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動的三次產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP比重和反映區(qū)域結(jié)構(gòu)變動的三大地帶經(jīng)濟占全國經(jīng)濟比重來作為此方面的代表性指標(biāo)，今后可視發(fā)展再進(jìn)一步細(xì)化。

參考文獻(xiàn)

篇3

0 引言

我國一直是一個多民族的大家庭，在歷史的發(fā)展過程中相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。民族民間舞由來已久，它的發(fā)展是我國各民族文化發(fā)展的真實寫照，具有獨特的民族風(fēng)情，是我國名族文化的重要組成部分。民族民間舞蹈不是簡單的肢體動作，它蘊含了豐富的民族文化，每一動作都具有其特定的含義與神韻，因此，要想真正的學(xué)會民族民間舞，就必須了解其特有的民族文化，才能使民族民間舞形神具備。所以說，民族民間舞也是中華民族文化傳播的重要形式，學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的過程也是接受中華民族文化洗禮的時候。

1 民族民間舞蹈教學(xué)中民族文化的具體體現(xiàn)

我國是一個多民族國家，因此民族民間舞蹈也具有多種樣式，并且完整地保存于各個民族文化體系和文化形態(tài)中。民族民間舞蹈具有獨特性，依據(jù)不同的民族文化使民族舞蹈語言也各有不同，因此進(jìn)行舞蹈教學(xué)的時候先進(jìn)行民族形態(tài)的滲透。民族民間舞蹈具有不同的肢體語言，在舞蹈教學(xué)的過程結(jié)合各個民族的文化特色和生活習(xí)性對舞蹈肢體語言進(jìn)行解說，可以幫助學(xué)生有效區(qū)別各民族舞，掌握各民族的舞蹈特點，提高學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)力。民族民間舞蹈不是單純的肢體動作，它也是各民族文化的重要載體，在民族舞蹈教學(xué)的過程中，要提高學(xué)生對各民族文化的掌握情況才能更好地提高學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)力，重現(xiàn)民族舞蹈的精髓。

例如，我國民族民間舞中的蒙古舞，起源于蒙古人民群眾中，其舞蹈節(jié)奏感強、肢體動作熱情奔放，具有鮮明的蒙古特色。其中，蒙古舞蹈中女子的動作具有抖肩、翻碗等動作，表現(xiàn)了蒙古女子爽朗、熱情的特點；蒙古舞蹈中男子舞姿挺拔、豪邁，展現(xiàn)了蒙古男子的健碩、陽剛，這都表現(xiàn)了蒙古的風(fēng)土人情和生活背景。因此在蒙古舞蹈教學(xué)的過程中，一定要讓學(xué)生理解蒙古舞蹈中的熱情奔放，充分地釋放自我，這樣的教學(xué)方式既有利于提高民族民間舞蹈的表現(xiàn)形式，也有利于提高學(xué)生的民族文化認(rèn)知。

2 民族民間舞蹈教學(xué)中民族文化滲透現(xiàn)狀

2.1 在教學(xué)的過程中民族文化滲透部分缺失

在民族民間舞蹈教學(xué)的過程中，很大一部分教師還是延續(xù)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，只關(guān)注舞蹈肢體動作的教授情況，教學(xué)較為死板，缺乏溝通和主動性。傳統(tǒng)的教學(xué)方法消磨了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教授內(nèi)容死板、枯燥，影響舞蹈課程的教學(xué)效率。并且在舞蹈教學(xué)的過程中，教師沒有對舞蹈背后的民族文化進(jìn)行很好的滲透，致使學(xué)生的舞蹈表演缺乏文化底蘊的支撐，舞蹈表現(xiàn)力大打折扣。同時，學(xué)生對民族舞蹈背后民族文化背景的缺失，不利于學(xué)生對舞蹈肢體動作的理解，在學(xué)習(xí)的過程中也會影響教學(xué)效率。

2.2 民族舞蹈教師對民族文化的認(rèn)知不足

在民族舞蹈教學(xué)的過程中，一些教師受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，對學(xué)生文化素養(yǎng)的重要性認(rèn)識不充分，忽略了此方面的教學(xué)。但是隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會更加渴求的是具有專業(yè)技能和豐富文化知識的綜合性人才，因此在舞蹈教學(xué)的過程中也要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。上文中已經(jīng)明確提出，民族民間舞蹈是民族文化的重要載體，因此在教學(xué)的過程中，學(xué)生要充分認(rèn)識到民族文化在教學(xué)中的重要地位，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時在教學(xué)的過程中，還要打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，將民族文化與民族舞蹈教學(xué)充分地結(jié)合起來，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3 民族民間舞蹈教學(xué)民族文化滲透措施

民族民間舞蹈是民族文化的重要載體，在弘揚民族文化方面具有重要的作用，并且民族文化對民族民間舞蹈教學(xué)也有較好的促進(jìn)作用，兩者緊密相連。但是從上文中可以發(fā)現(xiàn)民族民間舞蹈教學(xué)過程中并沒有很好地滲透民族文化，既影響了民族文化的弘揚，也抑制了民族民間舞蹈教學(xué)效率的提升。基于此，本文提出了以下措施，旨在提高民族民間舞蹈教學(xué)中民族文化的滲透，促進(jìn)民族民間舞蹈和民族文化的雙重發(fā)展。

3.1 改變民族民間舞蹈教師的教學(xué)理念

舞蹈教師在教學(xué)的過程中要積極變革教學(xué)方法，樹立全新的教學(xué)理念，在關(guān)注舞蹈肢體動作的同時，也要強化舞蹈理論知識的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時還要正確認(rèn)識民族文化對民族民間舞蹈教學(xué)的重要作用，使舞蹈教學(xué)更加的生動活潑，使其具有豐富的文化基礎(chǔ)，增強舞蹈的表現(xiàn)力。

例如，舞蹈教師在教授朝鮮民族的舞蹈時，應(yīng)該先講述朝鮮民族的文化特征以及人文風(fēng)俗，并分析朝鮮舞蹈動作所表達(dá)的具體含義，通過舞蹈動作的示范，展現(xiàn)朝鮮人們的勤勞、智慧，以及其含蓄、內(nèi)斂的品質(zhì)，既豐富了學(xué)生的文化儲備，又提高了對舞蹈動作的理解力，提高了教學(xué)效率。

3.2 舞蹈教學(xué)課程中設(shè)置專門的民族文化培訓(xùn)課程，分解舞蹈動作

首先可以在課程設(shè)置上進(jìn)行融合民族文化的設(shè)計，例如在每個舞蹈教學(xué)單元中，將與這一舞蹈對應(yīng)的民族文化課加入其中，為學(xué)生制造深入感受民族文化內(nèi)涵的契機。同時，民族民間舞蹈教學(xué)不僅僅是要學(xué)生單純地模仿教師的舞蹈動作，還要對舞蹈動作進(jìn)行深度剖析，因為民族舞蹈中的每個動作都是基于其民族文化而來，例如蒙古族舞蹈中的抖肩、柔臂等動作都是源于草原馬背文化，蒙古族舞蹈中還經(jīng)常出現(xiàn)模仿馬和雄鷹的舞蹈姿態(tài)，這些舞蹈動作，都無不體現(xiàn)著蒙古族人民勇敢、豪邁的民族心態(tài)，因此我們在跳此類舞蹈時，必須將豪放、瀟灑等情感融入于舞蹈中，通過民族情感的融入，自然而然地展現(xiàn)出舞蹈的神韻，而非單純的模仿。朝鮮族民間舞蹈多用自身肢體模仿鶴的形態(tài)，在舞蹈中可以感受到朝鮮族典雅、飄逸的氣質(zhì)。

