天津外國語大學怎么樣范文
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篇1
摘 要:“雪月花”是日本自然美的縮影,象征了日本四季時令變化之美。這根源于日本平安貴族王朝的審美意識,更與中國文人白居易有著不解之緣。將這二者聯系在一起的便是《和漢朗詠集》。《和漢朗詠集》是日本平安中期的詩文選集,首次將漢詩與和歌并列編排,對后世產生了深遠的影響。文章將對《和漢朗詠集》中的“雪月花”詩歌進行考察,探究平安王朝的審美情趣。
關鍵詞:《和漢朗詠集》;雪月花;審美情趣
(一)《和漢朗詠集》與“雪月花”
《和漢朗詠集》是平安中期的詩文選集,由著名文人藤原公任編撰。藤原公任,通稱四條大納言,是平安貴族名門出身,在和歌、漢詩和管弦等方面都顯示出卓越的才能,是“中古三十六歌仙”之一。有家集《大納言公任集》、私撰集《金玉和歌集》、和歌理論書《新撰髓腦》、《和歌九品》等。在眾多著作中,最廣為流傳的是《和漢朗詠集》。
《和漢朗詠集》是以摘句的方式,集中國詩文、日本漢詩文以及和歌于一體的詩文佳句選集,分為上下兩卷,上卷由“春”、“夏”、“秋”、“冬”四個部門構成,下卷為雜部,包括風、云、閑居、行旅等類目。其中中國詩文234首,日本漢詩文354首,和歌216首,共計804首。中國詩文包括出自《史記》、《漢書》等史書以及白居易、元稹、謝觀等人的詩賦。其中以白居易135首居于首位。日本漢詩文則多出自菅原道真、菅原文時、大江朝綱等著名文人之手。和歌以紀貫之、凡河內躬恒、柿本人等歌人之作為代表。
《和漢朗詠集》所選中國詩文帶有明顯的平安貴族的審美印記。尤其對于白詩的選擇,回避了白居易最為擅長的諷喻詩,而獨愛其描寫風花雪月、閑情逸致的作品。對于日本詩歌的選擇以菅原道真作品為代表,更是基于“雪月花”的審美意識和創作觀念。
“雪月花”即“春之花”、“秋之月”、“冬之雪”,象征了日本不同季節之景,是自然美的縮影,也是日本傳統美意識的集中表現。“雪月花”在日本詩歌的創作中占有重要的位置。最早可見于《萬葉集》中大伴家持的和歌“雪の上に照れる月夜に梅の花折りてらむしきもがも”。在后來多部和歌集中,以“雪”“月”“花”為題材的和歌都居于首位。然而“雪月花”成為一種審美的標志流傳下來,卻與漢詩有著不解之緣,這在《和漢朗詠集》中得到了充分的體現。
《和漢朗詠集》直接以“雪”“月”“花”命名的類目有春部的“花”、“落花”,秋部的“月”,冬部的“雪”。除此之外,還有很多雪、月、花題材的詩散布在各個類目中。據文章統計全集共有雪詩54首,月詩101首,花詩197首,約占總數的40%,足以看出“雪月花”詩歌在《和漢朗詠集》中的重要位置。這些詩歌有的獨寫雪,月,花,有的則描寫雪與月、雪與花、花與月的自然氛圍。如:
(鶯70)新路如今穿宿雪,舊宿為后屬春云。《鶯出谷》菅原道真
(花120)花飛如錦幾濃妝,織者春風未疊箱。《花開如散錦》源英明
(夏夜152)空夜窗閑螢度后,深更軒白月明初。《夜陰歸房》紀長谷雄
(慶賀771)花月一窗交昔,云泥萬里眼今窮。《贊在衡》橘正通
(白802)廬州月色隨潮滿,蔥嶺云膚與雪連。《白》源順
(冰384)冰封水面聞無浪,雪點林頭見有花。《臘月獨興》菅原道真
所選中國詩文中亦不乏這樣的佳句,最具代表性的便是白居易《寄殷協律》中的詩句“琴詩酒友皆拋我,雪月花時最憶君”(交友734),正是白居易最先將“雪月花”的意象提煉出來,成為一種美的符號,在日本文化中烙下深深的印記。
(二)“雪月花”與平安朝審美情趣
