安徒生童話故事全集范文

導語：如何才能寫好一篇安徒生童話故事全集，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：堅定的錫兵；童話；微電影

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0129-01

王學兵的《堅定的錫兵》，是搜狐視頻“7電影”原創(chuàng)微電影系列的第一部，也是拍得最好的一部。《堅定的錫兵》，改編自安徒生的同名童話名篇，不過導演王學兵只抽取了安徒生童話的內(nèi)核，并在融入現(xiàn)代元素的基礎上，闡述了他對于愛情，對于生活的理解。《堅定的錫兵》，以人類角色出畫、戴墨鏡、拍背影，以及精少的語言對白，來淡化演員的表演，將主要的鏡頭與故事的書寫集中在沒有表情，沒有語言的玩具人偶上，卻巧妙地用唯美而富有張力的鏡頭，配以行云流暢、跌宕起伏的音樂，將整個故事無言地講述出來。于是，王學兵以一部短短三十分鐘的微電影，以當代電影所少有的沉靜，一滴一滴浸透到觀眾心底，觸動了人心最深處的溫柔。

一、錫兵的堅定

堅定的錫兵是一個先天就只有一條腿的殘缺的錫兵，在眾生喧嘩的高級玩具機器人中，他是如此的渺小，即便是與他24個錫兵兄弟相比，他也因為只有一條腿，而被天真的孩子嫌棄。一次命運的偶然，殘缺的錫兵在墜落桌縫的一剎間，與同樣用一條腿站立的翩翩舞者相遇，那是個美麗的芭蕾孩。在四目相對的霎那間，女孩的溫柔像一潭湖水浸濕了錫兵的心潮。“為你跳支舞，再見勇士，你勇敢無比。”這溫柔的回音，像在不經(jīng)意間一發(fā)不可收拾的愛情，還未在小錫兵的心中完全蕩漾開來，這殘缺的錫兵就被天真的孩子在任性的殘忍下，扔出了窗外，自此，堅定的錫兵就在風雨中遭受起命運的輾轉(zhuǎn)。

殘缺的錫兵，在下水道中，孤獨地漂流，在垃圾桶中偶遇了可愛的拾荒者，卻又在悠揚的小提琴曲中被再次拋棄。于是，錫兵有了一次戴著草帽的浪漫城市之旅，卻又在美麗的藍調(diào)布魯斯音樂中，見證了溫情情侶的冷漠分手。被再次拋棄的錫兵，在城市拆建的隆隆挖掘機聲中，與廢墟一起埋葬，卻又因緣際會，被拋棄他的小主人的父親重拾歸來，再次堅定地站立在那美麗的姑娘面前。在她的溫柔的目光里，暖爐上被遺忘的錫兵，在靜夜滴水般的鋼琴音樂中，慢慢融化，銷蝕殆盡，最后一滴熄滅了滾燙的暖爐。當那漸漸冷卻的暖爐上，只剩一縷薄薄的青煙時，獨舞的姑娘將溫柔的聲音再次響起“為你跳支舞，再見勇士，你勇敢無比……”“命運大多數(shù)時候，并不掌握在我們手中，但我們?nèi)匀豢梢赃x擇堅定。愛情，就是在你的愛人面前，融化，不管是一分鐘，還是一輩子。”這便是錫兵的堅定，這便是王學兵的愛情。

錫兵，是城市的流浪者，恰若在城市上空流浪的愛情與理想，好奇的人們，撿起了錫兵，卻又隨手丟棄，就像丟棄那曾經(jīng)的愛情與理想一樣草率簡單。錫兵那滿身的傷痕是人們心中不堪現(xiàn)實沖擊的“曾經(jīng)執(zhí)著”，錫兵那歸來后的面目全非，是人們早已不敢自視的脆弱內(nèi)心。所以，童話故事，并不像人們想象的那么美好，卻有著人們同樣想象不到的殘酷與殘忍，它讓人們看到曾經(jīng)的美好與執(zhí)著，卻也讓人們看到現(xiàn)在的丑陋與怯懦。所以，人們不再相信童話，不愿也不敢相信童話了。

