傷感愛情詩詞范文

導語：如何才能寫好一篇傷感愛情詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、我用盡一生的思念，只為等你出現

3、既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就再也回不來了！

4、人生不止，寂寞不已。寂寞人生愛無休，寂寞是愛永遠的主題

5、如果，不幸福，如果，不快樂，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

6、如果我從沒遇見你，如果我從沒愛上你，如果我一開始沒堅信，也許我就不會是現在的這個自己

7、時間會慢慢沉淀，有些人會在你心底慢慢模糊。學會放手，你的幸福需要自己的成全。

8、臉上的快樂，別人看得到。心里的痛又有誰能感覺到

9、不要輕易說愛，許下的承諾就是欠下的債！

10、當眼淚流下來，才知道，分開也是另一種明白。

11、第一次哭是因為你不在，第一次笑是因為遇到你，第一次笑著流淚是因為不能擁有你！

12、斷了的琴弦，彈奏著從前，一起走過的路線沒有終點

13、孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人那一刻開始

14、你當我是個風箏，要不把我放了，要不然收好帶回家，別用一條看不見的情思拴著我，讓我心傷

15、年華消失不見，你是我猜不到的不知所措

16、人生最遺憾的，莫過于，輕易地放棄了不該放棄的，固執地，堅持了不該堅持的

17、如果愛上，就不要輕易放過機會。莽撞，可能使你后悔一陣子；怯懦，卻可能使你后悔一輩子。

18、如果有一天，不再喜歡你了，我的生活會不會又像從前那樣墮落，頹廢。我不想再要那樣的生活，所以，在我還沒有放棄你之前，請你，至少要喜歡上我

19、世界上沒有任何東西可以永恒。如果它流動，它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生長，它就慢慢凋零。

20、有時人與人之間的相遇就像是流星，瞬間迸發出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過

21、再美的曾經，留下的，也只有傷害

22、這個世界就這么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。

23、我放下了尊嚴，放下了個性，放下了固執，都只是因為放不下你。

24、我們的故事還沒開始已經結束，一種想見不敢見的傷痛，所以，我隱姓埋名

25、我們的生活有太多無奈，我們無法改變，也無力去改變，更糟的是，我們失去了改變的想法

26、我以為小鳥飛不過滄海，是以為小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發現，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待

27、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情

28、愛情是個精心設計的謊言

29、不敢說出口，因為我膽小，因為如果你拒絕，我以后就不能夠再見到你了，寧愿默默的愛著你，不能讓你知道，直到，直到你投進別人的環抱！

30、如果再回到從前，我寧愿選擇不認識你，不是我后悔，而是我不能面對沒有你的結局

篇2

，千年后的今天，詩香熏得飲詩的人，酣睡不起。

歷史遠去了刀光劍影，時間銷蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢想，華美的詩句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩成為一個時代的縮影，訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中，選一個古典的黃昏或浪漫的春夜，獨處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書香之中，傾聽那自遠古而來卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時間的溝壑。我們可以看到唐詩在馬驛坡下的長恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚，在長安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過，在哀鴻遍野的戰場上空徘徊，在勢拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結成細細的霜……唐詩是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時代的強光。沒有唐詩就沒有盛唐，就沒有中華詩詞最亮麗的瑰寶。

可以想像，如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒有了“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動人的想象；同樣，若沒有“會須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風韻。唐詩是詩化的中國，讀唐詩恰似與古人的一次情感對話，一次穿越時空的綠色交流，在詩句壘起的世界里尋找生命的真諦。

世事滄桑，時間的距離阻隔不了詩香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時事哀怨，是一個時代留給知識分子心靈的傷痛，但今天的人們在流光溢彩，游人如織的秦淮河里，依然承繼著關于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的花在纏綿；走進草堂，就走進了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個瘦弱的身軀撐起了唐詩的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼……”，在今天依然哺育著文化的成長。詩是不變的，唐詩的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個民族不敢把目光露在夜里太久。