3.3 抓住舞蹈中的典型動作

上文中已經(jīng)明確地表明各個民族舞蹈都具有自己的肢體語言，具有自己的獨特個性，并且可以通過具體的舞蹈動作展現(xiàn)出來。因此在教學(xué)的過程中要根據(jù)各個民族的特點，抓住舞蹈中的典型動作，指出民族舞蹈的風(fēng)格，進(jìn)行著重教授，從而提高教學(xué)效率，提升學(xué)生對各個舞蹈的掌控力。例如，在進(jìn)行傣族舞蹈教學(xué)的過程中，相對舞蹈的整體內(nèi)容進(jìn)行瀏覽，總結(jié)該民族舞蹈的特色以及典型動作，加重學(xué)生對這類舞蹈動作的掌握程度，提升整個舞蹈的表現(xiàn)力。例如，傣族舞中的“三到彎”是最具典型的代表動作，以點帶面，提高學(xué)生對整個傣族舞蹈的掌控力。

篇4

關(guān)鍵詞：國民經(jīng)濟學(xué)；學(xué)科建設(shè)；問題

作為一門獨具中國特色的經(jīng)濟學(xué)科，國民經(jīng)濟學(xué)對中國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用。然而，人們在利用國民經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識對經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)的同時，還應(yīng)當(dāng)注重對國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，以便為培養(yǎng)具備較高專業(yè)素質(zhì)水平的國民經(jīng)濟學(xué)人才做好充分的準(zhǔn)備。當(dāng)前在對國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科進(jìn)行建設(shè)與發(fā)展的過程中，還有一些問題尚未理清楚，因而造成國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)的效果并不盡如人意。所以，加強對國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的認(rèn)識，理清學(xué)科建設(shè)中所存在的若干問題，從而促進(jìn)國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的建設(shè)與快速發(fā)展。

1.國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科概述

1.1國民經(jīng)濟與國民經(jīng)濟學(xué)

要想認(rèn)識與理解國民經(jīng)濟學(xué)，那么首先就必須認(rèn)識國民經(jīng)濟，所謂的國民經(jīng)濟，就是國民社會經(jīng)濟活動的總稱，是由互相影響、相互聯(lián)系的經(jīng)濟地區(qū)、部門、層次以及環(huán)節(jié)等所組成的。現(xiàn)今，國民經(jīng)濟并不單單是指國家各個經(jīng)濟部門的組成總稱，從內(nèi)涵上而言，國民經(jīng)濟極大地擴大了社會經(jīng)濟活動的范疇與領(lǐng)域，其包含生產(chǎn)到消費的各個經(jīng)濟環(huán)節(jié)，包含了不同層次的經(jīng)濟，包含了國內(nèi)眾多經(jīng)濟區(qū)域和國家與國家間的經(jīng)濟區(qū)域，其對國民經(jīng)濟所包含的內(nèi)容進(jìn)行了全面的、系統(tǒng)的概述。

國民經(jīng)濟學(xué)，其是一門對國家范疇內(nèi)部社會再生產(chǎn)環(huán)節(jié)和環(huán)節(jié)間的循環(huán)和銜接，各個生產(chǎn)與資源要素間的組合和配置，以及不同產(chǎn)業(yè)部門間互相聯(lián)系等進(jìn)行研究的學(xué)科；因而，該學(xué)科的主要研究對象為：國民經(jīng)濟的運行規(guī)律與管理規(guī)律，其中包含社會發(fā)展規(guī)劃與戰(zhàn)略、經(jīng)濟制度、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及國民經(jīng)濟等等[2]。與此同時，其還牽涉到了一些相關(guān)的內(nèi)容，例如國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略、政府經(jīng)濟管理體系以及區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等等。

1.2國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科特點

其一宏觀性，即雖然經(jīng)濟總量的基礎(chǔ)是經(jīng)濟個量，然而總量并非只是單純的個量之和；

其二綜合性，雖然在宏觀抑或者是次于宏觀管理上的問題比較多，但依然必須將綜合性的問題視為主要的研究內(nèi)容；

其三戰(zhàn)略性，該學(xué)科所要培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是社會經(jīng)濟戰(zhàn)略方面的人才；

另外，還有兩個特點為前瞻性與對策性。

2.國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)的若干問題

雖然我國對國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科進(jìn)行了若干年的建設(shè)，但是其建設(shè)成果并不盡如人意，這主要是因為在國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)過程中，還有一些問題還未理清，因而制約了我國國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，以下筆者將就這些問題進(jìn)行簡要說明。

2.1和其他經(jīng)濟學(xué)科之間的關(guān)系

在國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的歸類上，我國國家教育主管部門將其列為應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)一類中，其原因有兩點，第一，依據(jù)國民經(jīng)濟學(xué)的研究對象和特定學(xué)科性質(zhì)，因而將國民經(jīng)濟學(xué)劃入應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)類中，而并非是理論經(jīng)濟學(xué)一類；第二，可能是在學(xué)科轉(zhuǎn)型過程中，依舊采取了原計劃經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的劃分。因為國民經(jīng)濟學(xué)科具有互相交叉、互相滲透的特點，因而要求在對國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科和一些理論經(jīng)濟學(xué)科（如宏觀經(jīng)濟學(xué)等）之間的關(guān)系進(jìn)行處理的過程中，還對國民經(jīng)濟學(xué)和其他應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)（如區(qū)域經(jīng)濟學(xué)等）之間的關(guān)系予以處理。要想更好地轉(zhuǎn)變當(dāng)前國民經(jīng)濟學(xué)和其他學(xué)科之間分工不明晰的情況，那么就必須對有關(guān)內(nèi)容予以明確的分工，對學(xué)科之間的關(guān)系進(jìn)行合理的梳理。針對都是經(jīng)濟類的學(xué)習(xí)，在基礎(chǔ)理論方面出現(xiàn)重復(fù)或交叉，是無法避免的，但是，不同的學(xué)科其在研究的對象、理論體系以及框架結(jié)構(gòu)等方面，都是較為明確、規(guī)范的。

2.2國民經(jīng)濟學(xué)不同學(xué)習(xí)階段教學(xué)和研究之間的關(guān)系

國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科在我國經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，往往處在一種較為尷尬的局面，具體而言就是，在本科教學(xué)中，“國民經(jīng)濟學(xué)”叫做“國民經(jīng)濟管理”，對其名稱進(jìn)行分解與分析，可發(fā)現(xiàn)其似乎處于管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)兩者之間，在經(jīng)濟學(xué)二級學(xué)科目錄內(nèi)，碩士與博士教學(xué)所采用的名稱是“國民經(jīng)濟學(xué)”，隸屬于應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)范疇。另外，對于“國民經(jīng)濟管理”這一學(xué)科的劃分，也有不一樣的意見，有學(xué)者認(rèn)為該學(xué)科應(yīng)屬于管理學(xué)，還有學(xué)者認(rèn)為其應(yīng)當(dāng)歸為經(jīng)濟學(xué)尤其是應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的范圍。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把“國民經(jīng)濟管理”學(xué)和碩博培養(yǎng)的目標(biāo)聯(lián)系在一起，互相協(xié)調(diào)發(fā)展，即統(tǒng)一叫做“國民經(jīng)濟學(xué)”。在調(diào)整本科經(jīng)濟學(xué)目錄的過程中，用“國民經(jīng)濟學(xué)”來代替“國民經(jīng)濟管理”，且將其從“目錄外”轉(zhuǎn)入“目錄內(nèi)”，這不但有助于該專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展與進(jìn)步，同時還有助于實現(xiàn)本科和碩博點的有效銜接，進(jìn)而促進(jìn)高素質(zhì)專業(yè)人才的培養(yǎng)。

