中原淚李白范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中原淚李白，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

極品策略傳播機構(gòu)（英國極品國際品牌投資管理集團中國戰(zhàn)略合伙人）在對2000年~2005年中國38家中小家電企業(yè)的一份效益調(diào)查統(tǒng)計報告研究發(fā)現(xiàn)，5年間中國38家中小家電企業(yè)的經(jīng)濟收益率是逐年下降的，在被調(diào)查的38家企業(yè)中，2000年平均銷售凈收益率在18.7%，然后以每年3.3%的平均值下降，至2005年，38家家電企業(yè)的平均凈收益率只有3.3%，其中有7家為負(fù)數(shù)。

家電企業(yè)經(jīng)濟收益率大幅度下降的因素有三：一是銷售環(huán)境惡劣導(dǎo)致銷售成本增高，這在效益下降的因素比例中占了47%。銷售環(huán)境的惡劣現(xiàn)象一是渠道的銷售費用增高，二是產(chǎn)業(yè)中企業(yè)互相惡性競爭導(dǎo)致產(chǎn)品銷售邊際利潤銳減。

第二方面的影響因素是原材料成本的上漲，占到29.3%；第三是人力資源成本和企業(yè)管理成本的上升，占到13%。

中國制造企業(yè)主們發(fā)瘋似的想遏止“效益遞減”，規(guī)避競爭和遠離競爭，但競爭就像月光下的影子緊緊抓著你。

擺脫月影的辦法只有一個：調(diào)整站位讓影子消失。我認(rèn)為中國企業(yè)主應(yīng)有意識的樹立遠離競爭的經(jīng)營理念和模式，主動遠離競爭，而不是本能去參與競爭。

差異化的產(chǎn)品為經(jīng)營導(dǎo)向，遠離競爭

在消費主義社會，企業(yè)在市場上面臨的競爭基點很大一部分是產(chǎn)品。建立產(chǎn)品的差異化消費是區(qū)隔、遠離競爭。

差異化產(chǎn)品不能簡單理解為全新的獨有技術(shù)產(chǎn)品，或高溢價的產(chǎn)品，或是外觀設(shè)計獨特產(chǎn)品……

正確的做法是，不是你如何創(chuàng)造設(shè)計出一個差異化產(chǎn)品，不在差異化產(chǎn)品本身。而是你如何通過差異化產(chǎn)品建立你遠離競爭的距離，并持續(xù)保持這個距離。

差異化產(chǎn)品分為兩大類：

第一類是低成本領(lǐng)先的產(chǎn)品：表現(xiàn)為產(chǎn)品的價格低，以低價格超越競爭對手。

具體的做法是：將產(chǎn)品的實用功能簡化到只滿足消費者的最重要的要求。然后省略其他可有可無的功能，以節(jié)省成本。這樣，消費者可從低成本的差異化產(chǎn)品中可以得到兩種體驗：一是要求上的物質(zhì)功能滿足；二是金錢的節(jié)省引發(fā)他們的快樂愉悅。但低成本差異化的產(chǎn)品必須做到質(zhì)優(yōu)價廉，像微波爐，在中國就是快速熱菜熱飯的，完全不需要太多 其他的功能。格蘭仕就是以超低成本的差異化產(chǎn)品阻擋了一大批競爭者，成功的遠離競爭。

第二類是價值領(lǐng)先產(chǎn)品：表現(xiàn)為產(chǎn)品以超越其它對手的價值去滿足消費者。 價值領(lǐng)先的產(chǎn)品可由以下元素表現(xiàn)：如全新技術(shù)化的產(chǎn)品、復(fù)合化技術(shù)化的產(chǎn)品、高溢價的產(chǎn)品、擁有獨特工藝的產(chǎn)品……

具體的做法是：

你的重點在競爭優(yōu)勢不是簡單就能建立的，像上述對差異化產(chǎn)品的理解所建立的區(qū)隔優(yōu)勢并不大，競爭對手很容易就可以復(fù)制，導(dǎo)致你的區(qū)隔優(yōu)勢并不長久，那么如何建立差異化產(chǎn)品形成區(qū)隔競爭優(yōu)勢？

1、戰(zhàn)略導(dǎo)航。在企業(yè)確立差異化產(chǎn)品經(jīng)營導(dǎo)向的戰(zhàn)略，并有系統(tǒng)的差異化產(chǎn)品經(jīng)營導(dǎo)向戰(zhàn)略的實施綱領(lǐng)，堅持不斷的開發(fā)差異化產(chǎn)品，培養(yǎng)一種從產(chǎn)品方向選擇、產(chǎn)品研發(fā)、產(chǎn)品功能指標(biāo)確定、產(chǎn)品營銷、產(chǎn)品服務(wù)等一整條價值鏈的差異化。并在目標(biāo)、時間、進度、管理、預(yù)算、包括盈虧在內(nèi)進行分解。只有清晰的差異化產(chǎn)品經(jīng)營導(dǎo)向的戰(zhàn)略導(dǎo)航，才能從戰(zhàn)略高度堅持差異化產(chǎn)品經(jīng)營導(dǎo)向。

2、建立差異化產(chǎn)品經(jīng)營導(dǎo)向的組織支持系統(tǒng)。從決策層面、品牌營銷層面、技術(shù)研發(fā)層面、質(zhì)量工藝層面、材料供應(yīng)層面建立一套信息共享管理系統(tǒng)，由產(chǎn)品經(jīng)理或品牌經(jīng)理統(tǒng)籌。

3、換位思考。站在消費者體驗的角度創(chuàng)立差異化產(chǎn)品，而不是從企業(yè)的角度一廂情愿。否則你的產(chǎn)品可能是可有可無的功能堆砌的“差異化產(chǎn)品”。

4、建立速度與成本優(yōu)勢。創(chuàng)造差異化的產(chǎn)品成本意味著比同質(zhì)化（大眾化產(chǎn)品）產(chǎn)品成本高，因為新產(chǎn)品適用到許多新技術(shù)，存在著眾多的研發(fā)風(fēng)險，也存在著新品面世后的失敗。即使在技術(shù)轉(zhuǎn)化為商品十分成熟的美國，新品從研發(fā)到商品，其成功率也只有7%。差異化產(chǎn)品的經(jīng)營必須堅持不斷的降低開發(fā)成本，只有降低成本形成差異化的優(yōu)勢，你才能在對手的跟進中有空間回旋。差異化產(chǎn)品降低成本可從以下幾個元素考慮：產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與功能的取舍，舍去可有可無的功能；材料的替代，注重以新型材料替代；研發(fā)周期的縮短，盡可能將一個產(chǎn)品研發(fā)分成幾個單元同步進行。

索尼和三星創(chuàng)造差異化產(chǎn)品的模式差異很值得我們借鑒。

1、差異化產(chǎn)品的創(chuàng)造主張：

索尼：在企業(yè)中十分崇尚對產(chǎn)品新技術(shù)的創(chuàng)新求異，一直強烈執(zhí)著在企業(yè)培養(yǎng)不拘泥于現(xiàn)有的技術(shù)，獨立研究開發(fā)前所未有的，創(chuàng)造全新的市場與需求。

三星：不花巨資去搞獨自創(chuàng)新的科技開發(fā)，靠一己之力去試圖建立全新的技術(shù)王國。不成為新技術(shù)的領(lǐng)先者，而是善于將新技術(shù)轉(zhuǎn)化為適應(yīng)市場的消費產(chǎn)品。

2、差異化產(chǎn)品的創(chuàng)造方法：

索尼：獨立研究開發(fā)前所未有的全新產(chǎn)品，創(chuàng)造了許多全球第一的產(chǎn)品：如晶體管收音機、隨身聽、光盤隨身聽、“特麗瓏”技術(shù)彩電，在相當(dāng)長的時期內(nèi)保持了新技術(shù)的創(chuàng)新第一。

三星：通過支付一定的專利金，引進技術(shù)然后以模仿借鑒，變?yōu)樽约核茫瑫r注重對現(xiàn)有技術(shù)的嫁接、融合，專注于產(chǎn)品設(shè)計和迎合市場的消費的需求。

3、差異化產(chǎn)品的創(chuàng)造成本：

索尼：研發(fā)結(jié)構(gòu)大，配置上萬人的研發(fā)機構(gòu)，輕視戰(zhàn)略分工合作，只注重索尼產(chǎn)品自身技術(shù)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，使索尼的不少新技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品忽視了和其他產(chǎn)品的兼容，開發(fā)成本居高不下，創(chuàng)新產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為社會商品的時間成本過大。

索尼在液晶顯示、等離子技術(shù)、MP3，半導(dǎo)體等數(shù)碼產(chǎn)品的研發(fā)上落后。有資料顯示，在2004年~2005年，索尼差異化產(chǎn)品營運邊際利潤一直處于很低的水平，平均低于5%。

三星：研發(fā)結(jié)構(gòu)略小，擁有5000名設(shè)計人員，重在整合各種技術(shù)。產(chǎn)品速度快，液晶顯示、等離子技術(shù)、MP3，半導(dǎo)體等數(shù)碼產(chǎn)品的研發(fā)上比索尼快。在2004年~2005年，三星差異化產(chǎn)品營運邊際利潤保持16.5%左右。《商業(yè)周刊》2005年度全球著名品牌100強中，三星品牌價值超過了索尼。

二、建立一個具有“稀缺價值”的品牌，遠離競爭

光有差異化的產(chǎn)品是不夠的，你必須擁有一個具備“稀缺價值”的品牌，才能體現(xiàn)差異化的產(chǎn)品優(yōu)勢，創(chuàng)造遠離競爭的空間。