王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月……依然在文化里發酵，在民族的血液里奔流。

唐詩是酒。邊塞詩是白酒，田園詩是米酒，愛情詩是香檳，婉約詩是茅臺，豪放詩是六十度的老白干，送別詩是五糧液、寫景詩是啤酒、詠史詩是二鍋頭、詠物詩是雞尾酒……

篇3

關鍵詞：長亭；木蘭舟；意象；古詩；意境

“長亭蘭舟”的意象在詩詞中較為常見，在不同的詩詞中有著不同的內涵?！伴L亭”與“木蘭舟”作為離人送別常見的景致，往往和悲涼蕭瑟的景象緊密聯系而容易遭到讀者的片面理解。其實，在中國古代詩詞中，長亭與蘭舟有著自己的獨特意義，凄清并不是它全部面貌和本色。在詩詞中，景象特征和作者當時的心境是密切聯系的，所以不能把它作為一種獨立的、單一的意象來解讀，應該全面分析，把它作為心境的表現來審視。在思鄉懷遠時，蘭舟是長居的處所，充滿了濃郁的鄉情；在愛情詩與閨怨詩中，長亭是美好愛情的象征，傾注了多情男女的相思之路；在懷友送別與酬唱詩中，長亭、蘭舟是友情的象征，傳遞著朋友之間的真摯情誼。

一、借長亭蘭舟象征愛情，表達戀人間的離愁別緒

長亭外，古道邊，蘭舟催發處，一對戀人“執手相看淚眼，竟無語凝噎”。柳永在《雨鈴霖》中描寫的“秋江別離圖”可謂是戀人相別的經典場面。“一切景語，皆情語也”[1]p34，送別氣氛之凄清，客情之冷落，風景之清幽，離愁之綿邈，完全凝聚在畫面之中。詞中既有傍晚時分的長亭，又有不解風情的蘭舟，使得戀人內心的纏綿悱惻呼之欲出。再加之“寒蟬凄切”的襯托和渲染，使離情別緒更顯濃郁。

望君遠去傷斷腸，長亭送別淚千行。在眾多描寫戀人惜別的詩文中，王實甫《西廂記》中的《長亭送別》一折戲，可稱是唱絕了離愁別恨。斜陽衰柳，凝霜不解風情，秋風下依依惜別的癡男怨女，使得這愁人的秋景更顯凄迷。落葉蕭蕭，馬隨車行，只留有車碾碎葉之痕跡；遙望長亭，淚打長襟，萬般離別之情已化作相思淚。千絲萬縷，理不清愁緒；千言萬語，訴不盡衷腸；千山萬水，隔不斷想念。此時此刻，十里長亭儼然成為離人無盡愁苦的來源，十里有多長，牽掛就有多長。

長亭望君去，使人悲；蘭舟亦不解人情，惹人怨。例如，晏幾道在《清平樂》中寫到：“留人不住，醉解蘭舟去?！逼鸸P“留人不住”四字 ，扼要地寫出了送者、行者雙方不同的情態：一個曾誠意挽留，一個卻去意已定。蘭舟載著酒醉的男子而去，獨留多情之人望江神傷?！傲簟倍安蛔　?，故啟末二句“此后錦書休寄，畫樓云雨無憑”之怨思。世間的戀人往往因多情而生絕望、因絕望而生不忍割舍之情。周濟評曰：“結語殊怨，然不忍割?！盵2]p19實乃深透之語。

蘭舟除了載戀人而去，亦可載情郎而歸，只是舟不至，人未還。尤善“男子作閨音”的溫庭筠就曾從女子細膩的內心出發，將對郎君的思念寄托在乘風而歸的蘭舟上?！笆嵯戳T，獨倚望江樓”，這幅看似和諧的美人憑欄遠眺圖，其實是“誤幾回，天際識歸舟”的“離情正苦”。從“梳洗”到“望盡千帆”是一個漫長難耐的焦躁時光，同時也是迷離著玫瑰色夢幻的希望時期。然而，“過盡千帆皆不是”卻無情地將熱烈的希望之火破滅于冰冷的現實之下。蘭舟未載君歸，卻帶愁來，使詩歌整體蒙上了一層濃重的離愁別恨的色彩。