結(jié)束語

綜上，在我國國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)的過程中，還存在一些問題，嚴(yán)重制約了國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展，對此，應(yīng)當(dāng)理清其中所存在的關(guān)系與問題，并提出相應(yīng)的解決措施，以加速我國國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]林木西.關(guān)于國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)的幾個問題[J].廣東商學(xué)院學(xué)報，2011，26（1）：4-11

[2]高昊.對發(fā)展國民經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的思考[J].合作經(jīng)濟與科技，2012（23）：100-101

[3]喬傳福，王端.國民經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式改革思考[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2010，22（17）：230-231

篇5

關(guān)鍵詞：《戰(zhàn)國策》 武術(shù)運動 文學(xué)價值

引言

文學(xué)作品是一部部生動的記錄畫卷，是對當(dāng)時人民生活的一種客觀記載和反映，對于后代的研究有著重要的研究價值和現(xiàn)實意義。中華民族的武術(shù)文學(xué)源遠(yuǎn)流長，對古代的武術(shù)文學(xué)進(jìn)行研究和挖掘，有助于了解我國武術(shù)文學(xué)的起源和形式，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，繁榮當(dāng)代的武術(shù)文學(xué)創(chuàng)作。

一、有關(guān)《戰(zhàn)國策》的文學(xué)價值總體概述

《戰(zhàn)國策》是我國古代一部優(yōu)秀的歷史文學(xué)巨著，對于古代社會生活的各個方面都進(jìn)行了詳細(xì)地描寫，它是我國第一部國別體史書，簡稱《國策》或者《短長書》。《戰(zhàn)國策》主要是戰(zhàn)國時期各國游說之士的著作，更多的是關(guān)于謀士之間縱橫捭闔的戰(zhàn)術(shù)，全書按照東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇，約12萬字。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前221年高漸離筑擊秦始皇，是先秦歷史散文成就最高、影響最大的著作之一?！稇?zhàn)國策》是歷史和文學(xué)完美結(jié)合的文學(xué)作品代表。下面我們就選取其中一些精彩的文字片段，對其中有關(guān)民族傳統(tǒng)體育文化活動的影子進(jìn)行挖掘，從而了解并傳承中華民族悠久的武術(shù)精神。

二、《戰(zhàn)國策》中有關(guān)武術(shù)文學(xué)記載的解讀

中華民族有著五千年的悠久歷史，在長期的生活和勞作過程中形成了很多傳統(tǒng)的民族運動項目，有我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷奶唠ψ?、跳繩，也有現(xiàn)在編入正規(guī)比賽的賽馬、擊劍、武術(shù)等等，這些都是文人進(jìn)行創(chuàng)作的主要對象，留給我們進(jìn)行研究的文本。《戰(zhàn)國策》主要是對戰(zhàn)國時期生活的描述，文章的描述中也涉及到很多中華民族的傳統(tǒng)運動項目，下面我們就選取一些有代表性的文學(xué)片段對其中所蘊含的運動項目進(jìn)行分析和挖掘。

（一）有關(guān)射箭活動的文學(xué)記載

天下合從。趙使魏加見楚春申君曰：“君有將乎？”曰：“有矣，仆欲將臨武君?！蔽杭釉唬骸俺忌僦畷r好射，臣愿以射譬之，可乎？”春申君曰：“可?！奔釉唬骸爱惾照?，更贏與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更贏謂魏王曰：‘臣為王引弓虛發(fā)而下鳥?！和踉唬骸粍t射可至此乎？’更贏曰：‘可。’有間，雁從東方來，更贏以虛發(fā)而下之。”

――《楚策?天下合縱使魏加》

《楚策?天下合縱使魏加》這一文學(xué)記載中，魏加面見春申君，以射箭為譬喻來說明曾被秦軍打敗的臨武君去擔(dān)任將領(lǐng)是不行的。文章就是想要利用這個故事來映射臨武君與大雁一樣，“嘗為秦孽，不可為拒秦之將也”。從這段描述中我們可以得知射箭自古以來就是我們民族的一項傳統(tǒng)運動，一直傳承到現(xiàn)在。在戰(zhàn)國這個紛亂的年代中，弓箭成為一種最為常見的武器，射箭訓(xùn)練是士兵們進(jìn)行體育訓(xùn)練的一種重要方式。

（二）有關(guān)騎馬活動的文學(xué)記載

楚兵在山南，吾得將為楚王屬怒于周。

或謂周君曰：“不如令太子將軍正迎吾得于境，而君自郊迎，令天下皆知君之重吾得也。因泄之楚曰：“‘周君所以事吾得者器必名曰謀。’楚王必求之，而吾得無效也，王必罪之?！?/p>

――《楚兵在山南》

從《楚兵在山南》這一記載中我們可以得知楚國在打仗的時候是讓士兵們騎著戰(zhàn)馬一直繞到了山南，可見騎馬活動對于古代士兵來說是一種常見的體育訓(xùn)練活動，騎馬是一項必備的代步工具。在戰(zhàn)亂紛飛的戰(zhàn)國，我們可以想象出騎馬的重要性，那么這一時期主要的活動就應(yīng)該是以騎馬這種體育運動為主。在現(xiàn)代的體育活動中，我們也還可以看到有關(guān)騎馬比賽的項目，中華民族的傳統(tǒng)體育運動項目一直流傳到現(xiàn)在，具有重要的傳承意義和健身強體的作用。

（三）有關(guān)擊劍活動的文學(xué)記載

秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖?！陛V既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手拔秦王之袖，而右手持匕首抗之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，摻其室。時怨急，劍堅，故不可立拔。

――《燕策?燕太子丹質(zhì)于秦亡歸》

“荊軻刺秦”是《戰(zhàn)國策》中最為有名的故事之一，主要講的是荊軻受燕太子之托去刺殺秦王，用的是匕首，而在刺殺的過程中，秦王所用之物就是劍。在上面《燕策?燕太子丹質(zhì)于秦亡歸》的選段中對秦王的描寫是：“未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，摻其室。時怨急，劍堅，故不可立拔?！睆闹形覀兛梢钥闯銮赝跄巧鷦有蜗蟮膿魟幼鳎梢姰?dāng)時擊劍活動在人民生活運動中的普及程度。劍在遠(yuǎn)古時代是人們的狩獵工具，到了古代就成為了一種御敵的武器，而近代到現(xiàn)代，擊劍僅僅成為一項運動。劍術(shù)以中華民族發(fā)展中傳承下來的一項運動，對于現(xiàn)代人來說，穿上防護(hù)服具進(jìn)行一場擊劍比賽，又可以釋放壓力，又沒有什么危險性，這是中華民族運動傳承中的一塊瑰寶。