“品牌稀缺價值”是指創(chuàng)造“稀缺的品牌”，因存量有限，“稀缺”的價值就彌足珍貴，古典經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密在其巨作《國富論》中以沙漠之“水”價高于“鉆石”的比喻形象說明“稀缺價值”的彌足尊貴。水盡管對人的生存極為重要，但水在自然界存量太大，所以水的價值很低，生活中人們大量浪費水的現(xiàn)象很普遍。鉆石則比較稀缺，所以其價值就高，但在沙漠中，水相當(dāng)“稀缺”，所以它價值高于鉆石。

“品牌稀缺價值”，使品牌具有“稀缺”和“不可復(fù)制性”，具備了最強大的市場競爭價值。具有“稀缺價值”的品牌才具有真正意義的稀缺性和排他性，讓你遠離競爭。因為品牌的“稀缺價值”和文化內(nèi)涵很難有“同質(zhì)化”，一是全球范圍內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)對品牌“稀缺價值”的排他保護；二是品牌的“稀缺價值”和文化內(nèi)涵是獨有的，很難被復(fù)制。

人對不同產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知是有限的，消費者不可能理解差異化的產(chǎn)品的“物質(zhì)性”，更注重的是附加在這個差異化的產(chǎn)品上的“符號意義”——品牌。

一個具備“稀缺價值”的品牌會讓消費者從內(nèi)心“認(rèn)可”這個差異化的產(chǎn)品。如果剝離了這個“稀缺價值”品牌的影響，差異化的產(chǎn)品和大眾化的產(chǎn)品的鴻溝并不大。中國的英雄鋼筆是極具產(chǎn)品力的產(chǎn)品，在上世紀(jì)60年代，英雄鋼筆的工藝質(zhì)量和設(shè)計的十余項指標(biāo)與派克、萬寶龍筆的物理指數(shù)相當(dāng)，還有七項指數(shù)超過派克筆。但英雄鋼筆因為不懂得系統(tǒng)建立品牌的“稀缺價值”，所以英雄鋼筆雖有強勢的產(chǎn)品質(zhì)量指數(shù)，但缺乏品牌的“稀缺價值”，和萬寶龍比價值相比差距十分懸殊。

中國的手表制作和設(shè)計工藝品和瑞士手表相比沒有區(qū)別，但中國產(chǎn)品溢價價值僅值瑞士二、三流品牌手表溢價的3%~5%，這說明具有“稀缺價值”的品牌比差異化的產(chǎn)品更能遠離競爭。

但如果將一塊奢侈品牌手表的具有“稀缺價值”的品牌符碼褪去，這個手表的溢價同樣與其他大眾商品為伍。奢侈品牌商品的產(chǎn)品差異化的真正價值是奢侈品的品牌價值賦予的。

如何創(chuàng)造一個具備“稀缺價值”的品牌？

1、要有做“稀缺”品牌的決心和信念，敢于做品牌，真正意義去做品牌，而不是葉公好龍。

2、要善于經(jīng)過專業(yè)系統(tǒng)的運營，通過獨特的定位、提煉、挖掘、整合、激活、再造等一系列工程來實現(xiàn)“品牌的稀缺價值”。

3、企業(yè)對提煉、整合“品牌稀缺價值”，要善于對其傳播、放大、運用、保護等系統(tǒng)服務(wù)。

三、建立創(chuàng)造一種新產(chǎn)品和“稀缺價值”的品牌一體的新消費主義，遠離競爭

在當(dāng)前這個商品泛濫的社會，符號意義的消費趨勢已經(jīng)誕生，并從某一層面超越了物質(zhì)商品消費。當(dāng)你創(chuàng)造出一個全新的差異化產(chǎn)品，當(dāng)你擁有一個“稀缺價值”的品牌，他們都是相對靜止的符號元素，你雖然可以用傳統(tǒng)的促銷方式去整合它們，獲得市場營銷的成功，但傳統(tǒng)的促銷方式也往往會被對手克隆。

你應(yīng)該動腦筋的是，將你的產(chǎn)品、你的品牌主張和消費者需求緊密聯(lián)系起來，鑲嵌移植成為一個整體，善于從創(chuàng)造的“差異化產(chǎn)品”，緊扣消費者體驗的角度，制造，引領(lǐng)、渲染出一種新的消費體驗，大膽引導(dǎo)消費潮流。從世界近兩百年的時尚消費潮流看，凡是大膽引導(dǎo)消費潮流的企業(yè)都沒有競爭的煎熬。在這個新消費主義主題的倡導(dǎo)下，全面開展你的營銷。

如何去創(chuàng)立引領(lǐng)一種新的消費主義呢？我認(rèn)為不需要你開天辟地去創(chuàng)世，而是抓住這幾點：

1、努力認(rèn)識你的目標(biāo)消費者的當(dāng)前需求，清楚知道他們當(dāng)前的喜、怒、哀、思、衣、食、住、行，然后用較低的成本，最快的速度，最大限度去滿足他們。

這樣你可以在你的目標(biāo)消費者中占據(jù)強勢地位，遠離競爭。

2、努力發(fā)掘目標(biāo)消費者的潛在需求。很多企業(yè)不愿意或無意識去發(fā)現(xiàn)目標(biāo)消費者的潛在需求，因為企業(yè)和消費者之間的消費博弈，企業(yè)永遠走在前面，消費者的潛在需求往往是不經(jīng)意表現(xiàn)的，這無疑喪失了一個遠離競爭的空間。

企業(yè)要建立一個挖掘你的目標(biāo)消費者的潛在需求數(shù)據(jù)庫，最好由產(chǎn)品經(jīng)理掌管。系統(tǒng)去收集、挖掘、分析、預(yù)測消費者潛在需求的各種數(shù)據(jù)情報，便于獨具眼光去捕獲最有價值的東西。因為數(shù)據(jù)庫的各種數(shù)據(jù)情報煩雜，最好每月激活，篩選一次。

3、擴大分眾系統(tǒng)，盡可能努力去擴大你的目標(biāo)消費群。成熟的市場細(xì)分經(jīng)驗告訴我們，分眾是越細(xì)分越好；但是新消費主義的靈感告知我們，盡可能努力去擴大你的目標(biāo)消費者；只要是消費者，不論男女老少，他們很多需求價值是共同的，那就是具有一種快樂的、滿足、炫耀性的消費。

因此要大膽開拓思路，大膽想象，總結(jié)整合出一種最大化滿足消費者需求，令其獲得快樂體驗的新消費主義理念，大膽去傳播，創(chuàng)立引領(lǐng)新的消費。

篇2

二、可惜一片清歌，都付與黃昏。——黃孝邁《湘春夜月·近清明》

三、送君九月交河北，雪里題詩淚滿衣。——岑參《送崔子還京》

四、今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。——李頎《古意》

五、料想故園桃李，也應(yīng)怨月愁風(fēng)。——趙崇《清平樂·懷人》

六、多情卻被無情惱，今夜還如昨夜長。——元好問《鷓鴣天·候館燈昏雨送涼》

七、淚粉偷將紅袖印。——歐陽修《玉樓春·去時梅萼初凝粉》

八、石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。——袁枚《馬嵬》

九、新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。——劉禹錫《和樂天春詞》

十、離愁萬種，醉鄉(xiāng)一夜頭白。——施耐庵《念奴嬌·天南地北》

十一、上有愁思婦，悲嘆有余哀。——曹植《明月上高樓》

十二、念歸林葉換，愁坐露華生。——張九齡《西江夜行》

十三、已覺逝川傷別念，復(fù)看津樹隱離舟。——王勃《秋江送別二首》

十四、臨行愁見理征衣。——夏竦《鷓鴣天·鎮(zhèn)日無心掃黛眉》

十五、離騷讀罷總堪傷。——舒頔《小重山·端午》

十六、算翠屏應(yīng)是，兩眉馀恨倚黃昏。——孔夷《南浦·旅懷》

十七、海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。——柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》