不論是對愛情的期許與些許焦慮，還是因愛絕望卻不忍割舍的情感，“長亭”與“蘭舟”傳遞的正是有情人對愛情的期待與分別時的離愁別緒。

二、借長亭蘭舟寄托友情，傳達友人的依依惜別情

“長亭”與“蘭舟”自古被寄予“送別”的意蘊。詩人往往借長亭蘭舟，寄托對即將遠行的友人的依依惜別之情。

李白《謝公亭》詩說：“謝亭離別處，風景每生愁”；李頻《送僧入天臺》詩說：“長亭舊別路，落日獨行僧?！庇H友離別的場景反復不斷地在亭下上演，使優美的長亭也染上了一層離愁。相形之下，司空圖的《長亭》中所寫的長亭則完全成為了離別的代名詞，全詩四句二十個字，處處是離別，卻無一個是實寫長亭。“梅雨和鄉淚，終年共酒衣。殷勤華表鶴，羨爾亦曾歸”，“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象。

秦觀《調笑令》詩云：“始信別離情最苦，蘭舟欲解春江暮”；柳永《采蓮令》詞云：“一葉蘭舟，便恁急槳凌波去?！毕嗨频南e景也在江邊上演，給蘭舟載上了滿滿的別緒。白居易的《南浦別》雖未提及“蘭舟”，卻亦有一番離愁在心頭?！澳掀制嗥鄤e，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭”。詩歌的語言雖然清淡如水，卻款款地流瀉出依依惜別的深情。江浦送別，蘭舟初發，詩人勸慰朋友不要頻頻回頭，可是自己早已悲情難抑制。

此外，王勃還有反復回旋、別情深摯的七絕《秋江送別》：“已覺逝川傷別念，復看津樹隱離舟?！崩淝锼蛣e是萬古不變的悲情，就像東逝的江水流不盡?！八煸律巷L煙，籠罩著別浦離亭、津樹寒渚，也彌漫著客子寂寞的心頭?！盵3]p115目送乘舟遠去的友人已讓詩人不堪凄涼，遮住視線的樹木又來平添煩憂。此刻，蘭舟載去的不只是遠行的親友，還有王勃給予的不可承受的深情。

“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長?！保ā端臀憾罚┩醪g在橘柚清香的高樓上設宴為朋友送別，江風引來江雨感到了夜涼后送友人上船。望著遠去漂泊的蘭舟，詩人好像看到了友人在遠方瀟湘的月照下難以成眠，愁緒里聽到兩岸猿啼一聲一聲而感到夜長難眠。清代敖英的《唐詩絕句類選》評論道：“道伊旅況愁寂而已，惜別之情自寓。”另有陸時庸《詩境總論》評價：“代為之思，其情更遠?！?/p>

三、借長亭蘭舟代表漂泊，抒發詩人的孤獨與憂愁

數不盡的長亭，是走不完的歸程，也是道不盡的鄉愁?！昂翁幨菤w程？長亭更短亭。”（《菩薩蠻》）漂泊久未歸鄉，太白眼中的亭舍儼然成了隔斷游子歸鄉路的屏障。征途上緊密相連的長亭與短亭，提供了詩人餞別之處，而無歸去之期。萬般愁情無法用語言說清，只好借數不盡的長短亭來含蓄道出，言盡而意無窮，愁情濃得化不開。詩人心中極為含蓄、深沉，惆悵的傷感之情盡在這亭亭相連的景物描繪之中了。

長亭有多長，游子的鄉愁就有多濃。杜牧的《題齊安城樓》寫到：“嗚咽江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒汀。不用憑闌苦回首，故鄉七十五長亭?！睗O舟唱晚，夕陽西下，詩人在晚年依然流浪在外，回想故鄉的點點滴滴，追憶離鄉時的意氣風發，對比今夕的寥落冷清，詩人不禁感受到了一絲絲的苦楚。“故鄉七十五長亭”，實指詩人與故鄉長安相距二千二百五十五里，驛站恰合“七十五”之數。如此遙遠的距離，即使回首又豈能望盡這迢遞關山？詩人的孤獨與憂愁可想而知。