二、童話的殘酷

回想一下那些耳熟能詳?shù)耐捁适拢籽┕髟跉v經(jīng)重重迫害與磨難之后，仍然可以善良地活著；灰姑娘在艱難的生活里，從未放棄過美麗與希望，樂觀與信仰；英俊的王子，可以為了心愛的公主，縱身跳下天鵝湖；善良的小女兒，為了解救父親，甘愿將自己獻給野獸，卻又用自己的美麗與善良救贖了被困咒的王子；因為樣貌丑陋而被排擠、歧視、嘲笑的丑小鴨，堅定地選擇追求自由的生活，在經(jīng)受了嚴冬的困厄后，蛻變?yōu)槊利惖陌滋禊Z；美麗的人魚公主，為了愛情，不惜忍受劇痛，脫尾化人，可那王子卻與人間的女子成婚，巫婆告訴她，只要他殺了王子就可重歸大海，她卻選擇，一個人默默地化為海上的泡沫；改編自《哈姆雷特》的迪士尼動畫《獅子王》，也可以看作是一個童話故事，在經(jīng)歷了欺騙、喪父、背叛與逃避之后，辛巴選擇勇敢面對，以自己的勇敢與智慧來承擔責任，更重要的是，即便是在面對殺死父親的刀疤時，他仍然選擇了寬恕。

這便是童話故事，美麗動人的童話故事。所有優(yōu)秀的童話故事，講述的都是關(guān)于人類生存本身的事情，堅強、勇敢、智慧、善良、成長、寬恕，正如安徒生所說“生活本身就是童話”，故而童話本身也必有生活本身的殘酷，只是與人們不同的是，童話里的王子、公主，錫兵、舞者都勇敢地選擇了堅定與善良，而怯懦的人們卻哭著說“童話里都是騙人的”，并以此來掩飾內(nèi)心的卑丑與懦弱。所以，人們選擇不再相信童話，不是因為童話過于美好，而是因為童話過于殘酷，因為很多人已經(jīng)做不到童話中的勇敢堅定，樂觀寬容，甚至，已做不到童話中的善良。

三、小結(jié)

童話中的悲劇美是一種崇高的審美境界，安徒生的故事善于在微笑與溫柔中將生存的憂郁與死亡的殘酷淡淡地敘述出來。安徒生的錫兵可以喚起詩意的憂傷與苦澀的同情，而王學兵的錫兵則在重新闡釋“錫兵的堅定”與“童話的殘酷”后，建構(gòu)起現(xiàn)代童話的愛情觀與人生觀，在此生無悔的浪漫情調(diào)與歷盡滄桑后的堅定情懷中，感人至深。

參考文獻：

篇2

關(guān)鍵詞：審美 情感體驗 信念傳遞 精神依托

作為最富兒童特點、最受小讀者歡迎的童話，它的價值在兒童教育中被嚴重忽視了――教師只是在對兒童進行道德教育和知識教育時偶爾借用一下相關(guān)的童話故事，也就是說童話只是輔助教師教學的工具而已。而對于童話的本質(zhì)內(nèi)涵和價值，教師則很少考慮。兒童一般所能接觸到的都是經(jīng)過老師“精心”篩選的、富有“教育意義”的童話，可正因為如此，總是頻頻出現(xiàn)兒童不喜歡這些童話、毫不領(lǐng)情的現(xiàn)象。

其實，童話最本位的功能莫過于給予兒童一種美的感受、體驗和熏陶。至于它的德育和智育功能，都是在美育基礎之上自然生發(fā)出來的，如果剝奪了兒童對童話的審美權(quán)利，那么德育、智育就顯得生硬、突兀，難以被兒童所接受、內(nèi)化。

《野天鵝》是安徒生的經(jīng)典童話之一，它講述的是這樣一個故事：一個名叫艾麗莎的美麗公主和她的11個哥哥受到陰毒繼母的殘酷迫害，11個哥哥被咒語化成了野天鵝，艾麗莎為了救哥哥而歷盡了艱辛，最終讓哥哥們恢復了原形，堅強、善良的公主也苦盡甘來，獲得幸福美滿的愛情。本文試圖透過《野天鵝》，從童話對兒童的情感體驗、信念和精神方面的影響來論述童話作品對兒童的審美教育價值。