十八、馬上離魂衣上淚。——程垓《酷相思·月掛霜林寒欲墜》

十九、勸君頻入醉鄉(xiāng)來，此是無愁無恨處。——晏幾道《玉樓春·雕鞍好為鶯花住》

二十、劉郎此日別天仙，登綺席，淚珠滴，十二晚峰青歷歷。——皇甫松《天仙子·躑躅花開紅照水》

二十一、漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。——柳永《雪梅香·景蕭索》

二十二、賈生年少虛垂淚，王粲春來更遠游。——李商隱《安定城樓》

二十三、多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土。——劉克莊《賀新郎·送陳真州子華》

二十四、無作牛山悲，惻愴淚沾臆。——李白《君子有所思行》

二十五、是他春帶愁來，春歸何處。——辛棄疾《祝英臺近·晚春》

二十六、紅豆不堪看，滿眼相思淚。——牛希濟《生查子·新月曲如眉》

二十七、疲馬山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。——張謂《杜侍御送貢物戲贈》

二十八、冰合大河流，茫茫一片愁。——納蘭性德《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》

二十九、一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。——于謙《立春日感懷》

三十、送客自傷身易老，不知何處待先生。——劉滄《贈道者》

三十一、少年不識愁滋味，愛上層樓。——辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》

三十二、佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。——杜甫《小寒食舟中作》

三十三、今宵絕勝無人共，臥看星河盡意明。——陳與義《雨晴·天缺西南江面清》

三十四、故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。——高適《除夜作》

三十五、那堪疏雨滴黃昏。——歐陽修《少年游·欄干十二獨憑春》

三十六、身外閑愁空滿，眼中歡事常稀。——晏幾道《臨江仙·身外閑愁空滿》

三十七、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——林逋《山園小梅·其

三十八、樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。——李商隱《代贈二首·其

三十九、又到斷腸回首處，淚偷——納蘭性德《山花子·風(fēng)絮飄殘已化萍》

四十、淚珠閣定空相覷。——周紫芝《踏莎行·情似游絲》

四十一、帶我離愁江外去。——呂本中《減字木蘭花·去年今夜》

四十二、只愁飛詔下青冥。——周紫芝《臨江仙·送光州曾使君》

四十三、丹砂成黃金，騎龍飛上太清家，云愁海思令人嗟。——李白《飛龍引二首·其

四十四、恩疏寵不及，桃李傷春風(fēng)。——李白《上之回》

四十五、愁云淡淡雨蕭蕭，暮暮復(fù)朝朝。——石孝友《眼兒媚·愁云淡淡雨蕭蕭》

四十六、但見淚痕濕，不知心恨誰。——李白《怨情》

四十七、客里看春多草草，總被詩愁分了。——張炎《清平樂·采芳人杳》

四十八、闌干風(fēng)冷雪漫漫，惆悵無人把釣竿。——姜夔《釣雪亭》

四十九、曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。——納蘭性德《虞美人·曲闌深處重相見》

五十、秦女含顰向煙月，愁紅帶露空迢迢。——溫庭筠《惜春詞》

五十一、暗教愁損蘭成，可憐夜夜關(guān)情。——張炎《清平樂·候蛩凄斷》

五十二、只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識，盈盈，一片傷心畫不成。——納蘭性德《南鄉(xiāng)子·為亡婦題照》

五十三、玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。——溫庭筠《更漏子·玉爐香》

五十四、一夜東風(fēng)，枕邊吹散愁多少。——曾允元《點絳唇·一夜東風(fēng)》

五十五、疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。——張可久《塞鴻秋·春情》

五十六、不系雕鞍門前柳，玉容寂寞見花羞，冷風(fēng)兒吹雨黃昏后。——喬吉《春閨怨·不系雕鞍門前柳》

五十七、悲歡離合總無情。——蔣捷《虞美人·聽雨》

五十八、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——杜甫《蜀相》

五十九、不語含嚬深浦里，幾回愁煞棹船郎，燕歸帆盡水茫茫。——薛昭蘊《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》

六十、多似潯陽江上淚。——朱敦儒《減字木蘭花·劉郎已老》

六十一、迢遞路回清野，人語漸無聞，空帶愁歸。——周邦彥《夜飛鵲·河橋送人處》

六十二、黃昏寒立更披襟，露浥清香悅道心。——司空圖《白菊雜書四首》

六十三、日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。——范成大《四時田園雜興·其

六十四、當(dāng)關(guān)不報侵晨客，新得佳人字莫愁。——李商隱《富平少侯》

六十五、世間無限丹青手，一片傷心畫不成。——高蟾《金陵晚望》

六十六、月色穿簾風(fēng)入竹，倚屏雙黛愁時。——顧敻《臨江仙·月色穿簾風(fēng)入竹》

六十七、碧羅衣上蹙金繡，睹對對鴛鴦，空裛淚痕透。——歐陽炯《賀明朝·憶昔花間相見后》

六十八、誰憐旅愁荏苒。——張炎《解連環(huán)·孤雁》

篇3

關(guān)鍵詞：古詩興趣；課前預(yù)習(xí)；課堂發(fā)揮；賞讀激趣；直觀升華

教學(xué)，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力呢？我個人的做法有如下

四點。

一、課前預(yù)習(xí)

課前預(yù)習(xí)是自學(xué)能力培養(yǎng)的敲門磚。古詩教學(xué)中，課前預(yù)習(xí)是很重要的一環(huán)。

在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩是詩人對當(dāng)時社會狀況所產(chǎn)生的一種心聲及對人生遭遇的一種感慨。在教學(xué)過程中，必須在了解創(chuàng)作背景后，才能對詩意有全面、正確的領(lǐng)悟。對歷史背景和寫作背景的了解有助于學(xué)生穿越時空，到達作者所處的年代，與作者溝通交流，對作者的思想感情感同身受，這樣才能很好地體會詩中所蘊含的語言美和人性美。例如，陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《示兒》，應(yīng)介紹南宋的有關(guān)歷史及詩人的生平：陸游出生三年后，徽宗、欽宗二帝被金所擄，北宋滅亡。亡國之痛、流離之苦伴隨他的成長，而南宋偏安一隅，屈膝乞和，促使他更加念念不忘收復(fù)中原，但他從來得不到朝廷重用，多次罷職閑居，壯志難酬。最后，被罷斥歸山陰故里，而他的愛國熱情始終沒有減退，恢復(fù)信念始終沒有動搖。《秋夜將曉出籬門迎涼有感》是歸故里的第四年，也就是他68歲時所作，《示兒》是85歲時，也就是臨終之年，這是他的絕筆詩。有了這方面的知識，才能深刻地了解詩人的愛國主義感情。《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，是詩人為大好河山的淪陷而感到無比憤慨。“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，便可知其中遺民哭了六十多年，能不淚盡嗎？能不盼望王師到來嗎？同時可明白詩人是在為遺民呼號，想引起當(dāng)國者的警覺，激起他們的恢復(fù)之心，那么，詩人的愛國之情也就顯而易見了。《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中詩人在他有生之年（80多年）時刻不忘收復(fù)中原，可惜未能實現(xiàn)，“但悲不見九州同”，悲痛之情便躍然紙上，但至死堅信王師北定中原之日必將來臨。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，悲壯之情直逼讀者。再如，《早發(fā)白帝城》的教學(xué)，在課前讓學(xué)生查找關(guān)于作者李白的資料和這首詩誕生的背景，就很容易讓學(xué)生理解李白因永王李案，流放夜郎，取道四川趕赴被貶謫的地方。行至白帝城的時候，忽然收到赦免的消息，隨即乘舟東下江陵，那種驚喜交加，那種暢快的心情，也就很容易理解李白式的夸張與浪漫。

教師在指導(dǎo)課前預(yù)習(xí)時，要大膽放手，引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書，并借助教材注釋反復(fù)閱讀古詩，把難點做上標(biāo)記，上課時有重點的聽老師講解，結(jié)合自己的理解，很多問題便迎刃而解，學(xué)生會體會到自學(xué)的樂趣，體驗到豁然開朗的暢快，從而培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，為學(xué)生提高文化素養(yǎng)起到良好的奠基作用。

二、課堂發(fā)揮

學(xué)生有了良好的預(yù)習(xí)基礎(chǔ)，就會有積極的表現(xiàn)欲望。為了讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情井噴式爆發(fā)，老師在課上要先抑后揚。“書讀百遍，其義自見。”上課伊始，朗讀入手。默讀、指讀、輪流讀、范讀等多種形式靈活運用，教師重在引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對詩句的含義的理解來誦讀。教師從學(xué)生誦讀的狀態(tài)掌握學(xué)生理解的程度，適時引入學(xué)生對自己理解的表達。學(xué)生表達是不要限制框框，引導(dǎo)學(xué)生“信口開河”暢所欲言。教師根據(jù)學(xué)生的理解情況予以點撥。在學(xué)生共同存疑處精當(dāng)設(shè)疑，引發(fā)學(xué)生的思考與爭議，從而達到刺激學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生良好的發(fā)散思維能力。這樣的教與學(xué)，可以最大限度地提高課上時間的高效率利用，事半功倍。

三、賞讀激趣

古人有“七分詩，三分讀”的說法。可見，在學(xué)習(xí)古詩時朗讀的重要性。這是為什么呢？原因就在于只有在朗讀（或吟誦）中才能充分發(fā)揮詩歌的抒情、審美的藝術(shù)效果，也只有在朗讀中，學(xué)生才能辨味詩的語言，才能加深對詩意的理解，才能被詩中的情感所感染并與之產(chǎn)生共鳴。所以，古詩教學(xué)中必須要重視反復(fù)朗讀。朗讀欣賞是古詩學(xué)習(xí)中的最高境界。有了前幾個環(huán)節(jié)的鋪墊，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣高漲，再用配樂練讀，競賽讀等方法，引導(dǎo)學(xué)生在讀中品味，讀中感悟，把學(xué)生引領(lǐng)到學(xué)習(xí)的更高境界，進而捕捉詩中意境，體會詩人的情感。例如，“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”中的“喜”，“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓臺草映身”中的“憐”，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中的“思”，“七月七日長生殿，夜半無人私語時”中“哀”的意境等等。

四、直觀升華

詩是我國文學(xué)史上的一個重要篇章，是一份寶貴燦爛的民族文化遺產(chǎn)。英國安諾德說：“一時代最完美確切之解釋，須向其時之詩中求之，因詩之為物，乃人類心力之精華所構(gòu)成也。”所以，現(xiàn)在我們小學(xué)階段進行古詩教學(xué)的意義不僅在于讓學(xué)生從小就了解祖國傳統(tǒng)文化，更重要的是通過學(xué)習(xí)古詩能使學(xué)生較為正確的認(rèn)識古代社會，學(xué)習(xí)古人語言中有生命的東西，發(fā)展他們的形象思維能力和審美能力，并能增強愛國主義感情。但是，現(xiàn)代人對古代文化知之甚少，小學(xué)生尤其如此。詩人的水平再高，詩的語言再精妙，也只是抽象的文字。對那些自學(xué)能力稍差，理解能力有待于提高的學(xué)生來說，如何激發(fā)他們的學(xué)習(xí)古詩的興趣呢？我們通常的做法是借助多媒體課件，使古詩的內(nèi)容形象化、直觀化，從而降低學(xué)習(xí)難度，讓不同層次的學(xué)生都能對學(xué)習(xí)古詩感興趣，都能在學(xué)習(xí)過程中提高自己的自學(xué)能力，并且感受到祖國語言的聲韻美，受到美的熏陶，陶冶情操，完善人格，使學(xué)生更文明、更高雅。