（四）有關(guān)武術(shù)動作的文學(xué)記載

方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王之方還柱走，卒惶急不知所為，左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也?！?/p>

――《燕策?燕太子丹質(zhì)于秦亡歸》

在《燕策?燕太子丹質(zhì)于秦亡歸》這一文學(xué)記載中，我們就可以看到大量的武術(shù)動作，在俠士鼎盛的時期，武術(shù)成為了人們護(hù)身和進(jìn)攻的主要手段，在戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭中，武術(shù)就顯得更加重要。武術(shù)分為套路和攻防兩種，而戰(zhàn)國時期是多事之秋，一般都是以攻防為主，這樣才能保護(hù)自己、家人和國家，而現(xiàn)代武術(shù)以套路為主。武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的體育項目，發(fā)展到現(xiàn)在一般都是招數(shù)的展示，但還是具有強身健體的作用，沒有違背武術(shù)精神的本質(zhì)。

三《戰(zhàn)國策》中武術(shù)文學(xué)記載的價值解讀

《戰(zhàn)國策》中很多的文學(xué)記載中有著我國古代武術(shù)運動的雛形，對于研究我國古代武術(shù)運動和文學(xué)創(chuàng)作的起源有著重要的史料參考價值。通過對《戰(zhàn)國策》中武術(shù)運動的記載解讀，我們可以得知我國古代的武術(shù)運動形式多樣，參與人數(shù)眾多，中國古代的武術(shù)運動已經(jīng)初具規(guī)模，一直流傳到現(xiàn)在。正是因為古代武術(shù)運動的豐富多彩，古代文人的文學(xué)創(chuàng)作才有這么廣泛的取材空間，這也是我國古代體育文學(xué)創(chuàng)作繁榮的一個重要原因。對于古代文學(xué)作品中武術(shù)活動記載描寫的解讀，可以理解中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)精神，激勵我們當(dāng)代的武術(shù)運動和武術(shù)文學(xué)的創(chuàng)作，促進(jìn)文學(xué)家的創(chuàng)作，希望更多的優(yōu)秀武術(shù)文學(xué)作品的出現(xiàn)。

結(jié)語

《戰(zhàn)國策》是一部具有非常高文學(xué)價值和歷史研究意義的史書，對于古代人民體育活動的研究有著重要的文字記載意義?！稇?zhàn)國策》中有關(guān)武術(shù)運動的文學(xué)記載可以彌補我國古代體育文學(xué)的空缺，形成我國完整的體育文學(xué)記載體系，對于我國的文學(xué)創(chuàng)作研究也有著重要的價值和參考意義。

參考文獻(xiàn)

[1]劉向（西漢）.戰(zhàn)國策[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2011.

[2]余水清.中國武術(shù)史概要[M].武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

篇6

過敏性血管炎的定義

過敏性血管炎是一種由過敏因素引起的血管炎性疾病，是最常見的血管炎。其引起過敏的“過敏因素”稱為“抗原”。人體接觸的外界物質(zhì)，稱之為“外源性抗原”，因體內(nèi)因素引起的過敏，稱之為“內(nèi)源性抗原”。本病一般只限于體表部分，病理是類纖維蛋白壞死和小血管及毛細(xì)血管炎癥，病情進(jìn)展可侵及較大血管。類纖維蛋白壞死始于血管內(nèi)膜或內(nèi)皮下基質(zhì)，然后波及整個血管壁，伴多形細(xì)胞反應(yīng)及嗜酸性粒細(xì)胞浸潤。皮膚受累特征為白細(xì)胞分裂性血管炎侵及毛細(xì)血管后靜脈。

過敏性血管炎發(fā)病原因。

過敏性血管炎有狹義和廣義兩種。前者稱為典型過敏性血管炎，病人在發(fā)病前常因外界因素引起的過敏反應(yīng)。這些外源性抗原通常為藥物、某些化學(xué)物質(zhì)和血清制品。①藥物：主要是青霉素及其衍生物，磺胺類藥物，還有阿司匹林、非那西汀及碘劑。②化學(xué)物質(zhì)：包括殺蟲劑、除草劑。③體外蛋白質(zhì)：如蛇毒血清及各種脫敏劑。

廣義的過敏性血管炎臨床表現(xiàn)和病理與狹義的過敏性血管炎相似，但引起過敏反應(yīng)的抗原可以是外源性的，也可以是內(nèi)源性的，還有可能找不出明確的致敏原。病人可以是幼年，也可以是成人。

從這一角度出發(fā)，過敏性血管炎實質(zhì)上為臨床綜合征，包括多種疾病：第一類為典型過敏性血管炎;第二類為非典型過敏性血管炎，包括過敏性紫癜、蕁麻疹血管炎、血清病、混合性冷球蛋白血癥等。

過敏性血管炎的皮膚表現(xiàn)

過敏性血管炎均發(fā)生于成年人，95%的病人年齡在16歲以上，平均發(fā)病年齡47.3歲，女性稍多于男性。起病可急可緩，一般接觸外源性致敏物質(zhì)后，過一段潛伏期開始發(fā)病。全身癥狀較常見，包括發(fā)熱、乏力、疲倦等。局部表現(xiàn)以皮膚癥狀為主，少數(shù)病人可有關(guān)節(jié)、腎、肺、消化系統(tǒng)及神經(jīng)系統(tǒng)受影響。

皮膚表現(xiàn)常常發(fā)生于膝下低垂部位，臂部及背部，手及上臂也很常見，但面部及前胸部少見。主要表現(xiàn)為紫癜、蕁麻疹、丘疹、疲斑、結(jié)節(jié)和壞死性潰瘍，慢性病可有網(wǎng)狀青斑。

皮疹最初往往是扁平紅疹或紫斑，很快發(fā)展為可觸性紫癜，稍突出皮面，用手可觸及，按壓不退色。皮疹可自針尖至蠶豆大小不等，小皮疹往往沒有癥狀，大皮疹或相互融合的皮疹則會有疼痛感。皮疹發(fā)作無規(guī)律，持續(xù)1～4周消退，可殘留色素斑。約30%的病人皮膚病變較嚴(yán)重，表皮壞死，形成潰瘍，愈合后結(jié)痂。