一.曲折豐富的情感體驗

提升兒童尤其是幼兒的審美情趣，首先需要給予他們豐富的情感體驗。對于幼兒來說，體驗是他們認識世界的普遍方式，因為他們的心理處于主客體尚未完全分化的時期，是一種原始的、天真的同一狀態(tài)，對人、事、物都傾向于體驗。通過各種體驗，“他們不再感到自己與世界之間存在著任何距離而相互隔絕，相反，他們覺得自己與世界緊緊相連融為一體。他們感到自己是真正屬于這一世界，而不是站在世界之外的旁觀者。但是體驗也并非只是認識的工具，體驗本身也是目的，只有體驗的東西，才能內(nèi)在于人的生命之中，融化為生命的一部分。體驗到自身融入人與自然、人與社會、人與藝術(shù)的關(guān)系之中，感受生命的艱辛與歡愉，這本身就是生命的表現(xiàn)。

童話作家往往通過豐富的想象、幻想、夸張、象征等方式來建構(gòu)出離奇曲折的故事情節(jié)。這些內(nèi)容豐富的童話故事，往往能給兒童奇特無比的體驗，讓兒童驚喜不已。相對于成人，兒童尤其是幼兒更能全身心地進入到童話世界里。他們不會懷疑童話故事的真實性，或者說他們還沒來得及懷疑就已經(jīng)被它深深地吸引住了。無論成人或兒童，在讀故事的過程中，總是習慣性地把自己假想成故事中的一個角色，跟著這個角色去體驗他/她的生活、故事，只是兒童比成人更投入、更執(zhí)著專注點兒罷了。特別是幼兒，他們正處于前運算階段（表象思維階段），無法把自己與外界區(qū)分開來，“自我中心化”現(xiàn)象突出，認為周圍的一切事物都是有生命的。所以，幼兒相信童話里的一切都是真實的，在聽童話故事的時候，總是把自己想象成故事中的人物，與故事中的人物同喜同悲，獲得比成人更深刻的情感體驗。

《野天鵝》的情節(jié)曲折動人：艾麗莎是個柔弱的女子，但她要以她的決心和毅力來戰(zhàn)勝比她強大得多、有權(quán)有勢的王后和主教，救出她被王后的魔法變成了野天鵝的11個哥哥。她忍受蕁麻的刺痛、環(huán)境的惡劣和有權(quán)勢的主教對她的誣陷，爭取織成那11件長袖披甲，使她的哥哥們恢復人形。她承受了肉體上的折磨，但精神上的壓力卻更難當：“她的嘴是不說話的，因為她說出一個字就可以使她的哥哥們喪失生命。”正因為如此，她只好忍受人們把她當作巫婆和要把她燒死的懲罰，而不能辯護。她坐上囚車，穿上喪服，正在走向“死亡的路途上也不中斷她已經(jīng)開始了的工作”。在最后一分鐘她的工作終于接近完成，她的11個哥哥也即時到來，他們穿上她織好的披甲，恢復了人形。善與惡的較量是曲折的、驚心動魄的，兒童在這些曲折的故事情節(jié)中獲得豐富的情感體驗：惡毒的王后企圖用三只蛤蟆把艾麗莎變丑、變壞時的心驚肉跳；跋山涉水尋找哥哥的孤獨、恐懼；找到哥哥后與哥哥們相依相偎的溫馨；為救哥哥用蕁麻編織披甲r肉體和精神的雙重折磨；尋找蕁麻途中遇到吸血鬼時的膽戰(zhàn)心驚；在囚車上的無賴、冤屈和希望……

豐富的情感體驗是兒童審美教育的基礎和前提，它能引領(lǐng)主體從物境到情境再到意境有所感悟。童話作品由于其手段上的無所羈絆，往往能建構(gòu)出各種千變?nèi)f化、曲折離奇的故事情節(jié)，給予兒童豐富的情感體驗。