篇4

一、直接抒情與間接抒情

“歲歲金河復(fù)玉關(guān)， 朝朝馬策與刀環(huán)。 三春白雪歸青冢， 萬里黃河繞黑山。”（2004《征人怨》柳中庸）詩題為“征人怨”，通篇雖無“怨”字，但句句有“怨情”，請作簡要賞析。本題的解答應(yīng)抓住作者含蓄抒情的手法，可以詩中作者的語氣為切入點，細(xì)細(xì)品味，找全“怨年年歲歲頻繁調(diào)動，怨時時刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)”的答案。

“微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。 開門復(fù)動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍沾階下苔。 何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。”（2005《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》李益）“時滴枝上露，稍沾階下苔”兩句渲染了什么樣的氛圍？表達了作者什么樣的心情？本題考景色的氛圍，考景中蘊含的感情，即借景抒情。只要能整體上讀懂全詩，又理解了這兩句的意思，就能答出“清冷、幽靜的氛圍，孤單寂寞的心情” 。

二、情感與修辭手法

“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”（2008《登金陵鳳凰臺》李白）“總為浮云能蔽日”一句中用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達了詩人什么樣的思想感情？請分別概括這首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨。本題抓住了“浮云”和“日”的比喻義，憂賢者包括自己不得任用，憂國憂民的情感，就比較容易把握主旨。由“吳宮晉代”可知寫的是南京作為六朝古都時的情況，抓住關(guān)鍵詞“山”“青天”“水”“白鷺洲”可知寫的是南京的自然景色。前是昔后是今，古今對比，抒發(fā)作者興亡盛衰之感。

“去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無處，兩鬢秋霜細(xì)有華。山接水，水明霞。滿林殘照見歸鴉。 何時收拾田園了，兒女團 夜煮茶。”（2006 《鷓鴣天·室人降日以此寄奉》魏初）開頭兩句表達了作者怎樣的思想感情？本題抓住 “去歲”與“今年”“卻到家”與“又天涯”的對比，從中不難總結(jié)出作者漂泊中深切思念家中親人之情感。

三、情感和表現(xiàn)手法

“唱徹《陽關(guān)》淚未干，功名余事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。……”（2007《鷓鴣天·送人》辛棄疾）“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山”蘊含了什么樣的思想感情？運用了哪種表現(xiàn)手法？這兩句描寫了送別友人之后所見的景，景中包含著對友人的惜別、關(guān)切之情。因此用了古詩中常見的借景抒情（寓情于景）的表現(xiàn)手法。

“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細(xì)論文。”（2011《春日憶李白》杜甫）“渭北春天樹，江東日暮云”一聯(lián)表達了什么樣的思想感情？用了何種表現(xiàn)手法？我望江東只能看到日暮的云彩，李白望渭北只能看到春天的綠樹。弄清了詩句的意思，總結(jié)其思想感情，掌握想念對方、借景抒情、寓情于景的表現(xiàn)手法就不難了。

四、虛情與實景

“憶君遙在瀟湘月，……”（ 2010《送魏二》王昌齡）三、四兩句詩，明人陸時雍《詩鏡總論》云：“代為之思，其情更遠。”請作具體分析。本題的解答首先要把握評價的意思，明白這是運用想象手法，從對方的角度去設(shè)想，由眼前景轉(zhuǎn)為設(shè)想對方抵達后的孤寂與愁苦，通過想象拓展意境，使主客雙方惜別深情表達得更為深遠。

五、情感脈絡(luò)的梳理

“遙望中原，荒煙外、許多城郭……卻歸來，再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。”（2009《滿江紅·登黃鶴樓有感》岳飛）詞的開頭寫作者登黃鶴樓遙望中原，結(jié)尾卻說“再續(xù)漢陽游，騎黃鶴” 。反映了作者的思想情感有何變化？本題即是梳理出全詞的情感脈絡(luò)，由開頭對昔盛今衰的悲慨，對統(tǒng)治階層奢侈誤國的隱隱心痛，對抗擊敵人收復(fù)失地的決心，轉(zhuǎn)到想象中“清河洛”之后再登黃鶴樓的舒暢心情。

篇5

一幅這樣的圖畫,時常出現(xiàn)在我的腦海:一片白茫茫的的雪地上,印著幾行大大小小的腳印,一對中年夫婦,手牽著幾歲的孩子,男孩,或女孩,一個,或幾個,向前面一座樓走去。一會,越來越多的,同樣的家庭,向著那座樓走著…。冬去春來,雪地變成了草地,白色變成了綠色,匆匆走著同樣的人們;夏盡秋至,無盡地葉落,綠色染成了橙黃,伴隨著踏葉的沙沙聲,急急走著同樣的人們。他們急急匆匆,追趕著時間,無心欣賞周圍的一切變化。這樣周而復(fù)始,一代人去了,又一代人走來。他們來到樓里,大人們站上了講臺,孩子們坐到各自的教室,去學(xué)習(xí)他們父輩們用的語言,學(xué)習(xí)他們祖先留下的文字。這樣薪火相傳,父親去了,兒子接上。是什么力量,使得這群人那樣的頑強,那樣的堅持?啊,是這樣的方塊字,將這群八方四域來的民眾,聯(lián)合起來,無論來自何方,不管走到那里,任何異域天國,這方塊的文字將他們緊緊捆在一起。試想,沒有這方塊的文字,而換成拼寫的字母,亞洲東方的這個大國,早已象歐洲一樣,四分五裂。廣東人遇上福建人,就象法國人遇上德國人。不似拼音文字,意依音而變化,這固定死了方塊字,音變而字同。這就聯(lián)合了完全不同的方言,整合了我們的族群。

這群人的聚集,不象猶太人,無論流散世界各地,操不同語言,因為共同的宗教而聯(lián)合在一起。這文字的捆綁,有著比宗教更大的魔力。這共同文字表述下的文化,有了多個源流,包括中原文化、齊魯文化、楚文化、巴蜀文化、越文化等,博大而精深。 其字里行間流露出的力量,使我們不得不肩負(fù)起來而傳遞下去。這種力量,使我們有了五千年文明的記錄。因為這種力量,當(dāng)我們談到秦皇漢武,并不感到神話般的遙遠;當(dāng)我們談到孔孟,他們的思想,依然左右我們今天的生活,“己所不欲,勿施于人”仍然是我們今天做人的準(zhǔn)則,“君視民如草介,則民視君如寇仇”依然是指導(dǎo)當(dāng)今那片大陸和諧理論的基礎(chǔ);當(dāng)我們談到李白,杜甫,“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”是那樣發(fā)自內(nèi)心的親切。“朱門酒肉臭,路有凍死骨”憂憤之愾,常使我們生出劫富濟貧的俠義;當(dāng)我們談到蘇軾,那種“須關(guān)西大漢,持鐵板,歌‘大江東去’” 的豪情,不禁躍然紙上;當(dāng)我們談到李煜,那種“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”亡國之恨,使人愁腸百結(jié);當(dāng)我們談到關(guān)漢卿,《竇娥冤》的“六月雪”,使得今天我們依然感到寒意;當(dāng)我們談到曹雪芹,寶黛的情景依舊再現(xiàn)在當(dāng)今的生活中,林黛玉,薛寶釵仍然是當(dāng)今男人的理想追求。

這共同文字下的內(nèi)涵,教我們懂得“禮義廉恥,國之四維”的處世之道;教我們懂得了“三人行,必有我?guī)煛钡闹t虛之情;教我們懂得“達則兼濟天下,退則明哲保身”的孔孟之道和老莊哲學(xué)。朱熹有這樣一首詩:

半畝方塘一鑒開,

天光云影共徘徊。

問渠那得清如許,

唯有源頭活水來。

這源頭,上逆商周,下達明清。我常常心馳神往,交游古人。從他們的文字里,找到自己的共鳴,理出大概的發(fā)展軌跡,這樣促使我想寫出一些文字,勾描出中國文學(xué)發(fā)展的粗淺輪廓,與我的朋友們分享。當(dāng)然,只能是掛一漏萬,一窺豹斑而已。

我想依歷史軌跡,一一介紹。

先秦文學(xué),包括上古的神話,《詩經(jīng)》,《楚辭》。

兩漢文學(xué),介紹漢賦,司馬遷和他的《史記》,古樂府民歌。

魏晉南北朝,介紹“對酒當(dāng)歌,人生幾何”的曹操父子。不為五斗米折腰的陶淵明,體會“采菊東籬下,悠然見南山”的閑情。

隋唐,主要介紹唐詩,這一中國詩歌燦爛的巔峰。其峰巔之上最亮的明星,李白,杜甫,白居易。邊塞詩人王昌齡和田園詩人王維。

五代,介紹詞人李煜,他的“亡國之音哀以思”的血淚之泣。詞人葦莊,他的“到老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”,一個浪跡天涯游子的思鄉(xiāng)之戀。

宋詞部份介紹豪放派的詞家蘇軾和辛棄疾,欣賞“但愿人長久,千里共嬋娟”,感懷“醉里挑燈看劍”。婉約派的柳永,吟唱“漸霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓”。