若說長亭隔斷了游子回家的路，加重了游子的鄉愁，那么一葉扁舟，天水茫茫，就越發比照出人的渺?。蝗嗽诼猛?，所見多異鄉之物，更易觸發無限思緒。

最善以“舟”為意象，表現漂泊之感的詩人，當屬杜甫。無論是“細草微風岸，危檣獨夜舟”（《旅夜書懷》），還是“疏燈自照孤帆宿”（《夜》），還是“老病有孤舟”（《登岳陽樓》），詩句中的“舟”儼然已經成為詩人漂泊身世的象征與寫照。而“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》），更將孤舟與詩人的身心直接聯系在一起：叢菊兩度開放，遠在他鄉的詩人見之落淚；一葉小舟承載著還鄉的希望，系住了它，就如同系住了他的身心，系住了歸家的夢。

說到背井離鄉、漂泊無依，就不得不提及杰出的女詞人李清照了。在經歷過一番國破家亡、顛沛流離的生活后，晚年的李清照終日浸泡在“愁”的憔悴中，所作之詞亦沉潛著無盡的愁苦與孤獨。然而，“她的愁再也不是莫名的閑愁，再也不是離別愁緒，而是整個人生整個社會的大悲大痛。”[4]p55例如《武陵春》，就用深沉憂郁的旋律，傾吐了她去國懷鄉的內心悲苦。“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，此處的“舟”成了身心疲憊的詞人寄存孤獨與思念的容器。移“愁”于舟，欲求浮生半日閑，無奈被太多的愁緒與感情牽絆。移愁而未解愁，這憂愁太重，只怕雙溪的舟載不動，雙溪的水流不走。

“長亭”與“木蘭舟”在古詩詞中是承載著抒情功能的自然意象，隨著歷史的發展，“長亭”、“木蘭舟”的意象被歷代文人反復使用。所以，長亭蘭舟所蘊含的情感意義是很豐富，很復雜的。在對一首詩歌進行賞析的時候，必須把詩歌中的意象與作者當時的心境聯系起來一起考慮，才能更好地把握詩歌中所包含的意蘊。

參考文獻

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[2]周 濟.宋四家詞選[Z] .上海：古典文學出版社，1958.

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[4]杜新科.論李清照詞中的“愁”情和抒情藝術[J].陜西師范大學繼續教育學報，2004，（4）.

篇4

對于一位致力于探索藝術真諦的年輕人來說，這是人生最好的季節。在岑其已經走過的道路上，處處顯示了他對國家、對民族、對社會、對藝術的大愛。這些無盡的大愛綿綿不絕，讓他的人生處處綻放光彩。

無論是清麗雅逸的觀音，空明冷峻的山月，還是氣勢恢宏的峻嶺，岑其的畫作風格多樣。作為畫家，岑其之愛，是對藝術世界的大愛。

岑其7歲學畫，這30多年來，岑其在山水、人物、花鳥等中國畫領域都有涉獵，并在海內外舉辦了十余次個人畫展，他尤喜畫“觀音”，其觀音畫以親切自然、仁慈雅逸的風格馳名中外；近年來，他又特別傾情于黃山、廬山，長時期地流連于黃山、廬山吟詩作畫，在擔任贛州市文化顧問后，贛州秀美古樸的自然景觀的浸潤，使他山水畫的藝術水平又走上了一個新的臺階。

岑其對繪畫的熱愛源于他對人生的一種美好憧憬，得益于家鄉的美好河山和大地靈氣之恩澤。慈溪市逍林鎮橋西村是岑其的家鄉(岑其把橋西兩字顛倒了一下，以西橋作為自己的號)，橋西村并不富裕，但山清水秀、生態優雅，一條不太寬的河像綢帶似地繞村而過，青磚小屋、依依楊柳、挺拔的古樟樹，使橋西村這個彈丸之地充滿詩情畫意。

1983年春，15歲的岑其到杭州逸仙美術學校學畫，開始了他畫家的夢想。美麗的西湖，誘惑不了他的心，誘惑他心的是中國美術學院，那兒匯聚著一大批優秀的畫家。這一年里，岑其開始向來校授課的中國美院教授朱恒、山水畫家孫永等學畫。