二.信念的感染、傳遞

對兒童進行審美教育不僅需要給予他們豐富的情感體驗，更要向他們傳遞真、善、美的信念。審美教育遠不止是音樂、舞蹈和美術(shù)方面的技能教育，培養(yǎng)兒童的是非觀念和對真、善、美的堅定信念才是審美教育的根本。

童話故事中的人物往往都是善惡分明的：好人就是好人，壞人就是壞人；好人雖歷盡艱辛但最終會得到好的結(jié)局，而壞人最終會受到懲罰。也許有人會質(zhì)疑這種善惡的簡單化和對人物善惡的絕對化，認為它有違人性的復雜多樣性，可是這對于缺乏社會閱歷的兒童來說尤為關(guān)鍵，它是兒童善惡觀念的萌芽，是兒童今后是非判斷的出發(fā)點。兒童尤其是幼兒，社會經(jīng)驗不足，思維水平還處于較初級的階段，不能對復雜的事物進行全面的分析判斷，所以通過童話作品向他們傳遞簡單的善惡、是非觀念非常必要。童話作家往往運用幻想等手段夸大 “善有善報惡有惡報”的效果，給兒童心靈以強烈的刺激，讓他們深刻感受到善的美好和惡的可恨。《野天鵝》中，艾麗莎和她的11個哥哥等都是好人，而繼母王后、主教等都是壞人。艾麗莎和哥哥們都在不斷地遭受到繼母的迫害：她將艾麗莎趕到鄉(xiāng)下居住，試圖利用三只蛤蟆毀掉艾麗莎的美麗容顏；對11個王子施與魔法使得他們變成了野天鵝。艾麗莎還遭到主教的污蔑，差點因此喪失生命。盡管困難重重，艾麗莎還是能夠不斷地獲得安慰：繼母的蛤蟆在她身上無法產(chǎn)生效力；仙女托夢告知解救哥哥們的辦法；小耗子幫助她收集蕁麻；畫眉鳥也“棲在窗子的鐵欄桿上，整夜對她唱出最好聽的歌，使她不要失掉勇氣。”最終11個王子恢復了人形，艾麗莎獲得了理解和愛情……至始至終，兒童在為善良的艾麗莎和王子們擔憂的同時，都能獲得一些安慰，這些善惡分明的人物、事件無一不在向兒童傳遞著最樸實的善惡觀念。

每一個撼動人心的童話故事都在傳遞著一種信念，這些信念往往是對真、善、美的執(zhí)著追求。故事中的人物正是憑借著這種信念的支撐克服種種困難、挫折的，這種信念還往往能導致奇跡的出現(xiàn)。兒童就在這種信念的感染下產(chǎn)生對真、善、美的渴望。《野天鵝》中，艾麗莎就有一種信念，那就是對真情的執(zhí)著，對哥哥的不離不棄，正是對哥哥的愛使她能夠以弱小的身軀來抵抗惡毒的王后和主教的迫害，忍受身體和精神的雙重壓力，編織披甲，最終讓哥哥們恢復人形。這種對善、對愛的執(zhí)著也導致了奇跡的出現(xiàn)――王后的魔法無法對艾麗莎產(chǎn)生效力；在生命即將結(jié)束的最后一刻，披甲將王子們恢復了人形，艾麗莎因此得救。這種無形的感染會對兒童的心靈產(chǎn)生持久的影響，堅定他們對真、善、美的信心和渴望。

童話作品往往能通過幻想擺脫現(xiàn)實的束縛，運用夸張突顯是非善惡的差別和信念的神奇美好，兒童能在這些奇特的故事情節(jié)中受到感染、觸動，漸漸形成自己的是非觀念，產(chǎn)生對美好事物的追求的信念。