散文介紹以“文起八代之衰,而道濟天下之溺”韓愈為代表的唐宋家。

宋詩著重介紹愛國大詩人陸游,贊嘆他的“王師北定中原日,家祭勿忘告乃翁”,這一直燃燒至生命盡頭的摯熱愛國之情。

蒙元時期,戲曲發(fā)展成為高峰。這里主要介紹關(guān)漢卿和他的《竇娥冤》,聽聽竇娥的“為善的,受貧窮更命短,造惡的,享富貴又壽延”的血淚控訴。王實甫和他的《西廂記》,同感“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉,總是離人淚”,這鶯鶯苦苦的迷思和濃濃的哀愁。白樸和馬致遠的散曲,想象“古道西風(fēng)瘦馬,斷腸人在天涯”的凄苦。

明清兩代,小說成為文學(xué)的高峰,主要介紹施耐庵的《水滸傳》,見識“路見不平,拔刀向助”的古俠。羅貫中的《三國演義》,揣摩“天時,地利,人和”的智謀。吳承恩的《西游記》,欣賞美猴王戰(zhàn)天斗地的英雄氣概。蒲松齡的《聊齋》,交游美麗的狐仙。曹雪芹的《紅樓夢》,神往自己心中的寶玉,黛玉。象一千個人看哈姆雷特,就有一千個哈姆雷特,一千個人看寶玉,就有一千個寶玉了。

參考文獻:

[1]朱東潤.中國歷代文學(xué)作品選[M].上海古籍出版社。1979年版.

篇6

一、楊柳、揚花、柳絮

楊和柳同科不同屬，楊枝上揚而柳枝下垂，但二者的干、枝、葉、花、種子都差不多，因此古詩文中楊柳常通用，楊也叫做柳，垂柳也叫垂楊。楊柳的花呈鵝黃色，成子后，上有白色絨毛，隨風(fēng)飄落如絮。古人花絮不分，既稱楊花，也叫柳絮。

楊柳生命力強，分布地域極廣。與小草一樣，楊柳也是北方中原最早報春的信使。“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸”(李白)，柳芽初綻，淡綠鵝黃，洋溢著特殊的氣韻，給人冬去春來、生機勃勃的感動。于是，新穎鮮妍的楊柳成為詩人歌詠春光美好的意象：

“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”(賀知章)；“依依裊裊復(fù)青青，勾引春風(fēng)無限情。白雪花繁空撲(滿)地，綠絲條弱不勝鶯”(白居易)；“綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧”(宋祁)……

這些詩詞名句，抓住了楊柳的形態(tài)、色彩，再現(xiàn)了春景之美，奔涌著詩人對春回大地的歡喜之情。

然而，事物還有另一面。草木鮮妍也會使一些人作對比聯(lián)想而生悲哀。柳絮飄零，又會引起人們對時光易逝、人生無常的感慨。于是，楊柳又成為詩歌中感時傷春、怨離恨別的意象。

“一年之計在于春”，當(dāng)然也就有許多人不得不在春天離開親人而遠走他鄉(xiāng)。外出謀生固然不易，應(yīng)征戍邊更是生死難料。“昔我往矣，楊柳依依”(《詩經(jīng)?小雅?采薇》)，隨風(fēng)飄拂的楊柳反而更加深了這個離家赴邊的士兵的痛苦。這里的楊柳，是用作反襯的意象，蘊含著離別的苦情。再看王昌齡的《閨怨》：“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”這里的楊柳，簡直就是引爆離情別恨的導(dǎo)火索了。

出行者痛苦，關(guān)行的親朋知己也同樣心情沉重，分手時自然要有所表示，“折柳”就是古老的送別習(xí)俗之一。“柳”與“留”音近，可以表達留戀之意；柳枝清新可愛，兼又生命力強，插地便活，也有隨遇而安的祝愿。況且柳樹到處皆有，隨手可折，柳枝自然成了送別的最佳贈物。其通好致意、以慰相思的情義絕不下于今天的送花之舉。據(jù)史書記載，漢代長安人送客到城東門霸橋，折柳贈別，以后，“折柳”就成為送別之詞了；漢代樂府中也有《折楊柳》笛吹曲，主題多是懷念征人，怨別思鄉(xiāng)。

唐詩中有好多寫到折柳送別的。如王之渙的《送別》：“楊柳東門樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)是別離多。”白居易的《青門柳》：“青青一樹傷心色，曾人幾人離恨中。為近都門多送別，長條攀折減春風(fēng)。”李白則有《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”

由此可見“折柳”與送別、懷人、思鄉(xiāng)的關(guān)系。不僅柳枝含情，楊花、柳絮也成了離愁別恨的“代號”了：“撩亂春愁如柳絮”(馮延巳)；“細(xì)看來不是楊花，點點是離人淚”(蘇軾)。鄭谷有一首《淮上與友人別》：“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”詩中的春、楊柳、楊花、笛聲、離亭、傍晚等意象組合，強烈地表現(xiàn)了作者與友人一南一北分手時的沉重心情。

因此，我們在閱讀古代詩歌時，可不能“走馬看柳”，忽略楊柳楊花飽浸著的酸愁苦恨，要理解詩人運用楊柳意象的目的。例如李白的詩句“楊花落盡子規(guī)啼”，不單是點明暮春時節(jié)，更是一種抒情意象，蘊含著飄泊的愁苦、朋友間的掛念。再看柳永的抒情名句“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月”，所寫之景切合離別之情，纏綿的楊柳，冷濕的曉風(fēng)，慘淡的殘月，都是渲染離愁的意象。王實甫的雜劇《西廂記》中，崔鶯鶯送張生赴京趕考時有一句唱詞：“柳絲長，玉驄難系。”她舍不得張生離去，幻想用路旁長長的柳條拴住張生的馬，當(dāng)然辦不到。這樣寫，為的是抒情，這“柳絲”，骨子里就是“留戀之思”。

篇7

關(guān)鍵詞：空幽靜，凄清，無奈，傷感

歷來的文章家都注重?zé)捵帧６鸥τ?ldquo;為人耽佳句，語不驚人死不休”的壯語；盧延讓有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的苦語；杜荀鶴有“典盡客衣三尺雪，煉精詩句一頭霜”的豪語。文字和思想情感密不可分，更改一個字，有時也就是改變了作者的情感內(nèi)涵。但是，高中語文課本古詩詞賞析中有一個很奇怪的現(xiàn)象，就是很多詩人都垂青于“空”字，崔顥的“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”（《黃鶴樓》），李白的“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”（《登金陵鳳凰臺》），韋莊的“江雨菲菲江草齊，六朝如夢鳥空啼”（《金陵圖》），似乎無“空”不成詩，無“空”不成文，原因何在呢？

1、“空”字渲染環(huán)境的幽靜，表達抒情主人公歸隱閑適的情懷。

王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”這首詩描繪了秋日傍晚一場秋雨過后的山間景色，清新、寧靜而又洋溢著和平安樂的氣氛。一個“空”字，寫出了山中樹木茂盛，人跡罕至，描繪出山中的寧靜、村民生活的淳樸，表達了作者內(nèi)心的一種超然物外、歸隱恬適的情懷。他的《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響。”以及《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。”都運用以動襯靜的手法，既寫出了山居環(huán)境的靜謐，又傳達出詩人內(nèi)心的恬淡安逸。

2、“空”字渲染景物的荒涼、凄清，傳達詩人人生凄涼的深沉感傷。

“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺前柳，依舊煙籠十里堤。”（韋莊《臺城》）。韋莊置身于日趨衰敗的晚唐時期，他來到六朝舊都金陵，徘徊于往昔的政治中心，如今已荒廢的臺城，自不免懷古傷今，分外惆悵。在春雨霏霏江草長齊無人理會名城遺址，人聽到鳥叫，感覺六朝恍惚如夢一般，這主要是從一個“空”字表現(xiàn)出來的，鳥聲再好聽，但無人理會，可見此地已蕭條冷落之極。“空”與后兩句中的“無情”“依舊”一起，造成了詩人有情物無情的巨大反差，取得了非同尋常的藝術(shù)效果。

劉禹錫《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”詩人把石頭城放在沉寂的群山中來寫，放在來著涼意的潮聲中來寫，放在朦朧的月夜中來寫，更能顯出故國的沒落荒涼。一個“空”字盡顯六朝繁華俱歸烏有，隱含著詩人古國蕭條、人生凄涼的深沉感傷。

杜甫的《詠懷古跡·其三》“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。” 詩人用簡短而雄渾有力的四句詩，寫盡了王昭君一生的悲劇。“連”字寫出塞之景，黃沙漫漫，無邊無際；“向”字寫出了王昭君思念漢室、想念家鄉(xiāng)之情。然而天地?zé)o情，青冢有恨，昭君懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。一個“空”字，寫出了昭君葬身塞外的悲劇和思鄉(xiāng)而不得歸的傷感。而《蜀相》一詩中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。” 碧草映階，黃鸝隔葉，本是種賞心悅目的景象，然以“自”“空”二字修飾，則所含之情便大有轉(zhuǎn)折：青草自綠，無人光顧；黃鸝好音，無人傾聽，這是何等凄涼傷感。更加突出了詩人對諸葛亮的懷念和景仰之情。

李商隱《馬嵬》“空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。” 詩人抓住最有特征性的事物，只用“虎旅傳宵柝”五個字，就烘托出唐玄宗逃難途中的典型環(huán)境，主人公的狼狽神態(tài)和慌亂心情也依稀可見。詩人還用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅傳宵柝”，使昔樂今苦、昔危今安的不同處境和心境，躍然紙上。“虎旅傳宵柝”本來是為了巡邏和警衛(wèi)，以保障皇帝和貴妃的安全，冠以“空”字，意思正好相反，軍隊不是護衛(wèi)，而是發(fā)生嘩變。