“雪月花”詩歌之所以備受推崇與當時日本人的自然觀照意識是分不開的。自古以來日本人就親近自然,對四季更迭、萬物消長有著極其敏銳和纖細的觀察力。他們眼中的自然是瞬息萬變、協調有序的,文人們最善于捕捉大自然細微的變化,所以日本文學作品中有著明顯的自然美的烙印。而“雪月花”正是自然美的極致體現。雪的純粹與消融,月的空靈與盈損,花的燦爛與寧靜,將四季變化與時節之美濃縮在“雪月花”的意境中,從而獲得美的感動,誘發內心最為細膩的情感。尤其到了平安時代,政局的穩定和貴族文化的繁榮使得文人貴族們多了一份風花雪月、吟詩作賦的從容,“雪月花”則成為吟誦的主題。
如(一)所述,在《和漢朗詠集》中,有眾多以“雪月花”入詩的佳句,一一讀來,不覺就在眼前展現了一幅“雪月花”美景圖。如:藤原篤茂的“池凍東頭風度解,窗梅北面雪封寒。”(立春2)立春之日,東風徐徐而來,冰封已久的池面也自東岸隨暖風而融化,春意萌動的同時,窗外梅花北側的枝干卻仍被白雪覆蓋,寒意未消,春雪壓梅,妙趣橫生。又如菅原道真的“冰封水面聞無浪,雪點林頭見有花。”(冰384)冰封水面不聞波聲,雪花點綴在樹林的枝頭,卻好似枝梢上綻開的白色花朵。再如菅原文的“西樓月落花間曲,中殿燈殘竹里音。”(鶯71)破曉時分,月落西樓,花叢中夜鶯奏曲,沁入竹林深處,勾畫了一幅花鳥風月之圖。
在平安朝的貴族生活中,賞雪、賞月與賞花皆為風雅韻事,在各種詩宴和宮廷的歲時節會中吟詩作賦更是文人之雅趣。“雪月花”正是這種高貴風雅的格調所不可或缺的元素。《和漢朗詠集》中也收錄了許多唐代詩人描寫“雪月花”的名句,如
(霜368)三秋岸雪花初白,一夜林霜葉盡紅。《般若寺別成公》溫庭筠
(鶴447)雙舞庭前花落處,數聲池上月明時。《贈鶴詩》劉禹錫
(山家554)遺愛寺鐘欹枕聽,香爐峰雪卷看。《寺近香爐峰下》白居易
(交友734)琴詩酒友皆拋我,雪月花時最憶君。《寄殷協律》白居易
其中白居易的詩句最受喜愛。被稱為日本隨筆文學之祖的《枕草子》中記載了中宮定子賞雪一事,當她想讓侍女把簾子卷起來賞雪時,就用了白居易“香爐峰雪卷看”一句,問道,“香爐峰的雪怎么樣了?”侍女心領神會,馬上卷起了簾子。由此可見,“雪月花”是平安貴族高雅趣味的體現,“雪月花”詩歌的創作和運用更是貴族修養的重要部分。
讀這些詩句,我們可以從中感受到詩人們筆下的“雪月花”意境之美,感受貴族生活的審美情趣。但很多時候,“雪月花”的寧靜背后還藏著一顆跳動的心,透過“雪月花”的面紗,我們可以探尋到詩人們的內心世界,從而傾聽平安王朝的真實聲音。其中有戀之歌,如紀齊名的“聞得園中花養艷,請君許折一枝春。”(戀784)此處將妙齡美女比作園中的一枝春花,委婉而巧妙的表達了愛慕之情;有交友之情,如橘正通的“花月一窗交昔,云泥萬里眼今窮。”(慶賀771)作者回憶了昔日與友人花前月下同窗苦讀的時光,由衷祝賀友人如今飛黃騰達。另外還有很多感懷時光流逝的詩句,如菅原文時的“金谷醉花之地,花每春而主不歸。南樓玩月之人,月與秋期而身何去。”(懷舊745)與同收在集中的“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”(無常791)有異曲同工之妙,都表達了對時光流逝、物是人非的感嘆。
(三)結語
日本古典詩歌,為我們描繪了一幅美不勝收的“雪月花”畫卷,傳達了詩人們內心深處的情愫。正如川端康成在諾貝爾文學獎頒獎儀式的演講中所說,“雪月花”是日本文化的特征,最能代表日本人的審美意識。追根溯源,“雪月花”美意識離不開日本人的自然觀照意識與風雅的審美情趣,也離不開中國詩文的滋養。(作者單位:天津外國語大學研究生院)
參考文獻:
[1] 川口久雄、志田延校注.日本古典文學大系73和朗集,梁秘抄[M].東京:巖波店,1978.
[2] 松尾聰、永井和子校注.日本古典文學全集11枕草子[M].東京:小學館,1978.
[3] 宋再新.和朗集文化[M].濟南:山文蕓出版社,1996.