三.精神的依托，現(xiàn)實的補充 童話對兒童的審美教育價值不僅表現(xiàn)在：童話作品可以給兒童豐富的情感體驗，促進他們對事物的不嗔煳潁豢梢韻蚨童傳遞是非觀念和美好的信念，讓他們漸漸形成自己的善惡觀，堅定對真、善、美執(zhí)著追求的信念。還表現(xiàn)在童話作品補充了現(xiàn)實的不完美，是兒童的精神依托。

追求完美是人的天性。在兒童童真的眼里，這個世界是完美的，而且他們覺得這個世界也應該是完美的。可是，我們都知道世界不可能真的完美，現(xiàn)實中有太多的限制，這些限制導致了太多的不可能，不可能決定了不完美。兒童稚嫩的心理，還禁不起這些打擊，他們對美的信念也極有可能被殘酷的現(xiàn)實擊碎。然而可喜的是，童話作品補充了現(xiàn)實的不足，它那毫無羈絆的幻想能創(chuàng)造出無比神奇的力量，讓美好的事物最終獲得好的結(jié)局。在《野天鵝》中，盡管善良的艾麗莎和哥哥們不斷遭受迫害，歷盡艱辛，可是在這些艱辛的背后，總有一些力量在支持著他們：提著漿果的老太婆給予艾麗莎的指引，云中仙女的指點迷津……這些持續(xù)的點滴奇跡、驚喜，總能安慰兒童稚嫩的心靈，讓他們始終對好人的未來充滿希望。

不僅，在童話作品里，兒童能夠得到精神上的依托，對美充滿希望；在現(xiàn)實世界里，兒童也能通過幻想把童話故事中的奇跡遷移到自己的生活中，彌補現(xiàn)實的缺陷。

童話的最根本價值是兒童通過審美閱讀來呵護純潔的心靈，凈化靈魂和情感，體驗童年的幸福。兒童閱讀童話的過程，是感受至真至善至美的過程，在一種美妙的幻境中展開想象的翅膀，帶著一種奇妙的情感，飛翔在現(xiàn)實生活之外的美麗世界。在網(wǎng)絡、媒體風行的今天，童話對真善美的歌頌，對光明與和平的向往，對善良、博愛、正義、道德、幸福的肯定，對自然萬物充滿詩意的描寫與贊美，對幻想、浪漫、創(chuàng)新的刻繪，都是我們這個社會所需要的。這也就是我們強調(diào)的審美教育的作用。童話教育中教化僭越審美，雖然童話可以為兒童傳送一定的知識、道理，但童話的使命不是教化而是審美。不排除童話還有其他多種功能，但其他功能都是在審美功能上派生出來的，是讀者自然感受到的。

參考文獻

[1] 安徒生.野天鵝[A].安徒生童話全集[M].葉君健譯.北京：清華大學出版社，1999.

[2]陳宜安.《野天鵝》對民間故事的繼承與超越[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2000（03）：72-76.

[3]趙學菊.論童話的“荒誕”與幼兒的審美[J].長沙師范學校學報，2005（05）：49-52.

篇3

一個熱愛讀書的民族一定是一個強大的抑或是蘊藏著巨大發(fā)展?jié)摿Φ拿褡濉ｉ喿x是語文學習的核心，是一個人精神成長的主要渠道，是文化傳承的重要途徑。每個民族的文化傳承相當一部分必須靠閱讀來完成，民族的精神、文化、智慧很多時候是在閱讀熏陶、浸染中習得的。

語文是實踐性很強的一門學科，語文能力是在聽、說、讀、寫的實踐中形成的，而語文素養(yǎng)是在“讀萬卷書，行萬里路”的長期過程中積淀而成的。因此，我們一定要培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣和習慣，擴大閱讀面，增加閱讀量，要少做題，多讀書。

二、實施過程及措施

1.確定學生課外閱讀書目

《義務教育語文課程標準》明確提出，學生小學階段應完成145萬字的閱讀量。這么大的閱讀量應怎樣得到保證？學生應閱讀、適合閱讀哪些材料呢？為此，我經(jīng)過反復研究，認為理想的小學生課外閱讀課程應包括以下內(nèi)容：