3、抒寫主人公壯志難酬、功業(yè)未就的悲憤和無奈。

陸游一生主張抗金復(fù)國，收復(fù)中原，然而南宋小朝廷卻偏安江南，不思進取，詩人的一腔愛國之心隨著時間的流逝成了泡影。自許為“塞上長城”是他畢生的抱負(fù)，滅胡虜是他的一生的追求，但詩人壯志未酬而兩鬢已斑，“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”（《書憤》）“胡未滅，鬢先秋，淚空流。”（《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封候》）一個“空”字寫出了詩人報國無門，殺敵無路的無奈和悲嘆。

“美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。”張可久的《賣花聲·懷古》前三句排比敘事：虞姬刎烏江；孫劉赤壁功曹；班超年邁守邊。重點是寫后一事，一個書生投筆從戎，功成而名不就，令人長嘆而淚下。“空老”，更讓報國無門的書生們，在生靈涂炭之時，獨愴然而淚下，長嘆聲里，貫穿了古今多少憂患的話題！

4、寫出了戰(zhàn)爭帶給人們的創(chuàng)傷，傳達出昔盛今衰的傷感。

南宋詞人姜夔于宋孝宗淳熙三年冬至日路過揚州，目睹了戰(zhàn)爭洗劫后揚州的蕭條景象，撫今追昔，寫下了著名的《揚州慢》。當(dāng)年繁華熱鬧的揚州“淮左名都，竹西佳處”，如今卻“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”，一個“空”字，寫出了寫出了今日揚州城的荒涼冷落。

孔尚任《桃花扇》中一曲【北新水令】“山松野草帶花挑，猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕；村郭蕭條，城對著夕陽道。”寫盡南京城的衰敗和荒涼。“殘”“廢”“瘦”“空”四字，一字一圖，一字一淚。用“殘”修飾“軍”，使人想見敗軍潰逃的情形，這是虛寫，是因“廢壘”這一眼前實景而引起的聯(lián)想；“殘軍”與“瘦馬”也是虛實相對，前者為眼前之未見，后者為眼前之所見；昔日用于戰(zhàn)爭的“壘”“壕”，如今已“廢”“空”，又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬，更凄涼。

4、抒發(fā)了人生盛衰無常而宇宙永恒的感慨。

王勃《滕王閣詩》中“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”一句，詩人在提出建閣的人如今何在的疑問后，以景作結(jié)，似答非答，更進一步抒發(fā)了人生盛衰無常而宇宙永恒的感慨。一個“空”字寫出了江水永恒、人生短暫。難怪當(dāng)年曾留下了一字千金的美談。

篇8

辛棄疾的千古絕唱

辛棄疾在《菩薩蠻?書江西造口壁》中寫下了關(guān)于鷓鴣的千古絕唱:

郁孤臺下清江水,中間多少行人淚!

西北望長安,可憐無數(shù)山。

青山遮不住,畢竟東流去。

江晚正愁余,山深聞鷓鴣。

江晚山深,此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界,無異為辛棄疾內(nèi)心沉郁苦悶之孤懷寫照。所謂正愁余,語出《楚辭?九歌?湘夫人 》:“目眇眇兮愁予。”楚騷哀怨要眇之色調(diào),愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲:“行不得也,哥哥”。《禽經(jīng)》張華注:“鷓鴣飛必南向,其志懷南,不徂北也。”白居易《山鷓鴣》:“啼到曉,唯能愁北人,南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲,其呼喚詞人莫忘北歸之懷抱耶?抑勾起其志業(yè)未就之忠憤耶?或如山那畔中原父老同胞之哀告耶?實難作一指實。但結(jié)筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦,實朝廷一味妥協(xié),中原久未光復(fù)有以致之,亦可斷言,悲涼無已。

這首詞,辛棄疾創(chuàng)作于公元1176年(宋孝宗淳熙三年),距其南渡已過十余年。辛棄疾時任江西提點刑獄,駐節(jié)贛州、途經(jīng)造口,經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。一路上伴隨他的,除了江水的激越,就是反復(fù)響在耳畔的鷓鴣聲。

梁啟超贊此鷓鴣一筆云:“如此大聲鏜,未曾有也。”(《藝蘅館詞選》)詞中運用比興手法,以眼前景道心上事,達到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數(shù)山,心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念,而一并托諸眼前景寫出。可以說,此詞用聲聲鷓鴣啼,發(fā)抒了對建炎年間國事艱危之沉痛追懷,對靖康以來失去國土之深情縈念,故此一闋習(xí)用已久陶寫兒女柔情之小令,竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。其美學(xué)氣質(zhì),在古典文學(xué)中直臻極上之品。

詞牌《鷓鴣天》

鷓鴣作為古典文化的一個象征實在是深入人心。詞牌名中,即有以“鷓鴣天”為名的。

《鷓鴣天》詞牌來自一句唐詩“春游雞鹿塞,家在鷓鴣天”,只是關(guān)于這句詩的作者歷來難辨,有鄭隅、鄭、鄭山禺等幾種說法,應(yīng)該是當(dāng)時人記錄的筆誤。不過在唐代,詩中詠鷓鴣的本來就很多,不說那個有“鄭鷓鴣”之名的鄭谷,就是李白都曾自比鷓鴣:“我似鷓鴣鳥,南遷懶北飛。時尋漢陽令,取醉月中歸。”

鷓鴣鳥是一種生長在南方的喜歡溫暖的鳥。晉人書中就有記載,說這種鳥喜歡朝著太陽飛,又叫“隨陽鳥”,發(fā)出的叫聲就像在自己呼喚自己。這當(dāng)然是人們的想象,古人想象力比我們豐富生動得多,他們說鳥有鳥語,它們不僅說自己的語言,而且還會說當(dāng)?shù)厝说姆窖?所以一種鳥在不同的地方會有不同的叫聲,也有不同的名字。只是現(xiàn)在的人越來越孤獨了,只與機器對話,再也聽不懂鳥語了,當(dāng)然也許就算聽懂了估計也沒有什么好話說給人聽。鷓鴣在唐詩中的意象主要體現(xiàn)在,樂聲《山鷓鴣》的婉轉(zhuǎn)凄惻上。唐時的樂曲《山鷓鴣》,應(yīng)該是笛子一類的吹管樂,是南國民間樂曲,音色清越。最喜歡聽鷓鴣曲的應(yīng)該是晚唐的許渾,他為鷓鴣曲寫了許多詩,像“南國多情多艷詞,鷓鴣清怨繞梁飛”,“金谷歌傳第一流,鷓鴣清怨碧煙愁”等,都是描寫這種樂曲的。不知道為什么姜夔在《宋史樂志》里說它“沈滯郁抑,失之太濁”。再后來興起禽言詩,更有人將鷓鴣的叫聲形容為“行不得也,哥哥”,這完全是將人的感情諸加在鳥身上,這鳥兒不復(fù)是它最初的自己了。

《山鷓鴣》因為是笛曲似乎不太適合在樂坊酒肆填詞演唱,所以唐五代并不見有詞作,到了北宋初年,才仿佛一曲笛音御風(fēng)而來,高雅風(fēng)致、清靈悠揚,直入那些風(fēng)流才子的寂寞心靈。離愁別緒,感懷身世,一股凄涼哀婉的風(fēng)迎面吹來。

鷓鴣聲中道靖康

南渡詞人特別鐘情《鷓鴣天》調(diào),大概是他們心中有深感鷓鴣那“行不得也,哥哥”的啼鳴,仿佛更深微地傳達出國破家亡的內(nèi)心之離愁和悵惘。

李清照《鷓鴣天》詞云:

寒日蕭蕭上瑣窗,梧桐應(yīng)恨夜來霜。

酒闌更喜團茶苦,夢斷偏宜瑞腦香。

秋已盡,日猶長,仲宣懷遠更凄涼。

不如隨分尊前醉,莫負(fù)東籬菊蕊黃。

李清照南渡之后,陷入了國破家亡、夫死流離的悲慘境地,心緒落寞,鄉(xiāng)情殷切,寫下了一些懷鄉(xiāng)詞。這詞便是寫晚愁霜晨庭院中凄寒肅殺的景象,及女主人一醉解千愁的濃重家國之思。與辛棄疾的詞一樣,兩詞結(jié)句,如直抒胸臆,僵直枯燥,便缺乏了藝術(shù)的生機,宕開一筆,別出遠神,境界全出,更引起讀者冥想遐思,獲得特殊的美感享受。

這首詞寫秋景,寄鄉(xiāng)愁,是一首典型的易安晚期作品。通篇從醉酒寫鄉(xiāng)愁,悲慨有致,凄婉情深。詞中表露的鄉(xiāng)愁因和故國淪喪、流離失所的悲苦結(jié)合起來,其中的憂憤更深。

陸游則在《鷓鴣天?家住蒼煙落照間》里寫到:

家住蒼煙落照間,絲毫塵事不相關(guān)。

斟殘玉瀣行穿竹,卷罷黃庭臥看山。

貪嘯傲,任衰殘,不妨隨處一開顏。

元知造物心腸別,老卻英雄似等閑!