篇7

一、巧用民俗文化，滲透愛國情感

民俗，是傳統(tǒng)音樂文化的載體，它對傳統(tǒng)文化的傳承起著重要作用，也是音樂文化的大課堂。在我國各個地區(qū)，一年到頭都有著各種各樣的傳統(tǒng)民俗活動，如：春節(jié)、二月二、三月三、清明、端午、中秋、重陽等。在這些節(jié)日里，都有著豐富多彩的傳統(tǒng)音樂節(jié)目。如在漢族歌曲《過新年》的教學(xué)中，孩子們結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，知道了一到新年，人們就會張燈結(jié)彩、敲鑼打鼓放鞭炮、貼對聯(lián)、吃餃子、互相拜年等，在拓展延伸環(huán)節(jié)，教師利用多媒體課件播放福鼎春節(jié)的有關(guān)民俗活動錄像，“前岐的打馬燈”“沙埕的鐵枝和臺閣”“疊石的布袋戲和嘭嘭鼓”“提線木偶”“桐詩吟唱”等，學(xué)生在視聽中感受到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日與音樂文化息息相關(guān)，形式也是多種多樣，這樣，他們不僅熱愛音樂，同時也激發(fā)了對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在孩子們的精神世界中，這種需要特別強烈?！苯處熤灰e極抓住每一個機會，鼓勵學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)并選擇自己感興趣的探究主題，點燃他們音樂學(xué)習(xí)欲望的火花， 就已經(jīng)是引導(dǎo)學(xué)生向探尋傳統(tǒng)音樂的民族特性邁進(jìn)了一步。在學(xué)習(xí)甘肅民歌《刮地風(fēng)》時，學(xué)生發(fā)現(xiàn)歌曲中有兩種傳統(tǒng)節(jié)日，“春節(jié)”和“重陽”。上課伊始，教師出示圖片，向?qū)W生介紹甘肅地區(qū)的春節(jié)和重陽的民俗，引導(dǎo)學(xué)生說出家鄉(xiāng)春節(jié)和重陽的民俗，并用自然深情的聲音朗誦歌詞。學(xué)會歌曲以后，教師要求學(xué)生和小伙伴合作創(chuàng)編歌詞，其中也要包含傳統(tǒng)節(jié)日，在創(chuàng)編過程中，學(xué)生不僅興趣盎然，還能將日常經(jīng)驗巧妙運用，創(chuàng)編出有關(guān)端午、中秋等內(nèi)容。五年級三班有一個孩子寫道：“五月里來是端陽呀，龍舟下水喜洋洋呀哪哈嘿，包起了粽子香就掛滿堂呀，掛滿堂呀哪哈咿呀嘿。”多棒的詞呀，孩子們不僅體會到創(chuàng)編帶來的滿足感，還從中體會到民俗音樂文化的無限樂趣和魅力。

二、演唱民族歌曲 激發(fā)愛國之情

音樂是情感藝術(shù)，它用無形的音響作為情感表現(xiàn)的直接載體，更能表達(dá)人們對現(xiàn)實生活的內(nèi)心感受，抒發(fā)人們的內(nèi)心情感，它比起其他藝術(shù)形式（繪畫、雕塑等）更具有感染力“使人的心靈爆發(fā)火花”。在小學(xué)《音樂》教材中，民族音樂占相當(dāng)比重，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生學(xué)唱中國民歌、京劇、地方戲曲，使學(xué)生加深對中國音樂文化的認(rèn)識、理解和感悟，傳承中國音樂文化，培養(yǎng)熱愛中華民族音樂文化的感情?！缎W(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011）也指出：通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識與愛國主義情操。在歌曲教學(xué)中，教師巧妙地利用歌曲中隱藏的情感，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在多種形式的聆聽、演唱、欣賞、表演中感受和體驗跌宕起伏的音高、張弛有力的節(jié)奏、輕重變化的力度、緩急不同的速度、色彩豐富的音色、富有動力的和聲中表現(xiàn)內(nèi)心情感，從而達(dá)到滲透德育的目的。

有關(guān)愛國的優(yōu)秀中國民歌有很多，如《我的祖國》《茉莉花》《媽媽教我一支歌》《一個媽媽的女兒》等，這些歌曲是中華民族情感的生動展示，是中國人民生活、思想、感情、愿望的表達(dá)形式。在教學(xué)實踐活動中，教師要以激發(fā)學(xué)生愛國情感為主線進(jìn)行音樂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過跟范唱、模仿口型，默唱歌曲，反復(fù)欣賞、反復(fù)練習(xí)，在不知不覺中獲得了音樂的美感體驗和對音樂深層情感的感知，使音樂課輕松愉快，充滿情意，也讓學(xué)生更加愛上音樂課，熱愛民族音樂。

京劇是我國的國粹，它有著獨特的唱腔和表演形式，被外國人稱為東方歌劇，還有的被改編成歌曲的形式演唱，很受大家歡迎，像《唱臉譜》《我是中國人》等，都已在祖國大江南北傳唱?！毒┱{(diào)》是小學(xué)湘版《音樂》六年級上冊第六課的內(nèi)容，教師以京劇素材小拉子（行弦）為主線，引導(dǎo)學(xué)生積極參與歌曲《龍里格龍》的二部合唱及表演。利用多媒體教具，讓學(xué)生在視聽中將學(xué)習(xí)到的京劇相關(guān)知識運用到本課中來。在欣賞、模仿和表演、演唱等富有創(chuàng)造性的音樂活動中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛傳統(tǒng)戲曲之情。

篇8

隨著現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式改革工作的深入，一些多元化教學(xué)方式相繼被提出，這些對教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新都起了有力的推動作用。但是，對不同專業(yè)和學(xué)科而言，教學(xué)模式應(yīng)呈現(xiàn)出多樣性。如何在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)媒體和資源越來越豐富的情況下，集各教學(xué)方式之長，將“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念真正融入專業(yè)課程的教學(xué)中去，以優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)學(xué)活動，著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)前開放教育工作所面臨的挑戰(zhàn)。

筆者自承擔(dān)《國民經(jīng)濟核算》課程的教學(xué)工作以來，順應(yīng)遠(yuǎn)程開放教育的基本特征，將不同的教學(xué)策略和方法進(jìn)行優(yōu)勢組合，以提高學(xué)生自學(xué)能力、喚醒學(xué)生潛能為出發(fā)點，在連續(xù)幾輪的教學(xué)中，采用設(shè)計一實踐一評價一再實踐的方式，對遠(yuǎn)程開放教育中統(tǒng)計課程的新型教學(xué)模式進(jìn)行了探索。

一、課程教學(xué)模式改革的基本構(gòu)想

(一)連續(xù)幾輪教改的總體思路

開放教育下，教師的角色從傳統(tǒng)教育的“中心”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代教育中的“主導(dǎo)”，這種轉(zhuǎn)換實際上是對教師提出了更高的要求。教師只有在教學(xué)實踐中不斷地探索和創(chuàng)造，才能適應(yīng)教學(xué)模式的深刻變革。筆者在承擔(dān)《國民經(jīng)濟核算》課程的教學(xué)工作，從剛開始接受這一工作起，就有意識地將這門課的教學(xué)作為課程模式改革的試驗平臺，在連續(xù)幾年的教學(xué)實踐中，持之以恒地探索課程教學(xué)模式改革的方法。圖1是實施課程模式改革的總體思路示意圖。

(二)具體教學(xué)過程的操作

盡管現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育有著自己的基本特征，但作為教育學(xué)的分支學(xué)科，母體教育學(xué)理論為其提供了厚實的基礎(chǔ)，象布魯納的“結(jié)構(gòu)一發(fā)展”理論中的啟發(fā)原則、反饋原則；巴斑斯基教學(xué)最優(yōu)化理論中的教學(xué)要素和教學(xué)形式的最優(yōu)化結(jié)合原則等在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中仍具有強大的生命力。具體的教學(xué)實踐中，我們將不同的教學(xué)策略和方法進(jìn)行優(yōu)勢組合，千方百計地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，尤其著眼于學(xué)生素質(zhì)提高和潛能開發(fā)。通過“營造環(huán)境、優(yōu)化面授、強化交流、催化能力”來完成教學(xué)過程。教學(xué)過程流程如圖2所示