（1）工具誦讀類

包括古詩詞、中華經(jīng)典語錄、現(xiàn)代優(yōu)秀詩文的誦讀。像《唐詩三百首》《小學生必讀古詩詞80首》及里面的補充詩詞240首，《三字經(jīng)》《小學生優(yōu)秀作文》《名人名言錄》《常見歇后語》等宜在晨讀課、語文課及各種活動課中讓學生吟誦、熟讀，以積累語言材料，形成語感，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。長期堅持，一定會收到很好的效果。

（2）經(jīng)典名著類

名著是人類文化的精華，讓學生閱讀名著，和大師對話，是一條最好的學習語言、進行精神提升的途徑。我們列出的必讀書目是《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》《鋼鐵是怎樣煉成的》《福爾摩斯探案全集》《神秘的草房子》等10本；世界著名少兒歷險故事叢書——《奇境歷險》《絕路逢生》《魯濱孫漂流記》等6本；《中國兒童閱讀文庫》——小說篇、古詩詞篇、散文篇；世界著名童話系列——《安徒生童話》《格林童話》《一千零一夜》《童話365夜》；世界著名神話寓言故事——《伊索寓言》《克雷洛夫寓言》《中國神話故事》《希臘神話故事》；《中國上下五千年》《世界上下五千年》《中國童話故事集》《紅巖》等。

（3）了解瀏覽類

老師應該把引導學生閱讀報刊、網(wǎng)絡作為自己的教學任務之一。如果能讓學生養(yǎng)成閱讀報刊的習慣，那么語文教育就成功了一半。主要報刊有《小學生文摘報》《學生天地》等。

2.舉辦讀書成果展覽會

（1）讀書筆記展示

（2）課外古詩詞背誦比賽

（3）選拔優(yōu)秀活頁作文進行獎勵

三、取得的成果

1.初步改變了課堂教學方式

自主閱讀的研究與實踐，改變了我們班的課堂教學面貌，教學方式產(chǎn)生了變化：（1）變被動接受為積極閱讀；（2）變以教師為中心的封閉、靜態(tài)的講授過程為學生主動參與的開放式動態(tài)教學；（3）變學生呆板消極的學習行為為主動的動手、動口、動腦的靈活的學習過程。

2.學生的素質(zhì)得到良好的培養(yǎng)

（1）自主學習興趣得到一定激發(fā)

學生學習主動性增強。不管是班主任還是代課教師來上課，都有共同的感受，那就是學生學習興趣濃，學生主動探索知識、主動學習知識的欲望強烈，課堂氣氛較活躍。

（2）自主學習能力得到一定培養(yǎng)

好些學生不僅愛學習，而且會學習，他們課堂上善于向老師提問，勇于發(fā)表自己的意見，而且有良好的自學習慣和能力。課堂上，學生不需要老師多講，而是自己提出問題，通過查工具書，同學之間開展討論，對知識的理解有一定的深度和廣度。

（3）學生個性得到一定發(fā)展

由于在課堂教學中建立了平等民主的師生關(guān)系，學生學習和交往的主動性、自信心得到增強，他們不僅敢向同學挑戰(zhàn)，還勇于向老師、輔導書挑戰(zhàn)，課間、課上學生會向老師提出很多問題，甚至對老師的看法、結(jié)論、輔導書的答案提出意見。他們喜歡追求與眾不同的答案。

四、存在的問題及今后的打算

1．理論上

主體性教育思想和理論作為現(xiàn)代先進的教育思想，內(nèi)涵豐富深刻。在實踐探索中，我對理論的認識和把握有待進一步深入。特別是在學校課程、教學、德育管理中，如何體現(xiàn)主體性教育思想，還缺少深入的思考。

2．方法上

在研究的方法上，我更多地使用行動研究法，強調(diào)在研究中實踐，在實踐中反思、總結(jié)和提煉。但是，由于我研究經(jīng)驗的局限和平時工作強度的影響，疏于對研究過程的記錄、總結(jié)和反思。

3．對學生的態(tài)度上

我對學生的主動性引導不夠，學法指導還不夠。一些長期被動接受的學生還需要較長時間的引導和督促。