進美校不久，岑其對課堂上教授教的那些小魚、小蝦、石頭和蜻蜓等基本功畫膩了。他決定從唐宋學起，把古人的名字畫徹底臨摹一遍，然后再“出來”，以祖國壯麗的山河為師……但在岑其的靈魂深處，有著一種極不安分的反叛心理，他不很情愿走學院派這條道，下決心要走自學和遍訪名山大川相結合的道路。他要在社會大學畫下心裂般的震撼：畫的雙眼，要不會流淚；畫的人臉，要永遠仁慈地微笑；畫的山川，要永恒有生命力；畫的天空，要永遠追求光明。

回到鄉村，他根據恩師朱恒、王伯敏所教字畫的鑒定方法和特點，收藏民間字畫，以供自己學畫所用。他找來一些印有古畫的刊物進行臨摹。先是追蹤宋范寬的筆墨，后學張大干、吳湖帆、謝稚柳。畫人物時，他追蹤陳老蓮、任伯年、張大千筆意，精工高古，所畫仕女風情萬種、神采動人；畫觀音時，慈祥端莊、栩栩如生。他的花鳥畫靈秀雋雅，寧靜舒展，有段時間尤以荷花和墨竹見長。

19歲那年，他開始臨摹唐宋大畫。他花的氣力最多的是，兩幅8尺的仿古大畫。一幅是仿唐伯虎《抱琴歸去圖》，據說當年唐伯虎整月才完成。岑其筆快也神，仿此畫時，連續六天六夜幾乎未睡。為找到感覺，他竟關了電燈，點起50支紅燭。在燭光下，他臨摹得極細，比他大3歲的羅賽琪和比他大9歲的復員軍人黃百琳，也從隔壁村跑來觀畫，有時一看一兩天不回家。還有一幅是《仿宋人范寬雪山樓觀圖》，更是花費了岑其不少心血，連以后出去訪名山大川，他也抱著畫去。周谷城先生生前曾見過此畫，深感19歲的岑其筆力不弱，還在此畫上寫下：“出入宋元，發揚傳統。”

正是這種對藝術的摯愛，使岑其得以成為著名花鳥大師陸抑非先生入室弟子。陸先生還告訴岑其，學畫必須學好字，而學書畫最重要是研習前人作品，還要不斷看前人的詩書文章，提高自己的學養，要想真正領會中國畫的精髓，就應從唐宋畫派學起。那時，他有幸看到了真正的宋畫，并被其傳承出來的恢宏、雄渾的氣勢所折服。此時，他才真正明白傳統藝術的魅力和價值。岑其的藝術之路就這樣從這種覺悟中起步。

岑其在名師的指點下進步快，漸漸明白了中國畫的精髓，全身心地投入進去，他一次次琢磨，一點點領悟，一步步精通。他的觀音畫就是在經年累月的感悟和苦練中日臻完善的，他所畫的觀音親切自然，有“中國第一觀音”的美稱。岑其先生說，他之所以能把觀音畫的如此傳神與他的佛緣有關?！捌鋵嵦岢饘W就是提倡和諧，提倡慈善。我19歲就在育王寺歸依佛門了，當時并不是為了畫觀音，這一切好像是冥冥中注定的，不是我為了畫觀音去拜佛，那沒有用的，畫觀音要在心里?！?/p>

“仁者樂山，智者樂水”，岑其的山水畫創作也在他對山水的體驗中得到了長足的進步。他畫黃山、畫廬山、畫贛南的山水，畫里面充滿自己的獨特感情。對于一個視繪畫藝術為生命的畫家來說，沒有比廬山更能讓他情動心動了。是的，只有這樣的仙山圣地，畫家的想象力和創造力才會達到頂峰。

2007年8月，岑其受聘為贛州市高級文化顧問。他以贛州自然山水為題材的畫作也呈現新的風采。岑其說，贛州特有的韻致，喚醒他新的創作靈感。因此，他在生日之際寫下了《四十歲親吻贛州》的詩篇，聲稱自己啟開了另一個生命。目前，他已創作了100余件關于贛州的書畫作品，230余篇關于贛州的詩詞文章，今后，他將圍繞著傳統文化、歷史人物、新農村建設三個主題創作更多更精彩的作品。而《贛州之戀》詩文集已由浙江人民出版社出版。王平市長親自為其題字還作序，為岑其努力和成績作了鼓勵和肯定。