此詞作于南宋乾道二年,陸游四十二歲,因言官彈劾謂其“交結(jié)臺諫,鼓唱是非,力說張浚用兵”,免隆興通判,始卜居鏡湖之三山。這首詞和其他兩首《鷓鴣天》(兩首開頭句分別為:插腳紅塵已是顛,懶向青門學(xué)種瓜),都是這時候?qū)懴碌摹Ｔ~中雖極寫隱居之閑適,但那股抑郁不平之氣仍然按捺不住,在篇末終于流露出來。也正因為有詞人那番超脫塵世的表白,所以篇末的兩句就尤其顯得冷雋:說原先就已知道造物者無情(他的心腸與常人不同),白白地讓英雄衰老死去卻等閑視之。這難道不是在怨天嗎?但同時也是在抱怨南宋統(tǒng)治者無心恢復(fù)中原,致使自己英雄無用武之地。鷓鴣聲聲中,英雄易老,故土難回。

當(dāng)時的朝廷重臣趙鼎,也用《鷓鴣天》抒發(fā)了強烈的黍離(國破家亡)之悲:

客路那知歲序移。忽驚春到小桃枝。

天涯海角悲涼地,記得當(dāng)年全盛時。

花弄影,月流輝。水精宮殿五云飛。

分明一覺華胥夢,回首東風(fēng)淚滿衣。

靖康之變,汴京淪陷,宋徽宗、欽宗被金人俘虜,北宋王朝宣告滅亡。趙構(gòu)被擁立為帝,重新建立政權(quán),是為南宋。宋高宗趙構(gòu)渡江初期,駐蹕建康(今南京)。趙鼎隨駕到達建康,此詞大概是作于到建康不久的當(dāng)年上元節(jié)(元宵節(jié))。

此詞通過今昔元宵的對比,抒發(fā)了國破的悲鳴。這時的建康,一方面是南宋駐有重兵,準(zhǔn)備抵抗金侵略者;另一方面,又聚集了許多從北方逃難過來的流離失所者,真是一個“悲涼地”。在這樣的情勢下過上元,只能令人心酸。詞人自然回憶起靖康之變以前“全盛時”的上元。 以當(dāng)日之悲涼,對比昔日之全盛;以夢中之歡樂,對比現(xiàn)實之悲哀。這種藝術(shù)手法沖破時間、空間的束縛,一任感情發(fā)泄,姿意揮寫,哀而不傷,剛健深摯,與一般婉約詞、豪放詞均有不同。因此清人況周頤評曰:“清剛沈至,卓然名家,故君故國之思,流溢行間句里。”(《蕙風(fēng)詞話》卷二)這個評價是非常符合此詞的特點,也是非常符合詞人作為南宋初年中興名臣的身份的。

鷓鴣身未滅而靈已消

到了今天,鷓鴣已不再是南宋人眼中那極具象征意義的靈禽,而是用來養(yǎng)殖和食用的家禽而已。

中央電視臺曾多次報道、宣傳,大力推廣鷓鴣養(yǎng)殖。宣揚其最大特點就是:肉厚骨細(xì)、營養(yǎng)豐富,每只成年鷓鴣體重約1市斤,售價僅28元左右,誰都買得起,無論在城市農(nóng)村極為俏銷,需求巨大。

篇9

關(guān)鍵詞：誦讀；傳承；文學(xué)素養(yǎng)；創(chuàng)新

現(xiàn)在的中學(xué)生因為生活單調(diào)，學(xué)業(yè)壓力大，他們的情感世界極為荒荒，常沉迷于網(wǎng)絡(luò)、韓劇、動漫世界中，可以說中學(xué)生的感情空白，語言蒼白，課外積累少之甚少。為了應(yīng)試的壓力，常常把詩詞弄得支離破碎，破壞了詩詞的畫面美、韻律美和意境美。詩詞沒有了律動，沒有了激情，沒有了生命，學(xué)生怎么會感興趣呢？學(xué)生只能是記筆記、背筆記，無法進入文本，更無法與作者傾心對話了。因此語文基礎(chǔ)薄弱，詩詞鑒賞水平低，寫作能力差。筆者認(rèn)為從詩詞教學(xué)入手，可以提高學(xué)生的語言表達能力，豐富內(nèi)涵，提高語文素養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)習(xí)語文的興趣，從而讀出一片新天地。那么，如何從詩詞中開辟出一片新天地呢？可以從以下幾個方面入手。

一、積累詩詞常識

1、知人論世。

由于詩歌作品年代久遠，后人要欣賞它，應(yīng)該深入探究作者的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境和時代，全面把握作者的心靈歷程和精神世界，與作者進行心靈對話，才會感悟作品。比如，在讀李清照的作品時，要了解李清照創(chuàng)作分為兩個時期，以北宋南宋生活變化呈現(xiàn)不同特點。前期反映閨中生活、感受自然風(fēng)光、別思離愁，風(fēng)格清麗明快，多描寫愛情生活，自然景物，韻調(diào)優(yōu)美，如《一剪梅》，而后期多概嘆身世，懷鄉(xiāng)憶舊，情調(diào)悲傷，如《聲聲慢》。如果不了解作者創(chuàng)作時期，是難以理解詩詞所表達的豐富的情感內(nèi)容。又如讀杜甫詩，要充分了解杜甫一生遭際、政治理想，以及杜甫當(dāng)時創(chuàng)作詩歌時的心境，才能充分理解杜甫作詩的用意。因此，要讓學(xué)生收集著名詩人的歷史資料，如蘇軾、李煜、韋莊、陸游、阮籍、左思等，以便掃除鑒賞障礙。

2、積累意象含義

通過熟悉傳統(tǒng)意象含義，便于領(lǐng)會詩詞的主旨，有助于提高學(xué)生鑒賞詩詞的能力。

梅有著“清高芳潔，傲雪凌霜”的意趣。鳥的意象往往和那男女戀情及婚嫁有關(guān)。“日落”、“夕陽”、“秋天”、“流水”等意象往往代表生命的短暫，時光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠之意。

3、積累典故含義

弄清典故含義，可以幫助我們快速把握詩人的思想感情，一般分為神話傳說，歷史故事，前人語句等幾種情況：

如：借用神話傳說入典的常有：“七夕”“鵲橋”“星橋”“牽牛織女”表示男女愛情的忠貞；“天狼”借指進犯的敵人表示戰(zhàn)事；“女媧補天”比喻奇才異能之士；“化鶴”“歸鶴”表示懷著思戀家鄉(xiāng)的心情久別重歸，故鄉(xiāng)依舊，而人世變遷很大。表示人生變幻，反映一種消極的出世思想。“爛柯”表示離家日久、時光易逝、世遷、人物非昔的情景“桂魄”“蟾桂”代稱月亮“折桂”登科第等。歷史故事有：“燕然勒石”對大將武功的推崇“廉頗”老驥伏櫪，尚思立功報國；“封侯”報效國家、立功邊疆的豪情壯志；“新豐客”抒發(fā)懷才不遇的感喟，希冀能被明主任用，“楚狂”“接輿”不滿現(xiàn)實，佯狂處事的隱士，用來抒發(fā)牢騷，或表示甘于隱匿的思想；“青冢”即昭君冢，用來描寫塞外景色，抒發(fā)證人悲壯凄涼的情懷；“南冠”“楚囚”指被羈縻的正義之士，或詩人身陷囹圄；“王謝堂前燕”以王謝家族盛衰為喻，寄托吊古傷今的情懷；“高山流水”“伯牙琴”知心朋友之間的深厚情誼，以及在才學(xué)技藝方面的互相了解和合作。引用前人語句有：“冰心”高潔的品質(zhì)；“五柳先生”中“五柳”指高人隱士或高人隱士隱居之地；“歸去來”表示歸飲隱；“采薇”表示隱退之志以示高潔；“式微”表示國勢或門柞衰弱，或自己政治上不得意，打算歸隱田園；“登樓”表示登高遠眺，千里江山盡收眼底的情景，同時又喚起思念家鄉(xiāng)、故國的人憂傷情緒；“不系舟”比喻漂泊不定的生活，也比喻活躍的思想、不羈的性格；“新亭淚”“新亭風(fēng)景”表示對國事衰頹、山河變色的感傷，寄予愛國憂時的情懷；“玉樹花中”“花”表示之音、亡國之音；“陽春白雪”用來稱贊那些不容易被大眾接受的高雅的藝術(shù)作品等。

二、熟讀成誦

古典詩詞很講究聲律，學(xué)習(xí)有感情地吟誦，在古典詩歌音樂美的熏陶中，深刻理解作品蘊含的情感，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，劃分節(jié)奏，把握準(zhǔn)感情，從而為學(xué)生讀出詩歌的節(jié)奏，韻律之美做好準(zhǔn)備。如李清照的《聲聲慢》開頭“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”七組疊字，要輕聲舒緩的讀，具有輕細(xì)而凄清的感覺，才能體會詩人惆悵茫然無助的感情，再如讀李白的《將進酒》，要充分把握詩中句式長短變化，韻腳的疏密轉(zhuǎn)換，在有感情的得法的誦讀中，體會詩人借著酒興，淋漓盡致抒發(fā)出來的不平之氣，節(jié)奏時而急促，時而舒緩，時而高亢，時而低沉，節(jié)奏隨著詩情的起伏，忽高忽低，奔涌著詩人跌宕起伏的感情激流，真正體會到詩人余光中評價李白的一句經(jīng)典“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”。

當(dāng)然，讀有多種方法，可借助多媒體選擇經(jīng)典朗讀視頻，也可以讓個別朗讀較好的學(xué)生展現(xiàn)自己的聲音，使學(xué)生感受到讀詩帶來的美感、帶來的愉悅，激發(fā)讀詩的興趣。還可以讓學(xué)生齊讀，在抑揚頓挫的讀書聲中，在吟讀過程中，詩情被得到反復(fù)領(lǐng)會，詩意也漸漸被意會，從而培養(yǎng)了詩歌的語感。