篇2
【關鍵詞】中職衛校 以學生為中心 教學方法
【中圖分類號】G718.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2014)10 -0059-02
前言:隨著時代的發展和教學改革的需要,傳統的教學方法已經無法滿足學生學習的需求,必須進行全面的改革,才能使中職衛校的教學水平有所提升。以學生為中心的教學方法能夠使學生成為教學活動的主體,增強學生在教學中的參與程度,提高學生學習的積極性和主動性,因此,必須加強中職衛校以學生為中心的教學方法的改革與實踐。
一、以學生為中心教學法綜述
以學生為中心的教學方法是在英國首先興起的,提倡在教學活動中要以學生為中心,教師要為學生服務。以學生為中心的教學法其內涵包括三個方面,首先是對教學效果的考核方面,要著重考察學生知識的掌握情況,而不是教師的課程講的怎么樣;二是在教學活動中的主體是學生,以學生為中心,而不是以教師為中心;最后是在整個教學的過程中,要時刻關注學生學習的狀態和方法,重點并不在教師那里[1]。
二、以學生為中心教學法實踐的必要性
隨著時代的發展,必須轉變傳統的教育理念,對傳統的教學方法和方式進行有益的改革,特別是臨床醫學方面的教學,由于學科的特殊性,十分注重對臨床實踐的要求。這就要求中職衛校在教學過程中要以學生為中心,提高學生的積極性和主動性,增加學生在學習中的實踐機會,提高學生的動手能力和專業操作能力。改變傳統的理論灌輸教學,將學生由被動接受轉為主動吸收,將各種醫學知識和專業技能牢固的掌握,也能夠提高學生學習的自主性,使學生的實踐能力和綜合素質得到全面的提升,提高學生畢業之后的社會和崗位的適應能力,為社會提供大量的專業的實用型綜合人才。
三、以學生為中心教學法的實踐措施
3.1轉變傳統的教育理念
一直以來教師在教學活動中處于主體地位,這在教師心中已經根深蒂固,所以要實施以學生為中心的教學法,首先要轉變教師的教育理念,使其從根本上認識到以學生為中心的重要性,并且牢固樹立以學生為中心的教育思想[2]。轉變思想聽起來簡單,但真正做起來卻并不容易,只有將思想轉變過來,才能使以學生為中心的教學法徹底的貫徹和落實。
3.2轉變傳統的教學方式
在傳統的中職衛校對醫學生的教學中,通常教師都是將理論知識對學生進行灌輸,整個課堂過程顯得枯燥無味,學生無法對這些醫學理論知識產生學習的興趣,影響教學效果,所以要對傳統的教學方式和方法進行調整。可以在教學中采用專題教學的方式、體驗教學方式、問題導入方式、理論與實踐相結合的教學方式等,讓學生更多的參與到教學活動中,增加與學生的交流和互動,提高學生學習的興趣,從而在綜合素質上有所提高,且獲得滿意的課堂效果。
3.3理論教學與臨床實踐相結合
醫學類的學科特別注重學生的實際動手操作能力,理論知識的的熟練掌握必須與實踐操作同步進行,但目前中職衛校學生的實踐機會仍不夠,學生的動手能力較薄弱,無法滿足畢業后實際的崗位需求[3]。所以在教學活動中要將理論知識的教學與臨床實踐教學相結合,為學生提供更多的臨床實踐的機會,使學生在掌握了理論知識的同時,能夠對這部分內容進行及時的實踐,使學生的醫學技能得到更大的提升。臨床醫生對學生的指導,以及學生在實踐中自主學習的過程,是理論教學怎樣都無法達到的教學效果,這樣才能使學生的醫學能力和素質有比較全面的提高,更加適應社會和崗位的需要。
3.4根據學生實際情況進行有針對性的教學
以學生為中心的教學法在教學實踐中要對學生的身心特點、知識掌握程度、動手實踐能力等進行比較細致的掌握,全面了解學生的情況之后進行有針對性的教學。傳統的教學方式,教師只是按照自己的教學目標和安排對學生進行統一的教學,這樣的教學方式教師無法照顧到學生的個體情況,一些基礎較差的學生覺得跟不上,基礎較好的學生又覺得節奏慢,整體教學質量無法提高[4]。進行有針對性的教學,教師可以在教學準備時根據不同學生的需要來安排教學內容和形式,盡可能的使每個學生的需求都得到滿足,提高整體學生的學習水平。
3.5注重對學生的學習效果進行有效評估
醫學專業的學生不能只用考試成績對其進行考核,考試成績的高低并不能全面反映學生專業技能和能力水平,因此,既要對學生的理論知識進行評估,也要對其實踐動手能力進行考核,并結合平時課堂的表現、作業等形式,合理安排相關考核的比例,使考核內容科學系統。
總結:中職衛校的辦學宗旨和最終目的是為社會輸送具有專業水平和技能的實用性綜合型人才,所以在教學活動中要以學生為中心,全面提高衛校學生的理論知識和專業技能水平。以學生為中心的教學法,可以提高學生的積極性和主動性,提升學生的自主學習能力,學生在學習過程中掌握了學習的主動權,才能對學習充滿興趣,從而提高教學的質量和水平。
參考文獻:
[1]蔡蓓.對以學生為中心教學法的思考[J].南京農專學報,2003(1):103-106.
[2]張松才.基于以學生為中心教學法的團組教學實證研究[J].高等職業教育(天津職業大學學報),2013(3):68-71.