多年來，岑其已在新加坡、馬來西亞和我國香港等地舉辦過個人畫展，還應邀到了美國洛杉磯舉辦個人畫展，畫展很成功，不但贏得了贊譽，而且全部展品均都以不低的價格賣出，收獲了一份沉甸甸的喜悅。

酷愛文物收藏，尤喜名人書畫。懷著對藝術品的鑒賞之心，他的大德堂聞名收藏界。岑其之愛，是對中華文明的傳承的大愛

岑其對我國源遠流長的文化遺產非常尊重，民族文化的傳承，民族精神的延續，需要社會個體的努力與實踐。對于祖先流傳下來的珍寶，岑其是從心里喜愛的，他也在摯愛中不斷提高自己的鑒賞能力。

一次陪岑其去看望國內一位知名的收藏家，岑其邊看邊咨詢各種知識。當看到主人掛在床前的一副對聯時，岑其反復推敲聯中詞語，并對聯中人物進行考證。正是這樣日積月累的修煉，岑其的收藏品日益豐富，一批宋、元、明、清佳作秘藏于大德堂，讓人刮目相看。

岑其的經歷印證了一種觀點：一個收藏家需要一種天賦。

岑其在回憶自己的收藏經歷時，經常會提及少年時代的兩件事，這兩件事佐證了岑其對藝術品收藏的天生的敏銳和洞察力。20世紀80年代初，民間收藏還是一個非常陌生的行業。一次，當時才15歲的岑其在街頭看到有人在出售一張紅木畫案。他一見鐘情、愛不釋手。賣主叫價270元，當時岑其只有50元錢。畫案的主人認識岑其的父親，就讓他先把畫案搬走。在當時，肯拿270

元去換這樣一件令人看來不值幾文的東西，絕對是件不可思議的事。翌年，這張畫案被人以4500元錢買走，把整個村子都轟動了。

不久，岑其又看中了擺在老街半年多無人問津的一件舊家具――一張民國初期的紅木床，他竟以800元買下了它。1987年，年僅19歲的岑其已擁有了4萬元資產，成了名副其實的萬元戶，他的財產全是通過舊書畫、舊家具的變賣掙來的。

從15歲就開始投身收藏的岑其，如今已經熟諳書畫收藏及經營之道，他總結了從事這一行業最重要的素質：一是悟性，包括與生俱來的天賦和后天的文化修養；二是品德，誠信、坦蕩、謙遜、平和，這是經商之道，也是做人之道；三是會畫畫，必須具有一定的專業知識。

岑其的目標是在成為一個大畫家的同時，成為一個大收藏家、大畫商。關于大畫商，岑其有他自己的獨特見解：大畫商要有大企業家的眼光，懂得經營之道，會欣賞、會鑒定，能夠發現作品的價值，甚至于通過自己的經營提升藝術家的地位，最終對整個藝術市場產生一定影響。

如今，岑其的書畫藏品數以千計，從古代的趙孟、沈周、張靈、董其昌、陳洪綬、禹之鼎、王原祁等到近現代的林則徐、弘一法師、吳昌碩、黃賓虹、吳湖帆、潘天壽、張大千、陳之佛，一直到當代的陸儼少、謝稚柳、周昌谷……數量之多，質量之高，讓許多行家嘆為觀止!

一個職業收藏家，往往會特別鐘情于某個藝術家的作品，并作為自己的收藏標志，岑其除盡力收藏海上花鳥四大家江寒汀、張大壯、陸抑非、唐云的花鳥畫作品外，特別酷愛劉海粟大師的作品，尤其是大師晚年時期的一些代表性作品，如《神逸》、《黃山七十二峰》、《潑彩黃山頌》和《紅梅》等。對劉海粟的作品，哪怕只有萬分之一的希望，岑其也要想方設法爭取搞到。北京、上海的許多收藏界人士因此都稱岑其為“劉畫癡”，國內任何一個上規模的書畫拍賣會，只要有劉海粟的作品參拍，岑其都會去參加，并常會以最高的競拍價拿下，屢屢讓賣家和拍賣師驚嘆不已。