(三)自我評價的內(nèi)容設(shè)計

課程模式的改革并非可以一蹴而就，而是一個不斷完善的過程。在這動態(tài)的實踐過程中，為了從總體上對改革進(jìn)程了解，筆者還運用了“自我評價”機制，在連續(xù)幾輪的教學(xué)中，圍繞該課程教學(xué)模式改革這一主題，對學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，內(nèi)容側(cè)重以下幾個方面：

1、對本課程的認(rèn)識；

2、對教師導(dǎo)學(xué)方式的評價；

3、學(xué)生自主學(xué)習(xí)情況；

4、對教學(xué)環(huán)節(jié)及媒體的要求。

通過這一方式，來對教學(xué)改革自我評價，反饋并推動改革的逐步完善。

二、課程教學(xué)模式改革的具體實踐

《國民經(jīng)濟核算》這門課程的教學(xué)內(nèi)容涵蓋范圍非常廣，既反映社會再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的活動，也反映國民經(jīng)濟各部門的活動；既有分量和總量核算，也有存量和流量核算；這些內(nèi)容涉及多門學(xué)科知識，對學(xué)習(xí)者專業(yè)知識面要求較高。而且，該課程屬于宏觀經(jīng)濟核算范疇，要求學(xué)習(xí)者具備一定的宏觀經(jīng)濟方面的基本概念和理論知識，而從教學(xué)對象來看，會計學(xué)本科的學(xué)生微觀會計專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗并不少，但對宏觀經(jīng)濟基本概念知之甚少，這些都使課程初學(xué)者或多或少感到這門課一般知識枯燥乏味，關(guān)鍵問題又深奧難懂，并且與所從事的實際工作關(guān)聯(lián)不大，給本課程學(xué)習(xí)帶來了更大的困難。筆者在對本課程和學(xué)生特點進(jìn)行全面分析的基礎(chǔ)上，將教學(xué)一體化方案、教學(xué)方法不斷改進(jìn)，逐步形成了有自己特色的教學(xué)模式。

(一)營造環(huán)境

建設(shè)一個有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的硬、軟件環(huán)境，安排好各教學(xué)環(huán)節(jié)，是教學(xué)實踐的第一步。

1、資源和環(huán)節(jié)

《國民經(jīng)濟核算》是統(tǒng)設(shè)課程，中央電大已提供了主教材、輔助教材、IP課件等較豐富的教學(xué)媒體和網(wǎng)上課程資源。筆者一方面指導(dǎo)學(xué)生用好已有資源，另一方面也積極參與到課程的資源建設(shè)中去，先后錄制了19講的直播課堂。在網(wǎng)上資源安排上，除保持教學(xué)大綱、實施細(xì)則等常規(guī)欄目外，增設(shè)了一體化方案、往屆試題、方法指導(dǎo)、知識拓展、試卷分析、在線自測等多個欄目，力求從不同角度全方位滿足每個學(xué)生的自學(xué)要求。

豐富的教學(xué)媒體給學(xué)生提供了充足的學(xué)習(xí)資源，這些媒體還必須在一系列的教學(xué)環(huán)節(jié)中來實現(xiàn)，而合理的教學(xué)環(huán)節(jié)也只有通過實踐來優(yōu)化。

由于學(xué)習(xí)者個人情況不盡相同，在自主學(xué)習(xí)時間的安排和課程資源的使用上會存在著差異，因此提出教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)設(shè)計去制定自己的學(xué)習(xí)計劃，在課程初學(xué)者對教材內(nèi)容和各媒體資源都比較陌生的情況下是非常必要的。

2、學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)習(xí)《國民經(jīng)濟核算》這門課時，學(xué)生常常覺得內(nèi)容抽象、原理枯燥、計算煩瑣，缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

在教學(xué)實踐中，對按應(yīng)試教育理念所設(shè)計，以教師為中心、課堂為中心的傳統(tǒng)面授教學(xué)進(jìn)行剖析，讓學(xué)生自覺擺脫對傳統(tǒng)模式的依賴，認(rèn)識到自己在學(xué)習(xí)中的主體地位，減輕畏難情緒，增強主動學(xué)習(xí)的積極性。

通過“新”來激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。這門課所介紹的SNA核算體系原本就是一個新興的宏觀核算體系，關(guān)鍵指標(biāo)正式在《中國統(tǒng)計年鑒》公布不過幾年時間。及時吸收本學(xué)科發(fā)展的新動態(tài)，讓學(xué)生了解最新的信息，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和主動性，這種做法一直貫穿于整個教學(xué)過程中。

每學(xué)期開學(xué)的導(dǎo)學(xué)課上，在介紹教學(xué)一體化設(shè)計方案的同時，立刻引入一些最常見的宏觀經(jīng)濟概念，如GDP(國民生產(chǎn)總值)、可支配收入等，比較我國和發(fā)達(dá)國家、安徽和其他省份具體數(shù)字差異，點明本課程就是側(cè)重講解這些宏觀經(jīng)濟指標(biāo)的內(nèi)涵和計算方法。學(xué)生對這些在眾多媒體中頻頻出現(xiàn)、而又解釋不清的概念立刻會產(chǎn)生求知的欲望，為以后的學(xué)習(xí)打下了一個良好的心理基礎(chǔ)。在隨后的教學(xué)實踐過程中，筆者不時地針對不同知識點所涉及的宏觀經(jīng)濟指標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生去點擊諸如“國家統(tǒng)計局”、“國家外匯管理局”等網(wǎng)站，學(xué)習(xí)網(wǎng)站中對此指標(biāo)的解釋以及我國近年經(jīng)濟發(fā)展在這些指標(biāo)上的真實數(shù)據(jù)，讓他們感到所學(xué)知識與實際息息相關(guān)。

(二)優(yōu)化面授

開放教育條件下，網(wǎng)上學(xué)習(xí)逐漸成為主流學(xué)習(xí)方式，面授的地位極易被忽視，而且在具體實施過程中，也易重新落入傳統(tǒng)教學(xué)模式的套路。筆者認(rèn)為，教學(xué)模式的改革，并不是簡單地減少面授教學(xué)，而且面授也不一定是上大課一種形式。只有以素質(zhì)教育的理念去設(shè)計和優(yōu)化面授過程，才會形成以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，并彌補網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中人文精神的缺失，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

電子教案是面授課的主要載體，設(shè)計好電子教案是幫助學(xué)生開展自主化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵一環(huán)。筆者在設(shè)計教案時，在體系順序上基本尊重教材的安排，這樣有利讓學(xué)生有針對性地做些筆記，避免“課上豐富多彩，課后兩手空空”的現(xiàn)象發(fā)生。其次教案的表現(xiàn)方式直觀化，通過圖形、箭頭、色彩等多種形式突出課程重難點，每張教案力求文字簡潔明了，內(nèi)容直觀，目的在于讓學(xué)生在有限的課時中能最大限度地對各知識點的精髓留下深刻印象。自學(xué)方法的傳授，自學(xué)過程的引導(dǎo)也應(yīng)貫徹于整個面授過程。筆者一方面抓住每次面授機會，精心準(zhǔn)備，授課時采用啟發(fā)式教學(xué)方式，講重點、理邏輯、順?biāo)悸穪韱l(fā)學(xué)生的思維。另一方面在授課伊始就幫助學(xué)生理出課程主線：國民經(jīng)濟運行過程，以主線為鏈條，根據(jù)教學(xué)大綱，將課程內(nèi)容分為經(jīng)常帳戶核算、積累核算、對外核算、其他核算四個板塊，對每一板塊，提出具體的自主學(xué)習(xí)要求，點明自學(xué)難點和常見問題，對自主學(xué)習(xí)的時間安排和媒體使用提出參考建議，讓學(xué)生在學(xué)前做到心中有數(shù)，避免盲目性。