三、積累巧用

“腹有詩書氣自華”說的是誦讀積累古詩的好處。這就要求學(xué)生積累詩句，豐富知識，學(xué)生能力的提高離不開知識的積累。因此，加強學(xué)生整詩的積累，詩文名句的積累，這是豐富學(xué)生知識，扎實學(xué)生語文功底，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，提高學(xué)生語文能力的有效途徑。

積累，可以分類積累，如寫“月、水、春、秋、冬、山、雪、梅、柳、愛國、氣節(jié)”等一些經(jīng)典名句，經(jīng)積累反復(fù)成誦，也刻在學(xué)生的腦海中，隨時信手拈來，終身受益。

巧用可分為引用和化用。

在寫作中就可以引用詩句，豐富文章的內(nèi)涵。如學(xué)生習(xí)作：那些具有崇高人格美的古典詩文，長期熏陶著人們的精神品格，杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的憂患意識和愛國深情；李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的樂觀豁達和自信，陸游“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的英雄氣概，無不深深打動著我們的心，使我們的精神得到陶冶。

“化用”指的是化用原來詩句，自己遣詞造句。如：“星河耿耿，銀漢迢迢。從遠古奔來的中華文明的長河，千回百轉(zhuǎn)，千淘萬漉，使一顆明珠浮出了水面，它的異彩流光，穿過時空，照亮了中國文學(xué)長廊，它就是滋養(yǎng)了中華民族文化近千年、并讓世界為之回首的唐宋文學(xué)。”

“徜徉在這座文學(xué)珍寶館，我們目不暇接，我們留連忘返。在這里，我們與中國文學(xué)史上的眾多名流巨匠擦肩而過：迎面走來的是“天子呼來不上船”笑傲紅塵的李白，眼望“國破山河在”老淚縱橫的杜甫；這一邊有聽一曲琶琶淚灑青衫的白居易，那一邊有登樓遠望心憂天下的范中淹；坡月下把酒，聲聲向蒼天發(fā)問，辛棄疾挑燈看劍，夜夜夢里沙場秋點兵；柳永為“有三秋桂子，十里荷花”吟詠歌唱，李清照則為“梧桐更兼細(xì)雨”黯然神傷。”

“唐宋詩詞歌賦是一座巍巍豐碑，它計數(shù)著中華文明的歷史遺產(chǎn)；唐宋文學(xué)又是一頂燦燦王冠，綴滿了濃縮中國文學(xué)智慧的奇珍異寶。這里，你能找到“大江東去”的豪放，也能找到“人比黃花瘦”的婉約；能聽到“磨損胸中萬古刀”的憤懣吶喊，也能聽到“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的淺吟低唱；有怒發(fā)沖冠的報國志，也有窗前明月的故鄉(xiāng)情，有獨上西樓的長相思，有草長鶯飛的夢江南，有春光乍泄的蝶戀花，有斗霜傲雪的一剪梅。捧出這部寶典，我們能感覺到它的份量：刻寫歷史，它刀刀見血，鞭笞黑暗，它字字帶淚，思索人生，它筆筆入理，憧憬光明，它聲聲不倦。含英咀華，我們也能體味到它的博大：它是歷史的凝固，也是現(xiàn)實的觀照，是文人的妙筆，也是哲人的沉思；是千里蔦啼的錦繡江山卷，也是宮庭王朝的血雨腥風(fēng)圖；它的大漠孤煙，它的塞外鼓角，它的新墳舊鬼，它的金風(fēng)玉露，共同托起的是中國文學(xué)界史上的一座珠穆朗瑪。”

以上都是學(xué)生化用詩人的詩句，自己遣詞造句，豐富了語言內(nèi)涵，豐富了寫作素材，提高了寫作水平，培養(yǎng)了學(xué)生的寫作興趣。

四、創(chuàng)造出新

再創(chuàng)造是在學(xué)生深入領(lǐng)會詩歌意境，再創(chuàng)詩歌。教師在教學(xué)詩歌過程中，不應(yīng)只停留在讓學(xué)生感受欣賞詩歌的美，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上充分調(diào)動學(xué)生的情感和創(chuàng)作激情，再創(chuàng)詩歌，再創(chuàng)美，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望。筆者開展了詩歌創(chuàng)作競賽活動，如學(xué)生自己寫的詩：《品讀歷史》

是誰，撥弄起邊塞的琵琶/是誰，舞動著華清宮的霓裳/又是誰，浣洗過溪畔的輕紗/歷史的年輪/轉(zhuǎn)過爾虞我詐的宮墻/轉(zhuǎn)過金戈鐵馬的沙場/但最美的歷史也已是昨天的一頁/歷史的青碑/自古為賢者所駐留/一代天嬌/絕命君王/豆蔻詞工/風(fēng)流才子。

琵琶聲美/霓裳翩翩/輕紗飛揚/最美的歷史也最無情/我們不問江南江北/是何人的故里/我們謹(jǐn)記的/是歷史的功績/我們膜拜的/是千秋的偉業(yè)。

而歷史/則更像一方竹篩/鑒定你我的分量/于是，我們背上行囊/迎風(fēng)歌唱/堅定地朝前路邁進。

篇10

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾)

博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)

不塞不流,不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

不以規(guī)矩,無以成方園。(孟子)

采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)

長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登,從惡如崩。(《國語》)

大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。(北齊書)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)

但愿人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)

當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書)

當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)

讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)

爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)

凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)

防民之口,甚于防川。(國語)

非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。(諸葛亮)

風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。(《戰(zhàn)國策》)

富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)

感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)

高山仰止,景行行止。(《詩經(jīng)》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)

觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)

海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃)

海上生明月,天涯共此時。(張九齡)

忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。(岑參)

會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施于人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)

見義不為,非勇也。(論語)

江山代有才人出,各領(lǐng)數(shù)百年。(趙翼)

金玉其外,敗絮其中。(劉基)

近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)

鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》)

捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)

老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)

滿招損,謙受益。(尚書)

梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)

靡不有初,鮮克有終。(詩經(jīng))

敏而好學(xué),不恥下問。(孔子)

莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)

莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)

莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)

木秀于林,風(fēng)必摧之。(舊唐書)

濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)

皮之不存,毛將焉附？(左傳)

蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)

其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)

奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)

千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)

千里之行,始于足下。(老子)

前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)

前車之覆,后車之鑒。(漢書)

前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國策》)

鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學(xué))

青,取之于藍而青于藍。(荀子)

青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)

清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)

窮則變,變則通,通則久。(易經(jīng))

窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)

人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)

仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)

塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)

三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)

莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)

山不厭高,水不厭深。(曹操)

山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)

山高月小,水落石出。(蘇軾)

山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)

少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)

身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)

身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)

生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)

繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)

圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其實難副。(后漢書)

盛年不重來,一日難再晨,及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。(陶淵明)

失之東隅,收之桑榆。(《后漢書》)

十年樹木,百年樹人。(《管子·權(quán)修》)

時危見臣節(jié),世亂識忠良。(鮑照)

士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)

士為知己者死。(史記)

世事洞明皆學(xué)問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)

試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)

書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。(陸游)

疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)

誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)

水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)

歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)

它山之石,可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅》)

踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)

桃李不言,下自成蹊。(史記)

天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武)

天行有常,不為堯存,不為桀亡。《茍子》)

天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)

喪志。(書經(jīng))

往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)

為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘憂國。(陸游)

文武之道,一張一弛。(禮記)

文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)

聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈)

問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)

問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)

我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)

無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)

無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)

無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游

吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)

物以類聚,人以群分。(易經(jīng))

夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)

先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)

心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。(魯迅)

新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)

星星之火,可以燎原。(尚書)

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子)

學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子)

學(xué)然后知不足。(禮記)

學(xué)無止境。(荀子)

血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)

言者無罪,聞?wù)咦憬洹?毛詩序)

《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《后漢書》)

業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)

一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管于》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)

憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)

有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。(秦觀)

有志者,事竟成。(后漢書)

與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其香(劉向)

玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。(《禮記》)

欲加之罪,何患無辭。(左傳)

欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)

欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)

曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。(元稹)

曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。(元稹)

張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。(《禮記》)

知己知彼,百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)

知識就是力量。(培根)

知無不言,言無不盡。(蘇洵)

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)

至長反短,至短反長。(呂氏春秋)

智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)

竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我?guī)煟?/p>

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一封書信只為墻，讓它三尺又何妨

長城萬里今尤在，不見當(dāng)年秦始皇

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

默無言，心事重，萬千情思。

繞結(jié)心頭，咫尺相近天涯遠

從何開口？欲說還羞

天上烏飛兔走，人間古往今來

萬般回首化塵埃，唯有青山不改

望斷天涯無際，凄涼無語悲傷

只為兩地信茫茫，才子佳人愁狀

貧，不是恥辱；賤，才是真正地恥辱

滴水之恩，定當(dāng)涌泉以報

貴有恒，何必三更起、五更眠

最無益，只怕一日曝、十日寒

滄海橫流，方顯英雄本色

夜深風(fēng)雨歸何處，西月窺人到半窗

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

靜以修身，檢以養(yǎng)德

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還

夕云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮

但得柔情消俠氣，此生長愿伴妝臺

登山則情滿于山，觀海則意溢于海

莫等閑，白了少年頭，空悲切

經(jīng)多世事心長愜

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云

重湖疊?t清嘉，有三秋桂子十里荷花