收藏海老的作品，岑其稱得上全國之最、世界之最。鑒此，他有一個愿望，一定要出版一本《劉海粟精品集》。1998年，在劉海粟先生去世4年后，他帶著自己所收藏的海老作品去拜見劉海粟先生的遺孀夏伊喬。1999年，夏女士專程來到大德堂，當岑其收藏的海老的100余件真跡出現在她眼前時，她簡直不敢相信，岑其手中的海老作品的數量竟有如此之多。岑其請夏伊喬女士為他將來的書名題詞，夏女士非常高興，揮筆寫下了六個字：劉海粟精品集。

岑其確實是個慧眼獨具的大師，并正在一步一步地實施自己的計劃，成全自己的夢想，引導整個書畫市場重新認識劉海粟作品的真正價值。

在岑其的所有書畫藏品中，趙孟煩的一幅傳世名作《鷗波亭圖》被他稱作是自己的鎮堂之寶。這幅畫有著這樣一段美妙傳奇：2000年春天，岑其在國外認識了一位韓國收藏家，他有一幅趙孟的作品準備脫手。趙孟是元代最著名的書畫大師，其作品傳世很少，極其珍貴，如果這幅水墨絹本畫《鷗波亭圖》是真跡，不管花多少錢都是值得的。韓國人開出了售價：30萬美元，(約合260萬元人民幣)，并希望立刻成交。這是岑其收藏經歷中最為艱難的一次選擇，因對這幅畫真假的把握他只有七分，一旦買下，如若被確定是贗品，后果不堪設想。

但他最終還是決定出手：“我覺得值得為此冒一次險，因為這個誘惑太大了。”

回到國內，岑其拿著畫直奔北京，找到故宮博物院副院長楊新先生。這位古代書畫鑒定專家對《鷗波亭圖》足足鑒賞了一個多小時，然后抬起頭笑瞇瞇地對岑其說：“小伙子，你弄到了一件難得的寶貝。”岑其聽了這句話，興奮得差點暈倒。楊新先生也為岑其高興，并欣然為這幅畫題詞：“性命可輕，此寶難得。”去年，一位收藏家為《鷗波亭圖》開出了1500萬元的收購價。岑其卻一口謝絕，他說：“無論從藝術角度還是收藏角度來看，它都是無價之寶。我是個職業收藏家，需要一件鎮堂之寶，所以，不管誰出再高的價，我都不會脫手。”

對書畫的收藏，岑其有一個獨特見解，收藏的結果不是金錢的積累而是視野、胸懷的不斷開闊，所以他要以一種成熟的心態、理性的思考、果斷的行為、敏銳的目光，引領書畫藝術品市場的主流。這不是野心，而是一種藝術境界。

有六個樓面的大德堂是岑其的寓所，也是他供奉古董、名畫的地方，他以大德堂主自稱，常常在夜深人靜時沐手焚香、潑墨揮毫，累了，寫兩行詩，或者拿出他的心愛寶貝細細品玩，那是文化人的岑其；樓梯的墻壁上，掛滿了他西裝革履、與各路英豪談笑風生的照片，那是穿梭于世界各地忙于經營的社會活動家岑其。然而，無論是哪個岑其，德，始終是他恪守的信念，藝，始終是他心中的最愛，只有德藝雙馨，方可成大器也。如今，投資2000萬元，占地6畝，已精心籌劃了6年的大德岑其書畫藝術館準備在家鄉建造。德，始終是岑其恪守的信念，有德，有容，方可成大器。成大器，才是岑其的終極目標。

岑其非?？春脤幉〞嬍袌龅那熬埃J為：藝術館落成后能帶動寧波的藝術品投資市場?！拔业脑竿且獙⒑卯嬃粼诩亦l，為家鄉建設文化大市作貢獻，一座城市，如果沒有文化的注入和律動，始終會是一個缺憾!”為這一夢境的實現，6年來，岑其含辛茹苦、傾其所有。眼下，大德岑其書畫藝術館已具雛形。岑其又開始了他更高的追求，將目光瞄準浙江、瞄準全國……