(三)強化交流

學(xué)生個別化自主學(xué)習(xí)，并不意味著教師就無所作為，相反，教師作為輔導(dǎo)者，要積極利用各種環(huán)節(jié)和媒體與學(xué)生交流，使學(xué)生感到老師仿佛就在身邊。

遠(yuǎn)程教育模式中媒體多、信息暢，師生不但能充分進(jìn)行情感交流、信息交流，而且能深化交流。這為應(yīng)用反饋原則來改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率提供了極好的平臺。因此，筆者將求“實”與求“新”相結(jié)合，在培養(yǎng)興趣的前提下，采用實際步驟，多種形式地為學(xué)生提供反饋信息，雙管齊下地促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。具體做法就是，在設(shè)計教學(xué)一體化方案時，將平時作業(yè)、網(wǎng)上交流、小組討論、期中測驗等環(huán)節(jié)的成績均以一定的百分比納入形成性考核成績。通過平時交流觀察、作業(yè)評分、網(wǎng)上答疑提問次數(shù)和質(zhì)量評價等辦法對每位學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度、自學(xué)能力隨時評價，分別促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這些在實踐都取得了良好的效果。

作業(yè)是反應(yīng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)效果的直接手段，對學(xué)生平時作業(yè)除了按時批改記分外，給予個性化評語也是筆者一直堅持做的，雖然只是寥寥數(shù)語，讓學(xué)生感受到的卻是教師對他學(xué)習(xí)過程的關(guān)注和進(jìn)一步努力的建議。

網(wǎng)上答疑是最方便，最廣泛的個性化學(xué)習(xí)指導(dǎo)方式，這種教學(xué)形式的及時、高效和交互性是其他任何方式所無法比擬的。每學(xué)期中央電大對本課程都組織相應(yīng)的網(wǎng)上教學(xué)活動，筆者及時在網(wǎng)上信息并積極組織學(xué)生參加。平時在教學(xué)中遇到問題能及時與中央電大課程主持教師EMAIL聯(lián)系，交流課程教學(xué)心得。此外，每月組織一次網(wǎng)上答疑，面向全省電大學(xué)習(xí)本課程的學(xué)生一對一指導(dǎo)，平時對學(xué)生的提問做到有問必答，及時回答，這些都大大加強了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力。

實踐表明，這種多方面、多手段、多媒體、多環(huán)節(jié)綜合互補的教學(xué)模式，對學(xué)生快速入門、深入理解消化所學(xué)內(nèi)容、降低自學(xué)難度，提高自學(xué)能力起到重要作用。

(四)催化能力

我們的學(xué)生來自社會，通過電大教育，最終將服務(wù)和回報社會，學(xué)生實踐和創(chuàng)新能力培養(yǎng)是我在教學(xué)中孜孜追求的最高目標(biāo)。

《國民經(jīng)濟核算》是一門應(yīng)用性很強的學(xué)科，筆者認(rèn)為“案例教學(xué)法”是培養(yǎng)學(xué)生實踐和創(chuàng)新能力的一種行之有效的方法。但“案例教學(xué)法”如何成功實施，還是一個值得探討的問題。筆者在本課程中引入案例教學(xué)最大的體會就是“精、點、收”相結(jié)合。

所謂“精”就是精選案例，案例不應(yīng)遠(yuǎn)離學(xué)生的實際接受能力和興趣，也不應(yīng)僅僅局限于教材本身內(nèi)容。隨著自主學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生提問質(zhì)量有了明顯提高，將學(xué)生提的問題作為案例來組織討論是一個很好的方法。一次有位同學(xué)在網(wǎng)上問“宏微觀資產(chǎn)負(fù)債表有什么異同?”這個問題啟發(fā)了我，學(xué)生對微觀資產(chǎn)負(fù)債表大都比較熟悉，但對同樣屬于資產(chǎn)負(fù)債核算工具的宏觀表了解甚微，盡管教材也講得比較詳細(xì)，但學(xué)生還是對關(guān)鍵知識點理解不深。后來在設(shè)計這個知識點的教學(xué)時，將這個問題作為小組討論題，事先布置，要求學(xué)生先自學(xué)宏微觀資產(chǎn)負(fù)債表的結(jié)構(gòu)，再利用網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)比較資料，然后參加小組討論。在討論時，大家互相評論，都沒講到的教師最后補充并在討論后總結(jié)成文掛在電大在線課程頁面下，學(xué)生對此興趣很大，最后這個知識點未經(jīng)面授課講述，不僅在小組討論中迎刃而解，而且還帶動其他章節(jié)的如固定資產(chǎn)消耗等概念的深入理解，教學(xué)效果事半功倍。

“點”是指在組織小組討論時，適時地點撥，點出問題所在，把學(xué)生的思維往研究的關(guān)鍵問題上靠，避免學(xué)生走彎路。

“收”是對學(xué)生的討論研究成果及時歸納總結(jié)評述。

由于統(tǒng)計案例的精選，適時的引導(dǎo)，加上學(xué)生已有的實踐知識，在小組討論時，氣氛活躍，學(xué)生分析問題和解決問題的能力都得到切實提高。

三、課程教學(xué)模式改革的自我評價及完善

課程模式改革是一個系統(tǒng)工程，需要不斷的探索和完善。在以上的教學(xué)實踐中，我們始終把全方位的教學(xué)反饋作為一種重要的手段來推動和完善改革，連續(xù)幾屆圍繞該課程教學(xué)模式改革主題，對學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，主要想通這些調(diào)查來從總體上對教學(xué)模式改革進(jìn)行自我評價，反饋并推動改革的逐步完善。

教學(xué)效果的好壞，取決于教學(xué)諸要素構(gòu)成的合力，只有將教學(xué)各要素進(jìn)行最佳結(jié)合，才能取得最好的教學(xué)效果。從問卷調(diào)查結(jié)果可以看出，隨著改革深入，教學(xué)效果明顯提高。認(rèn)為課時安排合適、希望有多種媒體助學(xué)和認(rèn)為作業(yè)難度適中的學(xué)生比例逐步上升，而希望面授課面面俱到、認(rèn)為課程自學(xué)較難和從未上網(wǎng)查詢過課程資料的學(xué)生比例逐漸下降。這表明，絕大部分學(xué)生對本課程教學(xué)模式改革方向是認(rèn)同的，能夠并且愿意主動提高自身自主學(xué)習(xí)能力，自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)安排與教師課程一體化設(shè)計正逐漸吻合。所有這些都在積極推動著一種新型的、比較成熟的課程教學(xué)模式的形成和完善，這就是以網(wǎng)絡(luò)為平臺、以媒體為手段、科學(xué)合理地安排面授、自學(xué)、輔導(dǎo)、討論、作業(yè)、測驗等各主要教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)時比例，充分體現(xiàn)以自主學(xué)習(xí)為核心的開放教育教學(xué)模式。從歷次期末考試成績來看，自主化學(xué)習(xí)方式不僅沒有削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，反而強化了自學(xué)能力。一個教學(xué)相長、互為推動、良性循環(huán)的發(fā)展態(tài)勢正逐步形成。

篇9

年年上一個臺階，

歲歲譜一曲新篇。

巨龍騰飛九天，

全靠了落實科學(xué)發(fā)展觀。

這條路漫漫又艱難，

這答案得來不簡單，

這國策多少心血在里面，

包含著大愛無限。

惦記著百姓的寒暑冷暖，

掛念著百姓的柴米油鹽。

不是全心為人民，

哪來這陽光普照朗朗的天。

吃水不忘挖井人，

這恩德世代牢記心間。

小康路上大步走啊，

日子越過越甘甜。

年年上一個臺階，

歲歲譜一曲新篇。

桓臺氣象萬千，

全靠了科學(xué)發(fā)展觀。

你看那公路四勾連，

你看那樓區(qū)接成片，

你看那學(xué)校多壯觀，

書聲瑯瑯動心田。

看病不再怕住院，

農(nóng)村娃把那學(xué)費免，

新農(nóng)村建設(shè)見成效，

新桓臺無窮變化說不完

吃水不忘挖井人，

這恩德世代牢記心間。

小康路上大步走啊，

日子越過越甘甜。

年年上一個臺階，

歲歲譜一曲新篇。

巨龍騰飛九天，

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；民族文化；“失語”現(xiàn)象

就目前我國大學(xué)英語的教學(xué)活動來看，對于中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注度明顯不夠，這也就使得對于大學(xué)生來說，由于對中國傳統(tǒng)文化缺乏清楚地認(rèn)識，進(jìn)而使得其無法正確地使用英語來對中國的文化進(jìn)行表述，使得交際活動難以開展，這樣一來，將會使得外國人對于中國的文化了解程度出現(xiàn)偏差，這也使得學(xué)生對大學(xué)英語的學(xué)習(xí)缺乏了民族文化的底蘊，其教學(xué)活動的開展難以延續(xù)。在本文中，通過對我國目前大學(xué)英語教學(xué)活動的實際開展情況進(jìn)行具體分析的同時，結(jié)合對于我國傳統(tǒng)文化與西方文化之間的融合，進(jìn)而使得大學(xué)英語教學(xué)活動的開展能夠?qū)Α笆дZ”現(xiàn)象進(jìn)行解決。

一、大學(xué)英語教學(xué)過程中對中國文化的“失語”體現(xiàn)以及產(chǎn)生原因分析

1.現(xiàn)象分析

在進(jìn)行大學(xué)英語教學(xué)的實際開展過程中，除去對英語專業(yè)的學(xué)生之外，對于中國傳統(tǒng)文化與西方文化之間的融合教育課程較少，進(jìn)而使得對于中國文化的“失語”現(xiàn)象普遍存在。其主要的體現(xiàn)為：一是對比大學(xué)英語教學(xué)活動的開展過于注重對英語語法的學(xué)習(xí)，而忽視了對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與介紹，使得學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的了解程度較低；二是針對于非英語專業(yè)的學(xué)生，特別是理科生來說，對于語言的學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性以及相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，進(jìn)而使得對于英語的學(xué)習(xí)拘于表面，難以深入。

2.原因分析

教學(xué)觀念老舊。隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，特別是我國的國際影響力不斷提升的今天，對于中國文化應(yīng)當(dāng)如何實現(xiàn)在西方的有效傳播，應(yīng)當(dāng)是我國文化發(fā)展的一項重大任務(wù)。對于大學(xué)生來說，作為推動時展與社會進(jìn)步的重要力量，對于我國文化的了解是實現(xiàn)該項任務(wù)能夠順利完成的關(guān)鍵所在。但是，就目前其發(fā)展的實際情況來看，其發(fā)展模式存在著由于教學(xué)觀念的老舊而導(dǎo)致教學(xué)活動的開展成效難以實現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。

二、大學(xué)英語的教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)主動融合中國文化

1.在英語教材中，加強對中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

就目前，我國大學(xué)的英語教材內(nèi)容來看，其內(nèi)容主要是對西方文化的介紹，而對于我國自身的傳統(tǒng)文化介紹的較少，使得西方的文化觀念、社會習(xí)俗以及風(fēng)土人情能夠?qū)崿F(xiàn)在我國的有效傳播，而我國自身對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，顯得束手無策。針對于這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，我國相關(guān)教育部門在進(jìn)行教材編寫的過程中，需要加強對我國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，使得學(xué)生能夠在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的了解，進(jìn)而使得其英語表達(dá)能夠順暢，最終，促使中西方文化能夠?qū)崿F(xiàn)更好地融合。

2.將對中國文化的學(xué)習(xí)納入教學(xué)大綱中去

大學(xué)英語教學(xué)活動的開展是在教學(xué)大綱的要求下進(jìn)行的，因此，想要使得大學(xué)生對于中國文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)可度能夠進(jìn)一步發(fā)展，將這一要求納入教學(xué)大綱中去，就顯得尤為必要了。

3.注重于對詞匯的比較，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教材融合

對于詞匯的有效記憶，能夠推動中西方文化的具體結(jié)合，其結(jié)合方向不僅局限于對表達(dá)形式、發(fā)音不同，文化所指也不盡相同：西方人提到早飯，頭腦中想到的是牛奶、雞蛋和面包；而中國人提起早飯，頭腦中想到的是稀飯、包子、饅頭、豆?jié){、油條、雞蛋和咸菜。在教學(xué)中，如果遇到英文“breakfast”這個詞，教師就可以同時讓學(xué)生知道豆?jié){、油條、包子、饅頭和咸菜的英語表達(dá)形式，并融入東西方飲食文化習(xí)慣。

4.將對中國文化的學(xué)習(xí)納入對英語水平能力的考核中去

通過測試的方式來實現(xiàn)對大學(xué)生英語水平的考查，是英語教學(xué)活動的重要組成部分。因此，為了使學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知得以進(jìn)一步發(fā)展，將其納入對其具體考核內(nèi)容是極為有效的。為此，應(yīng)對評價訂體系進(jìn)行改革，將中國文化納入大學(xué)英語測試與評價體系之中，制定符合大學(xué)英語教學(xué)特點的文化測試標(biāo)準(zhǔn)。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的關(guān)注意識，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，同時還能夠消除原有測試與評價體系的片面性，使大學(xué)英語測試與評價體系更具科學(xué)性。

總的來說，對于中國文化的發(fā)展與傳播，需要解決的是其在大學(xué)英語的實際發(fā)展過程中，所面臨的對于其重視程度不夠這一問題。想要實現(xiàn)對這一問題的有效解決，需要政府有關(guān)部門、大學(xué)教育機構(gòu)以及工作在一線，從事大學(xué)英語教學(xué)的所有老師的共同努力，只有通過這樣的方式，才能使得我國大學(xué)生的自身文化素質(zhì)實現(xiàn)進(jìn)一步提高與發(fā)展。