岑其喜歡用詩歌表達自己對藝術的追求，用韻律抒寫自己對人生的感悟。岑其之愛，是對美好生活的大愛

岑其從來沒有想過成為詩人，但他卻一口氣出版了11本詩集。1993年，岑其的第一本詩集《芊芊情思》在四川出版，那年他25歲。早在上世紀80年代，岑其就開始詩歌創作，但他并沒有刻意去做詩人，也沒有跟隨什么主流或時尚，而是天馬行空，我行我素，興致所至，無拘無束，盡情揮灑。岑其寫詩，早些時候多短章，如心靈火花，一閃一閃；近年則喜淋漓揮灑，有時一覺醒來，一口氣寫下數百行，如山峰連綿，起伏不絕。

他的詩從容，纏綿，直率，充滿傷感。這與他長期漂泊的經歷有關。他已“習慣于孤獨沉思后的快樂／習慣于漂泊中展示純粹的情感”，這種快樂與情感，在他的詩中反復吟詠，使人有一種濕漉漉的感覺。

岑其的詩，敢于剖析自己的靈魂，揭示人的內在精神實質，即使是一閃即逝的某種意念，他都會用藝術的真實來記錄，使讀者受到一種震動。在不經意的敘述中，時時有警句跳出來。岑其的詩形式上寫得很隨意，不喜雕琢，但實質上卻有思想的靈魂，

讓人在輕松閱讀文字的過程中，得到一種嚴肅的啟示。他的愛情詩，既有山澗田野里傳來的民歌般的樸素與開朗，亦有港臺流行歌曲中哀情的纏綿與感喟，有的則使人如臨宋詞般清麗的意境。

岑其的詩，大都在旅途中倉促隨手寫成，就像畫畫搜集素材進行寫生，他在詩中記錄的是內心的景象，他還未暇進行整體的布局與提煉。但是，正在這種沒有匠氣與雕琢的氛圍中，岑其的詩如清澈流動的小溪，讓讀者感受到世間的美好與純凈。

岑其寫詩，會寫自己的感情?！霸诂F代的社會里生活人會很累，寫詩是釋放心靈，不為發表，只為生活。”岑其這么說。但是，岑其的詩，并不是只局限于自我的無病，而是包含大愛，包含對這個國家與民族的大愛。面對大地震帶來的災難，岑其在數次捐款的同時，還走訪災區，發表了一組為災區祈禱的心靈之曲?！罢埿褋戆桑矍坝幸黄Ｍ墓猓恳坏螠I水都不能輕易的流下／用無數雙手／托起無數個生命／我相信生命的贊歌在此／不斷地奏響。”這種情懷，已經超越一個詩人，而成為圣者的情懷，成為智者的情懷。

岑其熱愛慈善事業，他希望能夠通過自己的社會活動，動員社會力量的投入其中。岑其之愛，是敢于對社會負責任的大愛

無情未必真豪杰，岑其是個有情有義的人，也是一個重感情的人。他對待朋友總是一副熱心腸。朋友有難，他會傾囊相助，即使被假朋友騙過，他還是依然不改樂于助人的習慣。對于自己的老師，對于自己的朋友，他都是坦誠相待。他曾經談到他的老師劉海粟：“我只能講我們這一代人可以學他的人生態度，對海老的無私、他的包容、人品我們可以繼承。”

培養高尚的人格，對社會有所作為，還體現在岑其對慈善事業的熱愛上。岑其常說，慈善是一種責任，一個對社會、對周圍人有責任感的人才會理解慈善的真正涵義。近年來，為了他熱愛的慈善事業，岑其廣泛參與社會慈善活動和公益事業，在寧波、杭州、淄博、北京、九江、贛州等地舉辦作品專場拍賣或慈善畫展，并設立多項助學基金，捐助款達到1000余萬(連物資)，得到了社會各界的大力支持和贊譽。

大愛無聲，大愛有情，岑其愛他生活的土地，更愛滋潤他創作靈感的土地。談到他目前生活與工作的贛州與九江，他說，作為兩市的文化顧問，他將為兩市做好三件事：用3至5年的時間，在贛州所有縣(市、區)各捐建一所希望小學，投資成立文化中心，為廣大書畫收藏愛好者提供一個通過實物辨贗識真、提高鑒藏知識的交流場所，為繁榮和推動贛州收藏、文博事業的發展，在九江廬山腳下投資2000萬元籌建“廬山美術館”，并在北京等地舉辦大型畫展，將贛州、九江的美景推向世人。